《水浒传》中鲁智深与武松虽然打打杀杀，但心怀善念，除恶扬善，自有佛缘，也是作者对二人的特殊着墨。

首先说鲁智深本来生活平淡如水，并无杀生恶念。却偶然间遇到金翠莲父女被镇关西欺凌的恶事，路见不平，三拳打死镇关西，救下了金翠莲父女，也为世间除了一害。

野猪林救林冲，林冲被高俅陷害发配沧州，路经野猪林。解差董超，薛霸受了贿赂要解果林冲性命，关健时刻鲁智深出现了，救了林冲。鲁智深一怒之下本想杀了那两个鸟差人，林冲央告不允，才放了二人。鲁智深救一放二，实为善举。

再说武松井阳岗打虎为民除害一举成名。却因嫂子潘金莲与西门庆勾搭成奸，谋害亲夫，毒死了大哥武大郎。武松为报兄仇，怒杀潘金莲，斗杀西门庆，首开了杀戒，成了配军。

快活林醉打蒋门神也是武松得意之笔。武松打败了蒋门神，帮施恩夺回了家业，却引来了杀身之祸。蒋门神勾结张督监，在鸳鸯楼设下美人计，栽脏陷害武松，判处从军发配。却在飞云浦伏下杀手欲截杀武松，反被武松所杀。武松一不作，二不休返回督监府血洗了鸳鸯楼。

武松在张清夫妇帮助下，穿上了行者服饰，虽未经剃度，也己然自成了佛门弟子。

鲁智深，武松二人跟随宋江平定方腊功成名就之际，却选择了脱离红尘，而遁入空门。鲁智深随钱塘江信潮圆寂，武松于六和寺修持八十而终。

二人一生无缘红颜，始终抑恶扬善，常救人于危难之中，常言说“救人一命，胜造七级浮屠。”所以，他二人才与众不同，是修来的善果，而非自有佛缘。

这要看作者的写作意图。从作品中可以看出，作者对这两个人物着墨甚多，喜爱有加。在作品中他俩的形象最丰满，最可爱，而且有大致相同的性格、经历、归宿。一个因为躲避官府捉拿到寺院假出家，一个穿戴了已死头陀的衣饰做假头陀。一个拳打镇关西，一个醉打蒋门神。一个戏弄周通等山贼，一个戏弄黑店老板娘孙二娘。一个打救林冲，一个打救施恩一家。一个倒拔垂杨柳，一个空拳打老虎。在梁山同样敢于发牢骚，战场上同样打头阵......。作者一开始就让他俩与佛有缘，从打抱不平到冲锋陷阵再到看破红尘，从假出家到真悟道，也是顺理成章的归宿。作者给他俩安排了较好的下场，我想也是他的偏爱吧。

鲁智深、武松确实是梁山的两大佛门弟子，一百单八将中入了佛门的好汉，似乎可算是“命中有佛缘”。但是，鲁智深绝对不是“圆寂”的结局，武松也肯定不会在征方腊时失掉左臂，然后终老六和塔。

写到这里，大概包括水浒哥在内的绝大多数水浒迷都会质疑了，难道“水浒传”中写的都是假的吗？确实是假的，鲁智深、武松这两大梁山佛门弟子肯定不会如此终局，他们的“佛缘”绝对不止于此。

究竟是怎么回事呢？

鲁智深、武松“命中”真有佛缘吗

其实，这个问题十分简单，只要对《水浒传》的蓝本故事有所了解，就一定知道施耐庵为何把鲁智深、武松写成佛门弟子了。

梁山三十六天罡名单，是施耐庵综合考量了《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人画赞》、《四类修稿》三种史料重塑的英雄人物。没错，就是“重塑”而不是照搬，施耐庵在《水浒传》中给三十六人配以天罡星煞，赋予三十六天罡新的形象、新的故事、新的传奇，以及新的寓意。

鲁智深、武松在三分“历史名册”中都赫然在列，只是在《四类修稿》中只有姓名没有绰号。另外两个蓝本中，鲁智深绰号“花和尚”、武松是“行者”。也就是说，施耐庵把这两人写成梁山的佛家弟子，源自于蓝本人物。这大概就是鲁智深、武松的“佛缘”吧。或者，按照题主的意思，他们是“命中有佛缘”。这个“命”，当然指的是他们都“出身”于蓝本，人物的“原型”就是佛门中人。

