＂偷得浮生半日闲＂。＂心情半佛半神仙＂。我把这两句不同出处的诗句放在一起，意思想说明＂内心清净＂的一个重要条件就是先得让心闲下来，把浮躁的＂内心＂定格在一个专注的事情上。

具体地讲有以下几点：

（1）阅读。让浮躁的心，逐渐被作者设计的情境吸引，跟着作者在书海里漫游??把心慢慢地收在书里。

（2）看美丽的风景。大自然的神奇可以让人心旷神怡、半佛半仙，??。

（3）独处、品茗；下厨、品尝美食；??。做这些有吸引力的事情，使自己的心情专注起来；

（4）运动。种花。回忆。听故事。??。

（5）根据自己的趣味，重拾自已曾经喜欢过的活动。

（6）按照自己的特点，设计一种可以使自己心情清净的事。

所有这些关键是要坚定不移地做下去。

文/莲山

如何让内心清净

内心的清净，不是一念之间就可以得到的。所谓：一念心清净，心似莲花开。是在足够的修行积累之下，才能一朝明悟。

如何让内心清净。就是，能有一份清净心！所以先要知道，清净心是怎样的一种状态。再来分析，如何得到清净心。既，让内心清净！

清净心的状态

清净心的状态，可以用道家思想的六句话来概括：恬淡虚无，心静神安。內无所蓄，外无所逐。虚极静笃，臻于自然。

如何得到清净心

让内心清净就是：常使自己心态平和，通过修行自身境界，得到清净心。所谓，修身先修心。修心的过程基本可分为三个阶段：

1. 欲望是心之念头

2. 一切都是心的显现

3. 空寂自性就是清净心

一、欲望就是心之念头

欲望，就是心里的念头。我们的烦恼和痛苦大都来自欲望的不满足。不停产生的各种念头，让我们有了杂念和妄想。让我们不停的想要取悦自己，想要证明自我价值。想要得到更多，一直在向外索取。

所以，我们要通过修行。认识自身不清静，不平和的原因在哪里。其实，就是在于一切都是心的显现。修行，就是在降伏其心。欲望，也只是心之念头。

二、一切都是心的显现

心外无物，心外无理。这是儒家心学的论点。王阳明说：“你未见此花时，此花与汝心同归于寂；你见此花时，此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”。

三界唯心，万法唯识。唯心所现，唯识所变。这是佛家论点。《华严经》有一首诗：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”

这两者都是在说唯心的佛性。心生法生，心灭法灭。所以，一切都是“心”的显现。万物，众生，也只是“心”之所现。

三、空寂自性就是清净心

——不随境地而动摇，才能保持内心的寂灭：

禅宗六祖慧能有一典故，记录在《坛经》中。云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”

所谓，风吹幡动，其实是心在动。起心就会动念，心不动一切都不动。这是唯心之理，而不是自性之理。要有自性，就要能够保持心的寂灭，不随境地而动摇。这就是空寂自性！

内心寂灭的人，如同万物一样。自然生长，自然而然。与万物同齐，物我两忘。不随环境的改变，而轻易变化心态。

——“善护念”才能常有清净心：

《金刚经》云：应如是生清净心。应无所住而生其心。不应住色、声、香、味、触、法而生心，指的就是生清净心。

人生一世，总是被环境影响了心情、心态。一念起会有爱恨情仇，一念灭会有悲欢离合。

善护念就是让我们，时时关照自己的念头。时时能够觉察自己的言行举止，情绪变化。

念起即觉，觉已不随。起心动念，就能如如觉察观照，心念就自然流通而不住。所以，应如是生清净心。

一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

——平静的面对一切，心就像一面镜子，一尘不染。真实、准确、客观的，映照出事物的本质。物来既现，物去不留。心念自然流通而不住，应如是生清净心。

(图片：来自网络)

