现在一些人呐，真的是大言不惭，前有苏轼不如方文山，曹雪芹文笔不行，李清照不知所云，这又出现了《出师表》文笔不好。

在这个看《海贼王》都会被草帽海贼团的伟大理想感动的时代，《出师表》的伟大理想竟然只能出现在中学课本上，我也不知道该怒还是该哭。

读《出师表》不哭者为不忠，《出师表》言辞恳切，情深意长，丞相为报先帝知遇之恩，鞠躬尽瘁，死而后已。

可惜，这一切在没经历或不了解那段历史的人看来，内心毫无波澜。有心的人可能会一声叹息，别有用心的人就只会diss了。

文笔

不说多了，就这一篇文章，创造出了20多个成语，还不足以说明其人文笔之好么？

总结起来，《出师表》全文只讲了一个事：鞠躬尽瘁，死而后已。

说起来简单，做起来多难啊，你连保证明天早上7点钟起床好好吃早餐这么点事都不到，人诸葛亮从27岁出茅庐，到54岁病逝五丈原，几十年如一日，为的是什么？

他本是一介布衣，隐居于在南阳，耕田种地，闲来没事唱唱歌、读读书，顺便帮乡里乡亲搞点发明创造，提升一下生产力，轻松自在，为何要让自己投身乱世？

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

这就是原因，是为了报答先帝的知遇之恩，所以他愿意做牛做马，即使处于危难，即使大厦将倾，也绝不推脱搪塞，至今足足21年。从出生到大学毕业的年纪了。

这还不是最重要的。最重要的是，一篇《出师表》，为后主构建了一幅蓝图，包括君臣之道、宫中制度、对外政策等。

君臣之道

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

这段话，是诸葛亮对贤臣和小人的预言，是整个三国时期的缩影，更是整个中国历史的缩影。你纵观上下几千年，哪一朝的兴起不是因为亲贤臣，又有哪一朝的灭亡不是因为亲小人？

不仅用于历史，即使用于当今也非常合适，上至上市企业，每个企业都有努力干事的贤人、也有偷奸耍滑的小人；下至普通家庭，谁家又没有几个奇葩亲戚了？

宫中制度

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

宫中府中，俱为一体，赏罚分明，不偏私。这样，既能让陛下显得英明，又能真正做到维持内部稳定。

伟大理想

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

如果说报答先帝知遇之恩是原因，那么兴复汉室，还于旧都就是理想。是先帝的理想，也是丞相的理想。

定南方，联东吴，养精兵，他都做到了，现在要做的是北伐，定中原，这里最让他担心的不是个人的安慰，却是“恐托付不效，以伤先帝之明”。

太多了，十万字也说不够，就到此为止吧。

大家好，我是以史为鉴。我要强调一下，这个问题的逻辑完全是错误的。

什么所谓的“千古第一奇文”，什么“文笔没有独到之处”，作为曾经教过语文的老师，我都快被这种无知的问题气死了。

首先，《出师表》并不是所谓的千古第一奇文。而是堂堂正正公开给蜀汉皇帝上书的表文，何来民间猎奇心理的奇文一说？

其次，自从建兴五年（227年）诸葛亮准备北伐，上书刘禅以来，近两千年的时间里，《出师表》都是文人写作文章的典范，忠臣上书劝谏的典范，大臣自述心志的典范。

无论从文章立意，格式，用情，文笔，《出师表》都是中国历史上少有的精品，这也是两千年后依然出现在语文课本上的原因。不知道题主何来文笔没有独到之处的说法？

看看陆游、文天祥这些人是怎么评价《出师表》的？

一、文以载道

《出师表》可以说通篇就八个字：鞠躬尽瘁，死而后已。这八个字可以说是诸葛亮的道。

三国之后，这八个字甚至成为各个朝代文臣武将行为的典范。哪怕是敌对势力，在这一点上也都没人说一句诸葛亮的不是。

《出师表》里我们可以看到诸葛亮不厌其烦的教导刘禅要用怎样的人，远离怎样的人？

蜀汉大臣中谁的才能可以负责哪一方面？

诸葛亮要北伐的意义何在？

是个人读完《出师表》都会为诸葛亮这种为报答刘备知遇之恩，而一心恢复汉室的忠心而感动。

二、情真意切

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

诸葛亮在《出师表》中多次追溯当日刘备和自己探讨天下大势，追究汉朝天下大乱的原因，根本就出在汉桓帝、汉灵帝的昏庸无道上。诸葛亮此时提出，就是希望能为后来者戒，希望刘禅可以继承刘备的雄风，而不是成为桓灵二帝这样的昏庸之主。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

