你见过哪些独特的下葬方式？

我知道农村的丧事，一般比较复杂。

看期会

人去世后，请风水先生算算殡葬最好时间，对逝去的驾鹤西去选择良辰，对生存者图个吉利。最少的在家要放4-5天，有时一个多礼拜，更长的还有半个多月。

哭丧

在家放着的这段时间里，每天要哭3次，即每顿烧饭之前要哭一场。奔丧的人也要哭上一会。

不过现在有的人不会哭，只好请人代哭，或者哭的放音响。

攉汤

在殡葬的前三天由逝者的自己晚辈，拄着伤棒（用树木砍上一节糊上剪成穗的白纸）朝着一座土地庙慢慢走去，进行祈祷。还不允许走原路返回，这样得连续每天走一次。

做斋

从人去世到下葬的那天，都要有道士来家里做法事，俗称“做斋”，一直吹吹弹弹，画符，让子孙跪拜等仪式。还要请人来给逝者做纸房子，青狮白象等，因为觉得去世后也要有房子安魂。

请客

在葬礼的那几天，把帮忙的都请来吃饭。一般一个村的人都会来，不过每家每户会由村长去收钱，基本上是100元，一直吃到殡葬的晚上才算结束。前两天每顿10个菜，出殡当天要有30几个菜，喝酒，一直吃喝到晚上才结束。

葬礼

当天，子孙要谢客，跪在材旁向前来奔伤的人们叩礼，人手不够花200元钱雇人叩，直到把逝去的人送下地，子孙们还要在晚上重谢帮忙的人。

下葬

一般是早上下葬，子孙们都去送葬，道士一路吹吹打打，逝者一般是土葬，由村里的八个强壮的男人抬棺材，会给一定的报酬。下葬的时候，需要把给逝者做的纸房子等等拿去现场烧掉。而且会有很多好吃的，路过的人和去的人，都可以享用，不过只能现场享用。

出煞

一般是下葬7天后，家里的部分子孙需要外出躲煞，传统的说法是逝者在那一天会回家看看，有些子孙属相或者阳气弱，就会生病或者被吓着。

尸巾

早在几千年前，人们就开始使用布巾包裹尸体下葬。如今，这在欧洲又流行起来。不过，这样下葬并不便宜，使用尸巾可能要花近1000美元。

树葬

一些棺材设计师还要更大胆。这种棺材中包含了腐植土和种子。当树开始生长时，它会破（棺材）顶而出。在这个意大利设计理念下，死者得到下葬，同时为树棺中的树提供养料。不过截至目前，这因为受到意大利法律限制而仍然只是个理念。 塔葬：

是藏族最高的安葬方式，只有活佛高僧级别的人才能享受的，死后尸体用盐吸取水份，用白布裹着置入翁中，生成舍利子。天葬：就是人死后由亲属搬运到山顶，涂抹上酥油让秃鹫吃。水葬：人死后把遗体放在竹筏上，让竹筏随水飘。火葬和土葬就不用说了吧。

各民族有不同的信仰和习俗，天葬对藏族来说是最神圣的，也是对环境最有利，把一切留给别人、时刻祈祷众生平安，连自己的身体都奉献给了大地、喂饱了秃鹫，自己死后没有浪费土地、更没有污染环境！死亡更是一种解脱，留下的只是肉躯、而灵魂则在另一个世界里，望天下众生平安！

你见过哪些独特的下葬方式？

前面有朋友的回答谈到了西藏的天葬葬俗，但以为天葬太有名了，很多人都以为西藏的葬俗只有天葬。其实天葬葬俗，有可能是西藏所有葬俗中出现最晚的一种。在此之前，西藏还有土葬、水葬、崖葬、树葬、火葬和塔藏的葬俗。

土葬曾是西藏历史上最高等级的葬俗，但随着时间的推移，现在变成了最低等级的了。

您去山南琼结旅游一般都会去到历代藏王墓，这些墓葬之中埋葬的都是吐蕃王朝时期的赞普和陪葬的大臣。另外，西藏历史上著名高僧米拉日巴，在他尚未皈依之间，家中曾是当地富商，从他父亲的遗嘱上看，当时他父亲也是选择了土葬的形式。这就说明，至少在佛教前弘期，只有王族贵戚和富商巨贾才有能力采用土葬这种葬俗。

而现在，土葬则变成了一种被人摒弃的墓葬形式，一般只有患天花、麻风病，或者死于凶杀、偷窃以及暴死者，才会采用。而且，葬俗简单不过是挖坑深埋，不封不树，也没有什么祭祀仪式。

水葬因为需要生活区域附近有江河径流，一般在河流丰沛的地方比较多，例如藏南、藏东、林芝地区采用。

这些地区山高沟深，土地资源紧张，采用土葬方式更为奢侈，因此先民们因势利导，借用河道资源来处理前辈遗骸。从目前保存的资料看，水葬仪式较为简单，一般就是将尸体清理干净，用白布包裹背至河边，有的整体抛入河中，便算完成。有的需要将尸体分解，投入河中。