不妨试试禅者的做法：

本来无一物，何处惹尘埃！

这个听起来高深莫测 ，其实是有方法的。

举个例子：别人拿话刺你，你生气了。

——有些人认为：忍忍就过去了。犯不着跟他生气，不值得。

——还有些人认为：骂回去！有气不能在心里搁着，会憋出病来！

这两种，在禅修的人看来，其实都不是高明的作法，更谈不上内心清净了。

第一种确实会“憋出病来”，在心里留下痕迹；

第二种跟人家结了恶缘，在外人看来，基本是“狗咬狗一嘴毛”，只要你认真动气，不论你有理没理，其实一样是输。一样是不清净。

但是我们凡夫俗子，心里的杂念烦恼，跟空气中的灰尘一样多，不是你大喊一声“无！”“断！”就能断掉的。

那“本来无一物”，是什么意思呢？

通俗地说，大家可以想象一下戴着面具或脸谱的演员：在台上喜怒哀乐，有哭有笑，但是内心深处，有一个明明了了的感觉：一个看着自己在哭在笑、但自身却不动不摇的那个“心性”，那就是禅者所说的“本来无一物”。

又像镜子沾满了灰尘：

——你要是误认为自己是灰尘，就完蛋了，灰尘跟灰尘纠缠，怎么能理得清？

——你要相信，真正的你是一面镜子，任何境界来了，不论是顺境，还是逆境，你只是负责把它如实地映现出来而已，你会喜，你会悲，你会生气，但你本身，不是喜，不是悲，也不是生气。

还是觉得太高深吗？

——那再通俗一点。

比如说输液打针。其实都是受这一针的苦，病人有聪明的，也有笨的。比较笨的病人一定会犯一个错误，就是肌肉紧张。打针的护士，不管怎么拍打他，让他放松，他就是不能放松，那个手背的肌肉，全身的肌肉，都绷得紧紧的。那个针，推都推不进去。反反复复，把自己扎得伤痕累累，遭了很多罪。

那病人这种紧张来自于哪里呢？其实就来自于第六意识（佛教唯识学把人用来分辨事物的功能分为六识，即眼识、耳识、鼻识、身识、意识，第六识其实就是负责思考和想象啦）的想象：好痛啊！扎不好怎么办！有的人针还没有进去，已经开始觉得痛了。那个第六意识，是受第七识“我执”（用西方心理学精神分析学的术语来说，就是自我保护的潜意识）的干扰，庸人自扰，吓出来的，然后再进一步，第六识干扰身识，让你肌肉紧张。

——其实，我们真正的烦恼痛苦，并不在于我们受的“第一支箭”。

每个人生命中都有大大小小的逆境，不论是打针，还是减薪，还是失恋，或是重大疾病，都是我们生命里多少都会遇到的。其实受也就受了，无须忍耐，也无须怨天尤人，只要看着它来，看着它去。是的，所谓的“内心清净”，其实不是消灭灰尘，而是看着灰尘生生灭灭，你只是看着而已！ 不要添加任何多余的动作，你是镜子，不是灰尘，这就是清净！

打针的正确策略时：你就体会针进，针出，内心不动，就像看着是扎在别人身上一样。你的内心清楚你在打针，这就够了，全身心都放松，只要静静地看着那种感受（也不用在心里说：这是痛，这很痛。一旦心里说话，其实就被灰尘骗了）升起就好，结果只有一个：它会自己走的。

——我们真正的烦恼痛苦，不在于外境给我们的“水星逆行”等等倒霉事，不在于别人骂我们，而在我们自己的心抓住这些事情不放，反复地思量、反复地在心里说很多话，以至于大大扩大了“第一支箭”给我们造成的痛苦。