这样朴实无华，却又充满情真意切的文章，哪怕稍微读懂一点文言文的人都可以看得懂，能看出诸葛亮的真实感情。这样的文章从古至今能有几篇？

要是寻找辞藻华丽的千古奇文，我贴一段以辞藻华丽著称的千古名篇在这里，请问有几个人看得懂？

余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。 日既西倾，车殆马烦。 尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。 于是精移神骇，忽焉思散。 俯则未察，仰以殊观。 睹一丽人，于岩之畔。 乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”

我最看不得，不读史书的人在乱黑诸葛亮，言辞激烈之处还请读者见谅。

我是以史为鉴，每天都有靠谱的历史故事，欢迎关注。

豹眼说心里话，以前不喜欢语文，不管啥名篇都不喜欢。读过、背过，但没啥印象也没啥感觉。

后来开始喜欢古文学，但对诸葛亮没有以前那么多好感，也没兴趣再看《出师表》。

为了回答题主这个问题，想看一眼《出师表》，想了想，算了，就以感觉吧。

《出师表》无非就是诸葛亮第一次北伐，给后主刘禅上的一个请示报告。据说诸葛亮是流着眼泪写的，刘禅看了也很受感动。报告写得不错，后世很多人在写类似报告的时候，经常作为范文模仿。

据说陕西一位教授提出，诸葛亮的《出师表》在宣扬一种“愚忠”，并上书教育部，要求撤出中学教材，由此在网上引起争议，引来骂声一片。

河南的专家坚决反对，认为其入选中学教材是因为它的文学价值，是在教育学生如何理解“鞠躬尽瘁，死而后已。”

文学的事，豹眼也不懂，也不敢问，更不知道去哪里问。都清楚教授、专家的话该不该信。但豹眼大胆一次，说一下自己的看法。

《出师表》就是一个报告，写过报告的人都清楚报告是个啥。做过领导的人，经常看报告，都清楚报告是咋回事。其中的奥妙，豹眼不能说得太具体，有兴趣的友友们自己去品味吧。

建安五年（200年），袁绍讨伐曹操，令主薄陈琳写了《为袁绍檄豫州文》。据说曹操有头痛病，读了檄文惊出一身冷汗，头马上就不痛了。

官渡之战，袁绍被打败，曹操俘获了陈琳，爱其才能，拜为司空军师祭酒。

曹操对陈琳说：“檄文写得好啊，我非常欣赏你的才华。可你骂我啥都行，不该骂我祖宗啊。”

陈琳的这篇檄文，被称作名篇之一，历来为文人所盛赞。

陈琳是建安七子之一，其文学才能恐怕在诸葛亮之上，但就这篇檄文与《出师表》相比，文学价值谁更胜一筹，豹眼看不出来。但有一点是肯定的，《出师表》文学价值很高是无疑的，但绝不是仅仅因为文学价值而入选中学教材的。因为陈琳的檄文文学价值也很高啊，咋就没有入选呢？

