你所接触到的杨家将，其实基本上都是来自各种演绎版本当中。现实当中确实有杨家将，只不过并没有演绎当中这么神话。

现实杨家将的传奇！

杨家将的第一代是杨继业，曾经是后汉和后周的大将，一直到了后来归顺了北宋，在这之后顺便改了名字为杨业。但是最后因为被奸臣陷害，惨死在了敌方阵营。

不过却留下了7个儿子，其中最有出息的是杨延昭，也被称作杨六郎。很多人都以为他是第6子，但是是因为他在抗辽过程当中立下了赫赫战功。

北宋时期的人们，喜欢把天上的第六颗星称作是战星，所以给他起名为杨六郎。至于他的其他几个兄弟，由于太过平庸，历史上基本上没有任何记载。

杨家将最过光亮的也就这两代了，虽然杨业的孙子杨文广还算稍微有点名气，但是相对于父亲和祖父来说，还是拿不出手。主要是因为当时没有大的战乱，所以没有表现的机会。

因此从杨文广开始，杨家将基本上就没有任何音讯了。很多人说为什么北宋灭亡的时候，杨家将这么多人，为何没有一个人出来？

其实是因为历史上的杨家将，只不过是延续了三代。等到北宋灭亡的时候，他的后人早就不知道到了哪里。

不过天波府确实存在，是由于当时杨继业的战功太过显赫，皇室特别给他建造。小说当中的“武官下马、文官下骄”，在现实当中也发生过。

不过后来由于战乱，最初的天波府毁于战火当中。后来就在天波府旁边，建造了严孝寺，一开始是为了祭奠杨家祖辈，后来就成为了一个简单的寺庙。

日本入侵的时候，严孝寺被毁。一直到了1994年，国家才决定将其重建。所以现在看到的开封天波府，其实是建造于1994年。

演绎当中的杨家将！

既然说完现实历史，我们就重新来到演绎故事当中。北宋太宗时期，率领杨家军、潘家军、呼家军三路大军，准备出兵辽国。杨五郎作为杨家将之一，自然要冲锋陷阵。

当时杨家将作为先锋部队，潘家军留在中军护驾保航，呼家军看守粮草。临走之前路过五台山，杨令公带着杨门七子，准备上山拜佛求平安。

五台山上有一名慧聪禅师，是一位得道的高僧。他看出了杨家有灭顶之灾，但是又不愿意道破天机。虽然劝杨业结甲归田，但是拗不过其护国之心。

杨业并非贪功好战之人，只因辽兵屡犯边疆，不单我大宋子民，就是辽国百姓也是深受其害。

杨业唯有以战止战，逼迫辽国退兵，为天下百姓谋福祉。若宋辽两国平息干戈，友好往来，我杨业定解甲归隐，不问功名利禄。”

