大家好，这里是脑洞历史菌！

公元前221年，秦始皇消灭了阻碍他大一统的最后一个目标——齐国，征服了六国，建立了秦王朝。此时身下万民臣服，国土幅员辽阔。风光无限，威名远扬。可是，人一旦掌握了权力，亦会被权力拉进漩涡。一旦坐上那个高位，想的都是如何坐得更高，坐得更久。

于是秦始皇开始追求长生。为此，始皇帝养了很多的方士，徐福就是其中一个。徐福等人曾不止一次的入海为秦始皇寻找仙药，耗费了很多时间也没找到。这种事儿可是不能糊弄的。花皇帝银子，吃皇帝饭，你跟皇帝说没找到？那倒也好说，头留下就行了。

其实说句厚道话，神仙哪能是想见就能见的。后来秦始皇派徐福带领着三千童男童女，带着十分的诚意乘楼船入海求仙山。这就是徐福东渡的故事。

可后来徐福却不知所终，有人说是遇到了海难，喂鱼了。也有人说是漂流到某海岛定居。据专家推测海岛定居的可能性更大，而民间多传说是徐福到日本当大王去了。

在日本方面的史料中，也有很多对徐福东渡的记载。较大部分肯定，徐福东渡为当时正处于弥生时代的日本带去了先进的文化，推动了日本历史的发展。在日本江户时代的《甲斐国志》中记载，徐福他们到了日本之后改名为羽田，从事师职一职。

值得一提的是，1994年年间的日本首相羽田孜就自称是徐福的后代，他一生喜欢穿中山装，吃中餐，认中国为祖。

还有记载表示：徐福把他的七个儿子改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住。然后把他们分别派往了七个地方。从此，徐福的子孙遍及日本各地，逐渐繁衍起来。所以有人认为：福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，都跟徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。至今日本人也尊徐福为“司农耕之神”“司药之神”“纺织之神”。

总的来说，无论徐福东渡是一场求仙的谎言，还是一场躲避焚书坑儒的政治避乱，都不能否认两千多年前的徐福东渡是中日友好交流的第一步，它以其独特的魅力，已成为中日两国人民友好悠源的象征，并被两国人民世代传颂。

我们可以想象这样一个故事：在两千多年前，一群经历了海风海浪的道士，落魄地踏上那片海岸。一群甚至衣不蔽体的土著人跟落汤鸡似的道士大眼瞪小眼...两千年后，那片土壤上一座座拔地而起的摩天大厦，飞速行驶的新干线。

文明，真是自然送给人类最好的礼物。

我是脑洞历史菌，谢谢各位阅读！

自从当年秦始皇派遣徐福出使日本之后，后世有关于徐福的下落一直是众说纷纭。有人说他当年找到了长生不老药，但是最后被自己吃了。也有人说他没来得及赶得上秦始皇驾崩，长生不老药一直被他所保留。
1.去日本，在现在日本各种乱七八糟的历史资料中都有记载，徐福是来到日本了。什么所谓的童男童女、求仙药之类的故事我都听了无数遍，还有说是徐福是日本的第一代天皇。

但是这个可能性不大，因为所有的这些所谓的资料、文献都是后来的时候才有的，徐福在日本的墓葬都有好多

当然现在大部分的中日两国的网友都认为徐福最有可能去的就是日本，但是可能性不大

因为日本七世纪才蒙昧的学习中国走向封建社会，在此之前日本一直处于混乱的奴隶社会中。据考证大部分的资料都是假的，都是后人牵强附会的。

至于所谓的徐福墓？呵呵，在我国东南某地区都有一座孙墓。

2.有人说去韩国，没错某部分韩国朋友认为当时徐福去了那里，对此我竟然无言以对。真的，我真的无言以对说不出任何话来。

3.琉球群岛，这个其实还是有可能的，甚至于可能性比较大的。毕竟琉球群岛地方足够大，也足够这几千人的生存和繁衍的。

4：美洲这个答案本来我是不认可的，但是有学者在美国的旧金山发现中国篆刻的古箭，在檀香山发现有中国篆书刻字的岩石，最起码证明古中国人曾经来到过这样的一片地方。

5：台湾，中国往东太平洋上就那么几个好地方，不是日本、不是韩国就是台湾。 反正现在徐福没有找到就有无限的可能，人类的想象力是无限的。

但是还有两种可能性

1：死在大海之上，这种可能性也不小，毕竟古代的造船技术也没有那么的先进。风水日晒海浪一打说不定啥都没了，早就喂了鱼肚子去了。

在中国古代的儒家文明圈内的诸位小弟都以自己接受中华文明为荣，在唐宋时期甚至有很多“借种”的事情发生在那个时候，把徐福牵强附会的说是来到自己的国家那是相当的涨面子的一件事情啊，所以现在以我们这个角度就会有遍地是徐福的既视感。