那就抛开文学价值看，根本而言还是其思想性。

这就回到刚才的话题，既然是个报告，就如同陈琳的檄文一样，是有主观性的。

就说先主刘备的遗志吧，献帝还活着，刘备就在成都为献帝举行了隆重的追悼会，然后登基称帝。难道诸葛亮不知道吗？岂不是糊弄鬼哦，但那个刘备称作的“鬼”，还活得好好地。

既然要匡扶汉室，起码要尊重汉室。刘备自立为汉中王，跟献帝打个招呼了吗？

诸葛亮等一百二十人给献帝上了个表，刘备也上了个表。这两个表在《三国志·先主刘备传》有完整的记载。陈寿惜字如金，却一字不落的全部抄录。

豹眼仔细看了这两个表，无非就是说了很多套话，最终表明，我们集体冒着假造圣旨的罪名，死也不遗憾，只要能匡扶汉室就行。

估计献帝经常看报告，一定会看得懂，意思就是你们这是集体决定不跟着我混了。

《出师表》在《诸葛亮传》也全文抄录，一字不落。陈寿的用意恐怕不仅仅是欣赏这篇作品的文学价值，也不会宣导诸葛亮的忠君思想。豹眼认为大有深意，那就是原汁原味地留给后世，让后人自己品味。

豹眼之所以不愿意再去读这个千古一文，是因为感觉太虚假。

就说一点，诸葛亮北伐是为了匡扶汉室吗？是为了扫除汉贼吗？献帝自己偷偷地会说，你们蜀汉那一帮子全部都是汉贼。

挂羊头卖Gou肉，不管说得如何天花乱坠，都是在骗人。说得越好，欺骗性就越大。

有价值的文学作品很多，不差这一篇。早一些撤下来早好，不要再用这些虚假的东西去误导青少年了吧。

睁眼看历史，不喜勿喷！如果自己喜欢《出师表》，那就钻到被窝里偷偷欣赏吧！

一 “表”是个什么？

是戴在手腕上的奢侈品么，非也。

题主认为《出师表》文笔不好，可能是对表这种古代文体缺乏了解。

表是大臣写给皇帝的一种文章。先秦时期，大臣写给大王的文章，一般统称叫做书。到了汉代开始出现了细化，有的叫章，有的叫奏，有的叫表，有的叫议，各自承担不同的功能。

文学评论家刘勰定义说：

章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。

可见，表是用来陈述情状的。这里要说明一下，表是没有标题的，所谓《出师表》不过是后人添加的标题，方便人们识别，中国古代有两张表最有名，一个是李密的《陈情表》，你一看这个名字就知道是后人加上去的，“表以陈请”嘛。另外一张就是诸葛亮的《出师表》，它也是有很多代号的，《文心雕龙》里面说：

文举之《荐祢衡》，气扬采飞；孔明之《辞后主》，志尽文畅：虽华实异旨，并表之英也。

你看，那个时候《出师表》的名字叫《辞后主》。

刘勰还说：敷表绛阙，献替黼扆。言必贞明，义则弘伟。肃恭节文，条理首尾。君子秉文，辞令有斐。

所以说，君子写表，一定是文采斐然的。诸葛亮的《出师表》，就是其中的佼佼者。

早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

如果文笔上没有独到之处，大才子陆游如何能对诸葛亮的《出师表》给予这么高的评价。

二 《出师表》好在哪儿？

我们评论一篇文学作品，除了讨论它整体的思想水平和艺术水平之外，还喜欢看看这篇文章给人们留下多少可以借鉴借用的名句名言。那么这篇短短的《出师表》给我们留下了哪些成语呢？

妄自菲薄、引喻失义、裨补缺漏、有所广益、贞良死节、计日而待，危急存亡，开张圣听、不知所言。

简单盘点一下，就有九条成语之多。

至于中间的名句，也是句句经典。

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

现在人们只要看见这两句就知道说的是诸葛亮。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

这两句几乎成为讨论君王用人之道的必备素材。

受任于败军之际，奉命于危难之间。

这句话也成为了千古名句。

多少在危难之际勇担重任的豪杰，会用这两句话来给自己打气加油。

别的先不说，就凭上面这些成就，《出师表》还不够优秀么。

至于《出师表》到底好在哪里，文学评论家刘勰用一个字定义：实。

可谓是一锤定音。

所谓实，就是陈实情，论实理，讲实事。

我相信，对于那些在困局中苦苦挣扎过的人，对诸葛亮的《出师表》一定有着更加深刻的认识。

“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”