杨业的一番话让慧聪禅师彻底的打消念头，但是临走前给他留下一句话：金沙滩双龙会；七子去六子回。

虽然前句不理解，但是根据后一句的表面意思，杨业以为将会有一个儿子回不来。慧聪禅师并没有说什么，只是带着众人下山。

战争刚开始的时候，宋朝占据了上风，一直到后来辽国的萧太后出面。她以退为进，以谈判的名义，准备邀请宋太宗前往金沙滩谈判，准备将太宗与杨家将一网打尽。

当时的杨业看出来了诡计，就极力阻止此事。由于杨延平和皇帝长得比较像，最后就决定了杨延平扮成皇帝，前往金沙滩和萧太后的使者天庆王谈判。

最后谈判桌上东窗事发，杨家将被辽军围攻。最后杨令公被困之后撞死，七郎回营搬救兵却被潘仁美陷害，死在乱箭之中。

至于其他几人，最后只有六郎杀了回来，为躲避潘仁美追责，在家中诈死。

至于我们今天的主人公杨五郎，刚开始和杨四郎一同冲锋，最后两人被辽军冲散。杨五郎闪身躲进周围的丛林当中，但眼看着辽军就要过来。

此时突然想起来一件事，在五台山下山之前，慧聪法师曾经给他一个盒子，告诉他遇到危险的时候再打开。等他拿出盒子的时候，发现里面一把剃刀，外加一张度牒。

理解法师好意的杨五郎，立刻削发为僧，把之前穿的盔甲全部脱掉，立刻转身就去了五台山。在山上见到了慧聪法师，慧聪法师告诉他杨家将虽为护国，可惜杀戮太深，才遭此报应。

所谓的七子去六子回，是因为回来的只有第六子——杨六郎罢了。随后杨五郎潜心修佛，为了避免杨家绝学不会丢失，他传给杨家子弟之后，又以此为基础打造了一队护院僧人。

杨五郎为何出家？

正如之前所说，杨五郎是在危急关头，躲避辽军的搜索，才决定剃发出家。其实在书中的描写当中，杨五郎也是一位一心向善之人，早就具备了出家的条件。

但是事实上却是，慧聪和尚是诱骗杨五郎出家。既然说的是演绎，我们再说回原著当中：（杨令公让慧聪法师看几个儿子前程）

智聪逐一看过，因曰：“皆当时之豪杰，贫僧何敢妄议？”

令公曰：“理贵直言，小可绝无相怪，愿禅师明言之。”

智聪笑曰：“令公不怒，贫僧方直讲冒渎七位将军：皆忠国勤王之相，只可惜刚质太露，皆不得善终。七郎君目有变睛，难免箭下之厄；惟有六郎，形貌少舒，可保其爵，然亦一生不得享乐。区区所论如此，惟幸令公见恕。“

……是夜惟有五郎睡不去，自思日里智聪所相之事，心下犹疑，即批衣起来，密往僧房里来见智聪。

智聪问曰：“将军不去安歇，来此有何议论？”

五郎曰：“小可今日闻禅师之言，甚觉不安，乞指一条活生之路，死不忘恩。”

智聪曰：“此乃分定之事，贫僧如何救得？”

五郎再三致恳，智聪乃曰：“将军若要脱其患难，除是高飞远举，遁迹林泉，则可以免祸矣。”

五郎曰：“禅师之言本是，奈父子相随，如何别得？”

智聪乃曰：“此乃天机之事，汝不宜泄露。”

因取过小皮匣一只，付与之曰：“往常不许拆开，若遇急难极处，方开视之，内有救汝之计，慎勿忘也。”

五郎拜受而去。

其实在所有人当中，杨五郎早就和慧聪法师有所接触。也正是受到慧从法师的点拨，在生死危机关头，才真正的看破红尘。才明白了官场的险恶，才完全的心灰意冷。

所以说杨五郎出家并不是很多人所说的贪生怕死，他真家出现的原因，应该在于宿命一说。其实慧聪法师早就看到他的宿命，才会给他这样一个锦囊。

杨五郎有没有后人？

在演绎当中，在前往辽国谈判之前，杨五郎并没有结过婚。之后就出家了，就更没有结婚的可能了，所以说并没有留下后人。其实现实当中确实有杨家将后人，而且数量非常之多。

吉林江城杨家后人，本地有一名名叫杨永玖的农民。从家中的族谱当中，他发现自己是杨氏后人。追根溯源是杨继业28世孙杨荣的后人，最早的祖籍来自于贵州，后来迁到了吉林。

而且家中还出现过很多名人，就比如说曾经的抗沙俄大将杨凤翔。而且他们家族也经过吉林文物管理部门证明，确实是杨系后人。

在高淳溪镇有两处村落——新杨村和杨家村，两个村子几千口人，有一半都是杨家将的后人。最高辈分和最低部分之间差了9代，可谓是九世同堂。

不过他们供奉的并非是杨业，而是当年搬家过来的第一任祖先杨千一。不过他究竟是多少代已经不清楚了，他们这一脉所划分的辈份，是从杨千一这边开始算，并非是杨继业。

湖南凤凰古镇的杨秀河一家，他们家族当中也有一本族谱，上面记载着自己这一脉是杨家将后人。除此之外，还有熟练杨家将枪法的杨开华老人，如今正为找不到杨家将枪法的传人而着急。

不过最出名的还是在雁门关下的鹿蹄涧村，他们村子里面有一座杨忠武祠，里面供奉的是杨继业，也是当前中国最大的杨家将宗祠之一。现存的很多杨家将家后人，据说都是从鹿蹄涧搬出去的。

杨家将后人分布范围很广，但是由于杨五郎是虚构的人物，无论是在演义还是历史当中，都未能留下任何的后代。

对于杨家将，我们比较熟悉的都是来自于根据历史演绎，或者是后人改编的戏剧小说等内容，在杨家有七个儿子跟随着他们的父亲杨业东征西战，保护宋朝疆域。杨五郎又叫杨延德，在戏曲和民间传说中，是杨业的第五个儿子，杨五郎在这些儿子之中也算是佼佼者，杨家将中非常出名的，还有杨门女将，但是这也属于后人杜撰而已，毕竟宋朝即使再不济，也不至于让女人上战场。

