为什么我们在今天还要读《论语》呢？

题主好，现在有很多人对孔子很排斥，认为都什么时代了，尊孔就是落后陈腐，进而认为《论语》没有必要去读了。驳斥此谬论不需长篇大论，只要简单说清《论语》的内容，结合现实，看看有没有价值，这个问题就清楚了。

《论语》是一部记录孔子和弟子言行的语录体著作，孔子的思想和实践活动都包含其中，野狐将其大致分为三个方面：孔子的政治思想和从政实践；孔子的人伦思想和孔子的人格、精神；孔子的教育思想和教育实践活动。

一 孔子的政治思想和从政活动

孔子的政治理想就是拯救乱世，建立一个安定有序的太平世界——大同世界。孔子的一生都是为此努力奋斗，他并没有为自己个人计划打算多少。在精致的利己主义泛滥的今天，单此一点，我们都应汗颜惭愧。

《论语》有大量关于“孝”的论述，孔子作《孝经》传于曾参，孔子说：我志在《春秋》，行在《孝经》。孔子从最根本的，最基础的孝来做起，推己及人，由孝到忠，最终实现他的大同理想，这有着很强的操作性，后世的封建社会也充分证明了这一体系的合理性和科学性。可操作性的问题对我们今天为政也好，治理单位，领导公司也好，应该又借鉴意义吧。

孝的问题在老龄化日趋严重的今天，更是一个值得思考的问题，现代社会不同于封建时期，孝的形式和具体内容必然有改变，但本质和精神不会变。

《论语》中有不少关于为政的章句，很多论断今天依然很有价值。

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”——《论语 为政》

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

——﹝春秋﹞孔子《论语·颜渊》

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

——﹝春秋﹞孔子《论语·子路》

”政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”习总书记在《之江新语·要用人格魅力管好自己》等文中引用了孔子的话，足见其是有着很强的现实意义。我们常说领导要起模范带头作用，孔子将其说得更有哲理和诗意。

二 孔子的人伦思想和其人格、精神

人是一种社会动物，任何时代都存在人际关系问题，人际关系在根本上涉及到个人的素养问题，所以儒家强调“修身”，这不仅是人际关系良好的基础，更是治国平天下的基础。个人素养即道德问题，是体现在日常行为之中的，《论语》中我们从孔子日常言行中就可以感知到孔子的道德情怀。

《论语》孔子对“信”很强调，有很多章句都在谈信的问题：

子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。

看看我们现在不也在强调诚信，诚信问题是市场经济更需要的基本道德，每年由于诚信问题而产生的经济案件不知有多少，论文造假、考试作弊、假冒伪劣商品等等无不与信用缺失有关。

孔子关于“义利”的观点，在今天更有现实意义。孔子承认人的私利，但更强调大义，把大义置于个人私利之上。在功利主义泛滥的今天，很多人把个人私利高置于公义之上，由此引发的问题多不胜举，各种因为金钱和私利的经济犯罪也是数不胜数，这样的风气是非改不可的，还是多读读《论语》吧。

孔子是历史上唯一的“圣人”，他有着极高的道德情怀：重义轻利、宽恕忠信、仁爱博学、杀身成仁、舍生取义、敬老爱幼、乐于进取，勇于担当……孔子的人格和精神是后世人们永远的榜样——万世师表。

三 孔子的教育思想和教育实践活动

孔子开私人办学之先，弟子三千，贤者七十二人，当时的人口也就二三百万，如此的成就，后世无人企及。更重要的是孔子的教育思想对后世影响更为深远，即使今天，很多观点依然很有价值。

“有教无类”，涉及教育的公平性问题，孔子弟子贫富都有，大多都出身贫穷。孔子没有区别对待，没有分重点班，普通班。国家现在加大对偏远落后地区教育的投资，要求教师轮岗到乡下学校，无非是解决教育的均衡化问题。

“知之为知之，不知为不知”讲学习的态度要老实，不要弄虚作假；“学而不思则罔，思而不学则殆”谈学习与思考的辩证关系问题；“学而时习之，不亦说乎？”说的是学习的经常性和快乐学习的问题；“因材施教”，‘“不耻下问”’，“温故知新”、“三省吾身”……孔子及弟子的很多教育观点和教育心得不是对我们没用了，而是我们根本远远没做到。

