君子豹变，其文蔚也。意思是，人如果穿豹装，不过就是莫文蔚的样子了。

我找了下资料，认为能够符合文字描述的就只有这张图片。

我的回答可能跟百度的不一样。

此语出自《象辞》49革卦:大人虎变，其文炳也君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。

“象辞”是什么？是一本古书《周易》里的辞句。传说周文王引用夏朝《彖辞易》、商代《坤乾易》、文王的《文王易》， “三易合编”而成《周易》。所以，“象辞”是周文王引用“三易”作为佐证的辞句。

这种辞句是解释卦象含义的。要理解“君子豹变，其文蔚也”这句话的含义，还必须联系这段辞句全文来讲。

“革卦”的“象辞”为：“泽中有火，革；君子以治历明时。“巩用黄牛”，不可以有为也。“己日革之”，行有佳也。“革言三就”，又何之矣! “改命”之吉，信志也。“大人虎变”，其文炳也；“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。

它的白话意思：《革卦》的卦象是离(火)下兑(泽)上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭;大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。“在己日进行变革”，必然会有好的功效。对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。“君子就像有斑纹的豹子那样进行变革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，说明大势所趋，小人也不得不顺从君子的变革。

这里“大人”“君子”所指，理解起来可能不太明确。首先说“君子”这个词所指是什么？这又涉及到《周易》究竟是谁著作的这个问题。

普遍认为，《周易》出现在商末周初，但是经过春秋的孔子整理而成，也就是说我们现在看到的《周易》多半是春秋时期成文。要知道“君子”这个词，在孔子之前的周朝，是指国君的儿子，而不是后世说的讲究道德修养的“君子”。在春秋后成文的《周易》里，“君子”应是指的讲究修养的士大夫这类人。而“大人”也不是指伟大的人，而应指追求变革的君王。

其文炳也和其文蔚也，都是灿烂、鲜亮、华美的意思。在古代虎的地位比豹要高，从纹路来讲，虎纹和豹纹有区别，但都很分明华美。这种华美，喻指变革、图新。

革卦讲的不仅指个人的思变和变化，其格局更大和宽泛一些，是具有世界观层面的解释。

所以，“君子豹变，其文蔚也”，浅显的说是士大夫在变革中，应当追随君王。

“君子豹变，其文蔚也”是什么意思？怎么理解？

“君子豹变，其文蔚也”出处

这句话来源于《易经》“革”卦中的象辞：大人虎变，其文炳也，君子豹变，其文蔚也。

其中“大人”指的是“王”、“统治者”，而“君子”和今天的“知识分子”意思接近，指的是有文化，有教养，有立场，有品格的人。“君子豹变”大意为：你要想从丑陋到美丽，从幼小到壮大，从无知到有知，逐渐成为一个有品质的人，你要循序渐进，慢慢地蜕变。类似的话有“十年种树，百年育人”。（文：文饰、掩饰 柄：权柄、把柄、尾巴。）这整句话可以翻译为：作为大王不要太锋芒，要掩饰“尾巴”，作为君子要逐渐蜕变为一个文人。

对“君子豹变，其文蔚也”的释义

君子豹变，其文蔚也字面意思为：小豹子刚出生时毛茸茸的，长大后脱毛，皮肤变得光滑，并且拥有美丽的斑纹。

古人早就用豹变来形容君子的长成，他们认为君子像豹一样，出生丑陋且普通，但是经过自己修养、求知，最终却像成年的豹子一样，矫健而美丽，成为一个有品质的人。即一个人需要多学习、 多观察、多体会，才能实现“豹变”。

另外也有人认为所谓“豹变”是指像豹子一样迅速改变自我，适应环境。

关于《易经》中出处扩展

“革”卦中的象辞：大人虎变，其文炳也，君子豹变，其文蔚也。

“大人虎变”是《易·革卦》的九五爻辞，其辞曰:“大人虎变，未占有孚。”其《象传》释曰:“大人虎变，其文炳也。”“君子豹变，小人革面”是《易·革卦》的上六爻辞，其辞曰:“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。”其《象传》释曰:“君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。”

