政治从字面、字意上看，就是一个国家统治集团治理国家的策略和既定的大治方针。所以，每个国家管理国家的形形式式的机构统称政府。

政治有愚民政治、透明政治，每个政府都会不厌其烦地向民众宣传自已正确好，最符众意。让民众无条件信服自已，跟政府统一思想，无形中多少都渗合了“愚民”方略。只是有的是自然而然，事实说话，有的多少带点压性。

“愚民”政治针对的是民众思想，透明政治则公开告知民众，国家方向，比如政府正准备带领国家向那前进，以及国家发展动向～适时公开各方面进展数据。

马克思主义、毛泽东思想，就是我们国家政治思想指导方针，建设政、经、军强大的特色社会主义，就是我们国家当下的奋斗目标。

正因为世界上有多种不同政治理念共存，又都想影响别个，也怕别个影响拖累自已。于是，相互间争斗不息。

治，就是我们称之为“术”的一种手段，具体的体现在“政”上，就叫政治，说文上解释“政，正也”，其它的解释更多了，简言之就是有“策略”的内涵，如果和后缀的词连起来，就有了具体的指向，比如政府，政务，政策。但就政治而言，也可以直白的理解为，为正而治的策略或主张。因为它是社会学的属性，所以更直白的的理解就是，政治就是平衡社会各种关系和诉求的一种主张 ，主张得到施行的权力时就是政权。但是政治不能等同于宪法，因为宪法是在多种政治主张下形成的一种共识，任何的不同政治主张都必须在宪法许可的条件下运作。政治正确，有两种不同的解释和理解。一种是政治和宪法是互等于的，所以这样的政治，就是政治正确的。一种是为了自己的主张是正确就不断的宣传的政治正确。当然还有一种宽泛的政治正确的现象，就是把一些公序良俗也称之为政治正确。

谢邀！政治是什么？

概括地讲，政治就是政府制定出一整套详尽完善的治国大政（制度）。通俗地讲就是治国的政策（方略）。治：就是应用制定的政策来治理国家，换句更彻底的话说，就是应用政治武器消除相对势力，保护人民利益。

具体地讲，政！治国大政（制度）。其细则包括：《民法》，《宪法》，《刑法》这是总的概括。再往下各业都有法（不作详解）。这些大政（法律），是政府的，同时也是人民的立足之本。代表着政府与人民的最高权利。

政治是什么？归根结底，政治的要义可凝结为：政策，法律（制度）。是理国家和人民生存的保障。

毛主席说过最经典的，政治就是把敌人的人搞得少少的，把我们的人搞得多多的。

政治本质上就是人的较量，用现在流行的话来说就是，民心就是最大的政治。

????毛泽东主席曾经说过：政治是统帅、是灵魂，是一切工作的生命线。政治就是不流血的战争。政治是维护阶级利益的集中体现，并服务于阶级阶层。任何国家、任何群体都离不开政治，只是自觉或不自觉的融入其中。

????我国是以工人阶级为领导以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家，国家一切权力属于人民。发展社会主义民主政治就是要体现人民意志、保障人民权益、激发人民创造活力，用社会体系保证人民当家做主。这也是我们国家的特色，是我们国家最大、最根本的政治。

好大的题目。

政治是什么？这是一个专门的学科——政治学；它又是一种重要的社会现象——所以，世界上众多的学者在研究它；这种社会现象历史久远——公元前的几百年前，中国和西方就都已经提出了这个问题了。

一

中国，应该是最早提出“政治”这个词，并专注于这方面问题的了。

1，在中国，政治的第一个含义，是“政事得到治理”。

“政”，是政权。《论语.季氏》曰：“天下有道，则政不在大夫”——国家如果在正常的轨道上，权力就不能由大夫这种级别的贵族掌控。

“政事”，是涉及政权的事物。还是《论语》：“夫子至于是邦也，必闻其政”——孔子没到一个诸侯邦国，一定先了解它的政事状况。

“政治”，指政事得到治理。《尚书.毕命》说：“道洽政治，泽润生民。”《传》释曰：“道至普洽，政化治理，其德泽惠施，乃浸润生民。”

《毕命》，据说是周康王姬钊下旨所作。他是武王之孙、成王之子，约公元前1000年前后在位。够早的了。

2，政治的第二个含义，是指治理国家所施行的一切措施。

《周礼.地官.遂人》载：“掌其政治禁令”——这恰好与《毕命》形成互证。

《汉书.京房传》说：“（石）显告房与张博通谋，诽谤政治，归恶天子，詿误诸侯王。”