——人家用外语骂你，你怎么不痛苦呢？因为你听不懂！其实用这个道理来说，是你的第六意识没有领纳人家的意思，所以你的心就没有抓住这话不放。

最后再用一个譬喻：过马路。

请记住，你的目标是过马路，不是跟着来往的车子走。认准你的目标，让这些车过它们的。

善念也好，恶念也好，在你心里起起伏伏，只要你不管他们的事，他们来了就一定会走。

抓住你想抓住的，放过其他的，这就是清净。

圆觉经说：文殊菩萨具有大智慧，清净是修行的根本法门，金刚经圆觉经可互为注解

文殊师利菩萨是圆觉经中第一位向佛问法的菩萨。

文殊菩萨是七佛之师，也是其他诸佛的师傅。文殊菩萨是佛教的四大菩萨之一，是大智慧的象征，又称为法王子。

我们通常所看到的文殊菩萨的佛像，文殊菩萨有一个坐骑，这个坐骑是个狮子。狮子是百兽之王，也有威猛无比的象征意义。

在密宗的造像里，文殊菩萨一手拿着经典，一手拿着宝剑，代表了智慧成就的意思。右手所持的金刚宝剑，不但能斩妖除魔，更能断除一切烦恼。左手持有的青色莲花，其上有金刚般若经卷宝，正是象征着所具有的无上智慧。

《金刚经》中说，要想成就智慧，必须要有足够的福德。世上最大的福报不是财富，不是显赫的名声，也不是美女金钱和各种享受，而是智慧。

智慧是不能靠着金钱或权力来获取的，只有福德够了，才能求得智慧和解脱。

如来本起清净，这是文殊菩萨向佛问的问题中的一句。什么是如来？如来就是佛。自觉觉他，觉醒圆满，就是佛的境地，而当达到了大彻大悟的境界，就是成佛，称为如来。

《金刚经》中对于如来的解释是，无所从来亦无所从去，是名如来。

《金刚经》和《圆觉经》是相互印证的，两部经典互为注解，则其中的妙义可以尽知。

《金刚经》中所说的“无所从来亦无所去”，就是如来本起清净因地法行的意思。本起就是成佛最重要的根本。清净则是成佛的第一步。

如何才能达到清净的境地呢？有什么法门吗？要求得清净是很难的，烦恼、散乱、妄想就是清净的反面，而这些状态反而是人们常常所处的状态。

菩萨，源自梵文“菩提萨埵”的简化翻译，也可以翻译为大士或者开士，相当于我们所说的传统文化里的圣贤、圣人，但是菩萨有觉悟有情的意思，菩萨是最多情之人，以大慈大悲之心要度尽一切众生。

文殊菩萨向佛提的第一个问题，是如何成佛？这个问题很大，但是文殊菩萨在提出问题的时候，以他的大智慧，已经给世人们给出了答案，就是要想成佛，必须要做到本起清净因地法行，使身心随时都处于清净的状态中，这样修行就是成佛的法门。

要想做到真正清净的状态很难，如果心里存了修道的念头，来追求清净的境界，这是有所求，就不是真正的清净的境地。只有摆脱这一点心中的执念，才可以达到清净的状态。

真正清净的境界是很难达到的，文殊菩萨因此向大乘菩萨们问，如何发起清净心？这也是世人在达不到真正的清净状态时，退而求其次的一种法门。

这里所说的发心，并不是给寺庙出点钱出点力，或者做做放生之类的善事，而是发菩提心。发菩提心，就是发大悲心。真正大彻大悟的人，才能够做到牺牲自我来度化一切众生的状态。

菩提心是大悲心的体，菩提心的相，就是清净心。

妇专委特邀心理问答专家志愿者杨喆(头条号 心理治疗师杨喆)：

杨喆，北京市大兴区精神病医院心理科主任，国家二级咨询师、心理治疗师，应用心理学本科毕业、医学心理学与心理治疗专业研究生，北京市心理专家讲师团成员，北京市沐林教育矫治所特聘专家，首都医科大学大兴教学医院特聘教师，阅心成长儿童沙盘小组创始人，工作十余年，临床治疗1000余小时。擅长：青少年心理治疗、抑郁症心理治疗、夫妻关系心理治疗、沙盘治疗。

首先我想问的一个问题是，你为什么要让自己内心清净呢？ 我们会看到修行的人，尤其是修佛的人，他会每天很清苦的生活，降低自己的欲求，这样去让自己的生活和内心变得很清静，没有那么多欲望。从这条来看的话，如果让自己内心变得清净，好像是没有那么多欲求就可以了。

