三国时诸葛武侯的大名垂千古！

我想每一个喜欢诸葛亮和爱读三国史的人来说，每每读到《三国演义》第三十七回“司马徽再荐名士，刘玄德三顾茅庐”这一章时：当司马徽再遇刘备，得知是徐庶向刘备举荐的诸葛亮时就说过“元直欲去，自去便了，又惹他出来呕心血也”。又说过“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”的感叹。当时心里不禁会觉得一突，为什么这时诸葛亮还未出山，司马徽会有这样的言论，又不免感到忐忐。而纵观诸葛亮一生也确实应验了这句“不得其时”的论断。真的是让人们为诸葛亮的一生感到痛惜、哀惜、悲惜、怜惜！这也是为什么刚开始司马徽不向刘备推荐诸葛亮的原因。正因如此诸葛亮千百年来一直在世人的心目中有着非常崇高的地位，他的形象深入人心，是后人争相学习的典范！后世之名人墨客也多有追评高论，不胜枚举。其中以杜甫的诗词《蜀相》最为贴切肯实，让人读后再忆起诸葛臣相时禁不住潸然留下。我们一起回顾一下这首经典的称颂，缅怀一下三国时期这位伟大的政治家、外交家、军事家、经济家、建筑制造大师、大诗人的丰功伟绩：

丞相祠堂何处寻，锦宫城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计 ，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死 ，长使英雄泪满襟。

那么在汉末群雄并起，天下大乱之时，诸葛亮为什么没有选择曹操或是孙权呢？诸葛亮是汉朝司隶校尉诸葛丰的后人，父亲诸葛圭虽然早亡，但也是汉朝官员，职位太山都丞。因为他叔叔诸葛玄和荆州刘表关系不错，所以诸葛亮一家就一直居住于当时荆州的管辖范围内。常和当时的荆襄名士崔州平、石广元、孟公威、徐元直为友，坐而论道。而当时曹操的专权挟帝和看出东吴孙权只会偏安一禺的现状，作为汉家臣子后人的诸葛亮是觉不会与他们同流的。刘备大汉后裔，皇室贵胄，又素有壮志，虽然未遇诸葛亮之前一直都郁郁不得志，但这都不是真正影响司马徽所谓的“不得其时”的原因。而且崔州平“由乱而入治，由治而入乱”的论述，也间接说出了诸葛亮跟随刘备的“不得其时”。三国演义开场所说“天下大势，分久必合 ，合久必分”。历史的延续发展，朝代的兴衰更迭，不会因为个人的意志而转移改变，三国时期的历史发展也正是“由治而入乱”的开始，历史也证明刘备不是那个“由乱入治”的人，曹操也不行。那么这个道理别人都懂，诸葛亮也更加明白，也看的透彻。那么导致诸葛亮最终跟随刘备出山的理由，我想原因有二，第一是诸葛亮确实为刘备的三顾之真情所打动，士为知己者死！第二我在之前的问答中也说过，诸葛亮绝对对自己的能力有着相当的自负，企图帮助刘备重拾山河，重造汉室，重写历史。我这绝不是贬低武侯，而是对武侯能力的高度赞扬。他绝对有扭转乾坤的能力，比及吕望、子房的豪情！就像他用七星续命一样有着强大的自信！但终究“不得其时”啊！！！诸葛亮的一生充满了智慧、忠勇、朴实、辛劳、大度，他的形象光芒万丈，把自己的一生都奉献给了为刘备光复汉室的夙愿中去，直到死也不忘蜀汉山河，蜀汉人民，最后葬于定军山遥望北方，以此守护着蜀汉的汉中大门。希望能看到后代北伐成功的那一天！刘欢的一首《哭诸葛》是那么的让人心肝悲恸，让人怜悯惋惜！

遥想武侯当年意气风发，未出茅庐而定三分天下计；火烧新野初展风姿；联孙吴舌战群儒；借东风赤壁败曹；夺荆州为主谋基业；戏周瑜为蜀去强敌；哭周瑜英雄惜知己；入西川先主成帝业；取汉中曹操败退；重养民后世颂其德；降姜、马为蜀储人才；困陆逊八阵显威力；擒孟获为汉平后方；辅后主、俩上表彰显忠诚心；斩马谡方见治军严谨；用兵奇谋空城计，别出心裁木牛连环弩；骂王朗尊汉抑魏；战司马计高一筹；七星续命神鬼莫测；除魏延用心良苦；葬定军夙愿未甘！他用自己的行动诠释了什么是鞠躬尽瘁 ，又何为死而后已。诸葛亮的精神用完美来形容一点都不为过！这就是为什么司马徽说徐庶“惹他出来呕心血也”。可见司马徽看人之准，也算称得上诸葛亮的知己了。