杨五郎比起其他的儿子来说，天生一副慈悲心肠，一心向佛，并且十分的沉迷于武学，大有如今人们常说的宗师风范，在戏曲中杨家一门八虎，下场都非常的凄惨。公元983年，宋太宗下令亲征辽国，于是就命令杨家军，潘家军和胡家军，三股大军保卫自己前往辽国，这三股大军的首领分别就是杨业、潘仁美和呼延赞。一行人浩浩荡荡的来到了五台山，杨业为了这次战役能够得胜，于是就上五台山拜佛求得平安，方丈禅师在杨业临走之前，曾给杨业算了一卦，结果就是这一卦算出了杨家的下场极其凄惨，于是他就趁机劝解杨业卸甲归田，老令公婉言谢绝，杨业认为只有以战止战才能给天下的老百姓带来太平生活，当有一天宋国和辽国和解，两国的百姓和平相处，自己才愿意卸甲归田，禅师见他态度如此坚决，给他留了一句佛谒：金沙滩双龙会，七子去六子回。杨业听完沉默不语，因为在他的心中已经默认为这句话的意思，就是这一场金沙滩战役，自己的七个儿子只有六个儿子能够回来，但其实并不是这个意思。

来到战场上杨家军骁勇善战，带头冲锋陷阵，将辽军打的溃不成军，萧太后看到辽军的颓势，于是亲自来到了战场上，鼓励士气，可是来到前线亲自指挥以后，才发现辽军根本不是杨家军的对手，于是太后想了一个计谋，那就是假意约定杨家军来谈判，然后一举拿下。当时这个消息传到宋国以后，杨业不相信辽国人，认为这就是辽国人的一场鸿门宴，于是杨业就献出计谋，说自己的大儿子杨延平长得与皇帝有几分想像，不如由自己的长子假装皇帝与辽国谈判，最后宋太宗同意了杨业的建议。萧太后也很聪明，没有亲自来到前线，而是命令天庆王代替自己来与杨家将谈判。

在金沙滩上，两军带着大批人马对峙，谈判过程中，却被天庆王识破皇帝是假扮的，于是当即天庆王就下令开战，杨业立马命令自己的七个儿子各带一路人马分成，三路进攻，这一站从白天打到了黑夜一直打到刘军的援兵到来，于是杨业立马命令杨七郎冲出重围，回到宋军阵地，请求支援，然后自己带着剩余的儿子拼死抵抗，直到整支部队打的只剩下数百人，也没有看到援军过来，杨业最后以死相逼，一头撞死在李陵墓前，最终全军覆没。其实当时杨七郎已经赶了回来，请求主将潘仁美派出救兵支援，但是潘仁美一向与杨家将有仇，不肯出兵，还记恨杨七郎曾经打死了自己的儿子，于是假装同意了杨七郎的要求，灌醉杨七郎之后将他绑在芭蕉树上，万箭齐发穿心而死，至于其他的儿子，也都英勇的牺牲在了战场上。

杨六郎在乱军中寻找自己的父亲兄弟，最后因为敌军人数实在太多，寡不敌众，于是只好退出了金沙滩战役等待支援，所以最后活下来的也只有杨六郎杨延昭，真的应验了那句佛偈，七子去六子回。杨大郎因为射死了天庆王，一下子成为了众矢之的，激起了辽兵的怒意，结果被辽兵乱枪杀死，杨二郎在前往拯救杨大郎的半路，被敌军砍去了马脚，跌落马下，又被千军万马践踏而死，杨三郎来到了芦苇荡，却被绊倒了马，摔落马下被辽兵杀害，杨四郎虽然冲出了重围，但是又遇到支援部队，全部阵亡。这个时候的杨五郎只剩下自己一个人和身边的几个亲信，一路逃亡，后面的辽兵也一路在追，这个时候杨五郎突然掏出了一个小盒子，这个小盒子是五台山拜佛禅师给他的，说自己遇到生命危难的时候便可以打开，盒子里竟然有着一把剃须刀和半张度牒，杨五郎立即明白了禅师的含义，于是脱衣卸甲，剃光了头发，一路赶往五台山。

