其实，当今的印度，直接去问一个印度人属于什么种姓，会被看作一种非常失礼的行为，毕竟，早在印度独立建国之初的1950年，其宪法就公开禁止了种姓制度。只是，半个多世纪过去了，这种歧视依然深深扎根于几代人的心底。种姓和阶级固化相互促进，几乎封死了低种姓人群的上升渠道。

（印度的种姓，除了下面四种，还有个等外品，“贱民”达利特，即当今印度的“部落民”）

要说低种姓人为什么不能装成高种姓去打拼，首先，最明显的就是，外形特征不允许。

在印度，种姓越低，其南亚原住民的达罗毗荼人与尼格利陀人血统，占的比例就越大。他们多带有明显的古南亚人和非洲黑人特征——身材敦实矮小、皮肤黝黑、鼻翼扁平，毛发卷曲；

反之，种姓越高，征服者欧罗巴——雅利安人种特征越明显。他们皮肤较白、身材高大，五官立体。

此外，从姓氏上，也能区分。

不过，除了“贱民”外，一些中低种姓家族，在发达后，也往往喜好通过改变姓氏和生活习惯，来“提升”自己的种姓。

比如，古吉拉特邦的帕蒂尔姓氏，最早，其真实名称叫做帕蒂达，本属于一个首陀罗种姓。但有钱有权了之后，买通了关系，让整个族群集体把姓改成了体面的刹帝利姓氏——“帕蒂尔”，意为“拥有土地的人”。

此外，就是职业上的判断。

因为种姓制度是世袭的，那么，其家族传承的职业也几乎成了固定不变的模式。比如，婆罗门和刹帝利原来是神职人员和王公贵族、高级官僚等统治者，现在的印度，他们也仍属于掌握着绝大多数社会资源和话语权的人群。

吠舍是普通老百姓，比如，商人、手工业者，农牧民等等。这个阶层流动性相对大些，混的好的，可以当高官、学者或者成为众人巴结的富豪。最典型的是现任印度总理莫迪，他老人家就出身“吠舍”。

注意，莫迪并非传说中更低的首陀罗或者贱民，印度社会远没包容到那个程度，尤其是贱民出身，多数情形下，你后天再努力，自己再优秀，也很难受到到普遍的尊重，更别提什么成为大多数人追随和拥护的公众人物了。这方面，后边还会详细举例说明。

再有就是首陀罗，属于被征服者和奴隶的后代。主要做苦工类的力气活，还有比较低贱的职业，比如被印度社会认为非常污秽的屠夫、火葬工人等等。

最底层的贱民达利特，现在被政府该叫了“部落民”，就是为了避讳种姓方面的歧视。他们祖上多为奴隶出身，或者跨种姓结合的后代——女方种姓比男方高，下嫁的话，其后代就会被看成“贱民”。

达利特中的大多数，至今仍只能从事最卑微、最具侮辱性的工作，住在垃圾场旁边的贫民窟，蹲在臭气熏垃圾堆里面捡拾垃圾，或者手工收集排泄物。甚至在一些偏远地区，白天出门都会引来打骂，被他们接触过的东西统统被视作“不洁之物”。

他们被认为，死后不会进入轮回的“通道”，按咱们的话说，就是不能再次“托生”。

首陀罗和达利特日常的生活必须要尽量回避前面几个种姓，他们往往有单独的出入通道，在农村地区，甚至不能同其他种姓者使用同一口水井。

因此，在这种大环境下，你的下一代，甚至世世代代的命运，几乎从出生前就给决定好了，隔绝的种姓导致了阶级的封闭和固化，让其后代很难通过自我奋斗改写自己的命运。

客观看，在印度，任何印度公民都可以接受免费的中小学教育，在高考招生时，对低种姓有降分、扩招的“政策倾斜”。

但是，印度的公立学校教学资源和质量都非常差，大多数低种姓群体，根本走不到高考那一步，早就辍学了。这让那些上不起私立学校的穷人们，基本上就等于输在了起跑线上。

比如，在印度首都圈内（类似于北京地区的概念）的公立学校小学三年级学生，超过三分之一的人不能完成100以内的加减法，也无法用英语进行基本对话。很显然，在印度，英语的掌握程度几乎能决定你的阶级和社会地位，如果你不能熟练掌握英文（当然多是那种浓郁咖喱味的），基本等于跟坐办公室的职位拜拜了，剩下的，就干一辈子体力劳动吧。

久而久之，大多数人就会破罐破摔，当一辈子文盲半文盲。甚至会觉得，自己做下等人，被瞧不起，也是理所当然的，哪还有心思、有能力去扮什么“高种姓”。

最后，还有饮食习惯的明显差异。

在印度，种姓越高，就越远离各种动物制品。

印度的种姓制度，主要深植于占了总人口83%的印度教教徒当中。印度教里，牛被看成了湿婆大神的坐骑，是“神牛”，自然也属于神仙行列，所以过于神圣，得供奉起来，是不能吃的。

