这俢祠堂，修族谱的事！我说一下我李家寨啊！李家寨源是山西大槐树那边逃亡来的！现在这方圆十几里全是李家人！几十年前只因寨子位于偏远山区，交通不方便！别说孩子们上学难，就算大人出去买包盐！卖点东西！都得走上半天山路！后来，族长到各家各户说修一祠堂，平时就让孩子们读书！省得到外面去！修了，有钱出钱，没钱出力！前几年，又翻新祠堂，是按男丁收钱，一人一千！多退少补！有钱的也有出十几万的！现在我们李家寨有自己的小学，中学！高中部在建设中！凡是李家儿女上学全免费！你有能力考上大学的，族里出学费，家里只要出生活费和路费就行！祠堂，就成了化解矛盾的地方和聚会，聚餐的地方！谁和谁有矛盾关到祠堂里去！啥时候化开，啥时出来！自家人关起门来不丢人！还有就是大年三十前，族长在祠堂发分红！按人头发！没钱的领上分红也能过好年！然后就生好炉火，备好吃的！各种茶水点心全有！直到正月十五！供全族人免费吃喝玩乐！

我觉得，像我们这样祠堂应越多越好！我说句心里话！我希望全国各地都有像我们这样的祠堂！团结，有爱！互帮互助！

简单一句话，立这样规律的人，绝对不是家族德高望重之人。

我老家大冶市金牛镇，我个人觉得修家谱应该是一种文化传承！子子孙孙生生不息！这种文化没有什么不好的，最少我们知道我们从何处来，我们祖先的来历，知道我们祖先的历史！有些没有看到过或者没有经历过农村修家谱的人大放阙词，那是要不得的！没有调查就没有发言权。胡说八道是不行的！现在农村不叫修家谱，叫续谱！家谱是以前祖人修好了，现在的人按辈份派房往下续而已！家谱的内容无非是姓氏里面的婚嫁丧娶之类的事情，里面描述的一些细节很重要。有些人说家谱是胡说乱造的，这些人说话非常不负责任。因为家谱都是六十年一大续，三十年一小续，一环套一环的，怎么造假？再说，谁无事生非去乱认祖宗？充分说明有些人简直是莫名其妙的。

再说，修祠堂这个事情。在农村来说，小村单姓，不可能修祠堂，贵而且修不起也修不好。一般是旁边一个祖宗下来，这一块不远的地方生活一个姓氏的修祠堂。其余一个小村一般叫修老堂，老堂屋。老堂屋的作用大得很，村里面开会，村里面的家庭红白喜事，甚至农村放电影……都可以在老堂屋举行！我个人认为，老堂屋在农村是不可或缺的。非常有用！

再说聚钱续谱这个话题就是一个伪命题。当年封建年代，一代又一代的先祖是多么可怜的环境中将家谱续了下来，现在一个男丁两百元都叫穷叫苦了？再续谱上面，可能有比较困难的家庭确确实实出不了钱，但是，村子里还是有很多有担当有责任心的人，这份子钱，穷人出不了，也有人代出。这就是一个姓氏宗族的力量！

我个人认为，只有有家谱的中国人是永远的中国人，不管他走向世界各地，只要他有家谱，他就会千方百计会续谱。这也是祖宗传承的力量！也就是最纯粹中国人！

我们柯姓虽然不大，好像在世界各国的柯姓宗族子弟都回来续谱！

所谓物本乎天，人本乎祖。国有史族有谱乃常理也。修族谱是朔本追源究你何来之事。民间各姓各族都有族谱。若是现在重修(即续修)当然需要一定的经费按，按人集资亦无可非语。族系渊源久远，人愈发愈多，居越迁越散。跨省过县者甚众。修谱要走访捞料登记归纳，总要一定的开銷的。当然看其族之人多少而定钱亦不用很多。有的是提议预订《族谱》到时收囬一定的功本费。在乡间一般都无甚异议。

修族谱最讨厌拉太旗作虎皮，有些家族硬是将历史名人强拉硬拽，称作本族的XX代先族，不论史料有无记载，能否吻合，这种庸俗的作法，说穿了其实是一种笑料，而有些人却津津乐道，乐此不疲，引以为豪。

修族谱，建祠堂，本意是善举，能敦宗睦族倡导和谐，可是有些家族过头了，便会滋生邪恶，孕育黑恶，有些地方的黑恶势力便是借宗族滋生的，族众只知有族长，不知有村长。抑或家族的势力操控掌握村子的政权，恣意妄为，令人所不齿，因此适当倡导修族谱，缅怀先灵，构建和谐是无不可的，但是，千万不能操作过头了。再之修建祠堂，家族问攀比争競，大兴土木，其实是一种浪费，祠堂不可修之过于奢华，不能徒增族众的负担

族谱对单一姓氏的农村、家族来说是比较重要的，一般农村修族谱、修祠堂都是由祖辈德高望重或者村里比较有名气的人组织，这不是有没有必要的问题这与传统有很大关系。

在很多农村，整个村子或周围的村子都是同一姓氏，在旧社会这个村子是有族长存在的，族里的还分各家各支，然后族里的各方面财产也是由各房、各家掌控。随着改革开放，所谓族群也就分崩离析，各家过各家的日子，但基于传统，很多村子和家族想再现昔日的荣光，想恢复一些传统，所以就有很多人想重新修订族谱，之后再重新修建祠堂。

