猪八戒见了海外三仙为什么不恭敬，还叫人家奴才？翻人家口袋，给人戴个帽子？原来这一切都另有寓意！

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我们知道，西游记中海外三仙便是福禄寿三个老神仙。 唐僧被困万寿山的时候，这三个老神仙，曾出面求情，不让唐僧念紧箍咒，多给孙宽限几天，让孙寻求医治人生果树的方法。 然而，唐僧对这三个神仙恭敬有加，见面就拜。可是，唯独猪八戒不仅骂人家是奴才，还对人不恭敬。他到底干了些什么呢？我们来看一下。

那八戒见了寿星，近前扯住，笑道：“你这肉头老儿，许久不见，还是这般脱洒，帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽，扑的套在他头上，扑着手呵呵大笑道：“好！好！好！真是加冠进禄也！”

原来猪八戒看到寿星想要讨一个好彩头。这才拿寿星开玩笑。可是寿星不开心了，骂猪八戒夯货。
那寿星将帽子掼了骂道：“你这个夯货，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯货，你等真是奴才！”福星道：“你倒是个夯货，反敢骂人是奴才！”

海外三仙和他理论的时候，猪八戒说你们到人间去给人添福，添禄，添寿。难道不是奴才吗？

当然除了这些，他还是做了一些其他的事情。比如说，一直翻福星口袋问人家要果子吃，唐僧问原因，他说这是“翻翻是福”。

猪八戒被唐僧喝止并让他出去以后，他站在门口，一直瞅着福星，福星问他为何这样瞪着自己，他说这是“回头望福”。 并不是说，猪八戒这样对海外三仙不尊重。而是猪八戒想讨一个吉利。

况且，海外三仙作为为数不多的和凡人打交道的神仙，身份并没有尊贵到哪里去，从他对镇元子以晚辈礼仪拜之就能看出来。

而且，猪八戒这样做并没有失礼。猪八戒作为天蓬元帅和海外三仙是平等的存在。和福禄寿开个玩笑，完全是在情理之中。 你认为猪八戒如此做有无失礼之处呢？欢迎评论区留言。 我是北暮，喜欢我的文章，就点赞关注吧。

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有果就有因，猪八戒对福禄寿三星，大骂其奴才的原因，就是因为在孙大闹天宫时，福禄寿三星阿谀奉承如来佛祖，毫无立场可言，其实猪八戒更多的是在骂寿星。

下面我们就来详细分析一下，猪八戒为什么会对三星大骂奴才。

一、安天大会规格之高，无出其右。

在孙大闹天宫之时，被如来佛祖镇压在五行山下，玉皇大帝设下宴会宴请如来，此次宴请规格甚高。我们都说，一个宴请规格高不高，关键在于参加宴请的人物层次的高低，而不在于菜品的好坏，事实正是如此。

那么前来参加宴请的都有谁呢？

三清、四帝、五方五老等等，基本上三界之内的大神们全部到场，这个安天大会，实际上就是往年蟠桃会的规模，宴会的规格和蟠桃会基本一样。

二、安天大会和蟠桃会又有所不同。

安天大会虽然和蟠桃会的规格差不多，但是又有所不同，不同的地方在于，此次安天大会的目的和蟠桃会不一样，不一样在哪儿呢？不一样的地方在于，蟠桃会的目的是请大神们前来品尝蟠桃，增加他们的修为和寿命，而安天大会的目的，则是玉皇大帝要众大神前来答谢如来佛祖。

三、安天大会之上，寿星丑象毕露。

安天大会之上，寿星的丑象，才是猪八戒大骂他们的真实原因。我们就来看看，在安天大会之上，寿星的表现到底有多丑陋。

1、寿星乃道门中人

西游记原著中说道：

一阵异香来鼻噢，惊动满堂星与宿。天仙佛祖把杯停，各各抬头迎目候。
　　霄汉中间现老人，手捧灵芝飞蔼绣。葫芦藏蓄万年丹，宝箓名书千纪寿。
　　洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。遨游四海乐清闲，散淡十洲容辐辏。
　　曾赴蟠桃醉几遭，醒时明月还依旧。长头大耳短身躯，南极之方称老寿。