但是，在《水浒传》中，施耐庵并没有让这两个人一出场就入了佛门，而是从俗家故事写起，在书中重新让他们与佛结缘。

那么，施耐庵是如何让鲁智深、武松结上佛缘的呢？

按照《水浒传》的故事，鲁智深、武松是“命中”没有佛缘的，要以“命”来断他们的“前世”，其实还是道教中人，是道教张天师镇锁的妖魔。再往前追溯，则是紫薇大帝驾前真武大帝降伏的妖魔。

如此，鲁智深、武松就不是谁都“命中有佛缘”了，他们必然要与其他三十六天罡、七十二地煞一起，按照道家的安排，到梁山聚义。而梁山大聚义时，所有道家星君中，确实也只有这两个剃着光头、穿着头陀装束的和尚与行者。但是，他们的骨子里却依然是道家子弟。

因而，鲁智深不会按照佛门规矩“圆寂”，武松也不会一直以行者的身份，终老六和塔。

鲁智深只是与佛结缘

鲁智深不是命中与佛有缘，按照施耐庵《水浒传》的写法，他是从道家的地窖里逃出来后，在“寻找”大聚义的道路上，与佛结了善缘。

这一点，五百年了没有被读出来，因而，把鲁达无端用拳打死郑屠，武松帮助黑帮势力、滥杀无辜都当做了英雄侠义行为而忘情歌颂。实际上，施耐庵是谴责这些恶行的，因而，才依据蓝本人物，让鲁达变成了鲁智深，武松做了行者，与佛结缘，然后，“替天行道，保境安民”，做了大善事，成为了大英雄。

那么，施耐庵又是如何让鲁达、武松两人结了佛缘的呢？

鲁达变成鲁智深的故事从文本上看，相对简单，因为做了恶事，逃亡到雁门县，被赵员外派往五台山文殊院，大闹佛门。

鲁智深大闹五台山的隐喻，我在很多文章中已讲过多次了，此处不再多啰嗦，只点题式的略作回顾。

鲁智深第一次大闹五台山是因为赵员外很久没有送酒肉上山了，口中淡出鸟，便喝酒闹事，醉打了五台山僧众，破坏还不算大。人家都出家做和尚了，赵员外干嘛还要送酒肉给鲁智深吃呢？这就为第二次大闹五台山埋下了伏笔。

花和尚再度醉闹五台山，施耐庵换了一种笔法，同样暗指的是“赵员外”指使的。

书中说，“父子客店”的间壁铁匠铺打铁的声音把鲁智深勾引下山。鲁智深寻着声音找到了铁匠铺，按照“待诏”的意思打了一条六十二斤重的禅杖，然后，饱餐了一顿狗肉，怀揣一只狗腿，醉醺醺的大闹了五台山。

这一段描写，内容极其丰富，信息量非常大，简直浓缩了北宋时期一段宗教历史。这段宗教历史说的是宋徽宗自政和年间以来的“崇道抑佛”运动，施耐庵说，宋徽宗的革佛不亚于“三武一宗”。

花和尚的禅杖重六十二斤，实际上指的是自误走妖魔以来，已经经过了六十二年，这一年就是宋徽宗下“革佛诏”的宣和元年（1119年）。所以，“待诏”就是指的“革佛诏”传诏之人，而不是说的“待招”，待招才是手艺人的称呼，“待诏”则是皇帝身边的人，所以，铁匠铺在“父子客店”的间壁。“父子客店”指的是宋徽宗、宋钦宗父子的所在，“待诏”可不就是皇帝身边的人吗？

鲁智深结了如此佛缘，那么，佛门能放过他吗？

武松疑似“命中有佛缘”

在《宋江三十六人画赞》中，武松有四句赞诗，说的是“汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，便要杀人”。原来，武松与鲁智深一样，原本也是个佛门弟子，只不过，龚开笔下的武松还是个在家带发修行的行者。因而，《水浒传》中的武松自始至终都是个头陀。

说到头陀，就会想起被孙二娘麻杀的那条大汉。武松是用了这个头陀的度牒，穿了他的直裰，戴了他的头箍，佩了他的念珠，挎了他的戒刀，这才做了行者的。

我昨天写了一个回答，专门讲到了武松与这个神秘头陀之间的关联，此处还是引用上一个回答的观点：神秘头陀就是武松的分身隐写。

施耐庵写武松，与写鲁智深采用了完全不同的表述手法。就以度牒而言，鲁智深用的是赵员外买来的空白度牒，肯定是要填上“智深”这个法号的。也就是说，鲁智深这个和尚是没有“前世”的，也没有分身写法的，他就是由一个军汉为了逃命而出家做了和尚，与佛结缘的人。