《古文观止》评价开头这两句话说：

万难心事，已倾泻此二语。

整个一篇文章，诸葛亮就做了两件事，第一件，告诉刘禅治国之策，消除北伐后顾之忧；

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

文章写到这个地方，诸葛亮完成了三个任务：讲明大势，推荐人才，给皇帝提供兴国之道（亲贤臣远小人）。

接下来诸葛亮要完成第二件事。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。

一言以蔽之，诸葛亮要干的第二件事就是：表忠心。

有人说诸葛亮贵为丞相，阿斗尊称为相父。还用得着向小皇帝表忠心吗？

当然需要。

诸葛亮权力越大能力越强，阿斗越无能，越需要表忠心。因为阿斗需要，满朝文武需要。刘备白帝城托孤，告诉诸葛亮，如果阿斗无能，诸葛亮可以取而代之。这是全天下都知道的消息，也是笼罩在诸葛亮身上的魔咒。唯有常常表忠心，诸葛亮才能取得刘家人的信任。尽管从诸葛亮接受的传统忠君思想分析，他没有称帝的欲望，只愿意做一个名垂千古的丞相。

在表忠心的同时，再次提醒刘禅重用重臣，继承先帝遗志。

整个一篇文章概括下来就是：袒露忠心，报恩先帝，忠于陛下，推荐忠臣，建议国政。
在平实的语言中，表达了一个忠臣名相对蜀汉的赤诚忠心。

忠臣的心事，只有忠臣可以理解。一千年后，岳飞路过武侯祠，看完前后出师表，泪如雨下，问道士要来纸笔，写下了流芳千古的岳飞手书出师表。铁锤将这篇书法放在后面，让大家在岳鹏举银钩铁画的的线条中，揣摩一下忠烈之臣心中的抑郁之气吧。

诸葛亮的出师表，你可以说不是什么千古奇文，你也可以说没有什么独到之处，但我认为它绝对是一篇忠心为主， 忠心护主的好文。

出师表有《前出师表》和《后出师表》《前出师表》，主题在劝勉后主要继承先帝的遗愿，保持蜀中政治的清明，广开言路，听信忠言，任用贤良，励志振奋，使他能专心致力于北伐大业，以免除后顾之忧。公元223年，刘备病笃时把国家大事托付给诸葛亮，并对刘禅说，汝与丞相从事，事之如父，由于诸葛亮身为父辈，处于肩负托弧之责的特殊地位，他所上的表不同于一般奏章，其中既是臣下对君主，又是长辈对晚辈，它写来措辞婉转，情词恳切。表中对刘禅，规劝其莫为的，实是己为的，鼓励其当做的，实是未做的。细品文中三昧，含蕴无穷，叙述委婉，行文晓畅，文字质朴无华，可以说是章表中的突出代表作。

出师表是刘备死后，诸葛亮长期主持蜀汉的军政大事，临行时，上表于后主刘禅，这就是《前出师表》诸葛亮此次出兵，未能成功，当时蜀国官吏中颇有微辞，于是在建兴六年冬，诸葛亮在次上表，分析了当时的形势，说时偏处蜀地一隅，坐而待亡，还不如争取主动出师北伐。这就是《后出师表》从此频年出征，直至建兴十二年秋，诸葛亮病没于军中。

观历史，《三国志,蜀志》本传里仅载有一篇《前出师表》至于《后出师表》只见于《三国志》本传裴松之的注文，后来梁昭明太子萧统的《文选》里只选录《前出师表》，后人怀疑它是伪作的，但据《三国志、吴志、诸葛恪传》记载，亮兄瑾之子朱葛恪曾经看见过他叔父的这篇《后出师表》看来伪作之说是不可靠的。后表的主题，说明蜀汉和曹魏势力悬殊，处于敌强我弱的局势下，不但是为了奉行先主的遗志，即便为了维护蜀国的安全，也应该抓住战机出师北伐，希望后主不要受当时持非议者的影响而动摇意志。

诸葛亮，三国时代一位杰出的人物，他的一生，志在恢复中原，重兴汉室，从隆中对策到病死渭滨的二十八年中，他对刘备以及后主竭尽忠志，日月可鉴。有时近乎是明知不可为而为之，那种，鞠躬尽瘁，死而后已，的感人的忠贞气节，凛然与日月争辉，为千古传颂！??????

