胡适是国学大师，著名的思想家，文学家，他的文学造诣很高，他在学术上影响最大的是提倡“大胆地假设，小心地求证”，在五四新文化运动中提倡白话文。这些我们都知道，但是胡适还是一个怕老婆的国学大师。

胡适13岁时，由母亲做主为他定了一门亲事，这个姑娘叫江冬秀，江姑娘比胡适大一岁，他母亲说：“女大一，抱金砖”。

江冬秀是安徽绩溪邻县旌德江村人，也算书香门第之家，江冬秀自幼就缠了小脚，虽然文化水平不高，但是在待人处世作风上倒是恢弘大度，不乏大家风范。

胡适与江冬秀的婚姻纯粹是“父母之命、媒妁之言”式的封建包办婚姻。

在胡适13岁那年，胡母冯顺弟与江母吕贤音一次乡间庙会上认识了，各自说起了自己即将成年的孩子，然后由塾师说媒，再由算命先生神乎其神地推算“八字”，然后到灶神爷前求签，一桩旧式婚姻就这么给定了下来，而胡适和江冬秀却从来没见过面。

当时还是翩翩美少年的胡适聪明活泼，风流倜傥，学识渊博。江冬秀却相貌平平，短腿，小脚，眼有翳子，文化程度不高。从才学和外貌来看，江冬秀无论如何都配不上胡适。但有一点，江家经济上比胡家优越。这也可能是胡母相中江冬秀的地方。

订婚后的一个月，胡适走出皖南大山，到上海求学，继而留学美国，一直到14年后，也就是1917年12月30日结婚的时候，才与未婚妻第一次谋面。

胡适自从订婚以后，就去了美国留学，江冬秀就像一个童养媳一样照顾着胡母，说实话，胡适能够娶江冬秀是看在母亲的面子上，胡适父亲死的早，是母亲含辛茹苦的把他拉扯大，他的婚姻和鲁迅最初的婚姻一样，诚如鲁迅所言“终于为母亲娶了个妻子”。胡适一生虽然提倡婚姻自由，但他的婚姻却充满了悲情色彩。

胡适对母亲百依百顺，这个旧式女人为供儿子读书省吃俭用。期望有一天儿子能飞黄腾达。

▲江冬秀

胡适对于母亲说的这门婚事心中是不满意的，所以他在美国留学期间，一度坠入与美国女子韦莲司的恋爱中。 韦莲司是美国纽约康奈尔一位大学教授的女儿，二人在1914年6月结识，胡适是个传统的男人，他把这份爱留在了心中，不敢越雷池一步。一方面怕惹母亲生气，二是江冬秀对母亲照顾的很周到。 之后在48年时间里，韦莲司一直和他保持着前女友的关系而终身未嫁。

胡适美国留学一毕业，马上回到了老家和江冬秀举行了婚礼。但是结婚并没有泯灭胡适的本性。胡适年方而立，风度翩翩，是一颗多情的种子。

1923年，胡适与在杭州师范读书的同乡、当年婚礼上的伴娘曹诚英，在西湖烟霞洞上演了一出荡气回肠的爱情大剧。

胡适与曹诚英第一次见面是在他与江冬秀的婚礼上。曹诚英是胡适三嫂的妹妹，被请来为江冬秀做伴娘的。此时二人都没想到，这次婚礼上的邂逅，注定了以后的相爱。

1923年4月，胡适到上海参加学术交流会议，顺便到杭州看望了刚刚离婚的曹诚英。胡对她进行了一番安慰，随后二人在杭州玩了五天，曹诚英始终陪伴左右，二人产生了相见恨晚的思念，他们的感情也发生了飞跃性进步。

临别时，胡适写了首《西湖》，诗中暗喻曹诚英为恋人。 后来胡适利用北大教授五年一次的休假，再度来到杭州，在烟霞洞的和尚庙租了间房住了下来。

当时杭州女师也放暑假，曹诚英就以陪伴胡适养病为名，到烟霞洞与胡适同居一室。曹诚英后来有了身孕。胡适想回老家和江冬秀离婚，然后娶了曹诚英。谁知道接下来发生了戏剧性的转折。