“葫芦藏蓄万年丹，宝箓名书千纪寿。”，从这句诗中，可以看出，寿星腰间挂着葫芦，里面是仙丹，腰间挂着宝箓，说明他是天庭正封的神仙，是正儿八经的道门中人。

2、对太上老君极尽冷嘲热讽之能事。

　　寿星又到。见玉帝礼毕，又见如来，申谢曰：“始闻那妖猴被老君引至兜率宫锻炼，以为必致平安，不期他又反出。幸如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。更无他物可献，特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。”诗曰：
碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦，康泰长生九品花。
　　无相门中真法主，色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。

“始闻那妖猴被老君引至兜率宫锻炼，以为必致平安，不期他又反出。”

我们好好品味一下寿星的话，什么意思？

意思就是，孙被太上老君放进八卦炉中煅炼，谁都会想到，孙必然会被降服，但是又有谁能够想到，孙会踢倒炉子，跑了出来呢？你太上老君贵为开天辟地之道祖，竟然连一个小小的妖猴都制服不了，怎么担当道祖之称呢？

这短短的几十个字，全是对太上老君满满的冷嘲热讽。而更可让人气愤的，却是寿星的门派，自己身为道门中人，却对道祖如此态度，在所有人看来，这是对道祖极大的不尊敬，更是对道教的不尊敬，是典型的吃里扒外的表现。

3、对如来佛祖阿谀奉承。

“幸如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。更无他物可献，特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。”

万幸有如来佛祖降服妖猴，所以我听到此事就赶来了，没有什么可表示的，就献上一些长寿的仙果吧。

寿星不仅讽刺太上老君，更是对如来佛祖阿谀奉承，不仅奉承，而且还送礼。这就是寿星的丑象。

寿星的表现，所有在场的大神们都是耳闻目睹，都是看在眼里，听在耳里，只是没有说罢了，不要忘了，此次安天大会，就连玉皇大帝都要感谢如来佛祖，他们这些做臣民的又能说些什么呢？

可是，寿星这次的表现，却被参加安天大会的猪八戒记在了心里，牢牢地记在了心里，再加上猪八戒和太上老君特殊的关系，猪八戒能高兴吗？

所以，在万寿山五庄观，猪八戒见到福禄寿三星的时候，先是讨要长寿果，想沾点三星的便宜，但是三星没给他，猪八戒没讨要到仙果，心里很不情愿，又想起了安天大会的事情，于是乎，就大骂他们是“奴才”。

题外话：此次事件，暴露了猪八戒劣根性的一面，先是讨要东西，没有成功，然后接着就骂人，这是典型的小人的行径。在这一回，吴承恩老先生又拐着弯的骂了猪八戒一回。

题主所提的问题出现在《西游记》第二十四回，唐僧师徒四人路过万寿山，孙推到人参果树大闹五庄观一回。

福、禄、寿三星受托，前去唐僧跟前替说情，面对代表幸福、吉祥、长寿的三位吉神，猪八戒为什么要大骂他们“奴才”呢？有书君在此做一下分析。

1、 因为猪八戒与三星关系亲密。

三星到来时，猪八戒扯住福星，什么都不说上手就翻袖子、摸腰兜，想要讨果子吃；见了寿星笑道：“你这肉老头，许久不见还是这般洒脱，帽也不带个来”。

顺手把自己的僧帽扑在他头上，寿星将帽子掼下，回骂八戒：“你这个夯货，老大不知高低。”