因为存在水葬的习俗，很多人都将藏族不吃鱼归结于此。但准确的说，这个答案没有错，但不完整。因为按照史料记述，藏族对水生动物的敬畏由来已久，甚至有可能要远于水葬藏俗的产生时间。在佛教尚未来到西藏之前，原生的苯教是一种自然多神崇拜，对天、地、山、河、石、树，都有崇拜祭祀。他们认为水中有一种称为“鲁”或“龙”的神，水生动物都是他的子民，如果谁冒犯了“鲁”神便会生麻风病。

据说，松赞干布的曾祖父仲念德如赞普，娶了塔波美女琛萨鲁杰为妃，但奇怪的是本来美艳无双的王妃，到吐蕃生活一段时间后，美貌急速衰减。百般治疗均不见效，仲念德如很着急，便亲自询问王妃。

王妃说道：“在我家乡有一种食物，我从小到大一直都在吃，可是到了吐蕃后吃不到了，不知是不是因为这个原因。”

仲念德如马上命人取来，王妃服用后不久再次明艳照人，赞普心中奇怪，便偷偷窥视，不成想看到王妃在用油烹制一种蛙（一说是鱼）。仲念德如心情郁闷，得了麻风病，最后被封在一座活死人墓中。藏地民歌曾这样唱到：“仲念王陵在象达，名为圆形活葬墓”。

崖葬也是西藏的一种传统藏俗，因为同样需要地形的配合，在西藏地区分布也不算广泛，其中，吉隆县的崖葬比较有名。

一般来说，采用崖葬需要实现请僧人卜算地点和时间，出殡前一天，请人在山崖上清理路径，再将尸身背入石洞中，有用棺木成殓的，也有直接用白布包裹成型的。一般会将尸身摆放成盘腿打坐的姿势，并放置食物等祭品。最后，封闭洞口，并将背尸小路毁去。

崖葬同样是一种地域性的传统藏俗，现在已经极难见到。

这种藏俗，只有藏地东南，海拔较低林木资源丰富的地区才有。这也很好理解，羌塘、阿里地区一棵树都没有，自然也不会发展出树葬的风俗。

当有亲人故去后，将尸体清理干净，用木箱装殓或白布包裹好，放置于选定的大树枝杈上，或事先装好的木架上。有的民族采用树葬后，会在三年后将亲人遗骨捡回祭祀，我目前尚不清楚藏族是否有这种传统。

火葬在西藏的历史也很悠久，但通常情况下是二次葬的一个环节。或者说是某种藏俗的一个组成部分。

一般来说火葬之后，亲人会将骨灰收殓起来，埋入土中或投入江河，所以，亦可以将其看成是土葬、水葬的一个部分。

还有一种情况是高僧去世后，会进行火花，然后再将其骨灰装塔保存，这就是塔葬了。还有一些高僧火葬后的骨灰，被混合其他材料用来制作“擦擦”保存。

塔葬是西藏目前最高等级的葬俗，它的历史可以一直追溯到佛陀释迦摩尼时期。

相传释迦摩尼圆寂后，弟子将其火化，获得了很多晶莹剔透的五色舍利。这些佛门至宝被分别建塔供奉，塔葬传承由此开始。

西藏地区的塔葬有两种方式，一种是肉身塔葬，另一种便是骨灰塔葬。

最后一种，就是最为大家津津乐道的天葬了。

天葬，藏语称为“恰多尔”，意为“喂鸟（秃鹫）”，来源于佛家灵魂不灭和轮回往复的思想，将自己的肉身做为最后一次布施的物品加以奉献。

很多人都去看过天葬，但那不过是整个葬俗的最后一个组成部分，在此之前，还有一整套仪式需要履行。首先，亡故者的家属要去寺里请僧人来做超度法事，另外一些人则将尸体清洗后，按照初生婴儿的形状弯折捆扎，表示亡者像胎儿一样转生。在放置遗体时，忌用床或垫子，而是用土砖承托。

当出殡时间算出后，背尸人由僧人引路，围绕煨桑堆顺、逆时针各转三圈后离开。出殡后，家人立刻清扫屋子，将垫放尸体的土砖、垃圾和扫把扔到十字路口，人们相信这样亡灵就不会再找到家门。

丧葬仪式结束后，藏族还有“七期荐亡”的习俗，即逢七天要做佛事纪年，这种逢七祭祀的传统很有可能是受到了汉地风俗的影响。同时，一般家人去世后，亲属一年内不参加娱乐活动，也忌讳在众人面前直呼亡者的名字。