孔子讲“不愤不启，不悱不发”适时引导点拨学生，做到举一反三。我们现在很多时候都是强行灌输，家长更是各种补课，各种兴趣班齐上，孩子苦不堪言，厌学情绪日渐普遍，因学习抑郁的，跳楼的各种悲剧时有发生。看看我们的情况，有资格说《论语》过时了，没用了吗？

“每事问”，“韦编三绝”，“吾十有五志于学”，“学而不厌，诲人不倦”……孔子勤奋好学的故事很多，而且他终生都在学习，“假我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”看看我们现在，很多人都是娱乐至上，娱乐到死，在娱乐的过程中抽空骂骂孔子，彰显自己比较前卫。

随着时代的发展，孔子思想中的一些东西不适合时代的要求了，或有的不完全适合，但不能因此就彻底否定孔子，《论语》中的很多东西今天依然是很有价值的，要批判、要否定先读懂、读通再说话不迟。在今天读《论语》大有必要，应该大力提倡读《论语》，教育部也曾将《论语》推荐为中学生必读的课外书。

《论语》以记述孔子日常言谈行事为主要内容，由孔子及再传弟子篡集而成。《论语》的编排体例为言论行事片段的汇录。

就文学性而言，其特点首先表现它的故事性和人物素描。

作为语录体散文，《论语》以记言为主，记下当时的对话片段和过程以及具体情境，从而形成一些曲折有效、风趣幽默的故事，不但给人以身临其境的感觉，而且在具体情境中展示了不同人物的音容笑貌和性格特征。其文学性突出地表现在语言的特有风格和魅力上。

《论语》语言简洁凝练，深入浅出，还具有格言化的特点。孔子才思敏捷，见解深刻，对人生有深刻体察，对弟子语重心长，又不喜多言辞碎语，故说出的话常常言简意赅，极有分量，其中的格言警句，十分启人心智，诸如：

温故而知新，可以为师矣。

学而不思则罔，思而不学则殆。

智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

三人行必有吾师焉。

岁寒，然后知松柏之凋也。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。

工欲善其事，必先利其器。

人无远虑，必有近忧。

它们作为名言警句，已经成为人们口头上常用的语言，至今仍具有生命力。

温故知新[捂脸][捂脸][灵光一闪]

《论语》上能齐家治国，下能安身立命。传承着中华民族的过去现在将来！

今天，我们为什么要学习孔子和论语？

孔子已经离开我们2500多年了。斯人已逝，但他的思想永存。作为每个人的老师，孔子的思想，已经融化在我们的血液中，存在于我们的心灵中，沉淀为中华民族的集体性格。他的思想影响着炎黄子孙，他的思想在无形中支配着我们的行为。

历史的车轮，浩浩荡荡行进了五千年。今天的时代，早已不是那个“礼崩乐坏”的时代；今天的中国，早已不是战乱频繁、倍受异国欺凌的中国。如今，中华民族已经崛起，中华儿女已经拥有幸福收获自信，并将戮力同心，向着更美好的未来奋进。

当你享受今天美好的生活时，请别忘了历史。我们的民族有过辉煌，也有过磨难；我们的祖国曾无比强大，但也曾病弱不堪。中华民族能历经磨难而在一次次的磨难中“凤凰涅槃”，因为我们拥有一大批孔子这样的“仁人志士”，他们是中华民族的“脊梁”，是中华文化的传承者、保护者、再造者。“忘记历史意味着背叛”，让我们记住那些光辉的名字，继承他们的理想，传述他们的学说，虽然不一定成为伟大的人，但可以做一个有益于国家和社会的人。

当我们在家享受父慈母爱，在学校享受老师的关爱，享受同学的友谊，我们应该记住孔子，记住这个我们所有人的老师，并力尽所能向他学习。

那么，今天，我们应该向孔子学习什么？

学习他的忧国忧民心怀天下。汉朝哲学家王充，写了一篇《问孔》的文章，对孔子的学说提出了一些疑问，这是一种可贵的怀疑精神，尽管王充对孔子的学说有所质疑，但他对孔子的忧国忧民心怀天下的精神，十分敬佩。他说孔子是“仁圣之人”，忧国忧民，不图利害，即使是前途渺茫，他还是“知其不可而为之”。