真是：

一生为主身先死，

鞠躬尽瘁只为国。

空余阵图与瑶琴，

留得美名在人间。

诸葛亮出山时，水镜先生说“孔明得其主而不得其时”，那么这个水镜先生又是谁？他为何会做出这样的评价？三国里面，水镜先生是看的最透彻的，俨然就是天龙八部里扫地僧般的存在，他认为乱世之中名利皆为虚妄，梦一场空一场，拿得起放得下。

相传水镜先生和诸葛亮是师徒关系，水镜先生名为司马徽，字德操，颍川阳翟人，为人清高拔俗，尤其是有知人论世、鉴别人才的才能，受到庞统、诸葛亮、徐庶等人的敬重。

《三国演义》中水镜先生这个人物其实类似看透一切，甚至是能预知书中结局的人物，在我看来有点像作者自身其中一样，他之所以说孔明虽得其主不得其时，这也得分两各方面来看。

虽得其主——得刘备

诸葛亮自比管仲，抱负远大，希望能拥有一个可以展现自己的舞台，施展才华，力挽狂澜，但是却一直在山野间做个村夫，后来刘备在和水镜先生交谈的过程中，想要邀请他辅佐自己，奈何水镜先生说自己乃是个山野闲散之人，不堪世用。

之后并推荐诸葛亮，说他的本领超过管仲、乐毅、有姜子牙和张子房的本事，这才有了刘备“三顾茅庐”，最终打动了诸葛亮，此后一直追随刘备，为他出谋划策。确实，刘备对诸葛亮非常信任，很多事都是由诸葛亮决定的，他帮助刘备从一个小势力逐渐发展到三足鼎立，为刘备建立蜀汉基业立下汗马功劳。同时诸葛亮治国的才能也得到发挥，治理蜀地、平定南蛮，凡是亲力亲为，为蜀汉鞠躬尽瘁死而后已。

直到刘备去世，白帝城托孤，甚至说出了让诸葛亮取而代之的想法，不论真假，但这也算是对诸葛亮的信任，因此在选择主公，诸葛亮毫无疑问是正确的。

不得其时——不得时势

水镜先生对诸葛亮的这句点评非常精准，可谓是开局就预言，给出了答案，水镜先生说的这个“时”自然是天下时势，此时的曹操已经得了天下的三分之二，而且还是占据最有优势的地区，可以说无论哪个方面都强于刘备，面对这样的形势，早已看透一切的水镜先生自然是能大致猜到诸葛亮的结局。

正是这句话，仿佛给诸葛亮定格，尽管诸葛亮神机妙算、腹有谋略，上知天文下知地理，最终还是没有实现刘备复兴汉室的愿望，果真是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，水镜先生在推荐诸葛亮给刘备之后，还感叹了一句“元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也？”

意思是徐庶你去就去了，干嘛还要将诸葛亮介绍给刘备，纵使诸葛亮有万般本事，面对这样的天下形势，时机已过，恐怕也无力扭转局面，其实诸葛亮对天下形势也看的很清楚，只是和水镜先生不同，水镜先生看得透、拿得起放得下，诸葛亮则是放不下，演义中纵观诸葛亮所作所为，似乎都是逆天而为，只有在火上上方谷和七星续命时感叹天意难违，听天由命。

不过诸葛亮能在“不得其时”的形势下，走出一片天地，能让刘备成为三足鼎立之一也是非常不错，倘若能在北方战局混乱时，也就是陶潜让徐州给刘备时出山，那时候的形势完全是不一样的，此时获得的利益应该才是最大化。