来到五台山以后，禅师与杨五郎解释道，虽然你们杨家拯救天下苍生为己任，是大仁大爱之人，但是佛家讲究众生平等，你们在战场上杀戮实在太重，最后才落得满门灭绝的悲惨下场，于是他就劝解杨五郎，全心修佛为杨家积德，保佑杨家的子孙后代。这就是在戏剧之中关于杨五郎的故事，在历史史书记载中，杨五郎的事迹非常少，但是也有不少历史评论家认为，杨五郎对杨家的贡献其实是十分巨大的，杨五郎也算是宋朝历史上，一位比较神秘且充满争议性的人物，就比如杨五郎出家。很多人认为当时杨五郎战场剃度就是因为贪生怕死，但是在幽州一战中，杨五郎冒着枪林箭雨，拼死就出了宋太宗，在宋真宗的时候，宋真宗雁门关打猎被萧太后包围，也是杨武郎带着几百僧人拼死相救，即使已经身在空门，杨五郎依旧肩负着这一份对于大宋朝的忠臣，在就回宋真宗以后，宋真宗曾几次犒赏杨五郎回朝，但是杨五郎最后都拒绝了，在山东的某些地方也曾经记载过杨五郎相关的事情，就比如山东的云梯关守将杨茂，就有很多人认为这个杨茂就是杨五郎的后代，但这只是地方志的记载，可信度不高，而战士之中关于杨五郎是否有后代，目前还没有找到实锤的记载。

我们熟知的杨家将故事，是基于历史形成的演义，其中有大量虚构成分，不可与历史划等号，历史上的杨五郎和演义中的杨五郎截然不同。

历史上的杨五郎

历史上的杨家将有记载的仅有三代：初代杨业，次代杨延昭（杨延朗），三代杨文广。

杨业确实有7个儿子，分别是长子杨延昭（杨延朗），官任防御使，后来继承父业，成为抗辽名将；次子杨延玉，追随杨业作战，在与契丹的战斗中阵亡。

其他5个儿子分别是：杨延浦，官任供奉官；杨延训，官任供奉官；杨延瑰，官任殿直；杨延贵，官任殿直；杨延彬，官任殿直。

供奉官、殿直都是北宋低级武职，他们靠着杨业荫补入仕，没有带兵打仗的经历，因此历史上没有留下他们的事迹，“杨五郎”杨延瑰也是如此，至于是否有后代，无人知晓。

演义中的杨五郎

演义中的杨家将就太厉害了，上下至少有十代，从五代末宋初一直持续到南宋。

演义中的杨令公就是杨业，也有7个儿子，分别从大郎叫到七郎。

演义中的杨五郎叫杨春，字延德，杨业的第五子，故称“杨五郎”，最终官封宣威将军、殿前司马、步军都指挥使，可比历史上真正的杨家将牛太多——当然是虚构的。

《杨家将演义》中，杨家将陷入辽军包围，与辽军血战，伤亡惨重，大郎、二郎、三郎战死，四郎、八郎被俘，七郎杀出重围，反被奸臣潘仁美乱箭射死，杨业头撞李陵碑而死……

杨家将中，只有杨五郎未战死、未被俘，他削发假扮僧人逃跑，后跑到五台山，得到智聪禅师点化，杨五郎决定出家为僧，潜心修佛，还帮五台山培养训练了一帮武僧。有的《杨家将》电视剧中，就有杨五郎率领五台山武僧队伍帮助宋军抗辽的桥段。

演义中，杨五郎有妻马赛英，被称为五娘，但未提及是否有子女，有的杨家将版本说杨五郎有一个儿子子叫杨宗槐，成为下一代杨家将的成员。

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导语：杨家将，是中国官方出名的爱国将领集团，近代由于评书表演艺术家刘兰芳而驰名天下，如今的曲艺和影视作品更是对杨家将鼎力大举衬着。

老令公杨业、佘太君、七郎八虎(特别是杨六郎杨延昭)、杨宗保、穆桂英、杨文广、八姐、九妹，包括烧火丫头杨排风，几乎都是家喻户晓的英雄人物。

特别是在戏曲舞台上，这传奇的一家人都表现了强烈的爱国主义精神，有着崇高的英雄气概。“金沙滩”一战，杨氏兄弟死伤殆尽，接着又是令公碰碑、七郎被害，五郎出家，四郎、八郎失踪。仅剩的六郎依然在为国征战。六郎死后，他的子孙--杨宗保和杨文广，仍然是保卫国家的中流砥柱。