本来那个“神仙牛”，仅仅指的是南亚特有的瘤牛，但往往被发扬成了，牛肉统统的不让吃了。

甚至到了中高种姓圈子里，除了牛肉，连其他的动物制品，所有的荤腥，也都不愿意沾了。

因为他们认为，动物制品都血淋淋、腥气哄哄的，属于肮脏的“不洁之物”，配不上自己这么纯洁的身份，所以都选择吃素。

而且，因为越高的种姓，越排斥动物制品，所以，一些中低种姓的印度老百姓为了追求这种传统的“高贵”生活模式，也都不怎么吃肉。

比如，电影，《摔跤吧！爸爸》中，当爸爸的为了增加的女儿们的体力，决定让她们吃肉，去穆斯林的摊位上买鸡肉，但却遭到妈妈的坚决反对，甚至“以死相拼”，说坚决不能在自家的厨房里见到荤腥。

像莫迪总理，就号称素食主义者，但并非啥荤腥都不沾，据说是吃鸡蛋、喝牛奶的。但你看他那体格，很是敦实，也不像是纯素的那种。

纯素主要集中在婆罗门种姓，甚至婆罗门内部，也细分成高档婆罗门和中低档婆罗门，而高档婆罗门就几乎鸡蛋牛奶都不沾了，纯素食。比如圣雄甘地，其家族也就算是个中档婆罗门，但几代人的生活模式是按照高档婆罗门要求的，搞纯素。大家看看这小身板儿，跟喝上图的莫迪比，差距还是挺明显的。

总之，在素有“人种博物馆”之称的印度，判断一个人的种姓，除了看姓氏、观肤色以外，从饮食上面也能略知一二。低种姓冒充高种姓，并非如同电视剧里面演的丫鬟扮小姐那么容易，基本没什么可能性。

甚至，在印度，“知识改变命运”的真理，有时也会被残酷的社会现实嘲弄。

比如，去年新闻里面热议的，印度一名26岁的名校女医生，在孟买市中心拜尔奈尔医院的更衣室上吊自杀的悲剧，就非常说明问题。

据报道，死者Payal Salman Tadvi是妇科实习医生，著名医学院的学霸女硕士，平日里心态好，乐观向上，不怕吃苦。结果，在三名同事兼学姐的欺凌下，投诉无门，竟然被逼的活不下去了。最终，女医生的死因被丈夫和同学公开，就是源于“种姓歧视”，因为她出身于“部落民”，也就是前面提及的达利特，贱民。

注意，这起惨剧可是发生在地位类似于我国上海的印度沿海发达城市——孟买，并非哪个封闭愚昧的小村落；而她接触的人，很多还带着西方教育背景，都属于妥妥的知识分子群体。可见这种负面的”种姓文化”，根基之深，远非国家立法制约或者政策引导就能解决的了的。

种姓制度也叫瓦尔那制度，其实就是一种种族歧视，是世界上最落后最邪恶的制度之一。

在世界上很多地区都有种族歧视，我国元朝统治时期，蒙古统治者就就按照种族把人分为四等。其中蒙古人和色目人是上等人，可以从事最体面的工作，甚至打死下等人与屠狗无异，是不用偿命的。

印度的种姓制度比起中国元朝蒙古统治者也毫不逊色，他们把印度人分为不同等级，印度社会等级森严，低等级的人在就业方面备受歧视，政治权利和人身自由没有保障。

虽然印度独立后，虽然在法律层面上已经取消了种姓制度，但人们心中无形的等级依旧存在，不同的种姓之间仿佛有一道高墙，难以逾越。

不同种姓的两个人，一对彼此相爱的男女，要想走到一起，也要面对来自各方面难以想象的压力，大多以悲剧告终。因为自由恋爱而被父母或亲人残杀的事情屡有发生。

20018年9月19日这天，在印度海德拉巴，就有一位印度父亲为了阻止女儿嫁给一位达利特男孩，在光天化日下残忍地袭击了他们，并砍掉了女儿的手。

说到这里，有人就会说，既然高种姓可以在印度社会不受歧视，大家为什么那么死脑筋，不去冒充高种姓呢？

回答这个问题，必须要看印度的人种构成和种姓制度的形成原因，也就是说，印度的种姓制度是谁制定的，制定的依据是什么？

一、印度人种和特征。

印度人由五种人种构成。

1.尼格利陀人，有种说法这种人多来自非洲，是印度最早的居民。特征：身材矮小、皮肤黝黑。

2.原始澳大利亚人

跟由澳大利亚的土著人外表很相近，所以被称为澳大利亚人。特征：脸很长，但身材矮小，黑色头发、厚嘴唇、头发卷曲、嘴唇特别厚。

这些人大多分布在印度南部，杰纠人，蒙达人，奥朗人，堆德人，孔德人占很大比例。

3.达罗毗荼人

有人把他们叫做地中海欧罗巴人种，据历史学家考证，它们比雅利安进入印度要早。

特征:长头，身材中等，卷头发，薄嘴唇，肤色为浅褐色。

4.雅利安-旁遮普人。

印度的主宰者，种姓制度的创始者。

该民族体格健壮、性格彪悍、能征善战。他们跟英勇的罗马人、强健的高加索人、好斗的波斯人有着千丝万缕的关系。他们是南亚次大陆人的入侵者和征服者。特征：皮肤白，身材高。