中国在汉代以前，与政治相关的很多词汇已经有了。比如，政令、政要、政务、政纲、政绩、政论，等等。政府，是唐代出现的词汇。

二

西方，英语的“政治”是politics，其和德语、法语等等“政治”一词，都来源古希腊语。

据说，古希腊的荷马史诗里已经有了发音为“波里”的一个词，是指“城堡”、“卫城”，后来转义为城邦，也就是国家。

最早按照这个含义使用的，应该是柏拉图，他写了《国家篇》，用的就是这个词，现在翻译成《理想国》，多少有些画蛇添足的味道。

柏拉图的学生亚里士多德，写了《政治学》一书，也是在这个意义上用的这个词。他不赞成老师的观点，而是对当时既存的政治制度，包括家庭和私有财产，做了研究并发表了意见。

柏拉图和亚里士多德的思想，影响到了古罗马的西塞罗和波利比奥斯。这两个人，又深深影响了圣奥古斯丁，他写了一本《上帝之城》，请注意，“城”还是用的“波里”这个词。这本书，把“政治”和基督教结合了起来——政教合一的理论及后来的传统，最早源于此书。

古希腊，关于“政治”的提出和研究，大约晚于西周500年。但可以看到，东西方尽管语言和文字不同，在“政治”的基本含义上，是一致的——这就是指国家政权、政权的治理目标和采用何种方式。

三

公元前500年前后，不论中国和古希腊，都开始对政治的深入研究，且各自都有精彩的理论出现。这个研究传统，也各自延续了两千多年。

1，就中国来说，战国时期的孟子提出了两种类型的“政治”——“以力假仁者霸。以德行仁者王”——即所谓霸道和王道的两种政治治理哲学。 其实，这是孟子对当时的诸子百家理论的一种概括，以儒家和法家为代表。农家、道家、墨家等等，也是有自己主张的，只是影响力不那么大而已。

直到秦始皇统一六国，占据优势的，是法家的政治理论。

及至汉代，大儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，似乎是儒家的王道思想占了上风，而且一下子沿袭两千年。

严格来说，自汉至清，真正实行的，是外儒内法，兼采道学。董仲舒，是把“大一统”、“阴阳学说”都装进了儒学这个篮子里的。

2，西方，中世纪的圣托马斯.阿奎纳，文艺复兴时期的马基雅弗利和圭恰尔迪尼，均在“政治”研究上有所贡献。

霍布斯，是西方近代第一个深入研究“政治”的人，他写了《利维坦》。斯宾诺莎、洛克、卢梭继承霍布斯的传统，着重研究社会契约理论。休谟和黑格尔反对他们的学说，特别是黑格尔，提出政治秩序的核心，是私有财产和个人自由问题。

亚当.斯密提出了“政治经济学”的概念，认为必须从“国民财富的性质和原因”角度，解决政治问题。穆勒和边沁，则从法律和政治制度的功利理论提出了自己的主张。

四

以上所说，都是理论上的。

在现实中，没有理论家，也会有实践。国家的产生，一定是在学问家们琢磨应该怎么管理国家之前。所以，所有学者关于“政治”的研究和各种各样的理论，严格来说，都是“马后炮”。 这样说，不是说理论家和理论没有用和不重要，而是说，实践必定在前，理论必定在后。有意义的理论，会对下一步的实践起到好的指导作用；不符合实际的理论，谁照着去做了，可能实践中就要走弯路。

以往的政治理论中，基本不靠谱的，大概非柏拉图的莫属。圣奥古斯丁是理论和实践集于一身者。其他的，总体来说，都有积极意义，同时又有不足。

19世纪，马克思在黑格尔法哲学的基础上，提出自己的政治理论。这个理论建立在历史唯物主义的基础之上。认为，人类历史，是一个循序渐进的过程。这个过程，是由人类社会的内部矛盾推进的。社会矛盾，集中表现为生产力和生产关系；经济基础和上层建筑的两对矛盾。政治是经济的体现，主要形式，是政治的上层建筑。其体现的，是各种社会主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。