胡适回家后，不敢当着母亲的面说离婚，只是偷偷的对江冬秀说出了心中意思。

此时 江冬秀一没哭闹，二没得作河东狮吼，只见她操起一把菜刀，一手搂住只有2岁的小儿子思杜，一手拖住大儿子祖望，顷刻间将刀横向自己的脖子，对胡适声泪俱下叫道：“你走！你走！你要那个狐狸精，要和我离婚好说，我先杀掉你两个儿子！再杀我自己！我们娘儿仨都死在你面前……”

这恐怖凌厉的场面把胡适镇住了，他既不敢开口提半个“离”字，也不敢同曹家妹子公开来往，只好乖乖安心与江冬秀过日子。

有时江冬秀发脾气，嗓门高了，要面子的胡适就躲进卫生间，借漱口故意把牙刷搁进口杯里，将声音弄得很响，以作“掩耳”盗铃之势。

民国时代的文人有个共同特点，虽然看似桀骜不驯，实则内心是守旧的，胡适认为“情愿不自由，便是自由了”。

他和江冬秀的婚姻磕磕绊绊走来，他总结了家庭哲学“三从四德（得）”：

“三从”者，一谓“太太出门要跟从”；二谓“太太命令要服从”；三谓“太太说错了要盲从”。“四德（得）”者，一曰“太太化妆要等得”；二曰“太太生日要记得”；三曰“太太打骂要忍得”；四曰“太太花钱要舍得”。这就是“胡氏定理”。

自那以后，江冬秀总是伴随着胡适，胡适亦对她不离不弃，以致友人曾戏言：“胡适大名垂宇宙，小脚夫人亦随之。”这对学识和个性天差地别的夫妻，从吵吵闹闹到认命厮守，经历了人生的风风雨雨。胡适既是怕老婆又是爱老婆的文人。

撰文/秉烛读春秋

1960年9月4日，国民党政府以“包庇匪谍、煽动叛乱”的罪名逮捕了雷震及《自由中国》杂志主编傅正、经理马之骕、会计刘子英等。雷震被判处10年徒刑。

雷震创办《自由中国》，反对蒋介石独裁，争取言论的自由，争取实现民主，作为自由主义的领袖胡适很自然是大力支持雷震的。可是雷震被逮捕以后，胡适的表现让很多知识分子失望，甚至痛骂。

历史学家唐德刚先生在《胡适杂忆》中说：“胡先生这个懦弱的本性在当年所谓“雷案”中真毕露无遗。他老人家那一副愁眉苦脸，似乎老了二十年的样子，我前所未见，看起来着实可怜见的。后来我拜读了他那自我解嘲的雷案《日记》，尤觉这位老秀才百无一用之可怜。“我虽不杀伯仁，伯仁因我而死”。胡先生对这件事始终是内疚弥深。”

唐德刚对胡适的评价是懦弱的本性和老秀才百无一用之可怜。

著名作家聂华苓曾经是《自由中国》编辑，虽然没有被捕但也被监视，写了篇《雷震与胡适》的文章对胡适大为不满。胡适是《自由中国》发行人，可是为摆脱牵连又辞去发行人。胡适说什么，我们在这个地方，话说错了，要负说错话的责任，违反了国家法令，要负违反国家法令的责任；要坐监的，就应该坐监；要罚款的，就应该负罚款的责任。 据说还有两句话，他终于没有说出：“要砍头的，就要去砍头。”

聂华苓说，“我们一到星期五就眼巴巴望胡适去看看雷震”，“一个个寂寞的星期五过去了，胡适没有去看雷震。”

台湾自由主义的启蒙人物殷海光，“雷案”发生后以大无畏精神和夏道平、宋文明等人联名发表公开信，强烈质疑国府当局，逮捕雷震之非法，并声明言责自负，充分展现了知识分子的风骨。雷案宣判之后，美国各报迅速刊登报道，胡适接连两天都不敢见人，公共场所也不敢去。作为知识分子的领袖胡适没有真正站起来为雷震说话，没有强烈抗议，或者用激烈的态度去抗议。“雷震事件”后，殷海光对胡适彻底失望，从此他再也不提胡适。胡适去世后，殷海光甚至不去吊唁。