5.东亚人种

特征：皮肤有三种：红润色、白色、淡黄色。圆脸、中等身材。

二、印度种姓的制定者和划分依据。

印度种姓在古代是以职业划分的：

第一等级——婆罗门，职业是掌管宗教文化权利的祭祀阶层。

第二等级——罗阇尼亚(刹帝利)，掌握国家的行政和武装力量大权的高官和武士。

第三等级——吠舍：普通平民，职业是农民、牧民、工人、生意人。

第四等级——首陀罗:则是从事各种低贱职业的人。

还有一种达利特，不入四个等级，是等级之外的贱民，地位最为卑微。

表面上看，种姓制度似乎跟人种无关，但实际上就是按照人种划分的。瓦尔那制度的“瓦尔那”，原意就是颜色、品质。

因为雅利安人就是印度的征服者和统治者，国家行政、教育资源就掌握在他们手里，只有他们可以从事高等职业，而且可以世世代代传袭下去。所以说，高种姓的人都是皮肤白的人。

而深色皮肤的种族，是没有机会获得上等职业的。

种姓制度建立以后，以法律的形式规定了，低种姓的人不能从事高种姓人从事的工作，这种状态被固化了。

低种姓的人，无论你如何优秀，也无法进入上流社会，不能成为高种姓。

三、为什么不能冒充高种姓。

首先，你的肤色和生理特征让你无法冒充。

如果你要冒充，首先要做到两点：第一、让自己皮肤变白。第二、让自己身高增加。这两点说起了容易，但做起来非常难，显然都是不可能的。

其次，你的职业是不能冒充的。种姓制度规定了，低种姓的人不能当公务员，也不能当军官。即使是你用行贿的手段得到了自己想要的职业，也马上会被人告发的，这样的事情不用调查，直接就落实了，因为这些姓氏都十分古老，可以追溯，印度人一听对方介绍姓名，对方的种姓就一目了然。

还有人对印度现在存在的种姓制度表示困惑，印度不是已经废除了这个制度了吗？

为什么低种姓的人不可以通过奋斗来当行政官员，当军官来改变自己的命运，提高自己的政治地位呢？

理论上来说是可以的，印度总理莫迪的种姓就属于地位比较低的第三等吠舍，他也逆袭成为国家的领导人。

但总体来说，虽然随着时代车轮滚滚向前，印度的种姓制度也在不断淡化而非深化，但这个过程仍将是漫长的，因为阻力要比动力更加强大。

因为第一、种姓制度实行了几百年，低种姓的人无论哪方面都无法跟高种姓人相比，使得他们的卑微心理根深蒂固，没有胆量挑战社会既成传统和风俗。

第二、印度的教育资源、经济资源和政治资源都垄断在高种姓的利益集团手里，他们拥有国家资源支配权，可以对贫困地区减少教育投入，在无形中打压下层劳动人民，剥夺他们的受教育权和向上进步、获取成功、改变命运的机会，周而往复，无穷匮焉。

所以说，有形的种姓制度可怕，无形的种姓制度在印度也同样可怕。

这个问题让低种姓从一开始就输得底裤不剩：

什么叫“冒充”？有这样的龌龊想法就说明了你的低种姓身份，高种姓是冒充而来的吗？那是与生俱来自带神牛味道的智慧体，岂是尔等散发着浓郁咖喱味的低种姓能够随便染指的？光气味就把你们深深出卖了好伐？

一直以来，印度的高种姓和低种姓之间始终存在着难以逾越的鸿沟，这意味着低种姓根本就没有成功“冒充”高种姓的可能，而之所以能把低种姓安排得明明白白，根本原因在于种姓制度的存在。

作为世界上最大的民主国家，印度本该是人人生而平等，但种姓制度却让印度成为社会等级最为森严的国家。

虽然印度在建国不久就宣布废除种姓制度的法律地位，但在这个“民主”的国度，政府还真是说了不算。当然，政府也没有废除种姓制度的真心。

而之所以出现如此匪夷所思的情况，根本原因在于印度的统治阶级，都是高种姓来的。

虽然雅利安人作为印度的征服者，在3000多年前就创立了种姓制度，但种姓制度真正演变成等级森严的模样，却是在英国殖民时期。为了便于统治印度，英国殖民者联合印度上层土邦，也就是高种姓实行“共治”，种姓制度越发的变本加厉、根深蒂固。

而在1947年英国殖民者退出印度后，高种姓继续统治印度社会，例如甘地家族。

因为甘地和尼赫鲁的高种姓身份，因此他们在争取印度民族独立的过程中不敢发动群众，只能以温和的非暴力不合作运动对抗英国殖民统治，而这种没有暴力革命和深刻社会改革的民族独立，相比于英国统治时期不过是换汤不换药。所以印度社会依然层次分明，高种姓依然统治着印度。

所以今天的印度对殖民统治历史不以为耻，反以为荣，因为作为统治阶级的高种姓本就是英国殖民统治时期的既得利益者。

而既然如此，他们又怎会自掘坟墓地彻底废除种姓制度，允许印度社会阶层流动来冲击高种姓的利益呢？所以他们不仅没有破除种姓制度的能力，更没有废除种姓制度的动力，印度也在种姓制度的愈演愈烈中更加泾渭分明。