《出师表》是中国历史上以臣下的身份上给皇帝的表文中影响最深远、思想最深刻、辞藻最华丽、意义最奇特的一篇表文，堪称中国历史上的千古奇文毫不为过。

《出师表》的作者是诸葛亮，如果我问你：中国历史上最忠诚、最正直、最无私、最伟大的权臣是谁？你一定会想到诸葛亮，虽然权臣很多，比如管仲、霍光、张居正，但能被称为最忠诚、最正直、最无私、最伟大的权臣，除了周公，就只有诸葛亮了。

如果你读过屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》，这些中国历史上鼎鼎大名的悲情英雄，之所以能让后人千古传诵，就在于他们的人格魅力、忠心忠诚，和一心为国的赤胆孤心。

中国历史向来是一个同情弱者、弘扬正气、宣传忠君、推崇爱国的社会，诸葛亮作为蜀汉政权名义上的二把手和实际上的一把手，在为了报答旧主、追求理想，以一州之力北伐曹操九州之力，以偏安一隅对抗居华夏中国，明知不可为而为之，并不惜鞠躬尽瘁、死而后已地发动北伐战争，而作出的这一篇《出师表》，的确算得上千古奇文。

先不说表文内容如何，光是诸葛亮这一份一心为国的心胸让人感动不已，所以《出师表》虽然作为一篇大臣上给皇帝的公文，但仍然被当成千古奇文流传了下来，只要你读起《出师表》，眼前一定会出现一个白发苍苍的诸葛亮，弯着腰，日夜操劳，为蜀汉奉献毕生生命的情景。

中国古代数千年的封建社会中，自从儒家被确定为主流思想后，儒家思想就成了衡量整个社会道德标准的依据，儒家讲仁、义、礼、智、信，讲忠君爱国、君为臣纲，这一主流思想在《出师表》中处处体现出来。

来看看《出师表》中精彩的表文：

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

这话的意思是：但是宫廷里侍从护卫的官员并不懈怠，战场上忠诚的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们特别的知遇之恩，想要报答在陛下您身上。

---这是忠君思想，属于儒家的“三纲”。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。

这话的意思是：侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。

---这是尊重贤能，属于“义”的范畴。

除了整篇到处散布着儒家思想，《出师表》还刻章描述了相当多的治国理政思想，比如：

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

这话的意思是：皇宫中和朝廷里的大臣，本来都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该有所不同。如果有做作奸犯科触犯法令和忠心做善事的人，都应当交给主管的官员，分别判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。

---这是公平公正的治国理念，有法必依，有犯必罚，有奖必赏。

《出师表》中还有这句千古名句：

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

这话的意思是：亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。

---这是如何治国用人的理念，就是起用贤人，打击小人。

《出师表》除了大量的儒家思想和治国理念之外，其表文中的辞藻之华丽，语句之顺畅也是堪称千古奇文，首先来看一看《出师表》一文中出现了多少个成语？

不懈于内、忘身于外、妄自菲薄、引喻失义、不宜异同、作奸犯科、志虑忠纯、裨补阙漏、优劣得所、攘除奸凶、不知所言。。。。。

《出师表》一文中至少有十几个成语，如果你认真地读过《出师表》，你就会发现文中出现如此之多华丽的辞藻，但每一个辞藻表达的意思却是如此的质朴，没有丝毫的做作，没有片刻的虚伪，整篇文章都在委婉地表达诸葛亮如何如何尽心为国，如何如何报答先帝，如何如何辅佐陛下。

再来看《出师表》中的语句，读起来是相当的流畅自如，朗朗上口：

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

不信，你来读一读，是不是通俗易懂、朗朗上口，如行云流水般顺畅？

再不信的话，你对比一下屈原的《离骚》：

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。

或者文天祥的《正气歌》：

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

是不是感觉很苦涩？

或者感受一下岳飞的《满江红》：

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

激情澎湃，是不是感觉少了点什么？

最后再来说一下诸葛亮写《出师表》时的情况和局势。

《出师表》作于公元228年，在此5年前，刘备去世，于白帝城托孤于诸葛亮，当时蜀汉政权四面楚歌，大厦将倾，外有曹魏、东吴的威胁，内有黄元、南中的叛乱，是诸葛亮一手撑起了这个摇摇欲坠的政权。