殷海光说：“早年的胡适确实有些光辉。晚年的胡适简直沉沦为一个世俗的人了。他是怕大家不再捧他，唯恐忤逆现实的权势，思想则步步向后溜。”

唐德刚认为，胡适先生是一位思想家，但不是一位行动家。他在学术与思想界，有着当代圣人的地位，但在政治上却始终没有什么可以称道的实际作为。

胡适支持雷震办《自由中国》，但是胡适不反对国民政府不反对蒋介石，寄希望于蒋介石，寄希望于国民党自己来改革。

当代思想家李泽厚说：“胡适在政治上或政治思想上毫无见解， 主张和观念都极其浅薄 (如所谓‘五鬼——贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱闹中华’之类) 、无聊和渺小到可以不予理会。唯一值得注意的是， 胡适由一个主张西方民主的自由主义者， 为何会最终走向了蒋介石的独裁政权。”

从美国学成归来时，胡适公开发愿：二十年不谈政治，二十年不干政治。1933年，国民党行政院长汪精卫连续写信请胡适出任教育部长和驻德大使。胡适婉言拒绝：“我很盼望先生容许我留在政府之外，为国家做一个诤臣，为政府做一个诤友。”

可是事与愿违，胡适一生与政治没有脱离关系，胡适的理想是实现思想自由和言论自由，实现美国式的民主宪政和议会政治。1937年，胡适就说：“我们期望蒋介石先生努力做一个‘宪政的中国’的领袖”。

胡适一边批评国民党，另一边支持国民党，大力支持蒋介石，“蒋先生在近今的六个大巨头里够得上坐第二三把交椅。他的环境比别人艰难，本钱比别人短少，故他的成绩不能比别人那样伟大，这是可以谅解的。”

1949年国民政府兵败如山倒，胡适对美国记者表示：“我愿意用我道义力量支持蒋介石先生的政府。”

胡适把自由民主的希望寄托在独裁者身上注定是一个悲剧。胡适支持《自由中国》杂志，支持雷震，建议蒋介石无为而治，不要再连任总统，无疑让蒋介石大怒。可是当雷震被捕以后，胡适没有和蒋介石翻脸，反而说出了“容忍比自由更重要”的话。胡适所做的就是送给监狱中的雷震一首诗而已，不敢越雷池一步，懦弱的本性暴露无遗。

蒋介石对胡适的忠心并不买账，表面上客客气气，送钱送房子收买人心，私底下对胡适恨得也是咬牙切齿，1960年10月13日，蒋介石在日记里写道：此人实为一个最无品格之文化买办，无以名之，只可名曰“狐仙”，乃为害国家，为害民族文化之蟊贼。

胡适不过是蒋介石的民主花瓶而已，胡适其实也是心知肚明，但是传统的士大夫情结根深蒂固，提一辈子意见绝不敢造反。我本将心向明月，奈何明月照沟渠，胡适忠心耿耿换来的却是“七不懂”的帽子，即：不懂文学，不懂史学，不懂哲学，不懂中国的，更不懂西方的，不懂过去的，更不懂现代的。

殷海光说过：“一个真正的自由主义者，至少必须具有独自的批评能力和精神，有不盲目权威的自发见解，以及不依附任何势力集体的气象。”胡适作为自由主义的灵魂人物，反而让人感到失望，有思想没行动，匍匐在权力面前。

唐德刚给胡适的结论就是：“在主观条件上，胡先生所缺乏的是：他没有大政治家的肩膀、中上级官僚的脸皮和政客与外交家的手腕；他甚至也没有足够做政论家的眼光；胡适被杜威老师牵了一辈子鼻子，做了几十年齐天大圣，最后发现自己不过是个癞和尚的保镖。”

所以说从雷震案中，唐德刚觉得胡适懦弱和老秀才百无一用之可怜。

身为一代自由主义宗师，胡适最后感叹：“宁可不自由，也就自由了。”

至少两个肾！这是收集一套胡适的基础著作的要花的钱。没有一个人，生前身后得到的评价，是如此多元和对立。整理了一部分提供参考。

殷海光：“胡先生是一个妥协的自由主义者，被当局当作一笔存款，‘存在自由银行’，榨取无穷的利息。”（《殷海光全集》）

蒋：“盖棺论定胡适，实不失为自由民主者，其个人生活亦无缺点，有时亦有正义心与爱国心，惟其太偏狭自私，且崇拜西风而自卑其固有文化，故仍不能脱出中国书生与政客之旧习也。”（《蒋中正先生年谱长编》）