在当前的印度，区分低种姓和高种姓的最明显特征就是肤色。作为外来征服者，无论雅利安人，突厥人还是欧洲人，在肤色上都比印度土著的尼格利陀人、达罗毗荼人等浅太多，而且外貌上都表现为高鼻梁的雅利安人特征，这是身材较为矮小的印度土著绝对模仿不来的。

说难听点，就算低种姓的土著把全身漂白都没用，因为外貌方面即便全身整形也无法以假乱真。

而话又说回来，作为长期生活在底层的低种姓，哪来的钱去冒充高种姓？

印度高种姓之所以对种姓制度如此推崇，一个非常重要的原因在于种姓制度的洗脑让人口庞大的低种姓彻底失去了反抗意识，从来没有“王侯将相宁有种乎”的觉悟，他们只能通过逆来顺受换取在下一个轮回里成为高种姓，从来不思考高种姓名额从来都很少。他们唯一敢逆反的，就是渴望通过皈依佛教等方式摆脱低种姓或贱民身份，但在印度这样一个以印度教为主的国家，这种做法只能是自欺欺人。

而因为高低种姓之间的鸿沟如此明显，所以二者的生活环境也是井水不犯河水，除非高种姓男子找低种姓女孩寻花问柳。这意味着低种姓根本就不熟悉高种姓的生活环境，而贱民则连低种性的生活环境也接触不了。

在这样的情况下，混迹于高种姓之间的低种姓即便在外表上伪装得无可挑剔，也会因缺乏所谓的气质而原形毕露。说难听点，不用你开口，走两步就知道你是什么人。

所以从某种程度上说，习惯了安于现状的低种姓从本性上是没有动力和勇气去冒充高种姓的。毕竟生活不是冒险，就像古代的平民冒充朝廷大员一样，成与不成都难免遭受到统治阶级的疯狂报复。

毕竟这是让统治阶级颜面扫地的事情，而国家机器更是统治阶级的工具。

所以，暴力才是低种姓翻身做主的唯一途径，投机取巧只会让低种姓尸骨不存。

不过，能和高种姓呼吸同样的空气已经是最大的恩赐了，要啥自行车？恒水老白干它不可口吗？

多有疏漏，烦请斧正。

我是静夜史，期待您的关注。

在印度，低种姓冒充高等姓这事儿，不能说绝对没有，但是难度太高，可行性太低，基本上没有冒充成功的可能性。一旦被发现，后果绝对会很惨。

据说曾经发生过一个真实案例，一个低种姓男子冒充高等姓的，还成功地娶了一个高种姓女孩。但不久后，他妻子发现真相，直接与他离婚，女方的家人还想法儿要了这位男子的性命。这事儿不知真假，但是也足以说明冒充失败的严重后果。胆敢冒充高等姓，一旦被查到，可是会有可能丢命的。

低种姓冒充高等姓都有哪些困难？

首先，外貌和肤色就是一大难关。

高种姓和低种姓在外貌上有着很明显的区别。高种姓属于外来的雅利安人种，肤色较浅，而低种姓大都是被征服的原住民，属于达罗彼荼或尼格罗或东南亚棕黑人种，肤色较深。同时，高种姓的人往往家境富庶，不会从事体力劳动，所以皮肤相对就会比较白。再加上他们世代只跟自己种姓的人通婚，后代的皮肤就会越来越白。而低种姓者尤其是达利特，他们都要从事繁重的体力工作，印度日晒强烈，他们的肤色自然都很黝黑。所以，一般仅凭外貌就能区分出高种姓和低种姓。

第二，姓氏和家庭。

长久的等级制度，将高种姓与低种姓完全割裂开来。一听到你的姓名，就可以通过姓氏籍贯来辨别你的身份。虽然可以改名换姓，冒充姓氏，但如果人家问起你这一姓的情况，问起你的家庭背景，那可就麻烦了。毕竟高种姓姓氏一般都有着一个大家庭，这你又能如何伪装呢？

第三，语言和受教育水平

在印度有两种语言使用的人最多，第一种就是印度本土演化出来的印地语，是印度人的母语。第二种则是英国人在殖民印度的时候带到印度的英语。高种姓人一般受教育水平高，基本都会说英语。

而低种姓人虽然也可以受教育，但是因为贫穷等各种原因，不少人都没上学，没有渠道学习英语。印度的电影《起跑线》就谈到了这种状况，说是印度的下层人士如果想要融入上流圈子里，必须要掌握英语，如果不掌握英语，无论再怎么有钱，都会被排斥在上流圈子之外、被人看不起。

四、职业限制

高种姓是精英，从事高端职业，比如律师、公务员、医生等等，低种姓则是低端职业，杀猪的、扫地的，甚至于掏粪的，并且有大概率，他们家里世世代代都从事这项职业。。像这种家庭出生的孩子，以后肯定还是接父辈的班，他们对世界的认识也仅限于周围环境。如果让他们冒充高种姓，根本是不可能的。

