古人提出的三魂七魄，是根据道教的《云笈七签》里面描述的，揭示人的身体除了肉身以外，还有三魂七魄。三魂七魄源于道家，成于中医。古人是根据什么提出的三魂七魄？这要先从道教和中医的角度对三魂七魄的解释说起。

一、道教的三魂七魄是什么？

道教所谓的“三魂”，是指天魂、地魂、人魂，古称胎光、爽灵、幽情。

胎光主生命，久居人身则可使入神清气爽，益寿延年；源于母体。爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害；决定智慧、能力，源于父。幽情主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。控制人体性腺，性取向。

三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：

天魂归天路，被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。

地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。

命魂徘徊于墓地之间，人魂则徘徊于墓地之间。因地魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身，死亡后再墓地对神主，来来往往走上人路的寄托处。

直到再度轮回，三魂才会重聚。

道教所谓七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。

二、从中医的角度去解读三魂七魄是什么？

中医三魂及功能：

人有三魂，三魂的名字分别是胎光、爽灵、幽精。

三魂中最重要的是胎光，这是生命之光。古代的中医判断一个人的生死就是胎光。

第二个魂叫爽灵。爽灵决定了人的智力、慧力以及反应的快慢。有很多天生呆、傻、痴的孩子，也有生而神灵的，每个人的禀赋都不一样。

第三个魂叫幽精。它决定了人的性取向和性能力。同性恋的性取向也是由它决定的。很多人失恋以后痛不欲生，再也没有爱的欲望，那是因为幽精丢掉了，其实就是伤神了。

中医七魄及功能：

一魄：吞贼（即免疫功能），会在晚上消灭虚邪贼风，消除身体内的有害物质。

我们的免疫系统内有一种叫巨噬细胞，就是吞贼的形象。现在很多人生活黑白颠倒，魄被整个搞乱了。

吞贼的功能被削弱，身体就会长出异己，如良性瘤，脂肪瘤儿、乳腺增生、子宫肌瘤儿、卵巢囊肿等等，长期下去就会长出恶性肿瘤。

二魄：尸狗，狗是看家护院的，具有警觉功能。

有的人魄过于警觉，有点风吹草动就紧张，睡不着觉。有的人是魄过度不警觉，睡得跟昏过去一样，沉睡不起。无论太过于警觉还是太过于不警觉，都说明尸狗出了问题。

三魄：除秽，消除身体代谢产生的废物。

人体血液中出现了油脂，尿酸，脏器出现藏污纳垢，便秘，尿不出来，都是除秽出现了问题。晚上九点到十一点，是除秽功能最发达的时候，所以我们说早睡早起身体好。

四魄：臭肺，负责呼吸道、鼻腔、声带等。

人一生的呼吸次数是有定数的，所以我们说人死了叫气数已尽。肺的呼吸不仅受心神控制，也可以用意识控制。所以肺是天生的心神和后天意识之间的连通点，所以我们可以通过调整呼吸来调整心神。

五魄：雀阴，在晚上控制生殖功能的恢复。

雀阴不正常甚至外邪入侵，就会行性生活后难以恢复，造成遗精，女性会出现白带多。假如晚上有性生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃。这说明主宰生殖功能修复的魄很好。假如第二天累得腰酸腿疼起不来，这说明魄用得过多或者恢复能力太差。

六魄：非毒。

人在熟睡的时候，非毒负责身体内的收毒解毒。不管是热毒还是寒毒散掉，散开以后吞贼来了，把它吞噬掉，最后除秽来把它排除掉。癌症的肿瘤，就是外邪的聚集，如果非毒正常工作，它就聚不起来，所以不想得癌症的，就要好好睡觉。除此之外，还要善事善念。

七魄：伏矢。

主宰消化。如胃消化、大小肠吸收和粪便排出等。人的精气就是从大肠通过有益菌群把糟粕化腐朽为神奇，化为精。所以说好汉经不住三泡稀，是因为精气没了。假如晚上吃完饭，第二天早晨又饿了，这说明主宰消化的魄没问题。那些早晨起来一刷牙就恶心、满嘴口臭、不想吃饭、昨天吃的东西都顶在嗓子眼或者搁在心口窝的人，就是主宰消化的魄有问题了。