毛：“胡适这个人也真顽固，我们托人带信给他，劝他回来，也不知道他到底贪恋什么？批判嘛，总没有什么好话，说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹煞，应该事实求是。到了二十一世纪，那时候，替他恢复名誉吧。”（转引自林蕴晖《中华人民共和国史（第二卷）》）

唐德刚：“胡先生这个懦弱的本性在当年所谓雷震案中真毕露无遗。……后来，我拜读他那自我解嘲的雷案‘日记’，尤其觉得这位老秀才百无一用之可怜。”（《胡适杂忆》）

江勇振：“试问，二十世纪前半叶，有几个中国人在一生的成就、人缘，以及交游的广阔能及胡适的千分之一、二？然而，多少人能媲美他自奉简约、积财于社会的美德？”（《舍我其谁：胡适》）

余英时：“他是二十世纪影响力最大也最长久的学者和思想家。如果有人说他的“学问简陋”、“思想浅薄”，我也不想为他辩护。但是有一个客观事实是否认不了的：正是这种“简陋的学问”、“浅薄的思想”，才使他成为至今仍受注视的人物。”

刚才有人把胡适夸得好处“说不完”，先很惊讶，继而气愤，最后竟感觉十分好笑了。我可以不留情面地说，如果说这仅是代表个人的观点尚可，如果想得到大多数人认同，恐怕很难。

具我粗浅了解，这鲁迅个人来说，和胡适并没有什么个人恩怨。鲁迅所指责的都是时旧社会普遍存在的丑恶现象，意在让人认清生活在怎样的社会，发现病根，寻出救治的方法来。具体到和胡适之间，主要是对文学阶级性的认识不同。鲁迅认为生在阶级社会而否定文学的阶级性，是虚伪的，不负责任的。而胡适认为有纯文学的存在。说到底，他们本质上是阶级立场不同。鲁迅显明地占在无产阶级劳苦大众的立场，而胡适是占统治地位的资产阶级立场。

新中国的成立，宣告了无产阶级的完全胜利，也无可辩驳地证明了鲁迅思想的正确。这也正是至今鲁迅影响力仍然巨大的原因，至于胡适先生，在新中国的痕迹，无疑是很模糊了。

提起胡适，相信大家都很熟悉，他是中国近代著名的思想启蒙运动者，更是新文化运动的旗帜型人物。除了在文学领域、思想领域和史学领域的突出造诣，他还担得起教育学、哲学家、书法家、考古学家、红学家等许多的头衔，曾获得过诺贝尔文学奖的提名。

不过，后世对他的评价却并不鲜明，存在着许多争议甚至是诟病之处。接下来，我们一起走近胡适，简单了解这位非议与荣誉齐飞的著名文人。

胡适（1891年12月——1962年2月），字希彊，安徽省徽州绩溪人。他原名胡洪骍，在留美期间更名为胡适，改字适之，笔名有很多，比如藏晖、天风、铁儿等。

胡适虽没有多么显赫的家世，可也算是书香门第出生。其父胡传不仅饱读诗书，而且还涉足过官场，先后在广东、河南、江苏、台湾等多地任职。

胡适很小就接受系统的封建教育，对于《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《礼记》等经典著作都能熟记。这些，都为他积累了深厚的文化底蕴，也为他日后研究新文学而奠定了坚实的旧文学基础。

1908年，美国开始退回“庚子赔款”，将这部分款项用作奖学金，鼓励清政府派遣留学生赴美学习。

1910年，胡适有幸利用“庚款奖学金”远赴美国留学，先后进入康乃尔大学和哥伦比亚大学深造。期间，他注重中西古今的兼修包容和融汇贯通，成为了本批留学生中的佼佼者。

在不断的学习和实践中，胡适越来越信奉美国所倡导的自由主义思潮，创造性地提出“大胆假设”和“小心求证”的治学理念。这种理念，逐渐从文学领域扩散到了政治领域，得到了近代民族资产阶级的大力推崇。