今天我们就来说说杨五郎杨延德

杨延德——一心修佛的杨家将

杨延德，金刀老令公杨业的第五子，名杨春，字延德。北宋殿前大将，为杨家军副帅。 年约二十二，武功在七子之上，却不喜欢战争，天生慈悲心肠，一心向佛，浸淫于学武中，大有宗师风范。

　　父——杨业(金刀老令公)

　　母——佘太君(老令婆)

　　兄——大郎延平;二郎延定;三郎延安(延庆);四郎延辉(延朗)、

　　弟——六郎延昭;七郎延嗣;八郎延顺

　　妻——马赛英(五娘)

　　子——宗槐(刘版杨家将)

马赛英，杨五郎妻，有书称罗赛英或罗刹女，为原北汉降将石岭关长眉令公马信之女，善使九股练索。

虽然史书对杨五郎的事迹介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。

杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗?

宋真宗生性爱游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。

无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以示再造金身，才了结了心愿。

正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负着保护杨家后代的重任。

杨五郎的后代

说法一：在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。

说法二：雁门关下，有一个以杨家祠堂而闻名的鹿蹄涧村，村里1000多口人，其中一多半都是杨家后代。杨家祠堂始建于元代，是国内现存最完整的一座杨家祠宇。因杨业死后被追赠为“太尉”，谥号“忠武”，他的后代以此题祠名为“杨忠武祠”，俗称“杨家祠堂”。五郎的儿子宗槐就在此地延续香火。

结束语：史书上的杨家将究竟是甚 “杨家将”是宋元以来在我国戏曲艺术和说唱艺术中流传最广、影响最大的历史传奇故事。杨家不仅男性上战场，女性也是不遑多让。穆桂英挂帅，百岁高龄的佘太君挂帅，让多少中华儿女热血沸腾。这些鲜活的人物在我们心目中就像实在存在的人一样，使人怀想，使人敬重。

这个问题先不说杨延德有没有子嗣，我们先来说说杨业，原名杨继业，北汉皇帝刘崇赐姓刘，继而改名刘继业，后来北宋灭北汉，宋太宗惜材给他复姓杨，改名杨业，成为一代名将。公元986年被潘仁美出卖抗辽战败，一头撞死于李陵墓下。

我查阅好多资料，有关于杨业子嗣的文献非常多，但大多是民间流传的《杨家将》改编来的，什么“七子去，六子回”，“五郎出家”和后来的“穆桂英挂帅”。虽然都被戏剧和影视作品演绎成一段段佳话，但是杨业和其子嗣在历史上确实做出过卓越的贡献，说我们值得纪念和学习的英雄。

但是根据权威史料记载，杨业只有两个儿子，那就是杨延玉和杨延昭，杨延玉年轻时就随杨业战死沙场，而杨延昭继承了父亲杨业的英勇善战和忠肝义胆，在抗辽的过程中使辽兵闻风丧胆，以至于被辽国人所神话，被看做是北斗七星中的第六星，故而被辽国人传说成杨六郎。

所以我认为这个题目就是错的，因为本就没有杨五郎，又何来子嗣一说。

本篇仅属于英子说姓个人观点，如有雷同纯属巧合。

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历史上确有杨家将，领军人物为北宋的杨业，号称杨无敌，他本是北汉大将，在北宋，先是右领军卫大将军，后升任云州观察使、代州刺史兼三交驻泊兵马部署。

杨业牺牲于公元986年的雍熙北伐，在演义里，杨业有七个儿子，从大郎到七郎，各个都是虎将。历史上，七个儿子确实存在，名字却分别是延朗、延玉、延浦、延训、延环、延贵、延彬。

其中二郎杨延玉战死于狼牙村，其余五子接受了杨业战死带来的遗泽，在宫中任职，成为了保卫皇宫安全的武官，所以没有出战的记录，历史上明确继承杨家衣钵的，只有杨延朗。

长子是延朗在之后改名延昭，取“天日昭昭”之意。因为辽国人认为他是主镇北方的北斗第六星下凡，所以就给他起了外号“杨六郎”，并非是第六子。公元1014年，戎马一生的杨延昭于保州边关去世，享年五十七岁。