【文/羽评郡主，欢迎关注】

为什么司马徽说“孔明虽得其主，未得其时”。

诸葛先生未出之时司马徽已经言尽，孔明一生才华命运一世作为。为什么这么说呢？皆在司马徽与刘备寥寥几语谈话之中。《客师万言歌》有言，天罡遁上论造化，无止无境无有崖。上士行此通天地，一语成谶说古今。第一言徽笑曰“元直欲去，自便去了，又何惹他出来呕心血也？”一语言尽诸葛先生最终的命运，呕心沥血，殚精竭虑，大业未成而亡。第二言“徽曰:可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房也”。诸葛先生学富五车博学多能，满腹经纶才华横溢，精通易理奇门是没有问题的。单论才华是可以成就大业的，在这里司马徽先生明确点出人才的主要性，成就大业是需要大才的。第三句:徽下阶相辞欲行，玄德留之不住。徽出门仰天大笑曰“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉”！言罢飘然而去。这就是精通奇门遁甲之人高深莫测之言。奇门遁甲能知天时也！天下大势尽在此言。玄德可得地利人才，天时不在啊！

时运不济不可能成就大业，无力改变的历史规律，主客乃是天下式，昨为主来今为客。英雄小子同一悲，荣辱兴亡何作为。司马徽先生此行想来有事指点，闻诸葛先生出，知道大势已成，玄德挽留而不住，仰天大笑感憾英才无为而无奈。

(三国时代的司马先生才是真正高手)

诸葛孔明满腹经纶，聪明绝世，才华横溢，年过三十而不出道。反而独居野外，躬耕田地，饱肚诗书，外出闲游访友论道。他明知当时的乱世之秋，是英雄豪杰纷出的时代，是军兵将士用武，立功创业之时。也是文人谋士运筹帷幄，出谋划策，大施才智，服务时代社会，争取功名利益之时。

孔明处事小心谨慎，思虑过多，目光看得远，思想想得广，不计较眼前一时半会的得失，放眼于来长久的利益。其心胸开阔，志向远大，抱负不是一般人可以想象的。宁可置身事外，放任好闲，也不轻易出山，他并不是孤身自傲，而是故意神仙道骨。

究其原因他此时此刻，还没有遇到明主，没找到可以投靠依托的英明之主。所以他在等待机会和时间，也在等高人的出现。虽然他等的不一定是刘备，等的肯定是刘备样的专人，也就是说刘遇到孔明是偶然也是巧合。

偶然的是刘先遇到司马老先生，在先生的赞美和推荐下，刘才有所心动。而刘在迟迟打不开局面，又处于落难困苦之中，缺兵缺将，缺人才缺地盘之时，必须要得到能人异士的辅助，才有可能打开新局面。

刚开始刘去拜访孔明时，也许还不是真心诚意，首次看到孔明的住处和环境之后，可能才有真正的求拜诸葛亮的想法。而孔明也很有可能故意，考验试探刘的耐力和诚意程度，于是就有一顾二顾三顾茅庐的故事。

孔明终究被刘的诚心真意所打动，紧随其南征北战，建立起蜀汉政权，开创三国局面。而司马先生既了解刘的为人处事，又深知孔明的聪明才知，更知道三顾前后的事实情况，还清楚明白当时的时局，和各方实际势力的强弱，所以就有”孔明得其主”的认可。

\"而不得其时，是司马老先的预言或感叹，这也是先生对具体时局和各方势力，作出精准分析后得出的真确感叹。一个大时代的发展或方向，趋势并不因某个人的努力而轻易改变，虽可以改变局部环境，甚至可延缓大势的发生，但无法阻挡历史发展的滚滚宏流。

长江黄河虽曲折不断，依然不改东流大海的雄心壮志。从这方面上看，司马先生要比诸葛孔明，和三国时代所有的能人谋士要高M倍，他才是真正的终极高手。

诸葛亮出山之时，年龄不过二十出头，但他安邦定国之才，常自比管仲乐毅，他的师父庞德公给他起了个响亮的名号，名曰卧龙。既然是龙，必能吞云吐雾，翱翔于九天之外，不可能甘愿埋没于山丘野壑中。正所谓良禽择佳木而栖，良臣择明君而侍，诸葛亮虽是隐居，但其实是待价而沽，而且他自视甚高，他要的是身居高位，他要的是绝对权力。