伴随着社会生产力的发展，伴随着西方新学的传入，民主和共和的思想逐渐成为社会的主流。可是，袁世凯在窃取民主革命的果实后，依然坚持专权统治，倒行逆施，甚至谋求复辟帝制。

袁世凯的称帝之举，立即引起了民主思潮的强烈反弹。在这个直接诱因下，中国国内掀起了以“民主”和“科学”为口号的论战，史称“新文化运动”。

在这场运动中，涌现出了一大批的文化名人，比如陈独秀、李大钊、蔡元培、鲁迅、钱玄同、胡适等人。而胡适，无疑是他们中间最具代表性的一位，毛主席曾经这样评价过:

对新文化运动，胡适是有功劳的。

在新文化运动中，胡适起到的作用是显而易见的。他不仅撰写了大量的文章，提出了先进的主张，更在思想领域进行了深层的探索，被人称为当时的十项全能文坛巨匠。

胡适认为，白话文的革命应该是新文化运动中最优先的一环。他在《新青年》发表了“文学改良刍议”一文，旗帜鲜明地提出“反对文言文，提倡白话文”的主张，并以此作为武器向封建礼教开炮。毛主席曾这样盛赞到:

我非常钦佩胡适和陈独秀的文章，他们代替了已经被我抛弃的梁启超和康有为，成了我的模范。

不过，在文化领域独树一帜并堪为楷模的胡适，却在政治领域极其麻木和愚钝。

1915年，随着袁世凯与日本秘密签订的“二十一条内容”曝光，胡适却发表了《致留学界公函》，明确反对学术文化界抗议和抵制“二十一条”。

到了1931年，面对日本发动的“九一八事变”，所有人都群情激奋。而胡适却又一次与历史唱反调，他多次呼吁广大学生要以学业为重，理智爱国。

全面抗战爆发后，国民政府任命胡适为驻美国大使，希望利用他在美国的社会影响力为中国抗战进行宣传，同时筹集国际援助款以支援抗战。可是，他在美国任职期间却“不务正业”，除了偶尔参加一些公开活动外，基本上都只惦记个人的荣誉，竟先后得到了三十多个博士的空头衔。

对此，老蒋失望至极，只好免除了他的驻美大使之职。甚至，还这样尖刻地评价到:

徒有个人，而无国家；只有私情，而无道义。

中国大陆解放后，老蒋败退台湾。胡适开始首鼠两端，他既担心大陆不会接纳他，又担心台湾不会再容他，所以长期定居美国，担任了《自由中国》的主编。

尽管大陆多次欢迎他回国，但胡适还是选择了台湾。1958年，他在台湾就任了所谓的“中央研究院”院长。

不知进退的胡适，竟然还卷入了老蒋的连任事件中。他天真的认为，蒋应该从民主的角度出发，带头遵守民国宪法，甚至当面劝其不要修宪，更不要谋求“三连任”。此举，无疑彻底激怒了蒋氏父子。

为了缓和关系，胡适只得无奈地出席了蒋的第三次总统就职典礼。甚至，还被委任了庆典负责的职务，最近距离地见证了他历来反对的“三连任”。

之后，胡适继续老调重弹，高度鼓吹他所向往的西方文明，同时还抨击东方文明。此举，立即引起了台湾政界和学界的强烈不满，各种攻击声甚嚣尘上，胡适的处境可谓四面楚歌。

1962年2月，胡适最后一次主持了“中央研究院”的院士会议。会上，有人当场对他的言论提出攻击，胡适只得略带尴尬地草草收场，很快就因心脏病突发而去世。所以，很多人都有此猜测，他是被人活活气死的。

对于胡适这样的人物，老蒋从来都不待见，但死后却给予了无限的哀荣。台湾当局不仅为他修建了豪华和肃穆的墓地，而且政府要员和社会名流都悉数到场送殡，沿途有三十多万民众送行，可谓风光大葬。根据解密的《蒋中正日记》记载:

胡适之死，在革命事业与民族复兴言，乃除了障碍也。

个人认为，胡适在学术领域和文化领域的功绩必须给予肯定，而且是高度肯定。不过，他在政治领域却是极其不成熟，虽不能用“投降派”、“卖国贼”、“亲美派”等词语来简单形容，不过确实有太多被人指摘之处。