2：这种说法其实我也是不大信的，但是大胆的推理就有无限的可能。相传战国的时候就发现了海外的岛屿，但是秦始皇对于土地的渴求是无限的。

第一次确实是想求仙丹、仙药以求长生不死，但是相传海上有个亶州在徐福第一次东渡的时候被徐福找到了，后来汇报给了秦始皇。

始皇帝后来做了大量的准备工作，匠人、孩子、军士、医者等等数千人随着徐福开海准备进行海外开发。数年之后小有成就，徐福回到了大秦之后发现秦国……没了。

然后很自觉的矮了秦始皇一个头，然后在海外称皇。

在秦始皇早期还是很相信这群方士的，人的劣性如此谁都想自己长生不老永享富贵。但是后来觉悟了，感觉自己受到欺骗了所以坑杀了一群方士。

秦始皇所谓的焚书坑儒比后世的文字狱差太远了，一群方士、一群酸儒杀了也就杀了。销毁六国文字统一文字、六国内大部分的巫书、占卜之类的书籍这是焚书的主要原因。

至于徐福也不过是当时大时代的一个缩影罢了，对徐福最靠谱的记载就是《史记》但是也只是记载了他出发的过程，并未记载他究竟去了何方。

徐福说海上有三座仙岛，可以求取长生不老药。秦始皇算是赞助人，但是找了三年连个毛也没有找到秦始皇怒了，要求徐福继续寻找。

徐福说不行的，海上有一条好大好大的鱼，在海上兴风作浪。秦始皇何许人也？ 随即就把让军士驾着大船把大鱼给干掉了，徐福被逼再次踏上征程。
话说……日本人不就是最喜欢捕鲸吗？所以可以大胆的推测一下嘛！

有以下几种说法：

1.去到日本，是为日本历史上第一位天皇神武天皇，在考古研究中，结合“欠史八代”的疑点，在证明这九代天皇存在之前，这种说法不失为一种看来合理的说法。日本现有徐福墓，但成立年代颇晚，当是后世徐福来日传说传入日本（注：[2]）附会所建。又，徐福墓数量过多，如杨贵妃墓，前前后后有数十座，徒增疑点。历史上率先提出日本开国神武天皇为中国人的是中国清代同治年间（公元1862—1875年）驻日公使馆一等书记官黄遵宪。他在所著《日本国志》一书中指出：“至徐福之事……今纪伊国有徐福祠，熊野山有徐福墓，其明证也。日本传国重器三，曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也。君曰尊，臣曰命，曰大夫、曰将军，又周秦语也。自称神国，立教首重敬神；国之大事，莫先于祭；有罪则诵禊词以自洗濯，又方士之术也。崇神立国，始有规模，计徐福东渡已及百年矣，当时主政者，非其子孙殆其党徒欤？至日本称神武开国基，盖当周末，然考神武至崇神，中更九代，无事足记，或者神武亦追王之辞乎？”(这说法三笠宫崇仁亲王也同意)

2.成为日本人的祖先。此说无论就史学或考古学观之，其时代皆大相迳庭。日本早于徐福来到前早已有人居住，并已有其文化。徐福与童男童女到来充其量只是与当地人通婚再产生后代而已。日本学者钣野气峰说斋藤氏是齐人后裔。 据‘日本国史略’提到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。（或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。）”说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，然而不得仙药，只等定居下来。在‘富士文书’中则提道徐福来到日本，协助当地农民耕种，带来一些新的技术。然而‘富士文书’一般被学界认为是伪书。 到达日本后，徐福再没有返回中国，而且没有得到长生不老药，担心秦始皇追杀，要求同行男女各自改姓成“秦”、“佃”、“福田”、“羽田”、“福台”、“福山”等姓氏。巧合的是，连云港市现有云台山脉，姓氏都与山有奇特渊源。现在，日本和歌山县新宫市都还有姓秦的日本人，有些家门口楼上还仍然刻着“秦”字。 到了琉球群岛。