有哪些领导可供选择呢？谁能满足他的要求呢？

北面有曹操，雄踞北方，实力最为雄厚，加之其挟天子以令诸侯，乃汉室正统，且曹操爱才惜才，主张唯才是举；东南有孙权，称霸江东，实力次之，他知人善任，善于以感情笼络人心；西南有刘璋，占据益州肥沃之地，但他昏庸懦弱，益州早晚会被别人夺走；中部有荆州刘表，他是守成之主，不思进取，各方军阀对荆州垂涎三尺；还有汉室宗亲刘备，胸有大志，声望很高，但东奔西走，始终未有立足之地。

采用排除法，诸葛亮首先排除了刘表和刘璋，剩下三个选项，曹操、孙权和刘备。

诸葛亮首先想到了曹操，曹操是三国争雄中，最有可能笑到最后的，但是曹操手下人才济济，比较出名的谋士有荀彧、郭嘉、贾诩、荀攸、程昱、刘晔等等，个个都是奇谋善断之士，才能都不弱于诸葛亮。最为曹操赞许的郭嘉，只混了个个军师祭酒的职务，所谓军师祭酒，其实就是个没有正式编制的丞相府的属官，根本没有任何权力。诸葛亮去了，又能如何呢?诸葛亮首先排除了曹操。

其次诸葛亮又考虑了孙权，孙权手下能臣强将也不少，谋士有鲁肃、周瑜，文臣有张昭、顾雍、诸葛瑾等，孙权知人善任，重情重义，自己的亲哥哥诸葛瑾，才能虽不如自己，尚且得到重用，诸葛亮去了，应该能有一番作为的。但诸葛亮期望值比较高，孙权给不出他想要的职位，因为周瑜已经干了大都督，诸葛亮去了之后最多只能屈居周瑜之下，干个谋士什么的，跻身不到权力核心。是否选择孙权，诸葛亮犹豫不决。

再次诸葛亮考虑了刘备，刘备武有关羽、张飞和赵云，都是能征善战的虎将，唯独缺少驾驭他们的军师，诸葛亮去了，倒是能手握大权，身居高位。但是刘备势单力薄，连一块根据地都没找到。诸葛亮也有一丝顾虑。

诸葛亮踌躇未定，不知作何选择时。而他的好朋友却替他做了选择，谁呢?徐庶和司马徽，他俩比较看好刘备，不失时机的推了诸葛亮一把！

先是徐庶化身单福，帮刘备打了一场翻身仗，紧接着便借口母亲被曹操掳去，准备离开刘备，前往曹营，临行前特意推荐了诸葛亮，并把诸葛亮一个劲的猛夸，说自己若是寒鸦，诸葛亮就是凤凰；自己是劣马，诸葛亮就是麒麟。刘备有些心动了!

徐庶又担心诸葛亮不去，特意骑马来到卧龙岗，和诸葛亮说了举荐他这件事，诸葛亮当场就气懵了！且看《三国演义》中的描写:

孔明闻言作色曰：“君以我为享祭之牺牲乎！”说罢，拂袖而入。

可见，诸葛亮当时还没做好决定，刘备不一定是他的首选。所以他才如此激动。徐庶碰了一鼻子灰！

紧接着，司马徽出马了！他几次三番的跑去刘备那替诸葛亮造势，说诸葛亮才能超过姜子牙和张良，机不可失失不再来，如果这个超级大腕要被别人抢走，那就悔之晚矣了！刘备这下彻底心动了，立马就要动身去请诸葛亮。司马徽见已促成好事，就飘然而去了，临走时说了一句摸不着边际的话:“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”

后来刘备三顾茅庐，前两次吃了闭门羹，第三次终于见到诸葛亮真身，再三邀请其出山辅佐，且看诸葛亮是怎么说的呢?

亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。

这不一定是诸葛亮故意谦让之词，更像是他内心真实情感的自然流露，他或许真没把刘备当做最佳人选。最后刘备使出杀手锏，一个劲的哭，诸葛亮毫无办法，刘备怎么着也是个汉室宗亲，他都这样屈尊相邀了，怎么也得给个面子，于是诸葛亮只得随刘备而去了。他应该不会想到，在刘备那一干就是一辈子，一直干到死；他更不会想到，他这一选择，成为了千古佳话！

诸葛亮另外一位好朋友崔州平，在刘备第二次光顾茅庐时，曾对刘备说：

将军欲见孔明，而使之斡旋天地，扭捏乾坤，恐不易为也。

这番说辞与司马徽的“得其主不得其时”，异曲同工，意思就是汉朝最终必然覆亡，这是宿命，是大势所趋，是人力无法改变的!就算诸葛亮有经天纬地之才，也不可能扭转乾坤。诸葛亮的朋友能看到这一点，诸葛亮应该也能看到。

所以说，诸葛亮出山，实在是迫不得已!