历史的接力棒到了杨延昭的儿子杨文广手中，也是一员能征善战的将领。但此时已是澶渊之盟以后了，文广这时主要面对的是崛起的西夏，官至步军都虞候。

公元1074年杨文广病逝，享年75岁。在杨文广死后，杨家将的历史也基本结束了。

随着历史的推演，杨家后代也渐渐沦为平民，所以，尽管杨家将的故事深受喜爱，传唱不息，但那终究只是人们在美好的愿望下，对英雄的哀悼之中，构思出来的伟大英雄文学故事。至于五郎，已不见于经传了。

杨家将的故事可以说是家喻户晓了。但是大家了解的杨家将故事更多是演义的故事，与真正的历史相去甚远。杨五郎的故事在民间是比较有影响力的，在明清的话本小说中，他是杨业的第五个儿子，名字叫杨延德。

在宋辽金沙滩血战中杨业和其余五子全部遇难，只有五郎杨延德和六郎杨延昭逃出来，后来为了躲避辽兵的追捕，杨五郎在五台山出家为僧。民间传说他出家后创了五郎八卦光棍，不仅是一个爱国的将领也是一位武学宗师。但是文学作品毕竟不是真正的历史，在历史中，压根不存在杨延德这个人，一切关于杨五郎的故事都是文学家们虚构出来的。所以也就不存在后代一说了。

一，正史中的杨家将。

从《宋史》中的记载来看，历史上的杨家将没有小说中那般热闹。正史中的杨家将第一代以杨业为代表，第二代以杨延昭为代表，第三代以杨文广为代表。爷孙三代人中也就这三人是在史书上留下了一定篇幅的记载的，其余的都并不出名。杨业原是北汉的将领，以骁勇善战而闻名，被人称为“杨无敌”，北宋灭汉后称为宋军将领。在雍熙三年对辽北伐中因为被监军王铣所误，在陈家谷陷入辽军包围，全军覆没的情况下仍拒绝向辽军投降，他的二儿子杨延玉也在激战中力战而死，最后杨业也绝食三日而亡。杨氏父子的忠烈使得辽人都感到敬佩。他死后，宋太宗称其“ 诚坚金石，气激风云。”下诏旌表杨业及其后代。在《宋史~杨业传》中完整的记载了他的七个儿子 的姓名：

杨延昭（本名杨延朗）、杨延玉（随父战死）、

杨延浦、杨延训、杨延瑰、杨延贵、杨延彬。

在这七个儿子中，除杨延玉战死外，其余都得到了朝廷封赏的官爵，我们可以看到杨业的儿子中并没有叫杨延德的。也就证明了杨五郎的故事是虚构，历史上并不存在。

而后世所说的六郎杨延昭其实是杨业的长子，并不是第六个儿子。杨延昭随父亲一起参加了雍熙北伐战争，在与敌人战斗的时候被辽军射穿了手掌，但是他仍顽强杀敌，最后平安的从战场回来。之后他继承父业，成为防御北方辽国的重要将领。杨延昭曾在辽军大举南侵的时候打败辽国，威名震动边塞。辽国人认为他是天上的北斗七星中第六颗将星下凡，故呼为“杨六郎”。可见，杨六郎是辽国人给杨延昭取的绰号，到了后来的小说中就演化为杨家第六子的说法。杨六郎对辽作战勇猛，被宋真宗称为“治兵护塞有父风\"。

杨延昭死后，他的儿子杨文广袭父荫为官。称为杨家将第三代的代表人物。在民间的杨家将故事中，杨文广之前还有一个大名鼎鼎的杨宗保，可惜这是虚构的。杨延昭之后便是杨文广，不存在杨宗保与穆桂英。

杨文广主要的功绩是镇压广西的侬智高起义和对抗西夏。杨文广曾在范仲淹的麾下任职，后来被范仲淹提拔举荐。他在宋仁宗年间随狄青一起南下镇压了当时的广西少数民族首领侬智高率领的起义运动，并在广西等地任职数年。最大的功绩是在宋神宗熙宁年间采用声东击西的战略打败了西夏军，使宋朝能在西北边境修筑好防御西夏入侵的城堡。并且在西夏大军来袭时大败敌人，从此威名远播。杨文广也成为宋朝在西北的重要将领。杨文广也曾提出对付辽国的办法和建议，但还为实施便病死了。之后，杨家的后裔就归于平常，没有出现在史书记载中了。宋朝官方对他的评价是“文广，名将后，且有功。”