八戒与福星、寿星动手动脚、不分亲疏，三星不仅没介意，还与他逗弄。这般轻松模样，可见他们关系的熟络程度。

彼此都不拿对方当外人，所以八戒才调侃骂了“奴才”的词语。

2、 因为猪八戒“夯”的秉性。

道家按辈分以“三清”最高，分别是元始天尊、灵宝道君和太上老君，“三星”与之相比辈分自然要低。

《西游记》第四十四回，车迟国三清观中，沙僧对灵宝道君的圣像先是拜了一拜，然后才敢坐在道君位置偷吃贡品。

八戒却是直接把太上老君的圣像拱到地上，大吃大喝起来，最后居然还把三清圣像都藏进了“五谷轮回之所”。

这不仅体现了猪八戒张扬的个性，更显示出“夯”的本质。

对道家“三清”都能如此不尊，可见对福、禄、寿三星，八戒自是能够诨骂出“奴才”的词语。

3、 因为八戒潜意识的随口言语。

福、禄、寿三星掌管人间福气分配、功名利禄、寿命劫数，享受凡人的香火供奉。

凡人为沾染福气，常给家中奴才、仆人以“福、禄、寿”字眼起名。

见到三星时，八戒又是翻衣服检查又是目不转睛瞪着福星，还美其名曰叫“番番是福”、“回头望福”、“四时吉庆”，想必这与他在高老庄的生活脱不了关系。

所谓“近朱者赤近墨者黑”，与凡人接触久了，自然也会带一点世俗意识。

“添福”、“添寿”、“添禄”，这些凡人对奴才的称呼，让八戒潜意识下把“奴才”一词挂在了嘴边。

总的来说，八戒骂福、禄、寿三星为“奴才”，本心并没有恶意，只是关系亲密的朋友之间相互玩笑罢了。

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话

看过《西游记》的朋友，应该都对人参果那一集印象深刻。

孙等人因为偷了几个人参果和看守果树的镇元子起了冲突，受了镇元子的羞辱，结果一怒之下打折了果树，酿下大祸。

最终，唐僧被镇元子扣押，孙只能出走寻找救治果树的办法。

在在去求救之前，唐僧曾想念紧箍咒对其加以惩罚，幸好福禄寿三星及时赶到，替孙求情，才让他逃过一劫。

不过这三位随时好心前来帮忙，但是却被猪八戒嘲讽了一番。

在见到寿星的时候，八戒先是一把扯住他，笑他“帽儿也不带个来”，更是把自己的僧帽直接往寿星头上戴。

而后，猪八戒更以“奴才”来形容福禄寿三星。

说到这，应该有不少读者都觉得丈二和尚摸不着头脑，猪八戒这么做不是恩将仇报吗？

其实不然，从八戒的一系列举动来看，他和福禄寿的关系应该是十分亲密的。所以才会一见面就从衣着方面开始扯皮，就如果只有死党才会说你今天的衣服穿得像个大妈是一样的道理。

而这个“奴才”一方面是老友之间的调侃，另一方面也有多少也有一丝讽刺的意味在里头。

讽刺的是谁呢？是多管闲事，前来求情的福禄寿？还是仗势欺人、明明只是个果农还把自己当大仙的镇元子？亦或是动不动就用菩萨给的紧箍咒拿乔的唐僧？

我觉得都有，大家都知道，《西游记》原著是部暗黑学，里面充满了讽刺意味，所以猪八戒这声“奴才”可以说是意味深长。

不过可以肯定的是，他骂“福禄寿”是奴才，并不是因为关系不好，恰恰相反，正是因为关系好才口无遮拦。

（壹条电影编辑部：张昌锦）

谢谢邀请，在神话小说中，唯有猪八戒知道自己的前生是怎么回事。如按天蓬元师的身份，要比福.禄.寿三星高出许多，也就没必要客气了。

西游记的神佛 妖魔 鬼怪 散仙都不是永生 而是长生。延长寿命只有三种方式：蟠桃 人参果 金蝉子。蟠桃相当于玉帝发给天庭有编制神仙的年薪 听话的都可以延长寿命。镇元子很吊 可以不鸟玉帝 因为他有人参果。佛教就很悲催了 只有吃金蝉子 而且吃了九世。其他的散仙 妖魔鬼怪因为没有延长寿命的办法 只有打唐僧的主意了 因为唐僧是第十世金蚕子。

自五庄观后 观音 寿星终于参透第四种延寿方式。因为人参果他们都是第一次见到 如婴儿般。这种方式就是小孩。于是就有了观音派鲤鱼精到陈家村索要童男童女试验，而且被猴子发现后梳状都来不及直接抓回鲤鱼。寿星更大胆 直接派麋鹿到比丘国抓上千个小孩回来批量生产，寿星自五庄观后已投靠佛教 出了这么大的事，天庭居然不给处罚。