从古至今，做大事，讲究天时、地利、人和，公元207年,刘备三顾茅庐邀诸葛亮出山，得其主，而不得其时正是司马微（水镜先生）对于诸葛亮出山辅佐刘备的感慨，今天我们就说一说这句话的前因后果。

第一是天时，公元207年，北方有曹操，南方有刘表，东方有孙权，西方有张鲁，还有如刘璋、马超等大大小小的诸侯，刘备在新野的立足尚未稳固，就当时的时势来说，任何一个人都会明白，就天时来说，刘备未站天时，这也是司马微先生感叹的原因之一。

第二是地利，众所周知，古往今来，对于地理位置重要的地方向来是兵家必争之地，从当时的地理环境分析，刘备所处的新野，处于长江中上游，水陆运输还算发达，对于这样一个地方，说曹操、吕布和孙权等诸侯不想据为己有，我想不太现实，所以从地利上来说，也不利于刘备。

第三是人和，虽然说得人心者得天下，但当时的人口分布，大部分集中在北方，也就是曹操所管辖的地区，还有孙权的江东，刘备的人口储备在当时，是偏弱的，所以也算不上刘备占据了优势。

对于像司马微这样的谋士来说，早就把天下大势分析的很清楚了。或许他和诸葛亮一样，也想追随一位明主建功立业，刘备所表现出来的仁政爱民对于饱受战乱之苦的百姓来说，无疑是一种希望，但他更明白，大势已定，强求不来，所以他甘愿当一个隐士，对于诸葛亮辅佐刘备，更多的是一种惋惜，虽得其主，不得其时。总的来说，历史的发展也见证了刘备的崛起和消亡，也见证了诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的精神。

松竹通幽处，一间简陋却又脱俗的小茅屋屹立于院落中。一位身着粗布大衣，松形鹤骨，器宇不凡,犹如一个修道的老者正在抚弄石床上的古琴，老者的四周书架堆满了书卷，幽幽琴声配上竹林清风，沁人心脾。

这位道谷仙风的老者名为司马徽，字德操，是颍川阳翟，他有一双慧眼，不但能识谋士，还能识明主。他还有鉴别才能之士的功能，并像前程无忧一样为那些主君选取和匹配属于他们的谋士，人称“水镜先生”。这位水镜先生在三国时期的地位犹如《天龙八部》扫地僧一般的存在。悲天悯人，看破不说破，功名利禄，人生如梦。

水镜先生为人清雅，学识渊博，他向刘备推荐诸葛亮，庞统，并说出那句广为流传的“卧龙凤雏，得一可安天下”，这句话想必大家一定不陌生，其实他还说过一句“孔明虽得其主，不得其时”

诸葛亮自比管仲乐毅，看他自己看来，如果不能遇到齐桓公，燕昭王这样的明主，宁愿终老于山野之中。而刘备知人待士，百折不饶，更是三顾茅庐，诸葛孔明深深感受到了刘备的求贤若渴，也被刘备的真挚情意所打动，刘备就是诸葛亮的伯乐，就是他期望的主公。所以说诸葛亮“得其主”。

而“不得其时”指的是，当诸葛亮跟着刘备出山时，天下早已大乱，曹操挟天子以令诸侯，一方势力渐渐突起，手下的谋士，名将如数家珍。更在公元200年在官渡之战以少胜多，击败袁绍，统一北方，占据了汉室大部分江山。

而孙吴久居江东，拥有赤壁之天险，孙权所在的地盘就是我们现如今经济最发达的江浙沪地区。鱼米之乡为孙权提供了很多粮食补给，手下的将士多有丰富的水上作战经验。拥有天时地利的孙权坐稳东吴之地。