可是如果人生活在这个世界上，真的一点儿欲求也没有的话，会是什么样子呢？这个世界还会发展吗？还会变化吗？还会前进吗？人类会生活得更好吗？也许这个问题问的有点儿大，但是我要回问的一个问题是就是你为什么要变得清净？ 你是打算去做修行吗？如果不是这些的话，我们再进行下一个问题的讨论。

也许是你正处在一个非常焦虑的状态里面，所以你渴望得到内心的一份宁静，或者你处在一个十分痛苦的事件里，所以你渴望内心的气，平静，清净。或者你处在一个不那么满意的关系里面，所以你渴望内心的清净。

那首先澄清一点，清静本身并不是什么目的。我们要看我们为什么清净？那给到一个方法，内心不清净如果是因为我们焦虑的不良的情绪引起的话，我首先提议一个深呼吸训练，很多时候人们都会用到深呼吸。当我们把我们的注意力全部放在我们的呼吸上的时候，一切烦恼和杂念都会慢慢的摒除，这是一个非常有用的方法。

然后第二条如果我们愿意更深刻的去体悟现在我处的场景的话，我们就要看一下到底发生了什么？是什么事情让我内心不清净?遇到这个问题，然后我们去解决这个问题就可以了。

如果真的面对很多事情，手头压了一堆的工作不能够去完成的话，我们还渴望一个内心清净。那我想这种内心清净，也是一个虚假的内心清净。

人生在世渴望一个内心毫无波澜，十分平静的人生,本身就是违背人性的，所以我们可以让我们活得很平和。我可以在有情绪的时候有变化，然后我们可以让自己活得很淡定，但这些都是通过努力去修行的,去通过自己的努力去实现的，那是人生的一种修为，而不是简简单单的用某个方法就可以让自己清净。

如果你还很年轻，我希望你努力让自己变得更优秀、更广博，这样你就很容易获得内心的清净了。

在这个人心浮躁，生活节奏极快的现代社会里，很少人能够静下心来做事情。特别是在城市里，迫于生活压力，不得不到处奔波，久而久之，身心俱疲。有时候想要放下工作，让自己舒缓一下心情，却发现哪怕是看一下书，也难以集中注意力。

以前的时候，我们身边并没有那么多诱惑，能够选择的事物也不多，因此能够专心在当下。在互联网发达的现代社会里，信息量呈几何形增长，而且我们的追求也更高，已经不是简单满足于物质生活。正因为这样，我们的欲望更加膨胀，增添更多烦恼。因此，需要学会保持平静的心态，抵御住外界的干扰。以下是让自己心境平和的几点建议。

要有符合实际的追求

在欲望的支配下，我们往往容易幻想，认为自己无所不能，可以占有一切，于是会不惜一切代价去取得一切，结果一无所获。人是要有自己的生活目标，但是需要脚踏实地去做事情，不要妄想一步登天，这反而会造成失败，感到自卑。

充分认识自我

有些人总喜欢与别人作比较，认为别人有的自己必须有。因此，他们会强迫自己去做违背本心的事情，长期如此，内心定会遭受折磨。鉴于此，可以多与自己沟通，问问自己到底需要什么，所谓成功即是找到自我。

培养自己的精神世界

不能够让自己平静下来的人，往往内心世界极为贫乏，他们需要向外界的索取，以此来满足自己。但是外界的东西，总有一天将会失去，给人一种不安全感，倒不如培养自己的兴趣。 总之，平和的心境在于对外界不要有过多地追求。

希望我的回答对你有帮助。

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《赵小明心理团队 》与《心伙伴》~被头条网评为2017年度最火的心理类专栏。 赵小明 央视财经频道特约心理专家

要使自己内心清静，就必须给自己创造一个相对清静的客观环境，就像陶渊明那样，摆脱名缰利锁，不为五斗米折腰，过着有诗、有酒、有青山秀水的田园生活。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，采菊东篱下，悠然见南山，心中自是祥和安宁、清静怡然。