就算假设：一个低种姓家庭里有个孩子撞大运了，有机会上学，并且读书不多，成功毕业并且考上律师，那他还是很难进入高种姓的世界。因为他会被整个律师圈子排斥，没有人聘用他。印度有一个叫《真相调查》的访谈节目，有一期就谈过这个问题：其女嘉宾是个首陀罗，虽然是贱民，但他、通过努力已经读完博士，并且在德里的大学里成为了教授。但回归到普通社会里，仍然逃不过等级的束缚。同事们看不起她，连吃饭都不会和她坐一张桌子。她和她的妈妈在德里租房子，房东在她不在的时候使唤她妈妈打扫院子，这不并不是她妈妈的工作，但是因为房东是高种姓，她的妈妈是贱民，她妈妈不得不照做。这就是印度的现实。

总之，在印度，一个低种姓要想冒充高等姓，他最好是有副长得像高种姓的相貌，肤色得白；伪造一份内容庞大的身份信息几乎全方位的再造一个身份；受过较好的教育水平英语流利；有一份体面的工作。即便有了这些，冒充成功的可能性依然很低。与其指望着冒充，还不如指望着逆袭，好歹还有一丁点的希望。虽然在印度这样一个基础教育落后，精英教育发达的国家里，像前文提到的那个逆袭成为教授的低种姓人实在太少，但也不能说绝对没有。

第一，则是肤色。印度人种姓分为四种，其中婆罗门，刹帝利，是高种姓，也是雅利安人中的祭祀与贵族，天生皮肤白皙，吠舍和首陀罗皮肤微微发黑，毕竟印度天气与非洲差不离。

肤色一般情况下是可以改变的，要是低种姓里有白皮肤，那该如何辨识？第二种方法，就是姓氏，这是印度人才是了解的，就如同外国人不懂咱们中国人的姓氏一样。

婆罗门常用姓氏:夏尔玛(Sharma)、提维迪(Trivedi、威亚斯(Vyas)、潘迪特(Pandit)等;

刹帝利常用姓氏:塔卡尔(Thakken、拉吉普特(Rajput)、辛格(Singh）、塔阔尔(Thakon)、沃尔玛(Verma)等;

(Thakon), Walmart (Verma), etc.

吠舍常用姓氏:古普塔(Gupta、默迪(Modi、色斯(Seth)、甘地(Gandhi、沙(Shah)、

嘎加尔(Ghaggar 高尔(GoaD)等:

Gagar (Ghaggar Gore (GoaD) et al.)

首陀罗常用姓氏:安贝达尔(Ambedkan)、苏兰基(Solanki)、恰马尔(Chamar)、纳伊等

第三种，就是看职业了，因为印度的种姓不仅规定了高低，而且还规定了职业，掏粪的，祖祖辈辈都掏粪，当官的，祖祖辈辈大都当官，只要是官僚、军官，大商人，医生等中产以上阶级的，基本上都是高种姓

这些都是可以冒充的，只要舍得花钱就行了，低种姓的人，也有富人的。

只有一种，是比较难冒充的，也是比较简单粗暴的，那就是靠手腕上的绳子以及名字判断阶级。

印度人手腕上的绳子叫做“梵线”或是“圣线”，这是由印度教寺庙认证的，相当于身份证了，那些高种姓们不仅从小就被照顾，甚至婆罗门阶级可以像贵族一样每个月去寺庙领取生活费。

婆罗门佩戴棉线，刹帝利佩戴亚麻线，吠舍是毛线，首陀罗和贱民佩戴塑料的或者不佩戴。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雌雄？

印度低种姓人，为什么不能冒充高种姓？

区分印度人是低种姓还是高种性，这与兔子分公母想比，哪个更难呢？

显然后者更难。

说起印度的种姓制度，人们感觉非常陌生，而且非常困惑：为什么会有这样的制度，把人分成几等？而且各等级都有严格的职业划分，祖祖辈辈不能改变？

但是说起我国元朝“四等人制度”，大家就豁然开朗了。

公元1279年，在广东江门的崖山海战中，蒙古军以2万精锐，彻底击溃南宋军民20余万，陆秀夫背着南宋少帝赵昺跳海身亡，至此南宋彻底覆灭。

元朝为了稳固统治，方便管理，将人分成4等：

• 一等为蒙古人，享有各种特权，为元朝的“国族”；
• 二等为色目人，多是西域人，也有部分契丹人；
• 三等为汉人，包括北方汉人和契丹、女真等族；
• 四等为南人，南方的汉人和少数民族。

