用阴阳学说分析：路上有100块钱捡不捡，捡了如何处理？

阴阳学是中华民族的传统文化，阴阳学最大的特色讲的是道，讲如何将一件事情的价值和意义发挥到极致。如阴阳学家在中医上就要求我们如何完美有效而又尽一切最大的可能来利用自然界的一切有利条件来我们人类的健康长寿服务，而阴阳学家在风水中也是依据他们一定的风水地理知识和经验将一个选定的祖坟墓地的价值发挥到极致以便主人的后代能三元不败和代代荣华富贵。

……因此阴阳学思维讲究的是有效和实用。阴阳学思维希望通过人类高度的天赋与觉悟来追求一种永恒完美的价值意义。从这个意义上讲阴阳学思维在这里重点关注的就是人与100元钱之间的关系在于完美的达到它自有的原本的尽善尽美的绝对价值。说得更透彻些就是在我们处理100元这件事情时的唯一目标要求就是完美有效地合天道，尽地利与和人心。

……因此按阴阳学的处世原则我们就会知道在这里这个钱到底该不该捡了。在阴阳学家看来毕竟这个钱是人类劳动的成果的体现和象征，如果我们不捡这100元钱而让它任由的消失，这无疑像是亲眼看着相当于人类的劳动成果遭到无端的破坏而见善不救。这样的行为从阴阳学的实用主义精神来看这显然是不足取的。

……阴阳学的最大特征就是要将一个事物的价值和意义发挥到无以复加的极致状态。那么在这里作为有价值的钱也应该让它发挥到为了人的生存，健康，快乐和幸福而发挥到应有的极致效果。正是在这个意义上，阴阳学思维才不在意什么虚伪的身份，地位，等级，秩序等等这些儒家所谓的礼制思想。

……然而儒家是非常在意人的社会身份和道德标志的认同的，他们所谓的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿用等等严格的道德标准与阴阳家的思想格格不入。阴阳学在意于有效和实用，儒家思想在意于合礼与责任。因此阴阳学思维是现实主义，儒家思想却是理想主义。阴阳学思维只在意人的生命的永恒，而儒家思想的雄心却在齐家治国平天下的理想愿景。

……正是在这样一种逻辑下，在这里阴阳学思维就会将捡来的钱用于自己或大家的实用性方面，让这100元钱充分有效地为人类利用起来，而儒家却以礼为先，因此我们不难猜想他们将钱捡起来之后，首先就会思考这钱在礼法上和道德上的归宿地，如果这个钱一时之间寻不到它的主人，那么他们也会将钱放在一个合礼妥当的地方，哪怕这个钱直到人类消亡的时候也不会去使用的。

小时候学，我在马路边捡到一分钱，把它交给警察叔叔。

长大了，地上掉的一百元钱，难道都不捡吗？

捡起来，有多种处理方法:

一是交给警察叔叔;

二是原处等失主;

三是没等到失主，也没有交给警察，也可以捐给希望工程等公益事业。