至于刘备，40多岁的年纪，手下除了几名武将，几乎连一块根据地都没有，更没有多少士兵。他想要一统天下，匡扶汉室，在那样的形势格局下十分艰难。在冷兵器时代，人口，土地的优势是巨大的。当时的政治中心在北方，曹操一人所占的土地人口是另外两方的数倍之多。统一天下已经势在必得了。

诸葛亮满腹经纶，神机妙算，鞠躬尽瘁，他辅佐刘备白手起家，联孙抗曹，火烧赤壁大败曹军，形成三国鼎立之势，后占领益州，建立蜀汉政权。他一生都试图改命，匡扶汉室，但也只是延缓了天下统一的步伐。他六出岐山都没有成功，最后还病死在五丈原上。落得个出师未捷身先死的悲壮结局。

水镜先生的话真是一语中的，纵使诸葛亮机关算尽，也不能挽回刘备这些硬伤。很多人都很疑惑，为什么诸葛亮不去辅助形势大好的曹操或者孙权？在当时，曹操和孙策孙权早有能人谋士，去投靠他们，诸葛亮未必能得到重用。

可刘备身边只有那些能打的武将，急缺谋士，所以他过去必将能得到主君信赖，自己的谋略也必将能施展出来。诸葛亮只想做刘备的唯一啊。

司马徽看的很透彻，说孔明保刘备没有错，汉末天下大乱，群雄逐鹿，象刘备这样的英主还是少见。连一代奸雄曹操眼里唯一看得起的人物也唯有刘备。刘备不但有抱负，而且还有仁慈，这是英主独具的气质。靠这个可以赢得民心，得民心者可以得天下。因此，司马徽说孔明得其主是选择对了。不得其时大概是其运势不佳，不得天道的助佑。两汉相传已四百年，汉朝的气数已尽。东汉末年宦官当权于内，外戚和军阀割据于外，皇权旁落，小人得势，忠良遭难。各路诸侯借剿灭黄巾之机不断壮大自己，纲纪毁坏，天下分崩，炎刘天下已近日落西山。这个时机来匡扶汉室，复兴东汉唯恐不是明智之举。因此，说孔明不得其时可谓有先见之明。后来的结果果如所料，纵然诸葛孔明呕心沥血，鞠躬尽瘁，也只是谋得了个三分天下只有其偏居一隅的境况。看来司马德操真不愧为高卧隐士，也不负哪个水镜先生之名，看天下大势如水之透彻，如明镜之高悬，这才是天下之奇才。

水镜先生有大智慧，这句话点评的极其到位。

所谓良臣择主而侍。

但是千里马常有而伯乐不常有。所以怀才不遇成为中国文人的千古惆怅。

诸葛亮身怀通天彻地之才，如果没有遇到明主，老死山林之间，将是多么不幸和悲哀。

从这个角度来讲，诸葛亮是幸运的。在27岁的壮年遇到明主刘备，彼此欣赏，主贤臣忠，得以一展才华，实现生平抱负。

中国五千年历史，像他这样幸运的，并不多见。这是诸葛亮的大幸运。

但是他又有点小不幸。

那就是自己出生太晚，遇到刘备太迟了。

也就是水镜先生所说的，不得其时。

假设诸葛亮早生十几年，在刘备起兵之初，就完成学业，出山辅佐刘备。

那个时侯，各地军阀多如牛毛，曹操，袁绍还没有独霸北方，江东荆州还在混战。刘备的对手要弱的多，发展的机会太多太多。

有诸葛亮的辅佐，刘备不会丢掉徐州，不会败于吕布，败于曹操，不会无可奈何寄人篱下。汉室很快就能复兴，而天下易安。

可惜，诸葛亮晚生了十几年。

在这十几年里，刘备屡战屡败，完美错过了一切可以发展壮大的机会，惶惶如丧家之犬寄居荆州。

在这样极端被动的情况下，再要想成就大业，实在是太难了。

用诸葛亮自己的话说就是，

受任于败军之际，奉命于危难之间。

不得其时啊。

在三国中，魏蜀吴相互争权夺利，其中最不能缺乏的就是能人志士的帮助。虽然曹操、孙权、刘备个顶个的都是人中豪杰，但仅仅凭借自身的力量也是难以在权力的争夺之中占据优势地位的。