卧龙隐居隆中时，澹泊以明志，宁静而致远，阅金经、调素琴，何等惬意？一旦走出茅庐，便“夙夜忧叹”，劳心费力，终于躹躬尽瘁，死而后已。人一旦有过度的抱负与野心，则难获得内心的清静。

黛玉多愁多病，对花流泪，见月伤心，过于善感，内心无从清静，遂如三月的桃花一样经不起朝风暮雨的吹打，过早的凋零了。

清静是一种心态，清静是一份素养，清静是一层境界，清静是知足常乐的适意，清静是悟道后的归真返璞。

树欲静而风不息，佛谓“八风吹不动”，所谓八风即“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”，八风与其说是来自于外境，实际上还是起于内心，战胜心魔，外敌自灭。

要获得内心的清静，须淡泊名利，远离喧嚣，谢绝无谓的社交应酬，往往灯红酒绿、声色犬马之中最易忘形失态，甚至走火入魔，酒色财气向来是干扰、妨碍内心清静平和的大敌。

去留无意，赏庭前花开花落；宠辱不惊，望天上云卷云舒。不以物喜，不以己忧，不为生活中小得小失而欣戚，性情豪放旷达，更易获得内心的清静。——“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

感恩题主给出这样一个好问题！为大家提供了一个让大家交流、碰撞的好平台！

我想从以下几点来分析一下“如何让内心清净”，以及“清净”的方法……

静，不是静止不动！

而是外在勇于开拓、努力拼搏、不畏艰难；而内在却保持着一颗尽人事听天命的心，能做到万事随缘——这就是静！

一个人能不能做大事，就要看他的轻重和静躁了。

如果他稳重、厚德，又懂得累积和低调，此人就可成大器。而那些动不动就浮躁的人不但成不了什么大事，而且还很容易坏事。

所以，做大事的人必以重为基础、以静为功夫。每临大事有静气的人，身上总有沉静清明的镇定自若。这就是成大事的品性！

为什么静不下来？把外在的人事物看得太重，内心就变得笨重——失去根本，就静不下来了。

《道德经》原文：“是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？”

老子说，把注意力和重心放在自己内在的品质修持上、守住自己的根本，就能轻巧灵活地应对外界的人事物，这也是精气神的根本！

外重者内拙；反过来，内重者则外巧。

有道者的思想言行对外界的人事物、对物质名利都看得很淡泊。这种看得很轻，不是故意装出来的，而是自然而然的。

对他们来说，就算全世界都夸我，我也不会飘飘然；就算全世界都骂我，我也不会沮丧、更不会放弃。

这里的“荣观”是指荣耀、光荣的气象；“燕处”是指安宁清净、泰然处之的平常心。真正有本事、有水平的人都会很平静。这样的人即使成为万乘之主，也很低调。

而“以身轻天下”则是指把外在的人事物看得太重的那些人——他们的内心会变得笨重，生命的力量会被遮蔽，命运自然也不会太好……

要扭转这种不良循环，要让自己有一个“宁静”的时间。

比如，每天抽出一点时间，让自己在一个自然自在的空间里，不被任何人打扰，让身心放松下来，这样人的精气神才能得到恢复。

生命需要细水长流，守静需要积沙成塔——最后，时间会让您慢慢成为一个定静的人、一个安然自在的人。

清静，也是一种心力，这种心力会累积壮大——当清静的力量很强大时，就会反过来，克制外界的躁动。

原文：“轻则失根，躁则失君。”

