叔叔去世，侄女和侄女婿有必要披麻戴孝吗？

看来你的“朋友”连“入乡随俗”的常识都不具备；亡者既然“有女儿女婿”，他作为“侄女婿”，却为何非得“亲自”“凑热闹”前去参与“老婆的亲叔叔”的葬前“告别仪式”呢？他不去不就屁事都没了？是不是就完全避免了被“要求”现场“披麻戴孝”的莫大“耻辱”？

他“到达现场时却被要求头上和身上都要带上白布”，你以为是“要求”他的诸人都不懂乡俗、习俗，而盲目、“粗暴”地强迫他“滥竽充数”来增加“孝子”总量？你想想：在如此肃穆、庄重、哀伤的场合，如果“要求者”“要求”不当、失礼，那么，“要求”或强迫你“朋友”“滥竽充数”做“孝子”的这帮人岂不都是无知找抽吗？

“侄女和（其）女婿”在中国很多地方给其亡叔父（或亡伯父）“披麻戴孝”是必须的（倘因该侄女其叔父生前与其父亲屡屡兄弟阋墙、生前兄弟俩已反目成仇、导致“老死不相往来”了就应该例外）；“侄女”取掉“侄”就是“女”，“侄女婿”取掉“侄”就成了“女婿”；虽然“十里乡俗不同”，但“入乡必须随俗”。

你“朋友”当时的“难受”可能现在依然如故，他当时没暴怒“拒绝”被“要求”“披麻戴孝”的行为，却在他无知、无意中避免了现场尖锐矛盾的产生；他应该“后知后觉”、因“现场”被“要求”而违心屈遵了当地习俗没有触犯众怒、避免了无事生非，事后他应该额手称庆自己“聪明绝顶”才对呀，至今他还发什么疑问？

肯定要啊！叔叔的亲人除了儿女外，侄儿侄女就是最亲的亲人了。

叔叔去世，侄女婿是没有资格披麻的。披麻戴孝，也是有规定的。儿子、儿媳、孙子、孙女、重孙子辈等等。女儿是血亲，也是能披麻戴孝的，而女婿，外孙外女就不会有麻了，只能戴孝！

侄儿，仅次于儿子的排位，侄儿一家，包括侄儿的孙子辈都可以披麻戴孝，但是侄女婿就没有必要要，这个想要也争不来！

读书都读哪儿去了，读狗肚子里了吧，你叔叔是你长辈不？农民天天种地都知道的道理你拿出来扯啥蛋？读书最后读的连一个没读书的农民都不如你读了干啥～

这个问题很多人不明白需不需要，想要知道就必须了解中国传统丧葬文化，不了解的就很难解释的让人信服，在丧葬文化中有五服戴孝之说，什么是五服文化呢，也就是直系亲属上下各四代，自己处于中间位置合称九代，自己到自己父亲到祖父曾祖高祖，下面到自己的儿子孙子曾孙玄孙 ，以及他们的配偶都算五服以内，合称九族。

这是上下五服，还有左右五服，那就是自己的兄弟姐妹堂兄弟堂姐妹从兄弟姐妹族兄弟姐妹，这些其实也算是测五服，而自己的亲兄弟姐妹属于五服中的二服，自己的父亲和孩子属于一服，亲侄也属于二服范围，五服的来源是什么呢，其实有好几种说法，最通用的说法就是，五服是亲人之间关系的一种表示，在丧事上面来体现出来。

就是通过不同的亲属关系在戴孝衣上面进行区分，五服以内全部要戴孝，只是衣服的料子不一样，体现出来的身份关系不一样，叔侄关系属于二服以内，用传统丧葬文化来理解是必须要戴孝服的，五服中一服为父母儿子为斩衰，二服为叔侄兄弟祖父母孙子为齐衰，三服堂兄弟姐妹曾祖曾孙为大功，四服为从兄弟姐妹高祖玄孙为小功，五服为族兄弟姐妹等为缌麻。

这些五服以内的都要披麻戴孝，只是在一些方面是有区别的，一服斩衰三年，用生粗麻布为丧服，二服齐衰用次等粗生麻布做丧服，齐衰有三年以及持杖一年和不持杖一年以及齐衰九月和齐衰三月五，三服大功九月用粗熟布做丧服，四服小功五月用稍粗熟布做丧服，五服缌麻三月用细熟布做丧服，代表着关系比较远不属于近亲。

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五服文化中侄女和侄女婿是二服近亲，当然是必须要披麻戴孝的，这个从传统来说并没有什么不对，而是应该去做，如果传统文化比较淡了，那披麻戴孝可以不用，但是需要在身上绑比较大的白色麻布条，绑在腰间头上很少有二服近亲绑在手臂上，不过现在的许多东西都改变，五服里面的亲戚关系已经疏远，也没有了那么多讲究，尊重死者其实是做人的基本，特别是亲人。

叔叔去世，侄女按照中国人传统丧葬文化是要披麻戴孝的，属于亲属关系，侄女女婿不戴，但在葬礼现场统一备有小白花必须戴。

有必要，你除了生你养你的父母，就是叔叔对你最亲了！

既然去奔葬，就要接受当地的风俗，尊守当地的规矩，戴孝关系不到穷富，是对逝者的尊重，对亲人的安慰，戴与不戴没人强求，还有人说戴孝能免灾。但是戴孝若干讲究，什么人该戴重孝，什么人该戴偏孝，当地帮忙工作人员会作按排，希望不要太纠结，也许对你只有好处，没有害处。

侄女有必要，侄女婿没必要了

除逝者的子女儿孙披麻戴孝，亲侄和侄女只给二尺孝布，其他人顶多给一个带孝字的黑布，系在胳膊上。