三、古人根据什么提出三魂七魄的？

中国的古人一直对自然现象进行不懈探索。随着生活经验的积累和认知水平的提高，他们对人类与自然、生命与宇宙的认识逐渐趋向体系化。古人认为人与自然、生命与宇宙相处的状态就是阴阳平衡、天人合一状态，这就形成了阴阳五行、天人合一学说。它是中国古代朴素的唯物论和和自发的辩证法思想。

阴阳五行学说认为世界是物质的，万物由木、火、土、金、水五种最基本的物质构成，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化，因此，五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中，这就出现了世界万象的变化。

这种变化更精准地体现在人体——建立在阴阳五行基础上的天人合一原则。人体是个小世界，包藏阴阳五行之气，与自然、阴阳五行一一对应，相互影响。人体体表为阳，体内为阴。所以体表的手指与脚趾都是10根，这对应的是十天干之数，而藏于身体内部的框架性结构，无一例外地对应着十二地支。比如人体的脊椎是24节，每一块脊椎骨都对应着一个节气等；如果把人体内脏分别对应五行，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，便可用五行的特性来说明五脏生理活动特点。

在长期医疗实践过程中，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源、生理现象、及病理、精神变化，指导着临床的诊断和治疗，已成为中医理论的重要组成部分。

三魂七魄是道教的一组概念，更是博大精深的中医概念。古人认为魂是阳气，构成人的思维才智，魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，人生病时就是魂魄阴阳失衡的过程，所以要用药物去调节它们的平衡。

总之，三魂七魄是中国道教和中医对于人的魂魄看法。人的元神由魂魄聚合而成，其魂有三，魂对人的影响要大些，三魂七魄齐全人才能安然的活下来，少了则会出现精神疾病，甚至死亡。因此，在民间有给病人叫魂和勾魂的说法，可有的人认为这是迷信，您怎么看？

对此问题你有什么不同的见解呢？

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什么是魂？

明·张介宾曰：魂之所言，如梦寐恍惚，变幻游行之境皆是也。这是主导精神层面的东西，就好比你的思想或者梦境等等，古人认为这些就是魂在主导着。

什么是魄？

张介宾曰：魄之为用，能动能作，疼痒由之而觉也。意思就是人的一些本能活动是由魄在主导，就好比刚出生的婴儿用啼哭声表示自己饿了这件事，就被古人认为这是魄在主导。

三魂七魄

魂魄之言，在先秦时期就已经有了，而且《黄帝内经》里面也有提到魂魄，只是《内经》里面没有明确魂魄的所指，同时也没有提到三魂七魄。

而道家根据阴阳五行理论和其的衍生理论还有其他的理论等等，就把魂魄之言丰富了一下，就变成了三魂七魄。其中所谓三魂就是胎光、爽灵、幽精。七魄就是尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。而阴阳五行理论就是这一切的根源。

个人看法，仅供参考。

第一，古人是通过天眼发现人有三魂七魄的，然后有天眼的人告诉没有看见的人。另外，有些有阴阳眼的人，也能看见病人的生魂或死去的鬼魂。

第二，人的三魂七魄名称如下，三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。七魄：第一魄名尸狗。第二魄名伏矢。第三魄名雀阴。第四魄名吞贼。第五魄名非毒。第六魄名除秽。第七魄名臭肺。

第三，解释魂飞魄散与生死的关系。

人死，则三魂飞离尸骸，就是魂飞，其中天魂归天，若是人有德行，则为神仙；地魂归归地，若有不善，则在地狱受报应。命魂则消失分解了。而七魄，也和命魂一样，在人死之后，逐渐分解消失，这就是所谓的魂飞魄散。

在人出生之前，母腹受孕之时，天魂率先进入受精卵（最晚也有出生前一刻，才有天魂进入婴儿身体的情况），然后是地魂进入肉体，在肉体逐渐形成的过程中，命魂和七魄逐渐形成。

第四，天魂负责人的性格，脾气，思想，德行等精神方面，地魂负责人的欲望，欲求，享受等物质方面，命魂负责掌控身体的健康，运动，平衡力等方面。所以，注重精神修炼，品德修养的，天魂成分重，死后归天为神仙，注重物质享受的，地魂成分重，死后就下地狱。命魂只能掌控肉体，人死则肉体腐烂，七魄和命魂逐渐分解消失。七魄呢，可以理解为掌控人的各个系统或功能，比如你的视觉，听觉，味觉等等。

第五，三魂归位，则人无病害。一魂离体（不管是因为外邪驱离还是自己离体），则人的表现为神情痴呆，反应太慢，容易出神。二魂出体，表现为痴呆，体弱多病，易高烧。三魂离体，很显然就是死了，除非有机会还魂。