“君子豹变，小人革面”是《革卦》的上六爻辞，意思是改朝换代后，身居高位的旧臣遗老的两种选择和表现，也就是说上六有两种完全不同的象。一是豹变的君子，二是革面的小人。小人革面是表示顺从、臣服；君子豹变是表示避让。虎与豹都是大型猫科食肉动物，都有自己的领地，属于食物链的同一等级，故虎与豹的关系，不属于上下臣服关系。虎一般不以豹为捕猎对象，但虎豹相遇时，豹一般采取避让态度，不敢与虎争雄，不过也不会臣服于虎。虎体型更大，力量更强，但豹更敏捷，且善攀树，豹获得猎物后，一般都要把猎物拖到树上。善于攀高实际上是避让性质的本领。革命之后，上六若为君子，就会对新的帝王采取避让而不臣服的态度，以相安无事为原则；上六若为小人，则会主动笑脸相迎，表示顺从臣服。“革面”就是易容，由对旧君陪笑脸改为对新君陪笑脸。

从卦象上讲，《革卦》九五和上六两爻，一个是阳爻，一个是阴爻。阴爻象点状斑纹，阳爻象条状斑纹。《革卦》九五位居中位，中五行属土，其色为黄；又五位为王位，其色黄而有条状斑纹，位居兽中之王者，非虎其谁？故曰“大人虎变”。这只虎主要是从其斑纹上看出来的，故《象传》释曰：“大人虎变，其文炳也”。《革卦》上六为阴爻，其纹为断续的点状，又上六居极高之位，说明上六在食物链中居顶层地位且善攀高。上六居食物链顶层地位，有点状斑纹，且善攀高者，豹之象也，故曰“豹变”。又《革卦》 上六是兑体主爻，“兑为说”，“说”通“悦”，喜悦就会面露笑容，故上六有面露笑容之象。《革卦》是由《大壮卦》变化而来，上六在《大壮卦》中居震体，卦变为《革卦》后震体变为兑体。震为雷，令人怖，《震卦·象辞》曰:“震，君子以恐惧修省。”卦变前后，上六先恐惧而后笑，面容易色，故曰“革面”。上六阴柔，《易》以柔为小，故取象为“小人”，故曰“小人革面”。《革卦》上六与九五比邻，上六的笑脸是露给九五看的，表示顺从于九五。九五为君，故爻象传释曰：“小人革面，顺以从君也”。

本爻辞的意思是：变革时期，君子会像豹子一样闻风而动，顺从王命，响应改革。小人（古时指平民百姓）虽难改旧习，但是也开始顺应改革而进行改变。

这句话告诉人们一个道理：改革要争取民心，不可过于激进，只有固守正道，才会吉祥。

“君子豹变，其文蔚也”这句话出自《周易》革卦的上六爻之象辞。

象曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。

什么意思？

首先得了解革卦的意思。革，革新。改革。变革等。革卦是上卦兑下卦离，兑为语言，离为文书，语言反应在文字上，形成了文书，这是契约精神的首要因素。现代人说的白纸黑字，立字为据。

为何说“君子豹变”？豹子的身上有成条理的花纹，或者是有规律的斑纹，所以这句的意思就是君子的变化是有条有理，有理有据，不紊乱的。

“小人革面”就是小人总是见风使舵，善于用言不由衷的笑脸去掩盖内心的利己想法，欺骗别人。表面上是顺君子之意，实际里企图等待时机瞒天过海。

为何君子会“其文蔚也”？君子的精神就是契约精神，契约是一种让人欣慰，让人很舒服的行为规范，因此古人用蔚这个字来形容。古代蔚通慰用。

而为何这句象辞会出现在上六爻呢？我们看看爻位就知道了，八卦之六爻是以初，三，五为阳位用九表示。以二，四，六为阴位，用六表示。而革卦的上六爻，阴爻居阴位，为得正位，且上六爻为天，这是君子的最高境界，也是契约精神的最高规范。