亡者的周年祭祀是整个葬俗的最后一个仪式，藏语称为“龙却”。届时，除了请僧人来念经祈祷外，家人还会摆下盛宴邀请亲友前来，欢庆亡者已经投胎转世开始了新的人生。

因为涉及亡者，我就不上图了。我个人认为围观葬礼是对亡者不尊重，尤其某些著名的天葬台旁，围观者大呼小叫，喧闹非常，没有一丝哀悼敬重之意，只有开了眼界的猎奇之心。

中国是一个讲究“礼数”的国度，孔子有云：“己所不欲勿施于人”。换个身份想想，如果是你，你是否愿意自己亲人的葬礼上，如此喧嚣？我没有道德审判的意思，只不过如果再有人前去，最好肃穆静默，至少这种“以身奉献”的葬俗值得我们尊敬。

历史尘烟漫漫，细节楚楚动人，且让我为您一一展示！我是头条号藏地读行，欢迎您的关注。

我上小学时，家附近有个老太太去世，老人有一口保存了很多年的大棺材，每年自己掏钱请人上一道大漆，经常嘱咐儿子，死后要用那口棺材土葬。

后来因病去世了，不知道她儿子怎么想的，居然把老娘送火葬场烧了。

那口棺材木料很值钱，有个古玩商想买，儿子一直跟对方砍价，想多卖点儿，古董商雇车来拉的时候出了车祸，忙着协商赔钱的事，把买卖暂时放下了。

那儿子当时五十岁不到，身体一向清瘦，不知怎么就中风了，半边身体不能动，儿媳妇害怕了，竭力劝丈夫不要卖老娘的棺材，后来把骨灰盒放进棺材，运回老家悄悄葬了，那儿子后来走路腿一直画圈，一只眼睛看不见东西。

最独特的应该是高山族丧葬习俗

1．裸葬。高山族的一种随葬习俗。人死后，脱去衣服，用鹿皮包裹，亲属四人将尸体抬至山顶，打开鹿皮，使尸体置于其上，再把死者生前所穿衣服盖在身上以殉葬。俗认为，这样还“洁”而去，尸体虽裸露，但灵魂却穿了衣服；人死后尸体无关要紧，无形的灵魂却可以离开肉体而存在。

2．恶尸葬。高山族丧葬风俗。高山族人认为，非自然死亡者是“恶死”，对“恶死”者尸体葬法与“善死”者不同。泰稚人把战杀、自杀等非自然死亡的视为恶死者，将其尸在发现的地方就地掩埋。妇人在室内难产死亡或无亲属送终而死者也视为不吉，将其埋于屋内，视为禁忌之地，插上稻草作记，家人弃屋而另建新室。赛多人发现横死、战死等非自然死亡者，即告诉死者亲属，就地掩埋，并举行火葬，堆石于掩埋处，以示禁忌。富人则将自杀、他杀、路毙、火亡的就地埋葬。

3.祭灵。人死后在家停灵三天，出殡前举行盛大的祭灵仪式。祭灵时一般要杀马或牛。杀马时把马拴在灵前。长子跪于马前，在马蹄上撤酒后杀掉。祭灵时，由一长者诵祭文，其内容包括死者姓名、年龄、籍贯、得病和亡故的日期、送葬祭灵的物件等等，其他人在棺前或灵位前脆着，当晚以牛马肉招待亲友，称之为“告灵饭”。对辈高年长的死者家祭灵尤为隆重，娘亲一般要带一口活猪当场杀了献祭，其他人一般也带祭品前来参加

首先谢谢邀请，我见过的是人家在山腰附近前后各凿两个或两个以上的洞，插入木棍在洞里，然后放棺材在木棍上（木棍必须比较粗才能承受住棺材的重量）然后就不管了，棺材就在山腰上放着，经历风吹日晒，有些棺材可能都坏掉了。我看过的这个葬法山下面是湖水，看着别有一番风景，挺好看的。

作为一个祖祖辈辈都是南方的地道的广东农村人，说说我乡下的下葬习俗。在新时代环保的火葬方式正式在我们那推行之前，我们都是实行土葬的，因为传统文化就是入土为安，特别是90岁以上的老人家，那时候村里过90岁去世的老人很多，现在很多都没到90。我太奶奶就是94岁才去的，她的棺椁是在我出生前就已经准备好了的，她去世时我才16岁，她的安息地也是生前很早就请多个风水先生看好挑好了的，要能让她安魂而且还保佑后代繁荣昌盛的才可以，入土前的后事如果按传统的流程走的话很是繁复，摆灵堂要三天，诵经做法哭丧等等，远近亲戚都来悼念，然后请先生挑个好的时辰下葬，村里年轻力壮的都来抬棺送葬，但有些生肖不宜的人就要避开，无论是谁，下葬后家族三年内不得烧香祭拜，三年内不得办红事，包括新居入伙，有些三年后还要移葬地，我们那叫：执骨，当然这是粤语的说法，然后后代清明节就可以祭拜了。但现在一切都不一样了，有了火葬这个政策之后有的老人过世之后尸体不再入土，只能立个衣冠冢让后代磕拜。