魂魄离体，可以通过叫魂的方法叫回来。

第六，东北出马仙的弟马，之所以能够看事，就是那些仙家控制了他们的经脉，穴位，从而切断七魄与肉体间的联系，把仙家想要显示的图像显示给弟马看，传递声音也是同理。所以，出马仙的弟马在出马之前，要先被仙家打窍占位一年甚至几年，期间痛不欲生，事事不顺，或身体多病。

第七，神棍的观水碗，也是鬼灵通过七魄控制人的视觉，看见一般人看不见的景象。常人被路过的鬼灵戏弄，遭遇鬼打墙，也是同理。

题外话，三魂七魄和精气神也有密切的联系的，不过，那已经是另外一个话题了，与修行有关了。

我们真的是有三个魂，七个魄吗？

答案是否定的，我们可以叫“三魂七魄”，但不能叫“三个魂，七个魄”。因为“三个魂，七个魄”是道教让百姓迷信的杜撰。理由如下：（小提醒：下面是学究时间，有点无趣）：

我们首先看看“三魂七魄”的原始出处：

《抱朴子·地真》：“欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。”

句子中并没有说“三个魂，七个魄”，三在古代，可不仅是一个数字，比如“一而再，再而三”。在这里透个底，魂之前的“三”其实是个方位词，下面会有仔细说明的。

接下来再看《黄帝内经》中关于什么是“魂”，什么是“魄”的解释，你就能明白《抱朴子·地真》中说的以整句话的意思了：

天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄……

不明白也没关系，这个问答的主题并不在此。现在才是正式的探讨“三魂七魄”由来的开始，这里我们分三步：

第一步：为什么是“三”，为什么是“七”，而不是2，4，6？

不知道大家有没有听过“左三右七，戴九履一”这样的话，是的，没错，“三魂七魄”就起源于此，“左三右七，戴九履一”这句话源自洛书，很多人看不懂下面这张河图洛书图：

其实，这两幅图是星空图，我们都知道华夏文化最初诞生于天文学，因此“河图洛书”才会成为我们华夏文化的源头。你或许有疑问：为啥是星空图呢，天上的星星就这么一点吗？

当然不止这一点，但图中的星点却是我们北极天空那些明亮的星辰的代表。《河图》是紫微星宫的星星分布图，而《洛书》则是天球赤道面的星辰分布图。紫薇代表着皇权和尊贵，因此被比喻成先天，而洛书分布星海成了紫薇的子民，因此被比喻成后天。但是两个图中间都是五个圆圈，而我们的北极也是五颗星，这在《史记·天官书》中有记载：

中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。後句四星，末大星正妃，馀三星後宫之属也。环之匡卫十二星，籓臣。皆曰紫宫。

天极星也就是古代的紫薇星，大帝星，他有四个妃子，其中一个正妃，也就是现在的“勾陈一”，现在的北极星。（小知识：为什么不选北极星为紫微星呢？因为北极星不够紫薇星亮。）《天官书》说环卫有十二颗星，和河图上下10颗是差不多的，代表着“紫薇垣”。

有点偏题，这里还是先看《洛书》，上面说过《洛书》是天赤道上分布的星辰，因此就必须附带上一张二十八星宿分布图：

杜甫曾经写诗：“人生不相见，动如参与商”，意思就是参星和商星在天赤道的两端，人们同时间只能看到其中一颗，而商星，又叫晨星，位于整个天球的东边，这颗商星，就位于心宿三颗星的中间，是天蝎座最明亮，最孤单的星。参宿位于天球西边，古人认为只有七颗最明亮。见上图，到这里我们是不是大概知道了“三”和“七”的由来？它是数字，又不是数字，而是代表了东和西。

第二步：“三”为什么和“魂”扯在一起，“七”为什么和“魄”连起来用。

和现代不同，古代的“魂魄”是分开来用的，上面有提到“魂魄”在《黄帝内经》中的定义：随神往来者谓之魂,并精出入者谓之魄。因此，失魂和落魄是完全两种不同的状态，大致有如下区别：