“君子豹变，其文蔚也”这句话的原意是：一个小豹子它刚出生时，是毛茸茸的，等它长大以后就开始脱毛，皮肤也开始变得光滑，拥有了美丽的斑纹。

古人用这句比喻一个君子的成长经过。君子成长需要认真学习、 多多观察、多多体会，只有这样才能实现“豹变”过程。

君子豹变，这个成语，出自《易经》。出自《周易》 革卦：大人虎变，小人革面，君子豹变。

为什么古人早用豹变来形容君子的成长过程？因为在古人看来，君子的成长就像豹子一样，豹子刚出生时，看着很普通，君子也是这样。只要经过不断修养、学习、求知这个过程，也会像豹子从小豹子成长到成年的豹子一样，变的矫健而美丽，君子也会成为一个具有很高道德品质的人。

豹变，其实就是我们说的质变，一个事物从量变到质变是一个过程，过程是漫长，是质变的基础。质美是量变的结果。质变就是说事物变化时，它蓄势待发，有力度，迅捷，就像豹子捕食一样，动作迅猛，一击致命。

古人用豹变来形容君子的成长过程。小豹变成大豹，是要经过退毛，逐渐疏朗焕散，它的毛发才能变得富有光泽和美丽。这也是君子的成长所要经过学习修养，最后才能成为一名人们眼中的君子。

图片来自网络

看了很多解释，感觉都是似是而非。个人理解如下。

大人虎变，其文炳也；君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。

首先要理解几个关键字：

1. 文：易经中指纹饰，是内在修养的外化。

2. 炳：明也。

3. 蔚：深也。

4. 革：皮去其毛。

这样这几句话就好理解了：

大人的威严就像虎长大过程中纹饰越来越明显一样而越来越彰显；君子的成长就像豹子长大过程中纹饰越来越深一样而德行越来越深厚；小人就像无毛之皮一样，没有自己的纹饰，要顺应服从君子（才能慢慢具有君子的纹饰）。

“君子豹变，其文蔚也”应是有《易.革卦》中的九五爻辞，其辞曰:“大人虎变，未有占孚”。其《象传》释曰:“大人虎变，其文炳也”。“君子豹变，小人革面”是《易.革卦》的上六爻辞，其辞曰，“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉”。其《象传》释曰:“君子豹变，其文蔚也;小人革面，顺以从君也”。

官方的出处是上面所述，太文邹邹的话语，理解比较吃力，下面我们还是言间易赅的表述为好:

何为“君子”:在古代多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。后“君子”一词赋予了道德的含意，指人格高尚、道德品行兼好之人。

“豹”当然指豹子，豹子在刚出生是毛茸茸的很是可爱，在成长的过程中会经历，一次次的毛发更新，最终成为拥有美丽斑纹的猎食者。古人用“豹变”来形容君子的成长，经历坎坷波折，逐渐成为拥有高尚品格的人，也指后续待发的人。

“其文蔚也”:“文”当然指文化学识。“蔚”指广阔，盛大的意思。

那么这句“君子豹变，其文蔚也”是讲，一个人要接受良好的道德教育和文化熏陶，不断地学习、进取，不断地改变、蜕变，才能够慢慢的成长为一个博大精深高素质的人才，得到人们的认可和奠定社会地位。也指人的性格会随着环境的不断变化而改变。正所谓“人不可貌相，海水不可斗量”。

“君子豹变，其文蔚也”，这句话出自《易经革卦》。革卦是讲变化的，也就是变革。“君子豹变”讲的“君子”对待变革的反映。要弄明白这句话的意思，把这一卦中不同层次的人面对变革的反应对比一下，意思就容易明白了。