孔子为天下无道混乱而忧心忡忡，为黎民百姓生灵涂炭而内心焦虑，他要做拯救天下的人，推行自己的“仁爱”和道德治国的思想，渴望建立一个“让世界充满爱”的“大同世界”。他呼吁统治者要“爱民”，减轻百姓负担；他反对非正义的战争，追求平均财富、人心安定与社会和谐。他心怀天下，充满了忧患意识，这是一种伟大的爱国主义精神，他是一个伟大的爱国主义者。

清代伟大的思想家顾炎武说，“天下兴亡，匹夫有责”。我们是国家的主人，也是民族的未来。学习孔子，就要用我们的行动，爱国爱社会，用每一个人的力量，推动中华民族向更美好的未来前进。

学习他“仁者爱人”的与人为善。孔子的伟大之处，在于他创立了儒家学说，并影响了以后的中国人。儒家学说思想的核心是“爱人”。爱人，就是要求我们心地善良、心存善念，爱自己爱父母，爱老师爱同学，爱朋友甚至关爱陌生人。孔子是个富于同情心的人。看见别人失去了亲人，他也跟着难过；看见身穿丧服的人和盲人，他都要站起来毕恭毕敬地表达同情。虽然自己贫穷，但看见有穷人办不起丧事，他都要拿钱出来帮他们。孔子胸怀宽大，善于换位思考。他说“己欲立而立人，己欲达而达人”，要求我们能够视人犹己，由自己之心去理解、推知他人之心，去积极地利人、助人。他还说，“己所不欲，勿施于人”，要求我们能够将心比心，对于不愿别人损害自己的思想和行为，自己也不应当以这种思想和行为去损害别人。在孔子看来，我们行仁爱讲道德，不只是为独善其身，更重要的要“兼济天下”。要做到这一点，我们要在成就自己中去成就别人，完善自己的人格。

学习他“学之不厌”、“发愤忘食”的勤奋好学。孔子是春秋时期最博学的人，基本上是无所不知的“百度”。但孔子不是天才，他的知识来自于勤奋好学。他说，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。孔子认为，他不是生来就知道一切的人，只是喜好古代文化，勤奋追求的人。孔子告诉我们，世界上没有天才，如果有天才的话，他们是勤奋好学的人。一个人通过自身的努力，都可以成为有文化的人、有知识的人。

学习他“乐以忘忧”的乐观向上的精神。我国著名思想家胡适先生曾经精准地概括了孔子的一生。“知其不可而为之，亦不知老之将至。认得这个真孔丘，一部《论语》都可废”。“知其不可而为之”说的是孔子对理想孜孜以求的决绝；“亦不知老之将至”说的是孔子的乐观精神，不管是岁月走远年华易逝，孔子依然像个年轻人，始终精神饱满充满斗志。孔子的一生，处处充满了挫折。年幼丧父，年少被阳货欺负，成年后从政理想破灭，周游列国倍受冷落。屡屡遇险，被别人说成是“丧家狗”，无论是处于何种艰难险阻之中，孔子都能镇定自若而“弦歌不绝”，始终保持着昂扬向上的乐观主义精神。

学习他“三人行必有我师”的“不耻下问”。博学多才的孔子，是“达巷党人”的偶像。“达巷党”这个地方有人说，“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子谦虚地对弟子们说， “我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”子贡曾经说孔子“圣人无常师”，也就是说，孔子没有一个固定的老师，他是“三人行必有我师”。他从来不摆架子，任何人有他不知道的知识，他都要认真去求教，哪怕是孩子，哪怕是弟子。有一次，子夏向孔子请教《诗经》中的问题。孔子给他作了解释。聪明的子夏举一反三，认为那首诗歌的背后，蕴含着“仁心”应该先于“礼”的形式。孔子高兴地说，子夏，你给了我很好的启发呀，你可以和我一起谈诗了。

孔子的谦虚，并不是虚伪的表演，而是内心深处真实的想法。他告诉我们，知识的海洋无穷无尽，骄傲自满恰恰是无知的表现，只会让自己固步自封，无法进步。正如孔子所说，“知之为知之，不知为不知，是知也”。他告诉我们，在求学的过程中，知道就知道，不知道就说不知道，这才是真正的求学态度。