胡适是个有学问的文人，他在很多领悟都有开创行的研究，可在学术上也没有什么可观的成就。当然他写过很多文章，只是具有决定性的著作他没有啊！拿的出手的就是《中国哲学史大纲》，只是这本书写了上部，下部就没有了，至于为什么不写，可能胡适认为自己的才情还不到家吧！他提倡白话文运动，是新文化运动的领导者。他写的白话文诗作《尝试集》里面的诗作水平实在不怎么样啊！其中有这么的一首诗“两只黄蝴蝶，双双飞上天，不知为什么，一个忽飞还。剩下那一只孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单。”你看了也会觉得挺好笑的，确实胡适的才情不怎么样嘛！比其他的现代诗人差多了，他胡适自己也说了，自己是提倡有心，无力做作。可见胡适有学问，只是才情一般般吧！

胡适在政治上也很有意思，他不是左派又不是右派。有什么话都说出来，并没有忌讳，表现的有点孩子气，既孤立又不远离。胡适在北洋政府期间担任北京的大学教授，他经常写诗文骂北洋政府，自己呢也不辞职领着北洋政府发给他的高工资，北洋政府想给他发个勋章，他也不想要。五四运动期间，胡适就说学生们不要搞什么游行，学生就应该在学校里安静学习，这样的话他就敢说出口。到了国民政府的时候，日本发动侵华战争，这时候胡适就站出来说，中国一个农业国家怎么可以和日本打呢，应该和日本议和嘛，空出时间发展国力然后再打日本啊！这就是投降主义啊，胡适就敢说出来啊！当然啦，蒋介石也没把他怎样，反正也是个书生文人嘛。但是到了1937年抗战全面爆发，胡适也转变了态度，他天天说只要美国和日本在太平洋打一场，日本就输定了。1939年蒋介石就派胡适当驻美大使，胡适就天天发表演说说日本是白眼狼，坏的流脓，肯定会反咬美国一口。积极挑拨美日关系，怂恿美国制裁日本，对日本开战。1941年日本偷袭珍珠港，还真被胡适说中了。所以胡适好的也说，坏的也说，对国家有利的他也去干。

1949年新中国成立，蒋介石逃到了台湾，胡适当时在美国，过得不怎么样，在这期间他也写文章反对过大陆，说什么不好的之类的话。后来回到了台湾，做了中山研究院院长，他和蒋介石貌合神离，有时候也会嘲笑蒋介石。胡适一生总提倡一句话，就是少谈些主义，多研究些问题。这句话也是有几分道理的，过多搞形式主义不好，多下功夫研究具体问题。在国学的研究上，他是说过要有大胆假设，小心求证的辩证思想。对于历史研究上注重具体证据，什么传说的历史都要有怀疑的精神，用切实的证据证明自己的观点。

胡适是个有意思的人，他有学问不假，可也没有很大的才情。他在学术上有很多开创研究，可是没有哪一门学得精通。他也说过汉奸之类的语言也写过这样的文章，不过要说他做了什么大的坏事，好像没有多少！凭借自己的喜好自由，他有什么说什么，好的坏的都说，表现出有点孩子气的感觉。作为特殊历史背景下的胡适，总感觉他很有趣的这么个人！

前面我试过用星座来评价林徽因，获得了一百多个赞，说明这种思路挺受欢迎。那么我也试着用星座来评价胡适。

胡适是射手座，关于这个星座，有几个特点，拓展力，热爱自由，孩子气。

胡适表面看起来温文尔雅，不似通常射手座体现出来的奔放气质，但是他有一颗奔放的灵魂。有两件事可以说明，第一是他提倡白话文运动，任何改革，毫无疑问需要拓展力，而白话文的改革尤其需要带弹性的大脑，那是撼动大厦，反对者群体何等巨大可以想象。

有个著名的段子是，反对者之一黄侃说，变革后的白话文太啰嗦，若家人拍电报：“你的太太死啦，你快回来啊”，用古文只需要四个字：“妻丧速归”。胡适反问，假如这段“才疏学浅，恐难胜任，不堪从命”，用白话文也只需五个字：“干不了！谢谢”。