至于猪八戒叫寿星奴才 不过是天庭职务。另外唐僧一行 猴子是佛教代表。八戒是道教代表。沙僧是天庭代表。白龙是水下龙族代表不做一一介绍。

看到这个题目，对题主如此提问持保留意见，猪八戒虽然说过福禄寿三星奴才，但那是在什么情况下什么口气说的？希望可以看清楚。在我看来，猪八戒跟福禄寿三星的几段描写，恰好反映了猪八戒的心酸路程，透过这些描写，写出了猪八戒从天神到猪妖的无奈和悲哀。

实际上，猪八戒并没有骂福禄寿三星，他跟他们三个的关系很深，好的不得了。各位想想看，这些神仙都是几千几万年老成精的人物，有些互相之间确实不对付，但都是暗中较劲，大家都是有身份的人，就算有矛盾也是私底下解决，难道去学那泼妇骂街互骂吗，这显然是不可能的。而猪八戒跟三星恰恰是关系特别好，才会互相骂一骂，逗逗乐子。就好像今天男生哥们见面，难道互相夸长得帅吗，肯定都是他妈的等各种脏话互相慰问了，这才说明互相之间关系铁啊。

这个猪八戒，本来是天上天蓬元帅，掌管八万天兵，好不威风。可是因为调戏宫娥被贬下界，应该是上头故意整他，让他投胎到猪肚子里，成了猪妖，把他气个够呛。后来好不容易找到个媳妇，又被孙收拾了一顿，踏上了取经路。这个队伍里，核心是唐僧，老大是，猪八戒只能挑挑担子，想想当年的天蓬元帅，这落差得多大啊。

猪八戒正是有愁没处说的时候，在五庄观遇到了以前的好朋友好哥们，如何不高兴。于是他高呼寿星肉老头，还把自己僧帽戴他头上。后来骂他们奴才，不过是开玩笑罢了，因为在人间人们为了图吉利，会把自家仆人叫做阿福，添福等等，三星也不甘示弱，骂他夯货。这跟今天许久未见面的哥们互损何其相像。

后来八戒找福星讨果子吃，他如何知道人家有果子，肯定是以前经常如此，看他在福星衣服身上胡乱搜索，何其随意。关系不好的人能够在见面时随便乱摸吗，显然两人关系已经近到一定程度了才能如此这般。后来他夺过童子的茶匙，四处乱打，简直就是人来疯一般。猪八戒什么时候这么放纵过？显然是他被贬下界以来，压抑太久了，看到以前的老朋友，回想往事，再也忍受不住，肆意发泄一番。

猪八戒与寿星在书中可不止一次接触，后来比丘国，寿星的白鹿下界作乱，他赶来收服，猪八戒依然不客气，直接大叫肉头老儿。临走前，猪八戒跟寿星拉拉扯扯讨火枣吃，寿星说就三个都让比丘国国王吃了，改日送你几斤。这火枣虽不比蟠桃人参果，也是寿星的宝贝，他跟猪八戒张口就可以送几斤，足见两人关系之深。

这猪八戒本来就是猪妖，好不容易有机缘成就天仙，得了人身，身居高位，结果却因一点小事故被贬，直接打回原形，重新变成猪妖，内心的悲苦可想而知。好在平日里猪八戒为人还不算太差，有福禄寿三星这样的好朋友，能够在取经路上见一见，找找乐子，也算是猪八戒幸运的地方了。

海外三仙的地位

西游世界中，福、禄、寿三星作为海外三岛的神仙，其实地位并不高。在西游世界中，仙人分为天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙五类。神仙只是处于中等的仙人，比天仙地仙都不如。

五庄观一难，孙去找寿星帮忙治人参果树时，寿星说：

“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”

三界最高等的神仙是天仙，孙虽然是太乙金仙，但毕竟不是道家正宗三清门下，所以不少顶尖天仙并不是太瞧得上他。福?寿三星，作为神仙，他们虽然是神仙中最厉害的，但事实上地位比起天仙就相差了许多。

但是三星是比较特殊的存在，添福、进?、增寿，谁不想呢？在一些喜庆的场合，都要请他们的。比如玉帝的蟠桃会、安天大会，甚至如来的盂兰会，都会请三星增添喜庆。

天庭同僚

以前八戒在天庭时，是大名鼎鼎的天蓬元帅，相当于现在的海军总司令，这绝对是天庭的高层领导了。而海外三星也是属于天庭管辖，他们算得上是同僚。每年的蟠桃会，以及天宫的一些聚会中，见面多肯定是相当熟悉了。