后来又变成两等：蒙古、色目人为一等，汉人、南人为第二等。

地方政府首长全部由蒙古人担任，而且世袭罔替，比如州长、县长全部是蒙古人，但是更下面的甲长或者是村长，就由汉人担任，因为蒙古人没那么多。

当时流传的法典是：汉人杀了蒙古人，是死罪，要偿命；而蒙古人杀了汉人，只需要赔一头驴的钱。

如果以元朝制度为例，那么题主的问题就是，为什么汉人不冒充蒙古人？

这个很显然不能冒充，一眼就能看出来了！

即便外貌上能够滥竽充数，一张嘴就露了馅儿。

那么印度和我们的元朝有什么区别呢？

看地图我们就知道，印度在南亚大陆，两面环海，东北部是高大的喜马拉雅山脉，西北部与巴基斯坦交界。

古印度也是四大文明古国，只可惜在公元前四世纪已经被雅利安人入侵，从此给印度带来了长2400多年的种姓制度。

种姓制度是以统治阶层为中心，划分出了许多以职业为基础的内婚制群体，分为4个种姓，5个等级：

• 第一等为婆罗门，僧侣贵族，类似于元代的蒙古人。
• 第

二等为刹帝利，军事贵族和行政贵族。

• 第三等为吠舍，非贵族雅利安人，主商业。
• 第四等为首陀罗，被征服的土著居民，类似于我们元代的汉人。

与元朝的制度不同的是，印度除了四大种姓，还有第五种姓，被称为“不可接触者”，也就是贱民。

他们从事的都是一些“低贱”的职业：杀猪宰羊、掏粪坑、通下水道，扫街以及重体力活。

这5个种姓中，有明确的鄙视链，就是上等级的人，鄙视下等级的人，通婚只发生在本等级内，或者是付出昂贵的彩礼，以谋求嫁给上一等级的人。

如果上等级的女子，嫁给下等级的男子，代价极为昂贵，很有可能被“荣誉谋杀”，不受法律和道德谴责。

虽然雅利安人统治的印度，后来又被马穆鲁克、蒙兀儿等外来伊斯兰教征服、统治，但是为了政权需要，种姓制度经过多次调整而被固固定、僵化，成为等级森严的阶层体系。

也就是说印度社会经过几千年的发展，种姓制度不但没有消除，反而越来越精细化，越来越僵化固定。

如果说种姓制度，让印度人从横向划分5个个横格，那么印度教又从纵向把这5个等级加固，更加牢不可破。

印度教规定，要求印度教徒，把种姓制度作为核心教义，要严格遵守种姓制度。

比如印度教的圣经《薄伽梵歌》规定：做好你份内的事，即便你的工作很低贱；不做别人份内的事，即便别人的工作很高尚。你为自己的职守而死是生，为别人的职守而生是死……

一句话，做好你的本分，你是几等人，就安心做好几等人！善有善报，恶有恶报，只要你这辈子安守本分受苦，下辈子才有可能成为上等人享福。

现在我来回答题主的问题：印度低种姓人为什么不能冒充高种姓？

一，他们根本不想努力超越阶级

因为种姓制度加上印度教，彻底禁锢了印度教徒的思想，所以很少会有人想努力超越阶级，他们更多能做的就是安守本分，这辈子吃苦受罪，下辈子投胎为高种姓人，然后享受荣华富贵。

二，外貌差别巨大。

印度的统治者，不管是雅利安人，还是后面的伊斯兰教徒，都是白种人，肤色浅；

而印度土著，也就是首陀罗和贱民，皮肤黢黑。

外貌差异巨大，一眼就看出来了。

三，语言、谈吐。

高种姓人群，在印度是真正的高富帅，白富美，在家境优渥的环境里锦衣玉食，从小接受的是良好的教育，一口流利的英语是他们共同的特征。

低种姓人群，从小接受的是免费的公立学校教育，能学到多少真正的知识？如何才能有一口流利的英语？

四，生活习惯。

高种姓人口，是严格的素食主义者，视猪牛羊等血腥动物食品为“不洁”，为了保持自身的“纯洁”，他们长期严格素食；

而低种姓人群就没有这么严格，尤其是贱民，不光杀猪宰羊，而且以其肉为食物。

五，经济实力。

即便有一个低种姓人才，有超越阶级的野心，学习到了流利的英语，长期严格素食，而且皮肤也经过各种美白美容，跟高种姓人群看起来相差无几。

那么他就成功超越阶级了吗？

绝不可能的！

要知道高种姓人群，是国家的统治者，都是真正的高富帅、白富美，身居豪宅别墅，出入豪车、甚至私人飞机，动不动就是海外游，海外购……这些“硬件”，是低种姓人口，无论如何都做不到的！

所以印度的种姓问题，用我们汉文化来看难以理解，甚至是不可理喻的。因为早在2000多年前，陈胜那句“王侯将相，宁有种乎”，至今仍然振聋发聩，给人以巨大的积极向上的力量。

而反观印度，5个等级的人口，个个墨守成规，安于现状。把飞黄腾达、出人头地、享受荣华富贵的愿望，寄托在渺不可知的来生，而不是像我们一样通过努力奋斗、艰苦创业来实现自己的人生理想。

即便有少部分人想“滥竽充数”，外貌、语言、言行举止、生活习惯都差别很大，尤其是家庭经济实力方面有着天壤之别，所以在印度，想通过冒充来实现阶层的跨越，也是一件不可能的事。