人的根本是什么？就是自己的精气神。

静能养神、静能生慧，每天给自己一点宁静的时间，这是让自己生命精满、气足、神丰的最好滋养！

不要遇到问题就压抑自己，作出一副表面繁荣的假象；也不要动不动就用发脾气来面对世界；更不要动不动就是是非非、胡乱发泄，丢垃圾给别人……

这些都是躁——躁则失君！

躁超过临界点，人会猝死！所以，一切都要静一静再作决定。人需要安静！安静是一种心力强大的体现！

当您保持内重外轻的心态时，无论做什么事、和什么人打交道、处理什么矛盾和突发事件，您都能不慌不忙、兵来将挡、水来土掩，做一个从容淡定的人，完全主导自己的人生！

静不下来，是因为“德”不够！

每个人都知道，不要把身外之物看得太重，可是很多人做不到！那是因为内心还没有足够的力量！说白了，就是您的德还不够！

这时就用老子的方法：在矛盾对立的双方中，守住一方，就能克制另一方——轻重中，守住重，就能得到轻；静躁中，守住静，就能克制躁。“重”德和“静”德，都是有道者的德行。

所以老子说，清静，是沉淀下来；清静，也是一种心力——这种心力会累积壮大。当清静的力量很强大时，就能反过来，克制外界的躁动。

清净是一颗种子，需要时间成长

老子说，要腾出时间，与天地精神往来，人首先要静下来，才能融入自然界、与高维世界连接。有修行力的人，能把注意力从外界转回自身，追求自身精气神的合一。

当欲望很大时，就什么都想要，那精气神就分散了，当然无法清静。所以，欲望太多的人，悟性浅，也就读不懂老子的《道德经》了。

生命就像一个杯子，空间有限，再有能耐的人也是这样。如果被一些事情占据太多，就没有空间装该装的东西了。所以，我们要学会拒绝和选择——他人能做的，就让他人去做，自己要把时间省下来，做一些只有自己能做的事。这样，就是为自己节省生命，去做该做的事情！

当自己定力不够时，要靠拒绝和远离，让心得到清静。清净是一颗种子，它需要慢慢成长，而不是一清净了就永远不会被污染——最初，它只是个孩子，也会经常摔倒再爬起来；它也需要成长，需要给它长大的时间。所以，修道是需要时间的。

修行只有在红尘中修，让自己的生命改变了、价值观改变了、为人处世的方式改变了——变得身心和谐、家庭和谐、社会和谐了，变得世界因您而更美丽了，这才是实修！

内静外动，可以让我们逐渐静下来！

人性中的弱点，我们完全可以用天性中自带的定静来慢慢调服；而如果故意压制，这种刻意而为，通常效果不佳，一旦失控，反弹更厉害！

当念头升起时，您可以训练自己的觉知力：

• 清清楚楚地看到它们，并知道这样做的恶果是什么，就行了。不要去对话，不要去管它，只要觉知——这是内修的功夫。
• 然后您制心一处，专注在做利他的事上，这是外修的功夫。这种内静外动的功夫相辅相成，一旦功夫连成片，您就离道越来越近了。

这就是“守住隐性一方，就能维持平衡、回归道心”的运用。

静能养神

所以，一个人只有返朴归真，回归本性，才能与道相遇。

很多人的自控力偏弱，能动起来但却静不下来，做不到以静养神。如果有自控力的话，就会在必要时可以动，但更多时候是静——因为静能养神。

这里说的“静”不是不去做事、天天思考或打坐，而是在做事中炼静，在红尘中炼定，让自己做到“事不入心，心不入事”，但又能把事情做到最好。这就是功夫了！

随着定静功夫的层层深入，人就能慢慢的明心见性了，这样才能悟道。人能常清静，天地悉皆归。如果一个人，连最基本的定静都做不到，那是谈不上悟道的！

按照《道德经》的规律，天下万物万事，包括人，只有相“生”相“克”这两种关系。矛盾的两种元素，顺之，则相生。逆之，则相克。

注

以上内容供大家参考指正！

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让我们一起走进生命，了解生命，绽放生命！

我认为首先要努力认知自己内心不清净的原因。

去年一次的考试让我内心极其烦躁，所谓的清净哪里有。

这次考试于我很重要，赢得它我就有生存的依靠，就有体面的工作，就能赢得世人艳羡的眼光和称赞，应得它，我能由内而外的散发自信。

我害怕失败，所以很努力。越努力越害怕失败。于是开始过度紧张和焦虑。到最后临近的前三天还严重失眠中。去药店开安神的药，无用，没吃过安眠药的我也去医院开了三粒安眠药。结果，安眠药对我依然无用， 我开始责怪周围环境的嘈杂，开始抱怨小区时常的鞭炮声，开始心骂时代的压力。但这些于缓解内心的烦躁和不安毫无作用。我依然睡不着。依然担心考试失败后被世人的嘲笑。