学习他君子“有过即改”善于内省。在学生们的心中，孔子是“圣人”，是无所不能的老师。但孔子不这样想，孔子认为，人人都会犯错。最重要的是，有错就要改正，这样仍然不失为一个君子。孔子欣赏颜回的“不贰过”，不再犯第二次错误。孔子自己也是个勇于承认错误并马上改正的人。陈司败问孔子，鲁昭公是否知礼的时候，孔子故意替鲁昭公掩饰。陈司败当场指出孔子不公正。孔子认识到自己的错误，他说自己很幸运，一旦有错，就有人帮他指出来。在齐国期间，孔子发表了一些针对宰相晏子的言论，后来孔子认识到错误，亲自上门赔礼道歉，承认错误。孔子还说过，“过而不改，是谓过”，意思是，有了错误而不改正，那才是真正的错误。相反，“过而改之，是不过也”，犯了错误及时改正的话，那就不会再犯错误了。孔子一方面欢迎别人批评自己，另一方面也经常反省自己。用曾子的话说，“一日三省吾身”，每天多次反省自己。孔子说“见贤思齐，见不贤而内自省也”，看见有良好的道德修养的人，就向他学习，看到有缺点的人，就要对照自己是否也有这样的毛病，从而改正自己的缺点。

学习他“富贵于我如浮云”的财富观。孔子很穷，他也想做个有钱人，孔子地位卑贱，他也想做官。《史记》中说，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，追求名利地位，是人之本性。重要的是，我们用什么方式得到它。孔子说，“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。意思是，“富和贵，是人们所希望得到的；若不是按正道所取得，这样的富贵是不应该要的。贫和贱，是人们所厌恶的，但假如不是按正道来摆脱贫贱，那宁可不摆脱它”。正如孔子所说，“不义而富且贵，于我如浮云”，“用不正当的手段，获得的财富，对于我来说，就像易散的浮云一样”。孔子告诉我们，要正确地面对财富，用正当的手段去获取它。

学习他童心天真爱护小动物。孔子是老师，但他不是一个整天板起面孔的老夫子，而是一个充满爱心的人。他对人，充满仁爱，对动物，同样充满爱心。所以说，孔子是动物保护主义者和环保主义者。《论语》上说，“子钓而不纲、弋不射宿”。意思是说，孔子捕鱼的时候，只用鱼钩钓鱼，而不会用网来个“一网打尽”，更不会像我们小时候一样，干脆把水弄干，来个“涸泽而渔”。用箭射鸟的时候，不会去射那些已经归巢休息的鸟儿。用现在理论就是“天人合一”的生态伦理意识，再朴素一点的话，就是我们要学习孔子的这种珍惜环境热心环保的精神。

学习他多才多艺全面强化综合素质。孔子身体强健，在春秋时期，能活到七十多岁，已经是高龄了，这得益于孔子平时的体育锻炼。孔子在学校教授“六艺”，既有文化知识，也有艺术类课程，更有射箭驾车等军事技能。这说明，孔子是个热爱文艺、热爱体育的“阳光大男孩”。孔子射箭技术高超，他曾经带着学生们射箭，当时好多老百姓都来观看，“观者如墙”，盛况空前。孔子曾经“不谦虚”地说自己会驾车，可见孔子的驾车技术一流。除了提高身体素质，孔子还全面加强艺术修养。孔子喜欢音乐，更是个造诣深厚的音乐大师，他弹琴技术是大师级别，作词谱曲的水平更高，他编订了《诗经》，为了更加易于传播，他可能为诗经中的诗谱过曲子，他整理了《乐》，他是当之无愧的音乐家、音乐教育家。

孔子的思想，就像浩瀚的大海，他给我们的，一辈子取之不尽。

今天我们还要读巜论语》其根本原因在于四个方面：

一是巜论语》作为弘扬传播儒家思想的重要工具之一，它不仅是一部特别的文化课夲，也是政治、伦理道德等的教本。孔子的思想主张主要靠巜论语》来体现，在中国典籍中有崇高的地位，在中华民族的意识中，它对中国传统文化，中华民族的心态，都产生了无比巨大而又深刻的影响。它提高了人们的文化素质，又陶治了人们的道德情操。巜论语》及儒家思想的历史地位和作用可想而知。

二是孔子及孔子的思想伟大，影响深远。孔子有他的思想体系＂仁＂。有他的政治主张＂仁德政治＂、＂为政以德＂。有他的哲学思想观点＂中庸＂之道。他还重视伦理道德的社会作用，强调以德修身。他还是位教育家，不仅兴办私学，还提出了＂有教无类＂的主张，为中国教育事业发展做出了巨大贡献。孔子之伟大，还在于他能适应时代的需要，而灵活变通，不保守不固守常规。所以孟子称赞他是＂圣之时者也＂。