所以要识别一个冒充的高种姓人，这比分辨兔子的公母简单多了

无法冒充。

第一，低种姓基本都是黑人，皮肤黑粗，身体矮小，比如印度女人平均身高1.53米，但占据人口主体（大约56%）的首陀罗女人平均身高只有1.4米。

请注意成年首陀罗女子的身高：

第二，经济条件不允许。

高种姓天生就是老爷，不用干活。比如婆罗门生下来就能从祭司手上按月领补贴。

吠舍的住宅已经算得是豪华了：

首陀罗的厨房与住宅：

贫民在豪华城市的垃圾场处理垃圾：

印度贫民区：

低种姓自己都难养活，怎么冒充大爷呢？

第三，教育不足

虽然法律给低种姓在大学教育与政府职位上都留出了法定的份额，但穷人家的孩子很难继续读书下去。而没有高等教育，不会英语，无法在当地找到好工作。

哪怕就算读了大学，低种姓在高种姓面前也很难鼓足勇气平等交流，更不要说竞争。

说白了，低种姓已经被3500年的婆罗门教洗脑到骨髓之中。低种姓，不敢、不能，也不愿反抗，就等着顺从而投胎到高种姓家庭。

第四，祭司制度

印度是封闭社会，也是农业社会。

当前印度人口的主体还是在农村，大家相互之间都知道谁是什么等级。

婆罗门祭司要做法祈福，谁会呢？

印度教是县域祭司联合会体制，每年全县婆罗门召开大会商议处罚违反宗教制度的人，女子低嫁会被正式驱逐并黜落贱民，高种姓男人可随便睡低种姓女人，只要他愿意。

所以，即便迁移出去的低种姓，如果没有本地祭司的书面证明，迁入地的婆罗门祭司也不会承认他是高种姓。

目前，种姓制度在大城市中略微松动，但宗教历史文化的积累，还远不能说种姓废除已经取得成果。

美丽的婆罗门女人：

如果印度社会的低种性人群能够轻易地就冒充高种性人群，印度社会就不会存在3000年的种姓制度了。即使印度政府在上世纪50年代已经宣布废除了印度种姓制度，但是根深蒂固的种姓思想依然在整个印度社会当中难以根除。第一种性的人群与高种性的人群存在着诸多的区别，而这些区别也让低种性的人群很难介入高种姓的圈子当中。

印度的种姓制度起源于印度教，印度的种姓从高至低分为婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗，而在这后面还有一个贱民。在整个种姓制度当中婆罗门主要是主管宗教祭祀的僧侣，而刹帝利则是军事贵族与行政贵族，他们都属于高种姓人群。而吠舍多是普通的雅利安人，而首陀罗则是印度土著居民为主。而建民族裙则是在这四大种姓之外的，他们的地位比这四大种姓更低，他们几乎从事着印度社会最底层的工作。

在印度的低种性人群当中，都是从事着相对卑贱和低微的工作。他们与高种性之间的区别，不仅仅在教育和文化程度上差异巨大，还有他们从事的工作也存在着本质的差别。让一个完全没有接触过宗教祭祀和行政职务的低种性人群，怎么来冒充这样的工作呢？显然这是不切实际的，毕竟没有经历过这样的职业生涯，根本就不懂相关的工作内容。

而且最重要的一点也是区分印度高种姓和低种性人群的关键，那就是他们之间的肤色。印度的低种性人群，其肤色一般都是比较黝黑，接近非洲人的肤色。对于高种性的人群，他们的肤色都相对白皙，接近欧洲白种人的肤色。两种人群有着相当明显的区别，这是通过肉眼几乎就完全可以分辨出来的。而这样天生的差别，让低种性人群就很难混入高种性人群的交际圈当中，那就更别说冒充了。

因此，对于低种性人群来说，几乎就很难介入到高种性人群当中。他们也只能做着那些，相对低贱的工作，而且与周边的低种性人群为伍。就是印度社会种姓制度带来的社会不公，这也让印度社会存在着等级差别。不公平的社会，必然会带来印度社会发展的巨大问题，而印度想要改变这样的状况，想要让自己的国家经济成为世界经济的领头羊，恐怕印度的社会改革还要加大宣传力度。不从根本上破除这种种性制度的差异，那么印度的经济想要得到快速发展，恐怕还会存在巨大问题！（本文图片来源于网络！）