东和孙权，北抗曹操，南征南中，诸葛亮仅仅用了5年时间，就将刘备去世留下的烂摊子治理得仅仅有条，用《出师表》的话说就是：

今南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

仅仅5年时间，诸葛亮就让濒临破产的蜀汉，一下子恢复生机，到有能力对外发动战争的实力，诸葛亮真是不容易，但蜀汉所谓可以北伐的实力，如果与当时的曹魏比起来的话，实力对比不是一比九，至少也是一比四，曹魏的实力随随便便就是蜀汉的4倍以上。

如果只是普通人，恐怕这个实力，终身也不敢北伐吧，可诸葛亮就不是普通人，以“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气，和“鞠躬尽瘁、死而后已”的信念，以报答刘备的知遇之恩，和实现终身理想的伟大壮举，都能过这一篇表文中传达出来。

所以《出师表》就是千古奇文，不仅读起来朗朗上口，而且读起来热血沸腾，激情澎湃，仿佛回到了那个激情四射的三国乱世，为着终身的理想，而进行着一场不可能完成任务的北伐。

小时候上语文课，读到诸葛亮的《出师表》，每每总是落泪，这篇文笔并不独到，词藻并不华丽的文章，却有着打动人心的力量。

我们把它称为“千古第一奇文”不是没有道理的，现在读来，字里行间所展现的诸葛亮的忠君爱国思想依然是那么让人感动。那么这篇《出师表》为什么会被称为千古第一奇文呢？要知道，在诸葛亮之前，各种文章比比皆是，人们为什么独爱《出师表》呢？我细细分析，当有以下几个原因：

一是这篇文章真情流露，真实写出了诸葛亮为国操劳，忠君爱国的思想。这篇《出师表》，诸葛亮不是在用笔写，而是在用心写。字里行间透露出他愿意为了蜀汉复兴大业贡献全部身家的意愿，更写出了他自跟随刘备出道以来，无论是多么艰难困苦的境地，都没有放弃过，一心只为国家。

正因为是用心而不是用笔写出来的，后主刘禅在读到出师表时，才会落泪不止。自古真情流露的文章才能打动人心，而《出师表》就是其中的佼佼者。

二是这篇文章虽然没有华丽辞藻，构思上也不是特别精彩，但是文法上还是有一些可取之处的。特别是其中大量采用了四字排比句，对偶句，十分工整。

在三国时代，骈体文还没有大量的运用开来，所以这种写法读起来让人觉得十分有味道，这也使得《出师表》在当时的文坛是很有特色的一篇文章。

第三是这篇文章分析天下大势十分到位，充分展现了诸葛亮的政治和军事才能。《出师表》实际上是一篇表奏型文章，而表奏型文章如果不结合当时的时代背景来写，就会显得十分空泛。

所以诸葛亮在《出师表》中，对当时的政治形势进行了详细的分析，同时给刘后主提出了十分具体的建议，具体到刘禅应该怎么做，怎么用人，对刘禅治国有着十分重要的作用。只可惜这个扶不起的阿斗后来辜负了诸葛亮的一片苦心，把个蜀国的大好江山生生给断送了。

《出师表》看起来好像是一篇有些平铺直叙的文字，但是由浅入深，由势入理，抒情和劝谏相结合，既不是死板的规劝，也不是毫无原则的请求。这样一篇劝文让任何一位皇帝看了，都会心服口服，并且愿意去执行，而不会认为是臣子在故意为难自己。

《出师表》一共有前后两篇，我们一直会拿出师表和前朝的一些劝文相比，例如和楚大夫屈原进行比较。屈原的文章就是十分直白的劝谏，语气相对生硬，虽然能表达自己的一片拳拳爱国之心，但是却忽视了高高在上的王的接受能力。