这就是正史中杨家三代名将的故事，与后世的演义是有很大差别的。

二，杨五郎故事的演变。

回过来说杨五郎，这个虚构的人物最早在南宋时代的《醉翁谈录》中就有记载。由于杨家三代都出现了爱国的名将，所以其故事在当时就流传到民间。而南宋时期说话艺人的故事中就出现了杨家将的故事。《醉翁谈录》记载了当时说话的话本故事里有一个叫《五郎出家》的，这大概是最早的关于杨五郎的传说记载。由于这些话本早就失传，我们无法知道具体内容，但可以知道在南宋时期的话本故事中杨五郎的故事已经具备了后世的基本元素。经过宋元话本和戏曲的创造，在明朝的时候杨家将的故事已在民间广为流传，并且版本复杂。

到了明代中叶，出现了两部以杨家将为主角的长篇白话小说，《杨家将演义》和《杨家府志传》。这两部小说都是搜集民间流传的杨家故事整理而成的，其中以《杨家将演义》的内容最为丰富。在小说中杨家将的规模已经十分庞大，而杨延德出家的故事也已经定型。在小说中，杨五郎有妻子，名叫马赛英。但是两人没有后代。而马赛英是故事后期十二寡妇西征中的杨门女将之一。我们现在所熟知的杨家将故事基本来源于《杨家将演义》，这部书共五十回，描述了杨业到杨宗保三代人之间的故事，而把正史中的第三代杨文广安排成了杨宗保的儿子。其中穿插了穆桂英挂帅等杨门女将的内容。这就是小说中的大概情况，杨五郎没有后代。

总结：

杨家将的故事在民间流传了七八百年，早就深入人心。而历代的艺人对杨家将故事进行再创造，这才塑造了一个个有血有肉的忠义形象。杨五郎出家为僧的故事也是其中脍炙人口的经典桥段，在民间受到了很高的崇拜，有些地方甚至设立了五郎庙来祭祀这位英雄。但是这毕竟不是历史，只是百姓对爱国的忠义之士的一种敬仰之情。历史上没有杨五郎这个人，但民间中，却永远都存在着杨五郎。这个虚构出来的文学人物早已活在了普通人的心中。

真实历史上的杨家将是没有杨五郎的，只有三代人，杨业是开端，杨延昭是巅峰，杨文广是尾声，三代后杨家将慢慢退出历史舞台。这样一个虚构人物的后代自然不可知了，留下的大多都是传说罢了。

杨五郎存在于小说之中，我们就聊聊小说杨五郎的故事。

小说、戏剧的杨五郎是金刀老令公杨业的第五个儿子。

当初宋太宗亲自去征讨辽国，杨家军为先锋战队，打得辽军节节败退。敌国萧太后想出了一个阴险的法子，假意和谈，想要一举擒拿宋太宗和杨家将，但杨业知道萧太后的计谋，就劝服宋太宗不要自己亲自去谈判，让他的大儿子代替他去金沙滩和谈，奈何天庆王识破了假宋太宗的身份，就下令开战，杨家军拼死突围。

但还是抵挡不了渐渐增多的辽军，杨业就让自己的第七个儿子去请求增加援兵，但因为主帅潘仁美与杨家有仇，不肯派兵去救援，还记恨杨七郎打死了他的儿子，就设计让杨七郎喝醉，然后把他绑在芭蕉树上，让他受尽万箭穿心而死。 杨业也因为没有等到援兵而最终全军覆没，他也不愿受辱，就撞死在李陵墓前。

杨大郎因在辽兵前面射死了天庆王而被他们用乱枪挑死。杨二郎因为想要救自己的哥哥大意轻敌了，敌军砍掉他骑的马的手脚，让他摔下来被马踩死了。杨三郎没有逃跑成功，在芦苇旁被辽兵杀死了，而杨四郎则在半路被敌军拦截抓获，部下都被杀死了。

杨六郎冲出了敌军的包围，虽然有心想要救自己的父亲和哥哥，但是辽军太多了，他没有办法再去杀敌，只能退出了金沙滩再做打算，可潘仁美并不打算放过他，追究他的战败之罪，想要杀死他，所以他设计在家中“炸死”，保全了自己的性命。