在这个过程中，一般村里张罗的主事人会多出一些钱，其余人不出钱或者出一点点钱。在重新族谱的过程中，是要对村内、族内，能联系到的族人进行等级造册，然后还要对流落在外的一些族人进行登记造册，并且按照辈分、分支进行重新排位。

之后建立祖宗祠堂，供奉一些相关的祖先等，祠堂建立实际上就是为了认祖归宗，为了让人们有个心灵上的寄托。

至于交费问腿，我觉得还是看个人意愿吧，谈不上什么强制或必须缴纳，但如果主事人定下了规矩，拿钱的可以写进族谱，不拿钱的族谱上就没有名字，我觉的这也无可厚非，毕竟从修族谱，建立祠堂，书写名录，就类似认祖归宗，从此人生有了来处。

但现在社会，很多人都已经不在乎这些了，所谓的族谱的意义也没那么大了，所以族谱、祠堂的意义也没有之前那么大了，所以重不重修就看你对祠堂、族谱寄托的情感是怎样的。不过我劝你，钱不多的话就拿了吧，毕竟是为自己家族的事。

如果说以前大集体时，没有解决温饱，饭都吃不起，会有人带头修族谱吗？会有人整天去弄祠堂吗？还不是有钱了，吃饱了，给自己找个事干。一个人连温饱都解决不了时，还有能力搞其他事情吗？也是现在社会好了，兜里腰包鼓了，没事找个事，自己显摆。

真要有事了，能帮助的族人有，但很少。现在社会是以家庭为单位的，以户口本为准，都是一家一户，族谱，祠堂，是古代家族式的产物，当成一个形式就好，大张旗鼓的搞又没有那个资金，要族人去支持，不出钱还威胁开除，这个支持应该是自愿的，带有威胁性质的就变味了，这样的族谱，祠堂不待也罢。

最近一些年，修族谱、建祠堂似乎很流行。有人把这看作是一种文化，好像也有一点道理。宗族文化记载了血脉传承，不能不说是中华文化的一部分。

不过，修族谱也好，建祠堂也罢，凡事都需要考虑实际，量力而行，适可而止。既要考虑整个家族的整体实际，也要考虑家族中不同家庭的各自实际情况，尤其需要考虑特殊家庭的特殊情况。

修族谱、建祠堂的出资方式可以实行个人认捐，有能力的多出，条件差的少出，实在无能为力的可以不出。而不能把修族谱、建祠堂搞成家族式强制摊派，不考虑他人特殊情况，强行要求拿钱。甚至动辄就以移出族谱相要挟。

就像题主提问的题干中所说的一样，先修族谱，再修祠堂，重修族谱，不少地方的不少家族已经把所谓的弘扬家族文化演变成了折腾。

一事完成又生一事，敛钱之后继续敛钱。行不完的事，交不完的钱。认者还则罢了，不认者就会被当成家族中的异类。完全不考虑个人的实际和特殊情况，凡事都是一个标准，一个模子，不分你我，一样交钱。大款老板认交1000，靠低保维持基本生活的特殊家庭也不能少交一个大子儿。这叫什么嘛？

家谱可以修，只是修家谱也应该有人发扬风格，放弃攀比心理，能者多劳。而不应该是总有人摇晃着自己的脑袋向他人发出“移出族谱”的威胁声音。

至于哪些沉醉于反复折腾的人，更应该自省自律，少整新词，少生事端。

作者别黑族谱好不好，这么缺德的事你祖宗知道了恨不得跳出来掐死你。没有哪个地方说家族女必须出钱，一般是按丁收钱，丁就是男。作者还说男丁女丁，连这都搞不懂，没有哪个家族说不出钱就移出族谱，首先续修族谱是按上一届续，这一届续的是新一辈，再者我们这续修族谱修祠堂都是捐款，钱不够就按丁收，都是经过商谈。像这作者说这种话，不管是哪个家族的子孙讲这种话，我相信大家都懒得理你，哪远死哪去

落脚之地，繁洐生息的地方，几百上干年来凡大姓人家都建有祠堂，小姓人家也会千方百计立个小祠，要不然百年之后的五行香火就没地方安落，要不然就要寄存荒郊野外的破屋，这和人民英雄纪念碑功能类似，飘荡在外的灵魂才有地方依附。这是国人的传统，也是根深蒂固宗族文化情结。

盛世修谱修祠历来都是农村的大事。至于做法各地略有不同，一般是按各户的人丁数统一收取费用。其余则按各户自愿的原则、能力大小愿意捐多少就多少，一般手头宽裕人家捐个上干上万的也有。自从实行计划生育，农村也有很多独生子女户和双女户，原则上女性子女是不上族谱的也就不能收取修谱修祠的费用。近年来也观念更新与时俱进，独女和双女户只要家长有这个意愿，原则上同男丁一样对待，名字也能续入族谱。当然，宗族里的事情也要出钱出力，这是后话。