而诸葛亮的《出师表》则充满了直率坦诚的意味，表达了自己愿意和后主一起为国家复兴而努力的意愿，从而得到了后主的首肯。

总的来说，《出师表》真情动人，入情入理，说它是“千古第一奇文”并没有什么不妥之处。

　　目前网络上总是有一种很不好的氛围，特别是一些提问者，为了哗众取宠，故意去污蔑一些历史名人，或者模棱两可去怀疑国家、民族英雄，很容易形成一种误导，让年轻一代受到不良价值观的影响。

　　《出师表》分前后两表，前出师表是诸葛亮第一次北伐，也就是蜀后主建兴五年（公元227年），因刘备去世后，诸葛亮独担大任，既要安顿国内，整军经武、发展民生，又要忧心刘备“北伐中原，匡扶汉室”的遗命，可谓殚精竭虑，呕心沥血。

　　最让诸葛亮焦虑的还不是这些，而是面对一个扶不起来的主公，实际上就是在面对一个没有未来的蜀汉。所谓“明知不可为而为之”的那种绝望心情。

　　所以从出师表的内容可以看出，诸葛亮从日常行为、做人处事、用人安排、先帝遗命等无不需要一一交代，谆谆教诲。这哪里还是丞相？简直就是一个恨铁不成钢的父亲在面对一个不争气的儿子。

　　没有人说过《出师表》是千古第一奇文，只不过确实是千古最情真意切、感人肺腑的奏折。

　　先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

　　这一段话开篇点题，说清了当下蜀国的基本形势，告诫后主刘禅要广开言路，激励士气。

　　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

　　这一段话就是具体交代如何管理朝政和内务，蜀后主继位已经五年，诸葛亮出一趟远门这都要一一交代，可见其平日里多么荒嬉无为。诸葛亮的内心又是如何的失落崩溃。

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

　　这是以讲道理、搬先帝做范本的形式敲打刘禅，虽然恨铁不成钢，奈何他毕竟是主上，诸葛亮对他的教导到此也算是极限了。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

　　这段话以史言志，追溯与先帝的相知，表明自己的忠心。

　　《出师表》虽然是奏折，其实也是一篇优美的文章。其显著的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。

　　此文多以四字句行文，还有一些整齐工稳的排比对偶句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”，体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。这不是文采是什么？千古之下，能够言之有物，情真意切，还对偶排比，朗朗上口，语言精炼如此者，几人耶？

　　全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，很有些微言大义的味道。言语中既不失臣子的身份，也切合长辈的口吻。《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国思想，也正是其核心价值所在。中华文化最终忠义孝道，《出师表》能够名垂千古，为历代帝王、大儒推崇的原因也在于此。

　　另此文有大量合成词，是出于诸葛亮的首创，经过诸葛亮的提炼，后来都用为成语，如“妄自菲薄”“引喻失义”“作奸犯科”“苟全性命”“斟酌损益”“感激涕零”“不知所云（言）”等等。

　　清朝丘维屏曰“武侯在国，目睹后主听用嬖昵小人，或难于进言，或言之不省，借出师时叮咛痛切言之，明白剀切中，百转千回，尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情。”屈原是在遭谗毁、被放逐时写出了《离骚》，为避政治敏感而采取幽隐诡幻的表现手法。诸葛亮处境跟屈原正好相反，但《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的，率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。

各位只要大致地了解三国的历史，想必都不会对蜀相诸葛亮的传世经典《出师表》感到陌生。

诸葛丞相在军事与政治上的深谋远略和高超心智，自然是没有什么可以质疑的，但令许多人困惑的是，这样一篇几乎纯以议论和叙事为主、仅仅只是间或穿插了一些抒情性语段的寻常表奏文章，凭什么有资格被称为千古第一奇文呢？

首先要指出的是，《出师表》的行文虽然确实没有华丽辞藻，也并无如何精巧的构思特点，但却也不是全然没有独到之处的。作为一篇奏章，《出师表》在叙事时多以以春秋笔法进行铺承言情，语言质朴平实，体现了率直真实的意向与情感。

另一方面我们需要注意到，这篇表章在许多地方都夹杂着骈体文的雏形特征，类似“宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同……”这类四字排比短句，以及“受任于败军之际，奉命于危难之间”“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”这种结构相对工整的对偶句式，在骈体文尚未广泛运用的当时，是很具有特色的。

