人性，不会因为吃斋念佛而改变的。就像你喜欢美女，难道娶了老婆就不喜欢了？所以吃斋念佛好人坏人都有的！

吃斋念佛的人，尤其是见人就阿弥陀佛的人，其实大多数不善良。这里面有相当一部分人，她们并没有信仰。有的是认为寻到了依靠，我吃斋念佛了，你必须供养我，这类人是依教生存，混世魔王，怎么善良呢？还有一部分人到了退休年龄，无所事事空虚寂寞冷静，吃斋念佛去，有的甚至削发出家，身出家而心没有出家，没有能够放下，造成有些寺院僧人拉帮结派、僧人之间打架、和尚与尼姑互相攻击，这种吃斋念佛的人善良吗？古语：不交僧道并是好人！

慈悲胜念千声佛，缺德空烧万柱香，这是西厢记里，法本老和尚说的，我感觉，作者写的太高明了

谢谢邀请！

吃斋念佛的人都善良吗？

笔者认为人的善良与否与吃斋念佛的关系不大，完全出于一个人的本性，许多吃斋念佛的人不太善良，反耐不吃斋念佛的人心底善，可怜弱势群体，现举例说明！

1，本地一位和尚，现年60多岁，年轻时杀过猪，开过米店，翻运过农付产品，但经营不善，负债累累，门上天天要债的人，有的欠的是生猪款，有的欠的是粮食款，有的欠的是棉花款，不管欠的什么款都是农民的血汗钱，致今还欠着，而自已子女有车有房，本人私人盖了一个大庙，这说明吃斋念佛的人也不一定善良。

2，一位在家的居士老奶奶，在我家购物，顺便换了一百元，回家后，发现一百元不在身边，跑回我家没给她，不管你怎么解释就是不走，无奈之下，老伴给了他一百元，老伴与她一道走出大门，看见一百掉在店外边一个摊位下，而被位在摊位上买东西的人踏在脚底下，老伴对她说，你钱不掉在那里，她红着臉无语，如果被那人检走，我们又会被她说不规矩，从此以后认为吃斋念佛的人也並非都是善良的人。

还有人就是坏事做了，害怕报应而吃斋念佛。吃斋念佛是为了使人的心灵有归宿！

吃斋念佛的人应该是善良的，不管他以前善不善良，但是如果他真的能做到光吃素 ，不吃荤，就凭这一点，很少有人做到。

当然假的叫不说了，有的人当面不吃被地吃，那种肯定算不上。

所以真正能做到吃斋念佛应该是善良的。

不见得！

谢谢邀请！

吃斋念佛的人都善良吗？是把人分成不吃斋不念佛的人，与吃斋念佛两类人。其实吃斋念佛只是行为，跟善良无关。

题主想问的相关的应该是想问出家修行的僧人与在家修行吃斋念佛的居士吧，想问这两类人是否都善良？

如果同意，我再接着往下说，其实佛陀本人把出家僧人分为四类：胜义僧、世俗僧、哑羊僧、无惭愧僧。具体这些分类是什么意思就不在这里展开，自已百度。我想说的是，不管是出家僧人还是在家居士，要看发心。

如果只是因为遵循佛陀的戒律，而吃斋念佛；或者是为了健康、有了心里安慰等有所求而吃斋念佛，都无法根据吃斋念佛这个标识而来判断是否善良。

只有真正的能发起菩提心，发起悲心而吃斋念佛的人，才能判断他是否善良，因为发起菩提心的人，不论是否出家，都是渡化众生为已愿的人，都是生起悲的人，蝼蚁尚且不愿伤害，何况人；为了众生，自己都不愿独自涅槃，愿无边无数无量众生得以灭度而生起实无灭度者之心。

所以，对于真正能发起菩提心的出家人或在家居士，都是可以相信他是善良的。

附：何为四种僧?《大乘大集地藏十轮经》之<有依行品第四之一>

复次善男子！有四种僧，何等为四？一者胜义僧，二者世俗僧，三者痖羊僧，四者无惭愧僧。

云何名胜义僧?

谓佛世尊,若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，于一切法得自在者，若独胜觉，若阿罗汉，若不还，若一来，若预流，如是七种补特伽罗，胜义僧摄。

若诸有情，带在家相，不剃须发，不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒，一切羯磨布萨自恣悉皆遮遣，而有圣法，得圣果故，胜义僧摄，是名胜义僧。

云何名世俗僧？谓剃须发，被服袈裟，成就出家别解脱戒，是名世俗僧。

云何名痖羊僧？谓不了知根本等罪犯与不犯，不知轻重，毁犯种种小随小罪，不知发露忏悔所犯，惷愚鲁钝，于微小罪不见不畏，不依聪明善士而住，不时时间往诣多闻聪明者所亲近承事，亦不数数恭敬请问：云何为善？云何不善？云何有罪？云何无罪？修何为妙？作何为恶？如是一切补特伽罗，痖羊僧摄，是名痖羊僧。

云何名无惭愧僧？谓若有情，为活命故，归依我法，而求出家，得出家已，于所受持别解脱戒一切毁犯，无惭无愧，不见不畏后世苦果，内怀腐败，如秽蜗螺，贝音狗行，常好虚言，曾无一实，悭贪嫉妒，愚痴，骄慢，离三胜业，贪着利养恭敬名誉，耽湎六尘，好乐淫泆，爱欲色声香味触境，如是一切补特伽罗，无惭僧摄，毁谤正法，是名无惭愧僧。

学佛，修的是心。如果不修心，念破喉咙也枉然！

不一定。