3.只是到了渤海湾中的一个小岛。 于大海上遇到风暴失踪。 日本官方为纪念徐福之伟绩，曾在很长一段时间举行相关祭祀活动，从宇多天皇到龟山天皇由天皇主祭徐福达80多次，直到明治维新才停止。和歌山新宫市每年11月28日也庆祝徐福东渡，1980年他们庆祝徐福来日2200年。金立每五十年有一次徐福大祭。

历史上的徐福去哪儿了

徐福的下落，由于信息流通的滞难及史料的缺失，一直以来众说纷纭，本文将抛砖引玉，对徐福其人其事及下落做简要介绍。笔者所知浅薄，疏漏之处，还请各位见谅。

据甲骨文、金文研究资料表示，甲骨文中有“金子国”，金文中“徐伯彝”、“郑王结”、“郊王量鼎”等。由此，可知自殷商时期，便有徐国，武王伐纣后，徐国得周天子封以重器“彝”，徐国得延，便是徐福一系来源。

正史未记载徐福的生卒年份，据一些学者研究，他生于齐王建十年（公元255年）。从年份上来说，司马迁写《史记》，距离徐福的时代不足百年，可说是徐福相关史料方面的权威。战国七雄，唯齐国不行君县制，故司马迁不能确定确切地域，只以齐人称之。根据徐福一生活动的主要区域，即琅邪、秦国，可得其籍贯大约为古琅邪之地。

据《后汉书·东夷列传》记载，“昔武王封箕子于朝鲜，箕子教以礼义田蚕，又制八条之教”，《史记朝鲜列传》引齐召南云：“朝鲜自周封箕子后，传四十余世至战国时，侯准始称王。”这是中国古代对朝鲜半岛存在的最早的记载，其中所谓“箕子”，便是劝导商纣王金根玉器、山珍海味，最后酒池肉林亡国的那个贤臣，是殷商时代的高人。孔子也曾经说过“道不同，乘俘浮于海”，志以“欲居东夷”，意图寻前贤之踪。查前贤典籍，尚见前于东夷，却无东渡日本之人，由是，徐福当是中国最早跨海东渡至日本之人。

据《史记·秦始皇本纪》及《汉书·郊祀志》等史料记载，秦始皇二十八年（公元前219年）首次进行东巡，“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、流洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙”，据南朝刘宋人范哗《后汉书·东夷列传》记载，此次求仙的结果是“求蓬莱神仙不得,徐福畏诛不敢还,遂至此洲”。

据《史记·淮南衡山王列传》记载，徐福东渡达“平原广泽”乃止。司马迁虽记下此地，显然跟卫星地图对不上号，但自唐而下，人多以“平原广泽”即指日本。据《新唐书?东夷传旧本》记载“咸亨元年，遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶樱名，更号日本”，可知“日本”出于司马迁之后，又有五代时期义楚和尚《义楚六贴》载，“旧本国亦名楼国,在东海中。秦时徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安……”

有趣的是元时诗人吴莱《听客话熊野徐福庙》一诗，“大添海岸古纪州,山石万初插海流。徐福求仙乃得死,紫芝老尽令人愁”，与千余年前徐福传说暗合。

徐福其人至今，已两千年有余，甚至形成一种文化符号存在于我们的视野。虽有许多“证据”向我们表示其终于日本，但仍目前而言，仍缺少那令人无法反驳的点睛一笔。

记得小时候就听说过关于徐福的故事，说他带领三千童男童女最后跑到了日本成为了日本人的祖先，现在看来这当然是个故事了，但徐福历史上确有其人，也确实出海寻仙，那么当时他到底去了哪里？

据《史记》记载，徐福曾于秦始皇二十八年和三十七年（前219年和前210年），先后两次出海到三神山求仙药。在第二次出海时，秦始皇给他三千男女、五谷的种子以及各个工种的工匠一同前行。结果徐福到了“平原广泽”之地后，在那里称王，就再也没有回来。这是我国史藉上有关徐福东渡的最早记录，之后在历代的史书中都有所记载，如《汉书》《后汉书》《三国志》等。