赏析这样一篇立意明确的表奏型文章，势必得结合其叙事的内容、当时的时代特征以及整个社会的大环境等因素，来进行多方面考虑。

《出师表》的开头由分析具体的政治形势破题，详细细致地告诫后主时下悉心整肃朝政、励精图治的迫切性与重要性，表现了诸葛丞相在军事政治等方面的远见卓识和对于人才选用的独到见解。

接着，诸葛亮通过回忆自己生平事迹，重点强调了对先帝知遇之恩的感激和殷切立志以报先帝的忠诚，借以衬托出前文的谏言皆是忠谏，使后主刘禅更加容易接受，同时也为下文阐述自己坚决北上伐魏的意向做好铺垫。

诸葛丞相从荆州隐居的山野受命出山开始，始终作为汉昭烈帝刘备的左膀右臂，为之出谋划策、趋利避害，为蜀汉的兴盛立下汗马功劳。从隆中对到联吴拒曹，到赤壁显功以及后来的汉中之战，最终完全实现了其在隆中对时对于蜀汉发展的长期规划，可以说丞相在蜀汉的发展过程中所作出的巨大贡献实在不容忽视，而这也恰恰是他敢于直面劝谏后主的信心和资本来源之一。

我们有时会拿《陈情表》与丞相的这篇奏章作对比，一个劝谏，一个请辞，实则在许多方面都存在着相似之处。

李密作为蜀汉旧臣，不愿侍奉二主固然是时代社会大环境的道德要求，同时他也懂得在时局尚未稳定的情况下审时度势、三思后行的必要性，不希望在动荡不安的政治环境下贸然出仕。

所以假借孝悌之名，巧言利用了晋武帝“以孝治天下”的说辞，在表文中既用大量的篇幅，表达了对朝廷知遇之恩的惭谢，也通过许多有关祖母刘的事例，抒发了要为祖母尽孝的人伦大义，用合情合理、感人肺腑的叙述方式说服武帝，以达到最终陈情的目的。

而同样的，在整个《出师表》表奏过程的布置中，丞相对于细节的把握亦不可谓不入微。

看似简单的平铺直叙，实则实现了从由势入理、由抒情到言志劝谏结构的环环相扣，既能够透彻详实地诠释蜀汉形势，以及国家对改革的迫切需要，也做到了表达平和婉转、娓娓道来，令后主这种居高位者易于接受，不会使刘禅感到过分的压力和产生抵触情绪，晓之以理动之以情，符合一位忠实诚恳的老臣的身份和形象特点。

的确，《出师表》在文笔措辞并无太多独到之处。毕竟丞相“临表涕零”地写这篇文章的主要目的，绝非只为了在文字辞藻这些务虚的方面炫技，而是实实在在的想要“追先帝之殊遇以报之于陛下”，想要在毅然出师伐魏的临别之际，恳切地向后主奏告自己北定中原的坚定志向，告诫刘禅能够借以度过时下“危急存亡之秋”的肺腑良策。

所以清代的丘维屏曾评价说：

“明白剀切中，百转千回，尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情。”

诸葛丞相的这篇加上后来的一共两封出师表，没有落魄被黜的楚大夫屈原的那种幽微诡谲，而是直率坦诚地规勉后主一同担负起兴复汉室的重任，它们所表达的忠君爱国的真挚情感是可以互通的。

真情真意，最为动人，称其为“千古第一奇文”并无不妥。

不关文笔。而是文章表现的主题思想，首先，文章弘扬'忠'的思想，历朝历代的统治者都要被统治者忠于自己，武侯此类人材且具有取代上级的机会与能力都忠于上级，这正是统治者所要推崇及标榜的对象。其次，武侯的思想代表是历代儒家的主流思想即，大丈夫当实现修身，齐家，治国，平天下的理想，这种思想正是我们儒家治国所提倡的思想。第三，武侯为实现人生目标存老骥伏枥，志在千里的精神是鼓励后生奋斗的榜样。