这一卦中，除了“君子豹变”之外，还有“大人虎变＂和“小人革面”。这就把人从道德层次上分为三个部分：大人、君子和小人。

大人和君子后来被合并在一起成为一个词“大人君子＂。但在中国文化中，大人和君子并不完全等同。大人，是主宰之意，可以理解为君主。古代百姓称当官的为“大人”，孩子称父母也为大人。可见，政治上的大人是家庭中大人的推广，这就是家国一体。大人懂的多，能力强就是德行高。高到极致，就是圣人，圣人可以王天下。总之，大人就是主宰。

君子与大人是紧密相关的。君子之德，就是大人之德。不同之处在于，大人是现在管事的，君子是君主之子，是接班人，是将来管事的。小人是被管理者。

把上面这些搞明白了。还要明白《周易》的思维方式，其中最重要的一点“取象比类”，也就是易传中说的：远取诸身，近取诸物，观鸟兽之文与地之宜。法于天地，合于阴阳。

在革卦中，以虎比大人。虎是山中之王，大人是人间之王。

以豹比君子，豹与虎一样有漂亮的花纹，力量比虎小。比喻有君之德，无君之实的人。

小人永远是大多数，就不必取象了。

大人虎变，说的是现任领导者面对变革的反映。就象老虎顺应自然的变化一样。小时候，没花纹，大了，就有花纹了。天热了，褪毛变稀，天冷了，毛生变厚。这就是虎变。随着现实的变化，自然生变。这种变化可以称为“与时俱进＂“与时偕行＂都可以。

“君子豹变”，也是为大人虎变一样的。二者的差别在哪里呢？就在“虎文炳”，“豹文蔚”。“文”与花纹的纹相同。两者都有花纹，都很耀眼光彩。其分别在于，“炳”是火光，是自身发出的，而蔚不是自身发光。这样，我们就明白了为什么拥有具大影响力的人会被称为太阳。

说到这儿，君子豹变的意思就很明白了。拥有君子人格的人，当外界发生变化，比如自然的变化，政治的变化等，他都能很自然的随之变化。不会因情势的变化而难过，而不适应。他身上的美德任何时间都掩盖不住（其文蔚）。

最后说说小人革面。革面后来与“洗心”放在一起成为“洗心革面”。但革面和洗心是不同的。洗心之意，类于“虎变”、“豹变”，是本质变化。革面只是表面变化。这是说，层次越低的人，面对变革，适应能力越差。

以上为个人理解。欢迎讨论。

君子其文蔚也，（事出于量变到质变？）以觉豹变（灿烂斐然）为始。

刚看到这句话时，我脑子里立刻就出现了女星莫文蔚穿豹纹的迷人模样，虽然我知道这句话与莫文蔚没有什么关系。


但还是忍不住上图，莫文蔚穿豹纹真的很有味道，接近170厘米的高个子，身材匀称，线条优美，这犀利的眼神搭配豹纹，太带感了。

其实，豹纹图案的衣服，一般人都比较难驾驭，没有一定的气场撑不起来它的大气风范。

但莫文蔚可以，她不但可以穿出女强人的霸气，也可以穿出小女人的娇美。

莫文蔚是钟爱穿豹纹图案的衣服的，从连衣裙，到披肩，到外套，到礼服，她都穿过，每一次都有不同的惊喜。

Stop！！

越扯越远了，跟莫文蔚半毛钱关系没有好吗。

大人虎变，其文炳也，君子豹变，其文蔚也。

这句话是由《易经》中“大人虎变, 小人革面，君子豹变”演变而来。

句中“大人”，指的是“王”，“统治者”。

所谓“君子”，用新时代的话说接近于“知识分子”，指的是有文化，有教养，有立场，有品格的人。

“君子豹变”就是说，你要想从丑陋到美丽，从幼小到壮大，从无知到有知，逐渐成为一个有品质的人，需要慢慢地蜕变。

大概意思就是：作为大王不要太锋芒，要掩饰“尾巴”，作为君子便要逐渐蜕变为一个文人。