印度这个国家相对来说内部管理比较混乱，在英国人撤离印度之后这种混乱一直持续到今天。

本人有幸在2019年去过一次印度，对于印度人来说他们和我们最大的不同就是没有身份证，

他们的的身份证明其实就是第一次去政府部门办理的证件，可以是护照、医保或者其他的证明文件，而这个第一次的名字和文件就可以被允许当做身份证明来使用。

但是在印度有的穷人也许一辈子都不会去办理这些文件，因此印度政府也无法统计到他们，而这群人最多的代表就是低种姓人群。

“冒充”本就是为了达到某种目的而使用的一种手段，比如间谍会利用各种身份获取情报，再比如骗子会利用特定身份来获取不当利益。

因此我们要回答这个问题的时候就要梳理一下，印度低种姓人为什么要去冒充高种姓人？

印度孟买做为印度的金融中心平均工资1400元人民币，但是他的房屋价格已经完全可以媲美我们的北上广，

因此我们的第一反应就是这种冒充会为印度低种姓人带来财富，其实这种想法在印度是完全不成立的。

印度我们都知道他是一个以佛教为主的国家，印度的信徒总体来说都是非常虔诚的，但是在印度人的性格里面最影响他们的就是“修来世”，

所谓的修来世直白点说就是这辈子过的好坏就无所谓了，大家的目的是为了来世过的衣食无忧。

因此很多的印度穷人虽然吃不饱饭，但是他们仍然满足自己的生活，因为他们的精神世界是无比强大的。

所以我们在孟买的街道上经常会看到席地而睡的印度人，总体来讲生活在底层的印度人很少会去做长远的打算，更不希望破坏自己目前的生活境地。

“慢”和“懒”同样是印度人的标配。

印度人的整体生活节奏非常的慢，在入境的时候这种慢就已经开始显现，想要进入印度如果是多架班机同时到达，那整个通关的时间将会是极为漫长的。

在印度参加展会与欧美也同样不一样，在欧美展会的前一天基本上我们就可以布置展位了，但是在印度即便展会已经开始但是工程仍然没有结束。

印度工人的工作速度放眼整个发展中国家也是让人眼前一亮。

在印度底层民众基本上天天就是等，有等工作的也有等打赏的，最奇葩的是在印度的一个公园，三个人拉着一台除草机进行作业，这种情况在我们中国是不可想象的。

因此印度低种姓的民众根本就没有必要去做冒充这种事情，因为对于印度这种贫富差距巨大的国家来说，高种姓人过的也不见得比低种姓的好。

大家都是一样的穷冒充高种姓人又有什么用呢？

肤色是阻碍低种姓人假冒高种姓人的最大桎梏，因为低种姓人和高种姓的肤色差距实在太过于巨大了。

肤色是一个简单的区分方法

一般不太了解印度的人，都会以为印度人皮肤都是棕色的，但实际状况却与大家认为的不太一样。

在印度，除了棕色皮肤的人之外，还有着一个白色皮肤的群体。

这些白色皮肤的人就是印度的高种姓人，他们与那些棕色皮肤的人不一样，天生皮肤白皙，如果和棕色皮肤的人站在一起，会显得格外突出。

而他们的皮肤之所以会和那些棕色皮肤的人不同，主要原因就是他们的祖先并非印度“本地人”。

白皮肤人的祖先是4000多年前入侵到印度的雅利安人，他们在进入印度之后，很快征服了印度地区，给原本以棕色皮肤人种为主的的印度强行施加了他们创建的种姓制度，用种姓制度把他们自己和印度当地人划分开了几个阶层。

其中，高种姓和平民是他们这些外来的雅利安人，而主要从事佣人工作的低种姓人和高种姓人碰都不想碰的贱民则是那些被他们征服的印度当地人。

在肤色有着巨大差距的情况下，那些皮肤特别棕或者偏黑的低种姓人、贱民想假冒成高种姓是非常困难的一件事情。

他们混在高种姓人中，第一眼就会被人认出来是低种姓人，就像美国黑人跑到白人社区会很快被认出来一样，除非他们能把自己的皮肤漂白或者弄淡一点。

当然，这里面也有一些例外，这些例外就是白棕混血的混血儿。

根据印度的种姓制度规定，高种姓男子和平民男子是可以把低种姓女子娶进门的，在他们和低种姓女子混血生下孩子后，他们的孩子也会拥有他们的种姓身份。

这时候倒不好用肤色来区分他们的种姓了。

不过对于这些白棕混血的人，印度人也有一些方法来区分他们。

这方法还是看肤色。

虽然这些混血的人皮肤有可能是棕色的，但是因为有着雅利安人血统的融入，却也总比那些纯种印度人白上许多。

他们和印度的低种姓人的区别就如同奥巴马和纯种黑人的对比一样，一个因为混血黑得发黄，一个血脉纯粹、黑得像炭。

家族姓氏

如果不看肤色的话，印度人可以用家族姓氏来辨认一个人到底是高种姓还是低种姓。

在印度，有着一整套规矩区分人姓氏的差别，虽然其他国家的人仅看姓氏看不出来，但是印度人却能通过姓氏一眼辨认人姓氏的高低贵贱。

是否掌握英语

另外，语言也能在一定程度上区分高种姓人和低种姓人。

在印度有两种语言使用的人最多，第一种就是印度本土演化出来的印地语，是印度人的母语。

第二种则是英国人在殖民印度的时候带到印度的英语，在印度，英语是印度人使用第二多的语言，大概有5000多万人能精通使用英语、2亿多人能简单说一些英语。

虽然说低种姓人和贱民也可以学习英语，但是因为大多数低种姓人和贱民没上过学、没有渠道学习英语，所以在一般情况下，大多数印度低种姓人是不懂说英语的。

而高种姓人就不一样了，一般高种姓人因为生活比较富裕，所以在受教育充足的情况下，英语水平都非常不错、基本都会说英语。

这时候，是否会说英语就在某种程度上成为了辨认一个人种姓高低的方法。

前段时间印度的电影《起跑线》就谈到了这种状况，说是印度的下层人士如果想要融入上流圈子里，必须要掌握英语，如果不掌握英语，无论再怎么有钱，都会被排斥在上流圈子之外、被人看不起。

虽然那部电影里并没有明确说到英语是高种姓人和低种姓人的鸿沟，但现实中道理却是差不多的。

毕竟印度人一直以会说英语为豪，身为高种姓人不会说英语，那岂不是跟低种姓差不多？