失魂表示昏昏欲睡又睡不着，无精打采，提不起神。而落魄是气短，容易疲劳，受不起惊吓。而古人坐照内观，发现肝经不顺畅的时候，往往大小便失调（看清楚，不是失禁），整个人非常不畅快，精神好像被一层朦胧的烟雾笼罩。而气短，容易疲劳则发生在肺脏受损的情况下，因此古人总结：“肝藏魂，肺藏魄。”肝的功能正常带给我们的直观感受，就如太阳光一样，代表着朝气和升腾，往上升腾我们就舒服，因此肝在东，而气短说明我们的气没有往下沉，因此肺脏是需要越下沉，肺活量才越大。因此肺需要下降，因此肺在西边。

到了这里，三和魂，七和魄是不是就联系起来了呢？

我想这应该是古人提出“三魂七魄”的正解。

三魂七魄是道教的一组概念，更是博大精深的中医概念，中国人为炎黄之后，但我们很多人对诞于本国的东方文化精髓却知的甚少，这简直是东方神族后裔的悲哀。小编在此尽量解释三魂七魄的名称、出处、构成，重点还是理论根据！相信大家看后，绝对不会将这渊博的中华知识，视为封建迷信的！

首先三魂七魄所阐述的是什么？其阐述的是精气神的范畴。

道教指魂：是指能离开人体也存在的精神。魄：指依附形体才显现的精神。道教称：人之魂魄由“三魂七魄”组成。三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。七魄：第一魄名尸狗。第二魄名伏矢。第三魄名雀阴。第四魄名吞贼。第五魄名非毒。第六魄名除秽。第七魄名臭肺。详细见《云笈七签》。

那三魂七魄的功能是什么呢？

第一个魂名为胎光，是主神。第二魂叫爽灵，主智。第三魂叫幽精，主性。

七魄的第一魄：吞贼，主御（免疫系统）。二魄：尸狗，主警觉。三魄：除秽，主排泄。四魄：臭肺，主呼吸。五魄：雀阴，主生殖。六魄：非毒，主排毒。七魄：伏矢，主意识。

接着就论述三魂七魄最重要的东西，也就是题目所问及的三魂七魄的理论根据是什么？以及三魂七魄的范畴精气神（前面讲过三魂七魄就是精气神之范畴）在哪博大精深的中医，是怎样通过东方文明之精髓阴阳五行来解述的：

中医与道教认为（古代医道一体，医术最高深的一定是道士）：人之能生、长、成、育，全靠精气神的作用。庄子就说过人的生成全由元气为核心，血肉围绕汇聚于元气，人就这样生成了，所以庄子妻亡，其鼓盆而歌，其境界就算是大哲学家惠子也概叹不如。那么精气神的精是什么？精就是五行的水，人禀先天之精而成，并藏于肾命门（中医所说的肾门并非光指西医的肾脏），这好比西医所指的遗传密码，决定了人的生长发育及其形态结构，由于精对应于肾，所以中医的肾五行也是属水，天一生水仍生命之源也。又由于中医定义：六腑为阳，五脏为阴，那么肾又是水中之阴水了，其用天干符“癸”而用地支符号“亥”，表征肾阴之水。

气：气分阴阳，气属金，始于肺而归纳在肾，肺对应于气，所以肺为金，如上所谓，五脏为阴，因此肺气为阴金，其用天干符号“辛”而用地支符号“酉”，表征肺阴之气。

神：对应于心，所以俗话说心神不安来形容某人惊惶不定就出于此了。神为火，为阴火，其表征符号为“丁已”，其华在目，所以一个人的心神是否安宁镇静，亦或错乱，中医讲观察其眼睛就可以知道了。我们时常说的，眼睛为心灵之窗，就是这个意思。中医认为，重病的人，其眼神还锐利的，虽则病重而可治之，因为生命之火仍然顽强，则邪不终不可侵。反之，虽则病较轻，但眼神已疲乱者，虽轻亦难治愈。我们见到，精神病，虽查不出来损伤了哪个器官，但却非常难治。就算表面治愈仍难断根，易复发，西医对99%的精神病，还不知道其真正病理机制。
以上所谓的就是三魂七魄精气神的理论根本，小编虽则授过正统现代高等教育，但看易经等阐述阴阳之书却很吃力，想求问又难找明师，但见东方这些发达国家如日本、韩国，偷鸡摸狗，窥伺我们黄帝先宗留后辈的文化，加之不断研究阐发，已超我们，就是我们国家的发达地区如香港，澳门等地，得些精髓也能研发出诸多精良汉药…如整肠丸，用服实有奇郊已百年，每当想日本人找陈松伶代言的风行多年的喇叭正露丸广告语：“有肚痛，喇叭一响，精神晒”。心中实令人感到有少许悲凉了！