三是孔子及巜论语》为后人留下了很多至理名言。如：温故而知新、学而不思则罔，思而不学则殆、人无远虑 必有近忧、知之为知之 不知为不知，是知也、三人行必有我师。等等。这些指导人生的格言筬语，将永远流传于世，孔子的盛名也将与之永存而不朽。

四是在新的时代建立＂四个自信＂的需要，更是在实践中华民族伟大复兴的中国梦，建立＂文化自信＂的需要，需要我们继??和发扬优秀的传统文化传统思想和传统精神，就是要重新认识了解研究巜论语》，研究孔子及其儒家思想学说，推动文化自信发展。

以上浅浅的见识，见笑见笑了??。

读《论语》看各人兴趣，有兴趣则读，没兴趣就算了，反正也不考试。《论语》是孔子再传弟子拼凑的孔子语录。孔子自己不写东西，也没著作留世，他的思想都是后人搞的，各个朝代都按自己的主张改造孔子，把孔子打扮成一个不伦不类的怪物，《论语》就是这个怪物的头部。

因为《论语》谈的是做人，只有每个人知道怎么做人，社会才有做人的标准，那么人类才能生存发展。

反过来讲，如果人们都唯利是图，尔虞我诈，奸佞刁钻，尽瞎折腾，越是科技发展，经济增量，人们越痛苦，进而战争崩溃。

正过来讲，如果人们憨厚朴实，相互尊重，彼此帮助，诚实守信，孝敬父母，兄弟姐妹友爱，做事有尺度，那么人类社会就有希望，人们就会幸福生活。

《论语》是人类生存发展的基础理想，中华民族几千年文化的核心，每个中国人都应该品读学习与修养。

《论语》一书是值得一读的，其中有许多观点直到今天仍有价值，值得我们学习和借鉴。例如：学而时习之；学而不思则罔，思而不学则殆；人而不信不知其可也；讷于言而敏于行；听其言而观其行；敏而好学，不耻下问；学而不厌，诲人不倦；有教无类；不义而富且贵，于我如浮云；三人行必有我师焉；民无信不立；巧言乱德，小不忍则乱大谋；君子成人之美；其身正，不令而行，其身不正，虽令不行；人无远虑，必有近忧；躬自厚而薄责于人；不以言举人，不以人废言；己所不欲，勿施于人；知之为知之，不知为不知。等等…………。这些都是《论语》中的金句，是孔子思想的精华，充分体现了中华民族文化中实用理性精神。在物欲横流，拜金主义盛行的市埸经济条件下，孔子的这些精辟的思想观点，很是值得人们认真地学习和吸取，更应当成为引导我们言行的指标之月。当然，《论语》中也有糟粕，我们应当以扬弃的态度，取其精华，弃其槽粕。我们切不可给孩子洗完澡，把脏水和孩子一起倒掉！

仅供参考。

因为可以起到反面教材的作用。

在《论语》中只看到一些东一榔头西一棒锤甚至自相矛盾、前后打脸的为人处世格言，类似微博上的心灵鸡汤，并无什么高深的思想，更别提科学技术，中国人研究了几千年，居然到现在还要复活它！

请儒家弟子论述一下，以孔子的伟大，怎么能到过哪个国家哪个国家就灭亡呢？反倒是他从没去过的秦国统一了中华！你们不是半部《论语》治天下吗?怎么就把孔子的祖国鲁国治没了呢？

孔子说危邦不入，乱邦不居。这是教社会管理者们，如何逃避责任！那国难当头时谁来保家卫国？日本入侵时，你往哪里逃呢？而天下有道则见，无道则隐，又是教人只要锦上添花，别雪中送炭。那国家有问题时谁匡复正道？

子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”就是说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行。生于现在的时代却一心想回复到古代去。这样做，灾祸一定会降临到自己的身上。”

可是它天天叫嚣“克已复礼”不就是想“回到古代去”吗？孔子这不又一次自己打自己的脸吗？！

孔孟儒家学说加一起，不如陈胜吴广一句话！王侯将相、宁有种乎！

当代非著名非伟大非思想家张猛：读过论语而不反孔儒者，非奸即盗；现代还让别人学儒者，非蠢即坏；以国学名义复活儒学者，非伪即贱。