后来，我干脆放弃了。我内心承受不了， 开始打电话给伴侣和老妈，哭着说考不上了，让你们失望了。他们都说，哎，就一工作而已，考不上还能找别的。别把自己压坏了就行。那么多人都想考，考不上的是绝大多数人。你已经进入笔试，甩过很多人呢。那些考不上的人还不活了啊。

电话的结果，让我知道，我还有亲人的理解和爱。相比生命和正常的生活，其他的东西都不那么重要。后来，我好好在日记上写下如下的话：

第一，还有三天，把可能面试的内容再准备，这是最重要的。第二，做最坏的准备，考不上，让别人说去，你要知道的是面试时你表现好和差的地方在哪里，若有下一次和足够的时间，该怎么做，取得更好的效果。第三，关掉脑海里其他的一切，晚上好好睡觉，数自己的呼吸。

就这样，把睡眠矫正过来了，面试发挥正常，没考上，但从不后悔，也不再焦虑。

后来，我想内心烦躁不清净，就是为某种欲望得不到而惆怅过头，或者是为某种欲望得到而欣喜过头。当你正确看待这种欲望得失时，并能控制自己时，你就会淡定从容，像一朵清洁的莲花，守着内心的芳香，将来一定会散发出来的。

范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的人生境界难以达到，但“物喜适度，己悲适度”努力还是可以做到的。

亲朋好友，山川河流，花草虫鱼，飞禽走兽，网微博Q友圈，都能助你一臂之力达到“清净”之境界。而我，认为最好的就是，读书和写作，用文字来表达。你也可以很艺术，插花，喝茶，书法，绘画……你还可以谈佛说道，追求灵魂说……

只要愿意，内心总有一角柔软之处栖息你的清净之灵犀。

谢谢头条邀请，内心清净，是每一个人追求的目标，只有内心清净，才可能享受人生，乐享幸福生活。

一个人遇到感情问题，遇到人际关系矛盾，就好像洪水泛滥，堵是堵不住的，要疏导。要主动找朋友、找亲戚把问题讲出来，把肚里的苦水倒出来。自己说服自己，不要钻牛角尖。实在没有倾诉对象，也可以找陌生人倾诉，例如微信上的朋友，我就在微信上遇到过好几个好友，找我聊她们的苦恼，聊她们的婚恋矛盾。甚至有厌倦尘世，要出家的。虽然是好友，但我们从未见过面，这样聊起来反而没有什么顾忌，一般情况下，经过一番大倒苦水，她们的心情会慢慢恢复平静的。

人生在世，不如意事常八九。平常我们就要提高自己的修养，多看书，多看正能量的书。不与别人攀比，常与人攀比，内心永无清净之时。春秋时老子主张“清净无为”，认为人不要去追求财富、权力，反而应该放弃各种欲望，让自己的内心回到婴儿时的状态。无为并非无所作为，什么事情都不做；而是应该按“道”行事，处世立命，必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。今天看来，老子的思想还是有很强的借鉴意义的。

内心保持清净，平常要经常旅游，走出去，多看看名山大川，让自己的眼界更开阔一些，人生格局更高一些。这样看问题才能去伪存真，让自己保持一颗清净之心。

最后，最关键的一点，要学会放下。我们所承担的压力，应该在适当的时候放下，然后再重新拿起来，一直背负压力必然走不远，适当的时候放下负担，好好休息一下，把心态调整到最佳，才能走得更远。 才能内心清净。