八戒骂他们奴才，其实是开玩笑而已。海外三星来到五庄观时，八街扑上去就去扯寿星帽子，寿星就骂他夯货，这也是在打闹开玩笑了。

事实上，海外三星虽然极受欢迎，但的确地位不高，以前八戒的天蓬元帅肯定比他们高级不少，笑着骂骂，也无伤大雅，这正是吴承恩写西游有趣幽默的一面。让人物形象更有特点。

捞点好处

八戒知道，海外三星都是有些宝贝的，同他们亲近一下，只有好处没有坏处，后面他又不断在三星身上乱摸，想从寿星身上弄几个火枣来吃。

寿星这火枣，是三界中少有的延寿宝物之一，虽然不及蟠桃和人参果，但也凡人吃了，经过修炼说不定也能成仙，后来比丘国的国王，得到寿星的几颗火枣，吃了也修成正果了。

从这也能看出来，取经路上的八戒，看似一个夯货，实际上精明得很。

摘录一下林庚《西游记漫话》里的内容：

中国古代的戏曲，从唐参军戏到宋金杂剧和院本，一直都具有较多的调笑滑稽的色彩，插科打诨是其中最重要的至少也是不可或缺的成分。……在《西游记》中，猪八戒的表演颇近于戏曲中的“丑角”，而孙的伶牙俐齿，调笑嘲谑，正好又与他成为一对搭档。二人的插科打诨，无往而不唤起舞台的喜剧效果。如小说第七十回，写孙在朱紫国替国王降妖时有这样一段：

那八戒在金銮殿前，正护持着王、师，忽回头看见行者半空中将个妖精挑来，他却怨道：“嗳！不打紧的买卖！早知老猪去拿来，却不算我一功？”说未毕，行者按落云头，将妖精扌卒在阶下。八戒跑上去就筑了一钯道：“此是老猪之功！”行者道：“是你甚功？”八戒道：“莫赖我，我有证见！你不看一钯筑了九个眼子哩！”行者道：“你看看可有头没头。”八戒笑道：“原来是没头的！我道如何筑他也不动动儿。”

这一段表演纯粹就是舞台上的插科打诨，而第二十三回写猪八戒以放马为名实际上却是去相媳妇，孙察知内情，回来告诉了唐僧，过了一会儿：

少时间，见呆子拉将马来拴下，长老道：“你马放了？”八戒道：“无甚好草，没处放马。”行者道：“没处放马，可有处牵马么？”呆子闻得此言，情知走了消息，也就垂头扭颈，努嘴皱眉，半晌不言。

孙这里说的“牵马”就是牵头，说媒的意思，一语双关，点出了真情，弄得猪八戒无言以对，颇近于对口相声的表演了。而孙与猪八戒二人的调笑，又不仅仅是些无关紧要的过场戏，而且往往与故事情节打成一片，成为塑造人物的重要手段，比如第三十二回猪八戒巡山的一场戏便是如此。

《西游记》的调笑滑稽不仅体现在孙与猪八戒这两个人物的喜剧性关系中，还时时处处流露在小说的字里行间，形成小说的叙述语言的风格。说书人的机智、俏皮和幽默，原就带着市民曲艺的一般特色……而《西游记》结合着喜剧的气氛尤为集中地反映了这一特色。

……

这种曲艺的语言统摄了全书的语吻，影响所及，连一向老实笨拙的猪八戒遇到得意时竟也变得口齿伶俐，诙谐俏皮起来。如第五十四回，猪八戒在西梁女国作客：

那八戒那管好歹，放开肚子，只情吃起。也不管什么玉屑米饭、蒸饼、糖糕、蘑菇、香蕈、笋芽，木耳、黄花菜、石花菜、紫菜、蔓菁、芋头、萝菔、山药、黄精，一骨辣　了个罄尽，喝了五七杯酒。口里嚷道：“看添换来！拿大觥来！再吃几觥，各人干事去。”沙僧问道：“好筵席不吃，还要干甚事？”呆子笑道：“古人云，造弓的造弓，造箭的造箭。我们如今招的招，嫁的嫁，取经的还去取经，走路的还去走路，莫只管贪杯误事，快早儿打发关文，正是将军不下马，各自奔前程。”