除此之外，曹操、孙权、刘备一个个的也都是爱才之人。而诸葛亮的出山与此也有很大关系。但是为什么刘备三顾茅庐请诸葛亮出山时水镜先生会说:\"孔明虽得其主，不得其时。\"这句话呢？其实从下面几个角度来看就不难理解了。

第一，从水镜先生的角度来看。根据历史记载，水镜先生原名司马徽，自身博学多才，是当时魏蜀吴三国都纷纷想要招揽的对象。而在《三国演义.毛宗岗批评本》第三十七回 司马徽再荐名士，刘玄德三顾茅庐 中，提到刘玄德遇到水镜先生，追问元直（徐庶）所举荐的诸葛孔明，而水镜先生却说:

元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也。

因为水镜先生对孔明有着极高的评价:\"可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房也。\"水镜先生对诸葛亮报有如此之高的评价，自然也不会希望诸葛亮陷入俗世的泥沼。

而水镜先生的智慧也准确的预言了诸葛孔明的未来。诸葛亮出山后虽竭尽全力的辅佐蜀国的先主与后主，但是如此的呕心沥血却最终也未能挽救蜀国的消亡命运。最后诸葛孔明更是在北伐中身死。而水镜先生不仅仅是诸葛孔明的老师更是其的朋友，亦师亦友的亲密关系让水镜先生难以阻止诸葛亮出山，但也更为诸葛亮出山之后所处的时局感到惋惜。

第二，从诸葛孔明的角度来看。在《三国志·蜀书·诸葛亮传》中说:

老氏称知人者智，自知者明，凡在贤达之流，固必兼而有焉。以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？

且在蜀书中通过徐庶等人对诸葛亮的崇敬之语，足可以看出诸葛孔明的过人智慧与高超技能。

况且即使是周瑜与曹操，都称诸葛亮为当世卧龙，人间英才。周瑜更有\"既生瑜，何生亮。\"的无奈之语。在《三国演义毛宗岗批评本》中，写诸葛亮为极冷极闲之人，但又写偏是极冷极闲之人，才有极暖极热之举。这更为诸葛亮为蜀鞠躬尽瘁，死而后已埋下伏笔。

诸葛亮虽然凭借自身的才能让刘备三顾茅庐，但当时的时代却是注定容不下如此奇才的。曹操、孙权虽有爱才之心，但当诸葛亮做了刘备的谋士，为其统一天下出谋划策时，自然也就不可避免的站在了曹操、孙权的对立面。

二者自然容不下他。而刘备身死之后，托孤于诸葛亮，虽体现了刘备对诸葛亮的全面信任。但也是这个原因，使诸葛亮不得不担负起兴复汉室的责任，在某种程度上加速了诸葛亮的死亡。水镜先生之语，对诸葛亮日后的处境已预见的十分准确。

第三，从刘备及身后代表的蜀国政权来看。刘备最开始以汉室宗亲，兴复汉室为由招贤纳士，博揽贤才。但是事实上刘备是否真的为汉室宗亲还有待考究。刘备对于诸葛亮的尊重与信任自然不必多说，否则水镜先生又为何在\"不得其时\"前加上\"虽得其主\"这四个字呢？自然是因为水镜先生肯定刘备对于诸葛亮的真诚态度。

但是又说诸葛亮出山\"不得其时\"，这很大程度上是刘备所代表的蜀国的自身原因。在诸葛亮出山之时，曹操已经吞并了河北的大部分地区，曹魏实力正处于强盛时期，更不消说还有一个东吴在阻碍蜀汉发展的步伐。

即使以诸葛亮的才智，也难以抵御来自曹魏、东吴的双重压力。在诸葛亮出山之时，水镜先生恐怕早已预料到了这一点，否则也不会有\"不得是时\"之语。而诸葛亮所辅佐的后主刘禅，其昏庸无能是事实，但其的地位尊贵也是事实。打不得骂不得，但是不打不骂却又更有负于先帝所托，使得诸葛孔明更为抑郁。

因此才会有《出师表》中\"受命以来，夙夜忧叹，恐讬付不效，以伤先帝之明\"之语。并进一步的说明自身的无奈\"此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。\"诸葛亮的\"不得其时\"在《出师表》中体现的淋漓尽致。

由以上三个角度来看。水镜先生称诸葛孔明\"虽得其主，不得其时。\"是对诸葛亮日后所处的境遇的十分准确的预料。

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