那么徐福到底去了哪里？

第一次出海

嬴政成了中国第一位皇帝之后，便开始寻找长生不老的方法。齐人徐福、燕人卢生上书愿意效劳。徐福说燕齐东面的大海之中，有三座仙山，叫瀛洲、蓬莱、方丈，山上住着长生不老的神仙，出产不死的仙药。秦始皇信以为真，便命令徐福去寻找三座仙山和不老仙药。显然徐福第一次出海无功而返。

历史并没有记载徐福第一次去了哪里，很可能他拿着公费出海旅游了一圈，鉴于当时的航海技术，徐福觉得风浪太大就放弃了，他回来后谎称，蓬莱仙岛上有长生不老药，可是因为大鲛鱼捣乱，所以没有拿到。他请求秦始皇派善射者一起去射杀鲛鱼。始皇帝并没有怪罪他，这让徐福有了第二次出海的想法，他认为这是改变人生的机会。

第二次出海

徐福第二次可谓是准备充分，来到所谓“平原广泽”，就当了土皇帝在也没走。这个“平原广泽”有学者认为就是日本的本州，理由是东海各岛中，只有日本本州有平原广泽。当然这种说法也比较牵强。而别的史书中也有相关记载：

“会稽海外有东澶人，分为二十余国。又有夷洲及澶洲。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛，不敢还，遂止此洲。世世相承，有数万家人民，时至会稽市。”——《后汉书·东夷传》

这里说的是徐福到了澶洲，《后汉书》上说这个澶洲在会稽东冶县东海内。也就是现在的福建附近海域，没准他顺便去了台湾岛也是有可能的。

日本很相信

有意思的是，日本人很相信徐福就是去了日本。据现代考古发现，日本各地与徐福姓名联系在一起的墓、祠、碑、宫、庙、神庄等遗址有五十余处，登陆点二十余处，古书记载四十多项，传说故事三十余个，覆盖日本的十七个县。

但鉴于古代日本和古代中国的关系，我们不可能不记载这段历史，可从后来的中国史书中没有只言片语提及徐福与日本有关。而像日本的主要史书《古事记》、《日本书纪》、《先代旧事本纪》等也没有徐福的名字。

所以说，徐福东渡日本似乎并不可靠。

我个人觉得，徐福有可能去过日本，但并没有在那里安营扎寨，因为那里毕竟离中国还是比较近的，他很可能顺流而下，从东海到南海，考虑到徐福作为中国人习惯于农耕文明，说不定在某个东南亚地区开垦荒地、建立国家了。当然，考虑到当时的航海技术，徐福最后葬身海外的可能性最大，毕竟无论他到过哪里都会留下些蛛丝马迹，只有突然消失才符合这个逻辑。

个人支持徐福成功东渡日本这一说法，并且他就是日本的开国之君——神武天皇。

不过对于很多日本人来说，从自尊上很难接受这件事，所以在自己的史书中一直极力回避这个问题。

中国史书所言被认为是一面之词，日本的史书也没明确记载，如此真的别无他法了吗？

当然不是，所谓百密必有一疏，还有一个地方隐藏了徐福的线索，却被日本人忽视了，哪里呢？日本的神道教传说。

很多人会说，神话能当真吗？神话故事看上去既遥远又夸张，怎么也不能当做信史来看。其实不然，早在18世纪意大利学者维柯已提出“神话并不是谎言，而是早期人类认知世界的一种独特方式，以及应付现实的一些方法”，“人类创造神话，就是以隐晦的方式反映现实世界。”神话传说往往是我们理解早期历史，或者史前历史的重要途径之一——尤其对于“神皇一统”的日本来说更是如此。

2000年前的日本，显然还没有文字，在公元3世纪汉字传入日本后，才开始用笔记下它们的历史，徐福是公元前3世纪的人，关于他的踪迹，无论是古代还是现代日本人，都只能从口头相传的故事中去寻找答案。

日本的“神典”《日本书纪》关于神武天皇是这样描述的:

“天照大神之孙琼琼杵尊，奉了三种神器，率领天儿屋根命、天太玉命、天忍日命等诸神，由天上降临到日向地方，传位到琼琼杵尊之曾孙神武天皇四十五岁时，拟迁都东方。遂在甲寅年由日向地方率领庞大船队和男军女军出发东征。”

这里面有哪些线索呢？

一、三大神器：剑、镜、玺，明显是外来之物。

以尚出于原始氏族阶段的日本来说，是不可能自己制造出来的，从哪来呢？铜镜、铜剑大部分进入青铜时代的文明都有，但是“玺”，不必说，只可能来自中国。

二、“庞大船队”、“男军女军”，这与徐福率三千童男童女出海的故事完全吻合。

三、考古资料的佐证

文中还提到了神武天皇率军东征的事迹，巧的事，考古学家在东征线路中发现很多秦代文物，更重要的是其中一件还明确写有“秦阿房宫砖砚”的字样，如此文物，不出自秦皇宫，还能出自哪儿？

四、整个社会突然出现质的飞跃

此前还处于石器时代的日本，突然在公元前3世纪一跃进入弥生时代，有了铜器铁器，如此质的变化，除了外来文明的传入这一解释，还能做何解？神武天皇的从天而降，可不正说明了他外来者的身份吗？

五、在现代日本，仍然保留着供奉徐福的神社。

比如贺市金立神社，神主即为“徐福”，并且根据神社珍藏的文献可知，该神社建于神武朝兴起之时。

所有这些，无不与中国徐福东渡日本的故事相吻合，日本的部分学者事实上也承认了徐福东渡日本的史实，比如粟山周一就说过：

“秦族来日本及其年代，已经属于历史事实，那就是日本的天孙民族和倭国……秦人从朝鲜半岛大规模南下，沿着山阴交通线，繁衍于近为中心地区。”

因此，徐福最后的去向十分清晰，即日本。

谢谢邀请。

徐福，是秦朝著名的方士。《史记·秦始皇本纪》中记载徐福不仅是个读书人，还修炼阴阳五行、采药炼丹。另外，徐福交友也是相当广泛，齐国的侯生与燕国的卢生都与他私交甚好。然而，历史上徐福东渡到底去了哪里？有人说去了日本，有人说去了南洋，也有人说去了美洲，还有人说去了海南岛。

在中国历史上权威性很大的两部史书《史记》和《汉书》中，都是记载了徐福东渡日本。此外，五代时期的《义楚六帖》中也记载：“日本亦名倭国，在东海，秦时，徐福将五百童男，五百童女，止此国也。徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦民。”加上日本也有相当一部分史志记载了徐福东渡之事。可见，徐福东渡去了日本的可信度还是非常高的。

在日本，从九州到本州的20多处地点，都存在这有关徐福的登陆地点、活动遗迹、庙宇、墓葬的传说。尤其日本的各地民众，称徐福为“王”，并且尊称为“弥生文化的旗手”。日本现有徐福陵墓5座，祭祀庙宇37座，因徐福得名的蓬莱山13座，各种遗迹及文物不计其数，因纪念徐福成立的组织和机构多达90个，每年典礼仪式50多个，以秦和徐为姓的17个。

日本昭和天皇的御弟三笠宫曾经说过说：“徐福是我们日本人的国父”。日本前首相羽田孜先生曾经前往江苏省徐福村祭奠，并欣然挥毫题写了“日中友好始祖——徐福”八个大字，并多次表示，羽田家族之根来自中国，祖先是徐福。所以，客观来讲，日本人应该有很大一部分是徐福的后代。

应该是去了日本吧，也有可能是香港，因为：徐福记??。但是日本的可能性更大，很多报道都这么说的，只不过管他去了哪儿，对我都没什么影响，现在我只想早点集一个发，还差一个鼠??！这么多天兢兢业业的每天都是重复的！玩头条都玩了几年了，一点也不照顾我们，我介绍的都集齐了

徐福东渡日本、带三千童男、三千童女丨远离暴政秦皇、开发日本、可惜他守口如瓶、没告之后人、我们是汉人、所以抗日战争时、他们发疯地回到祖地、去杀自己的同胞、惜哉、痛哉、

徐福欺骗秦始皇后，带五百童男童女去小日本。