三魂——天魂、地魂、人魂，看名字就知道，一管天，二管地，最后那个只管呼吸空气。

打娘胎里开始，哥儿仨就全须全尾儿的在你身体里斗地主，证明你是个大活人，说若有一天其中一位负气出走，你的麻烦就来了。总的说来，哥儿仨各管一摊儿，分别负责你的“德、智、体”全面发展。

老大天魂其实就是你的“绳命”之火，看相的看你活的长不长，全靠观察这把火烧的旺不旺，要是缺了“德”了，那把火您就自己个儿掂量吧。

老二地魂分管“智”力，估计斗地主它赢得最多，这二货喜欢外出旅游，它小老人家前脚一出门，您这智商马上就清零了。马路上、电视上我们经常能见到这种人士，不管他是衣衫褴褛形容憔悴，还是官居高位侃侃而谈，我们都不要歧视他们。

老三人魂分管爱欲，大部分时间都正常，有时候会懵圈走神，这时候你很难把握住自己，保不齐会向同性投射深情款款的目光。所谓失恋，失去的不是那个异性，而是自己的人魂。

哥仨偶尔分神开小差，走一个两个不打紧，不是还能“叫魂”给叫回来嘛。要是集体离家出走，估计你就不能继续看这篇文章了，准备迎接新生去吧。

三魂这套班子是可持续循环的，人死了，都散了，他们没死，等待你托生后重新在你身体相聚，畅叙离别之情。七魄可就不行了，人一死，原地解散，再也不见。

七魄者，第一魄曰“尸狗”，第二魄曰“伏矢”，第三魄曰“雀阴”，第四魄曰“吞贼”，第五魄曰“非毒”，第六魄曰“除秽”，第七魄曰“臭肺”。

“尸狗”分管睡眠，有如小儿一般良好的睡眠，一觉到天亮，连梦都不做一个，这就是“有魄力”的表现。

“伏矢”分管消化系统，把肠胃里的糟粕化为神奇的营养素，同时还能做到排便正常，不窜稀、不便秘。

“雀阴”观其名可知，它分管生殖系统，负责调理你的性趣和能力恢复，保持你既不能

一天到晚斗志昂扬、也不能三天两头萎靡不振的局面，假如你要人为破坏这个安定团结的大好局面，它急了也会罢工。

“吞贼”分管免疫系统，你可以把它理解成为现代医学中人体内的白细胞，无时无刻都在吞噬着入侵的病菌，提高免疫力。

“非毒”，它与“吞贼”属于配合作战，不管热毒寒毒，只要一聚众示威，它只管拿大水管子驱散，再交给后者去吞噬。

“除秽”负责清理身体新陈代谢产生的各种废物，礼送出境。

“臭肺”分管呼吸道，人这一辈子喘气次数是有数的，要是老拿雾霾、香烟、风尘、油烟去考验它，它多半不是能经受住考验的老战士。

古人根据什么总结的“三魂七魄”？其实就是道家的“天人合一”理论的具体延伸。

三魂七魄到底是不是封建糟粕？美国麻省一位医生做过的一次著名实验，测量出人死之后重量减少21克，这也就是所谓的“人的灵魂的重量”。21克啊同志们，恰好是三魂乘以七魄！

电视剧里常见降妖除魔的道长们，动不动就指着妖精的鼻子威胁人家：“信不信我打散你的三魂七魄”。一般这种情况下，能打得过的妖精就开始骂街，而打不过的妖精就要伺机跑路了。这“三魂七魄究竟”是何物，能让妖精们如此忌惮？今天就来简单聊聊。

魂魄

“三魂七魄”这四个字里，最值钱的莫过于“魂魄”二字。

这两个字其实最早出现在《黄帝内经》，其中有言：

“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”

简单来说，就是人身体的五种重要器官里有五种东西，分别为神、魂、魄、意、志。这五种东西主宰着五大器官，让它们有条不紊地运行。众所周知，这《黄帝内经》是一本古老的医学著作，所以这样的说法并不是怪力乱神。

西医的医学基础是解剖学，注重眼见为实，所以看西医难免要拍点片子，查一查各项指标。而中医则以脉络和穴位为基础理论，主张人体的脉络和这藏于脉络之中的五大脏器共同完成人体的有机活动。