而杨五郎则因为当初曾和家人一起去过五台山，那里的智聪禅师给了他一个盒子，让他在有生命危险的时候才能打开，所以他甩开了敌军之后就打开盒子，里面有救他性命的法子，他脱掉他的战甲和头盔，把它们都挂在树上，然后用剃刀剃光自己的头发，扮成一个和尚就往五台山方向走去了。

他到了那里之后，智聪禅师跟他说，虽然你们杨家对江山社稷有功劳，但是你们身上背负的杀戮太重了，就会有灭顶之灾，所以杨五郎需要出家修佛，减轻自身的杀戮之气。

但他没有因此就出家了，而是养完伤之后回家，打算将自己的儿子还有其他杨家后代都带到五台山上去，这样就可以避免奸臣们的陷害了，保护了杨家的后人，而且留在杨家的余太君害怕其他坏人得知家谱中的杨家后代都还活着而去杀害他们，就决定修改杨家家谱，让他们找不到杨家后代在哪里。

杨五郎回到五台山上后就出家了，但他也不想自家的武术就此失传，就将武艺教给了杨家子弟和想要学习杨家武术的僧人。

所以他后来还带着这些人去救了被辽军包围的宋真宗，救完以后就带着他的后代和僧人又回到了山上去，这也能看出杨五郎至始至终还是心系社稷、忠君爱国的人。

杨延德，金刀老令公杨业的第五子，名杨春，字延德。北宋殿前大将，为杨家军副帅。 年约二十二，武功在七子之上，却不喜欢战争，天生慈悲心肠，一心向佛，浸淫于学武中，大有宗师风范。

父——杨业(金刀老令公)

母——佘太君(老令婆)

兄——大郎延平;二郎延定;三郎延安(延庆);四郎延辉(延朗)、

弟——六郎延昭;七郎延嗣;八郎延顺

妻——马赛英(五娘)

子——宗槐(刘版杨家将)

马赛英，杨五郎妻，有书称罗赛英或罗刹女，为原北汉降将石岭关长眉令公马信之女，善使九股练索。

由于历史上危岩险峻的独特地理条件，历来是中原中华民族先祖与北方游牧民族交汇之地，成为历朝历代兵家必争之地，也正因为如此，成就了一代又一代的英雄豪杰，而威震华夏、名扬中外的北宋名将杨延德（杨五郎）随父杨业在此金戈铁马，浴血沙场，留下了千古传颂的美名。（杨五郎）杨延浦（后更名杨延德），雍熙三年，（公元983年）随父杨业出征雁门关，由于，宋军战事不利，随父退守代州。杨业.潘美.王冼等议事后，杨业在帐中闷闷不乐只是叹息，于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟 子到帐中议事。杨业曰：“我等本是北汉降将，应谢我主不杀之恩，潘主帅不依我计行事，看来明日必有一场恶战，儿等当全力杀敌。一谢皇恩。”于是他发布军令；延昭延训为左路，延玉延浦为右路，杨业与七郎攻中路。于次日出代州抗击契丹军。杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇，杨家将分左.中.右三路杀进，奋力抗敌。从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾，这时杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎冲出重围，前去陈家谷找主帅潘美，搬救兵求援。杨业且战且退，战至午时，当退至陈家谷时，余部只剩下百十人，仍不见援兵，于是，杨业一死相抗最终全军复没，杨业被虏绝食三日而亡。延昭.延训从左路杀出重围，所剩无几。延玉.延浦突右路杀出重围，见父帅未突出重围，于是，复又杀入敌阵，到陈家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被绊马索绊倒被俘，五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。辽兵退去后五郎与延昭延训相见，弟兄三人痛哭一场，遂将延玉的遗体掩埋。回营途 中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天长叹：我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。说罢策马而走，直奔五台山而去。延昭回到天波俯，在家中“诈死”假设灵堂，自己住在幕中由家人每天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是在五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有十六位之多。因六郎在家中“诈死”，文广等六郎之后要“守灵”不得走。被寇准发现后也不能走。这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎（杨延昭）有后代的原因。其实这个家谱不是真实的家谱，是经过修改过的家谱流传至今。因为，朝中的奸臣在不断的加害杨家人，尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。所以，畲太君决定修改家谱，让五郎将杨家第子带上五台山。杨五郎带领杨家子第上五台山后，将自己的名字改为杨延德。然后，将杨家棍.杨家刀.杨家三十六路梨花枪（畲家）等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。虽然史书对杨五郎的事绩介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生性爱游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以示再造金身，才了结了心愿。正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。