恩格斯写了《家庭、私有制和国家的起源》一书，是对马克思政治理论的“前史”的重要补充。

马克思的政治理论，和以往的政治理论既有联系，又有区别。联系在于，其吸收了前人众多的合理政治思想，包括亚里士多德、洛克、欧文、黑格尔等等，并且，不排斥所有理论中包含的合理成分。区别在于，马克思的政治思想，不仅仅停留在现象层面，不限于只是提出操作策略，而是以历史的、唯物的、辩证的眼光，揭示了政治这种延续了数千年的人类社会现象的本质。

所以，即便是西方非常权威的《不列颠百科全书》亦认为，到目前为止，只有两类政治学说，一类研究的是权利和自由；一类是马克思的观点，研究的是历史和发展。

因此，所谓“政治”，从狭义来说，是国家的主权、治理、结构、发展，以及公民权利和自由的保障等等；从广义来说，则是各种社会主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。

毛主席说过，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。因此，对任何人尤其是人民的公仆们，在涉及原则问题的底线上，是没有调和余地的。一名干部（含专家学者）你的业务水平再高能力再强，如果没有正确的政治灵魂，一定会给党的事业带来更大危害，最终只能自绝于党和人民，变成历史的拉圾。因此，在我国政治工作是一切经济工作的生命线。

什么是政治，政治是一个国家的基本路线和方针，是社会的基石，是政党的政治执政纲领，是国家或政党不可或缺的政治生命。毛主席曾经教导说\"政治是统帅，是灵魂，是一切工作的指导方针\"，所以对于政治工作绝不可小视。

当国家的政治路线确立之后，干部就会按照政治路线去抓贯彻落实和实施，当每一个公民出生于社会，都享有政治的权利，在社会生产和生活中，在入伍，就业，升学都享有平等的政治权利，不得受到任何不公或歧视，而且还将受到法律的保护。

但是当一个人触犯了国家的法律，并且所犯罪行很严重，那么这个人肯定会失去了政治生命，例如拐买妇女和儿童罪，故意杀人罪，抢劫罪等，而且将被剝夺政治权利终身，没有选举权和被选举权的权利，从此将结束了这个人的政治生命。所以政治对每一个公民来说是致关重要的东西，绝不是闹着玩儿的事。

一个国家社会政局稳定，关系着社会的文明和进步的象征，社会的一切工作重心均是为着国家政治服务的，从目前情况看，国家政治方针明朗，社会形势十分稳定，说明党中央的政治路线正确，人们的社会道德在不断上升和净化，标志着我国党中央的政治路线是完全建立在马克思主义，毛泽东思想理论基础之上的，是牢不可破的。

最近，少数别用心的高知及文化界的跳粱小丑们，抛弃党和国家的政治于不顾，抵毁抹黑国家的攻击言论，妄图与国外反华势力谣相呼应，一唱一合，这好比几只患了重病的蚍蜉，妄想撼动大树，任何攻击抹黑国家政治目的人和事，这与言论自由要划清界限，如果没有违背政治，这就另当别论，如果站在国家政治的对立面，恶毒攻击丑化抹黑党的政治路线，这些人就要受到法律的制裁和惩处。总有那么几个少数人无视党的政治决策和路线，简直是赖哈馍想吃天鹅肉，谈何容易啊！

但是有少数人则认为，说现在言论自由，但不是你想怎么说就怎么说的问题，绝不能抛开国家政治于不顾，如果说政治不重要，为什么党中央还没立中央政治局呢？政治工作实际上就是党和人民的生命线，所以不得不提醒，言论自由应该是有限度的，如果攻击辱骂侮辱国家的政治目标，恐怕这个言论自由恐将是自投落网，惹火烧身的事了吧，保持政治上的纯洁，是做人做事的准则，没有规矩和准则就会乱套哦！

政治是指政府，政党治理国家的行为，政治是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以国家权力为核心的各种社会活动和社会关系的总和。

政治是牵动社会全体成员的利益并支配其行为的社会力量。

政治是什么？要我回答:

政治是国家治国理政的大政方略和灵魂，

政治是国家体制(制度)、宪法、纲领和主张的总概括，

政治是国家意识形态精髓和核心，

总而言之:政治是国家力量、信仰、形象、利益之核心，

归根到底，政治是团结朋友弧立敌人的精神力量，更是营造正能量、增强凝聚力的强大思想武器。

概括为经济基础之上的一一一上层建筑。