武松的度牒上一定是有那个神秘头陀的法号的，但是，施耐庵为何不写一笔呢？张青、孙二娘肯定识字，神秘头陀度牒上的法号为何不提呢？

这样的写法，为的就是写武松“命中有佛缘”，这张度牒原本就是属于武松的。因而，当武松在十字坡酒店换装时，施耐庵不断的以孙二娘、张青、武松的话，暗示这个神秘头陀就是武松在佛门中的分身影子，江湖上的武松便是道家的“妖魔”，专干“酒色财气，便要杀人”的勾当。

这段讲述，也请看官们参照上一个回答，此处不再多讲。

宋江原本可以做武松的人生导师，在柴进庄上，武松一遇到宋江，“前病都不犯”了。但是，此后的武松却犯了更大的病。

刚刚辞别宋江，武松便有侠义之举，景阳冈上为当地百姓除了一害。阳谷县杀嫂、杀西门庆，也可算作见义勇为之举。但是，发配孟州之后，便帮助孟州牢城一个十分邪恶的恶势力头子施恩以黑制黑。施耐庵告诉读者，武松赶走了蒋门神，施恩“重霸”孟州道。为何是“重霸”？因为，施恩有武松坐镇，变本加厉的敲诈客商与过路妓女，施耐庵说，施恩“比往常加增三五分利息”，加倍盘剥快活林的赌坊、酒坊。

因为以黑制黑，便导致了血溅鸳鸯楼惨案，该杀的不该杀的，一十五条性命丧于武松之手。

因为罪孽深重，当武松换了行者装束，便幡然醒悟，上二龙山落草，期待朝廷招安，赦免自己的罪责——武松才是《水浒传》中第一个提出招安的人。

武松落草之地是“二龙山”，实际上去的是宝珠寺，行者入寺院，这才是武行者回归本真，找回自我的开始。

武松与佛有“命中之缘”，所以，仅凭道家“天魁星”劝诫，依然难以斩断魔心。真正入了佛门，才能了结这段佛缘，修成英雄武松。

鲁智深、武松都将成就非凡“正果”

这一段，将回答题主所说的“鲁智深圆寂，武松终老六和塔”的问题。

鲁智深的“正果”是不是圆寂，这要问智真长老。当初，为剃度鲁达，智真长老与五台山所有僧人都抬了杠。为平息众议，智真长老上了禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。用了一炷香的功夫，这位神僧云游五行之外，调查了鲁达的前世今生，果断预言道：

此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝 等皆不及他。

智真长老知道了鲁达“上应天星”，什么意思呢？“天星”指的是道家的北斗七星群中的三十六天罡星，也就是说，智真长老知道此人来自于道家，咱佛家只是帮助道家度化“妖魔”。

《水浒传》中有非常多的佛、道符码，但凡重大事件出现时，就有佛、道两家如影随形。比如，晁盖是佛教的四大护法天王之一，劫取生辰纲故事中，又出现了王灵官诞辰（六月十五）、灵官殿、观音庵等等信息，施耐庵说的是佛家度化道家妖魔，梁山“替天行道”是佛道联手的大聚义。

因而，智真长老明知鲁达是道家“妖魔”，却要坚决的剃度他。而且，智真长老预言，五台山所有的僧人的正果都不如鲁达。这个正果，当然也应当包括道家的、佛家的，并不是以“圆寂”这个佛门正果了结鲁智深，道家高人去世，还叫“羽化”呢。

续书《征四寇》胡言乱语，造了一个假智真，又编造了一道假佛偈，诓骗读者，让鲁智深无缘无故的死了，“圆寂”算什么正果？

说“五台山参禅”时的智真是个假的，除了这段故事原本就是最后加入续书的缘故之外，假智真一开口就把鲁智深叫“徒弟”就露馅了。

鲁达是道家中人，来到佛门，智真得以礼相待，赠予“智深”这个法号，就是与自己同辈了，智真、智深原本就是哥俩（师兄弟）。更重要的是，“智深”就是鲁智深正果的标识，花和尚将与智真一样，做到大寺院的住持方丈。

从大相国寺的“智清”，以及“二龙山”宝珠寺这些伏笔来探轶，鲁智深肯定要做到东京大相国寺这等皇家寺院的住持方丈，这才与“智”字辈的身份匹配，怎么就无端“圆寂”了呢？

做了东京大相国寺的方丈，这是鲁智深的佛门之缘，也是其佛门正果，难得智真长老度化了这么一位“天孤星”，大闹五台山造的孽，花和尚必须给佛门以回报。

鲁智深、杨志、武松在曾头市的会师，则暗伏了这三人肯定会出现在七十回书之后梁山抗金的队伍之中，鲁智深还有可能以大相国寺为据点，参与东京保卫战。这一点，是林冲点了题的。