这便是最早的“魂魄”之说。

不过“三魂七魄”的说法可不一样，可以说是道教参照医家的理论而制造出来的一种说法。最早是东晋道学家葛洪提出来的。葛洪一生研究过很多东西，他不仅精于道学，更是通晓医理。估计也只有他，能够将道学和医学合二为一，提出“三魂七魄”的观点。他在《抱朴子》中写到：

“欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。”

简单来说，就是想修炼神通，就要先来个“水火水形分”，这完成了以后就能看到自己的三魂七魄了。至于这“水火水形分”，应该是道家的一种修炼方法，至于具体是什么就不得而知了。

三魂

找到了“三魂七魄”的最早记载，那么接下来就要说说它们的具体作用和价值了。不过事先声明，这都是道家的说法，不是科学理论依据。但读一读至少可以让我们增广见闻。

三魂分别是天魂，地魂和命魂。“魂”这种东西，可以离体而存在，说白了就是人没了，但是它们可以继续存在，不过也都是各有去处。

1.天魂

据说这是天上指派来的那部分魂魄。不是有句话叫命中注定吗？这注定的东西就是从司命星君的小本本上写好的，由这个天魂带到人间，并在依附于人体成为新生命后开始执行。

简单来说，就是这辈子的剧本是啥，投胎去谁家，娶媳妇如何，家里有几亩地，几头牛等等等等。这几乎是不可改变的。

据说人没了以后，这个还要回到天路上去。

2.命魂

天魂既然要上天，那么命魂自然要回归到地府。它有两个作用，一个是如果上辈子种善因，那么它就会把下辈子的善果带到来生。而如果上辈子干了什么坏事，它也要在地府接受审判和惩罚。可以说三兄弟中它的责任最为重大。

3.地魂

相比于天魂和命魂，地魂似乎就就是个闲差。它负责人死后在墓地溜达。

三魂不属于人间，而属于“灵界”，它们只是依附于人体而存在。人死后各自散去，而如果想转世投胎，就必须要把这三魂重新聚齐。对活人来说，一旦少一魂，就变得痴呆莫名了。《聊斋志异》中的席方平，为了救父亲魂魄入到阴曹地府，而留在人间的他就直接成了痴呆了。

过去农村曾有一种说法，说八字不硬的人动不动就被“吓到了”，而“治疗方法”是喊魂。如果按照道教的解释，正是因为缺少了一魂，所以要喊回来。

清代袁枚的《续子不语》中也有一个类似的故事。说是杭州一个新娘出嫁，结果被闹新婚的宾客吓得精神迷糊了。有人以为中邪，端了一碗符咒水给她喝才暂时清醒过来，新娘说自己的三魂跑了俩，一个跑到了城外，一个则钻进了她进夫家门时所抱的宝瓶里。众人听了赶紧去叫魂，结果很快那新娘就转危为安了。

七魄

相对于三魂，七魄可就好解释多了，就是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。不过七魄和三魂不同，人死后它们不能离体存在，而是也跟随生命的消亡而覆灭。

不过三魂和七魄之间存在千丝万缕的联系，其中一条就是三魂中的命魂执掌七魄，一旦七魄离体，那么命魂也会离开，一旦命魂离开，人的生命也就危险了。

道家认为人死时显示七魄先离开，然后才是三魂。这倒是很好解释，弥留之际往往谁也没法点击爱恨情仇了，然后生命才会一点一点离开。

这也就明白了为啥降妖伏魔的老道老拿打散三魂七魄来威胁妖精。大概它们和人一样，一旦没了这十种东西，那就真的是啥也没剩下了。如此这般，也就没有什么六道轮回，再来人世霍霍的机会了。

三魂七魄各有比较酷炫的名字，听起来都挺难理解的，但是免不了要提下。

北宋的《云笈七签》中提到，三魂是指胎光、一名爽灵、一名幽精；七魄是指尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

“三魂七魄”之说无法证实真伪，毕竟目前还不是科学能够解释的东西。不过正是有了这四个字，道家便有了依附于此的各种理论，而小说电视剧里也多了很多酷炫情节。至少宗教价值和文学价值是有的。

子不语怪力乱神，到底有没有，您猜猜看。

什么是三魂，看到，听到，感想到。
眼看到的，耳听不到，感想不到。
耳听到的，眼看不到，感想不到。
感想到的，眼看不到，耳听不到。
各施其职。
七魄，七情也，喜怒忧思悲惊恐，各有所主，各有所伤。人受七情所伤。
三魂七魄人的精神灵界，远不止这些，只有这些，看人也太简单了。