这个段子里看得到胡适的勇气，同时也看得出他的孩子气，这两者是同时出现在射手座胡适的身上的。

胡适的情事值得一提。射手座比较花心，但这个词用在胡适身上不算特别合适，但我们可以看到他确实对各种各样的女性都能欣赏，在他的爱人谱里，有泼辣能干的江冬秀，有文艺范的曹诚英，有先进女性韦莲司，这些女性们，与胡适的关系，与其说是情人，不如说是红颜知己，因为胡适在与她们的交往中，似乎一直都愿意追寻和探索她们的精神。

最奇特的还有，他和她们都保持着良好的关系，其实最值得一提的是他和韦莲司的关系。韦莲司不是美人，唐德刚说她有点土，但她的思想很有吸引力，摧枯拉朽。

胡适的思想本无藩篱，听到韦莲司的诸多言论更是很击节欣赏，在那段时间的日记里，胡适这么写：“女士见地之高，诚非寻常女子所可望其项背。余所见女子多矣，其真能具思想，识力，魄力，热诚于一身为一人耳。”

这样的恋情与一般恋情之不同，对于胡适来说，聪明的大脑才是性感的，超过了热情的身体，而能欣赏聪明大脑、甚至因为聪明和开放而带有一定危险性的大脑，这样的男性，需要同样的聪明，还需要心胸，以及魄力。

谢邀：从各个角度评价胡适是著名思想家、文学家、哲学家。倡导“白话文”中国新文化运动启蒙者之一，

（图片来自网络）

胡适原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。抛开政治立场胡先生是个值得尊敬的人。现在的话说胡先生是站错了队伍。当年的胡先生想做中间派，又想当君子和圣人，又做不到敢爱敢恨，怕这又怕那，最终两边不讨好落下骂名

如题，前边许多回答从各方面阐述了胡适先生的生平。笔者就从其他方面聊一聊这个我们熟悉又陌生的人，同时，为大家梳理胡适与鲁迅这两位传奇人物的矛盾。

涉猎甚广的“懒人”

网上流传着一个很出名的段子，有关胡适做学问的懒。

胡适留学期间的日记

但其实，他是一位十分勤勉的作家。他积极提倡用白话文代替诘屈聱牙的文言文，发表《文学改良刍议》。在这之后，率先发表了《尝试集》。这是现代文学史上最早出版的第一部白话文诗集，也是第一部个人诗集。

除了白话文方面的成就，他涉猎甚广。于1919年后陆续翻译了都德、莫泊桑、契柯夫等人的小说，在研究《红楼梦》方面造诣颇深。

胡适与鲁迅的矛盾

题主的问题中提到“恩怨”其实不当，他们并无个人恩怨，甚至在争论之前还是好友。至于二人之间的矛盾，主要有关于思想冲突。

上世纪20年代，我国思想界争论繁多。胡适主张用科学、民主、理性来代替旧有传统思想，这一观点也得到了众多青年的赞同。此时的鲁迅，对思想界大大小小的争论冷眼旁观。他心目中没有一个理想社会的模式存在，因此对任何完美社会的宣传都是存疑的。胡适则不同，她一直在做的，是将西方尤其美国的民主经验传播到中国，让中国社会朝着那个方向走。

胡适与鲁迅，都是对当时社会体制不满的知识分子，但二人意见相左。鲁迅先生文笔激烈，发表了许多针对胡适的批评与讽刺。胡适则豁达的并为反驳，反而已在维护鲁迅，批评那些攻击鲁迅的人做的太过分。（例如苏雪林女士）

二人的意见今天看来其实并无对错之分，他们有共同的目标，要求社会更加公平、正义。在这一底线之上，争论只是时代背景下的必然结果。

至于他是否是“国学大师、青年导师”，其实大可不必纠结。胡适先生涉猎甚广，并且在他的年代，知识基础也不如今天的完善。我们在研究历史人物中，切忌用先入为主的偏见去考量。

挂一漏万说几句。适之乃是陈独秀李大钊发起新文化运动领袖之一，对白话文的普及有率先启蒙之功。亦有政治外交家之风。在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有研究成果。不唯权、不唯上，抵制专制，是为中国自由主义的先驱。