林冲在朱贵酒店题诗中有一句“京国显英雄”，大概是为林教头在东京保卫战的英雄之举伏笔。林冲与鲁智深是结拜兄弟，国难当头之际再度奋战在东京，则是照应了他们前七十回在东京所经历的故事。

鲁智深以道家天孤星的身份“替天行道，保境安民”，则是他的本分，也是道家的“正果”。

武松入了宝珠寺，从此与鲁智深成了生死搭档，简直就是形影不离。因而，武松的“正果”应当与鲁智深相似，肯定不会在六和塔终老。

同样，武松景阳冈打虎故事中的一个寓意，就是他参与东京保卫战的一大伏笔。

《征四寇》说武松在征方腊时折损了左臂，这是根本就没有理解“天伤星”的含义，想当然让好汉武松变成了废人。“天伤星”是伤别人，而不是伤自己，假如是伤自己，这个“天伤星”岂不是脑子有病？

七十回故事中，但凡是招惹武松的人，哪个不受伤？武松在抗金战场上所向披靡，挡者必死。伤，在《水浒传》中更多含有“死”的意思。

梁山不止鲁智深、武松有佛缘

其实，梁山真正的佛家弟子是托塔天王晁盖（毗沙门天王），而最有佛缘的则是美髯公朱仝。

生辰纲劫案被破获后，何涛带着郓城县马步军都头前往东溪村捉人。朱仝、雷横心照不宣，准备放走晁天王。于是，不约而同的到东溪村村口的“观音庵”集合部队，仿佛是接受佛门指令，放走佛教的护法天王。

朱仝误失小衙内这段故事的背景，施耐庵做了特别安排，说的是盂兰盆大斋之日的前半个月。这天，朱仝带着小衙内去看河灯，是绕着地藏王菩萨寺看了一遭，然后才来到河边。

盂兰盆大斋之日，其实也是道家的中元节，朱仝的故事被安排在佛道两家相同的节日中，说明朱仝的佛缘是非常深的。

关羽的形象在梁山有三个分身，朱仝得其“义”、关胜得其“勇”、宋江得其“忠”。因而，朱仝义气深重，放走过晁盖、宋江、雷横。

放走晁盖时，与观音庵有关，义释宋公明时，则更与佛结了善缘。

书中写道，宋江杀了阎婆惜躲藏在家，谁都不知道宋江的藏身之处，只有朱仝知道，宋江藏在了佛堂供床下的地窨子里。

地窨子里藏着道家的“天魁星”，是不是正对应了伏魔大殿的地窖呢？而在地窨子上的供床上供奉的是三世佛。

这样的描写有两重含义，第一，还是在说朱仝与佛有缘。第二，说的是道家的“天魁星”也得在佛的庇佑下“替天行道”。道家的天魁星都需要佛的度化，何况本身就与佛有缘的鲁智深、武松呢？

因而，梁山之上，是晁盖、宋江“一同替天行道”。施耐庵《水浒传》的大主题是“替天行道”，在这个大主题下，“佛道合一”是其宗教思想的终极表述：佛道联手，一同“替天行道，保境安民”。鲁智深、武松兼具佛道两家责任，怎么能置道家“保境安民”于不顾，说坐化就坐化了，说终老就终老了呢？

从这个意义上讲，梁山一百单八将都与佛有缘，不仅鲁智深、武松而已。

梁山一百零八将中，善终的不只是鲁达和武松，还有阮小七、林冲、燕青、李俊、童威、童猛。

阮小七因穿龙袍没有当官回家捕鱼。

林冲由于生病在六合寺养病而终。

燕青浪迹天涯。

李俊、童威、童猛去了暹罗国。

一百零八将中，鲁达和武松虽然杀人，但他们都出于一颗佛心。

鲁达杀了镇关西，是因为同情卖唱女金翠莲，可见鲁达的佛心。

武松杀潘金莲西门庆，是因为武大郎的死，他感念哥哥的养育之恩，也是佛心可见。

所以鲁达武松虽然打打杀杀，外貌凶恶，确是心性本善，天生的佛性。

不要钻研太深，小说都是虚构的。

魯智深蒙智真長老切指迷津，武松看破紅塵艱辛，心灰意冷，況又殘疾。二人出家，皆有前因後果。

这是施老先生对佛的尊崇，让两个有一点侠义心思，却爱冲动杀人如麻的猛汉最后向佛，教育后人不管你如何强烈难训，做恶多杀戮。只有被佛相中，你将善终一生。施先生用心良苦。