这里前半段是说书人的历数菜名、物名和地名，这在今天的相声中也还时常可见。此后猪八戒的一段话，即兴编排，顺嘴说来，一发而不可收，一改他平时的木讷笨拙。这里最突出的一个例子是第三十五回，写孙收伏了平顶山的银角大王，满洞群妖，为之齐声痛哭：

猪八戒吊在梁上，听得他一家子齐哭，忍不住叫道：“妖精，你且莫哭，等老猪讲与你听。先来的孙行者，次来的者行孙，后来的行者孙，返复三字，都是我师兄一人。他有七十二变化，腾那进来，盗了宝贝，装了令弟。令弟已是死了，不必这等扛丧，快些儿刷净锅灶，办些香蕈、蘑菇、茶芽、竹笋、豆腐、面筋、木耳、蔬菜，请我师徒们下来，与你令弟念卷‘受生经’。”

猪八戒兴致所至竟也像曲艺说书那样点起了菜名，难怪老魔闻言，心中大怒道：“只说猪八戒老实，原来甚不老实！他倒作笑话打觑我！”猪八戒本来并无任何幽默感，以致孙与他开玩笑，他都认了真，哪里还谈得上拿妖怪打趣呢？这样的语言其实是带着曲艺的特点，经过了夸张与强调因而成为语言上的特殊的表现。当然有的地方分寸掌握得不好，也难免失于油滑，或落入俗套。比如第二十六回写猪八戒见寿星：

正说处，八戒又跑进来，扯住福星，要讨果子吃。他去袖里乱摸，腰里乱挖，不住的揭他衣服搜检。三藏笑道：“那八戒是什么规矩？”八戒道：“不是没规矩，此叫做‘番番是福’。”三藏又叱令出去。那呆子出门，瞅着福星，眼不转睛的发狠，福星道：“夯货！我那里恼了你来，你这等恨我？”八戒道：“不是恨你，这叫‘回头望福’。”那呆子出得门来，只见一个小童，拿了四把茶匙，方去寻锺取果看茶，被他一把夺过，跑上殿，拿着小磬儿，用手乱敲乱打，两头玩耍。大仙道：“这个和尚，越发不尊重了！”八戒笑道：“不是不尊重，这叫做‘四时吉庆’。”

这样一段对话无非是为着套用几句现成的熟语，没有更多的表现力，是语言上失败之处。但是从总体上说，《西游记》的语言风格与它的喜剧风格是协调一致的。

简要总结：《西游记》中喜剧风格是随处可见，而猪八戒见寿星一段是过于刻意，用力过猛。

《西游记》第26回。镇元子将孙他们拘束起来。福禄寿三星表示愿意帮忙求情，让镇元子宽限几日。当时福禄寿对镇元子以晚辈礼拜见，这很正常，因为镇元子是地仙之祖，福禄寿三星在他面前自然是晚辈。

然而福禄寿对唐僧的行李却视而不见，更可气的是，他们居然不给当年的天蓬元帅猪八戒一个面子，猪八戒气得把自个儿的帽子戴在了寿星头上，于是双方就对骂了起来！原著中如此道：

：“你这肉头老儿，许久不见，还是这般脱洒，帽儿也不带个来。遂把自家一个僧帽，扑的套在他头上，扑着手呵呵大笑道：好！好！好！真是加冠进禄也！那寿星将帽子掼了骂道：你这个夯货，老大不知高低！八戒道：我不是夯货，你等真是奴才……八戒又笑道：既不是人家奴才，好道叫做添寿、添福、添禄？”

猪八戒下凡之前的身份众所周知，是天庭的天蓬元帅。响当当的北极四圣之一，地位远在孙之上。但每次像托塔天王，奎木栏这些神仙下凡遇的时候，也都叫猪八戒一声天蓬元帅，福禄寿三星在猪八戒的面前算辈分小的，所以猪八戒敢叫他们“奴才”

其实猪八戒也应该识时务一点，他毕竟不是以前那个掌管天庭8万水军的天蓬元帅。如果他依旧还是天蓬元帅，插科打浑自然不在话下。现在的猪八戒什么都不是，所以猪八戒骂他们奴才，也是有妄自菲薄之意。