八仙在民间传说很多，都是人类肉身修成的神仙！其中背景最强大的一个就是吕洞宾了，传说他前世是盘古的亲儿子，比玉皇大帝还尊贵，吕洞宾为东王公转世。一般人看来神仙往往是神通广大、受人膜拜的，但若放眼整个仙界来看，八仙就显得不怎么入流了，龙王在神仙界地位是低级的，低到和哪吒可以吊打的地步！这八仙打个龙王都费劲，法力能强到哪儿去？难道说八仙在仙界中属于不入流、没地位的下等仙吗？答案是否定的，因为八仙中还有这么一位和传说中的上古开天辟地大神盘古有关系，就是纯阳真人——吕洞宾。 吕洞宾道号纯阳子，民间传说有许多，比如三戏白牡丹、吕洞宾画鹅、吕洞宾卖汤圆等，但最为著名的就是狗咬吕洞宾了——据说二郎神的哮天犬下凡为妖，为非作歹，被吕洞宾收进法宝，吕洞宾担心哮天犬化为灰烬，心生怜悯，把哮天犬放了出来，没想到哮天犬出来后就将吕洞宾咬了，这就是狗咬吕洞宾，不识好人心的故事。

吕洞宾的法力，如果根据相关小说来看，可以说是惨不忍睹，像这样的神仙估计在孙、二郎神和哪吒手下撑不过三招，法力跟龙王差不多吧。在明代小说《东游记》说东华大帝转世为吕洞宾。

东华大帝也就是东王公，也叫东皇公，众男仙统领，掌管着神仙簿，哪个想要成仙都要告诉东王公一声，然后才能名列仙班，与西王母地位相同，而西王母则统领女仙，东王公也主宰天下阳气，而吕洞宾则道号纯阳子，相信这也不是巧合吧。据葛洪的《枕中书》记载，东王公乃元始天王盘古和太元圣母所生，《真教元符经》记载：昔二仪未分，溟滓蒙洪如鸡子，玄黄之中生自然。有盘古真人移古就今，是曰盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。又有太元圣母化生天脊膂中，经百劫，天王行施，圣母连生天皇，号上皇元年，始世三万六千岁，受元始上帝符命，为东目大帝扶桑大君东皇公，号曰元阳！在这一点上吕洞宾的背景和能力无异是特别强大的！
吕洞宾在中国民间有广泛的信仰，一般认为他与观世音菩萨、关圣帝君是对中国杜会影响最大的三位神明。

　 在明朝人余象斗的《东游记》中，吕洞宾被定位成东华帝君中转世。东华帝君则是太上老君的弟子。

　　一些人附会说，东华帝君就是东王公，东王公又是天地大道衍化，甚至说是盘古衍化。吕洞宾的身份被一吹再吹，抬的极高。

　　确实，神仙都是凡人造。但是造神要靠谱！

比如说，《东游记》中说吕洞宾前世是东华帝君、太上老君弟子，这个身份已经极高了。但是，并没有说东华帝君就是东王公，更没有说是盘古。

　　这是为何呢？

　　因为神话史中，东华帝君与东王公似是而非！

　　东王公是魏晋时期道教创造出来的至高神，与西王母分别统管天下男仙、女仙，是仅次于三清的存在。

　　在唐朝，东王公已经衍化成了昊天上帝。宋朝时，昊天上帝又衍化成了玉皇大帝。西王母也衍化成了王母娘娘宫。

　　故此，在明朝著名的神话小说《西游记》中，东华帝君只是人间蓬莱仙岛上瀛洲岛的岛主，并非玉皇大帝。在拜见孙时，东华帝君恭恭敬敬，十分客气。

东华帝君的地位远比孙要低，比寿星、福星、禄星都不如。

　　《东游记》出现远在《西游记》之后，许多地方都受到《西游记》影像。里面所说的吕岩前世是东华帝君，当是瀛洲岛的东华帝君，而并非昊天上帝、玉皇大帝。

　　毕竟在八仙过海的故事中，天庭玉皇大帝一直都在。当然，也有人说是玉皇大帝分身下界，但分身与本尊也是不一样的。

　　至于盘古，自古以来的神话都说盘古开天之后身形化为万物。这天地万物都是盘古所化。盘古早就消失了，又怎么化为吕洞宾？

　　总之，吕洞宾本不过是五代宋初一位著名道士，后来被道教脸上贴金，加上民俗小说附会宣传，于是地位飙升，成为中国民间名气极大的一位神仙。

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八仙其实有很多种说法，最早出现在汉代。明代以前，几乎曆朝歷代都有不同的八仙，我们现在所熟知的八仙，是根据明朝小说《东游记》确立的，这就是上洞八仙，按照呈现顺讯排位，分别是：

铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

明代八仙之所以被老百姓广泛认同，不仅是因为文学作品的影响力，更因为这八仙都是凡人修仙得道，分别代表着人间的男女老少富贵贫贱，用现在话来说，就是接地气，自然容易被普通百姓接受。

另外，中国历史上自唐朝后很长一段时间以来，道教的地位都不高，而明朝崇信道教，所以道教八仙的广泛传播，也受当时环境影响。

说起来，八仙在仙界中的地位确实很低，刚刚脱离仙界基层，毕竟是凡人修仙得道，经历的劫难还不够，跟你玩游戏一样，要打怪升级，一步一步向上爬。

但是你要知道，神是人造的，人想让你到什么地位，那就是动动笔杆子的事儿，比如明朝小说家吴元泰著《东游记》，八仙那点破法力简直低到没眼看，不过八仙之一的吕洞宾却被设定为东华帝君转世。

吕洞宾

吕洞宾历史上确有其人，是全真教创始人，号纯阳子。后来全真教分东南西北四派，像咱们熟悉的王重阳、张紫阳等人，就是这些流派的祖师了，以及民间那些乱七八糟的教派，都尊吕洞宾为祖师。

传说吕洞宾原来是个读书人，后来的人生经历跟金庸武侠小说中的主角似的，一路开挂，各种奇遇，直到64岁遇到汉钟离，他才正式得道成仙。40岁时，吕洞宾遇到了郑火龙传授剑术，所以民间又把吕洞宾尊为剑仙、剑祖。

东华帝君

东华帝君又叫东王公、东皇公，最早记载于汉代，道教十分注重阴阳，分别由西王母为阴神，东华帝君为阳神。

东华帝君本来也是普通的修道之人，之所以能成为神，是由于秦汉以来人们登仙思想所影响，西王母和东华帝君都是羽化登仙后成为主神的代表。

西王母和东华帝君分管阴阳，换句话来说就是女神和男神，东华帝君掌管着一切男子得道升仙的事宜，得道之人升天时，都要先经过东华帝君、西王母的面试，然后拜三清复试，最后面见天帝，正式入职，程序非常严格。

由此也可见，东华帝君在仙界的地位是非常高的，《东游记》中吕洞宾那一身臭脾气，估计就是前世养尊处优带来的，这属于历史遗留问题。

《东游记》中的东华帝君

《东游记》的问世在《西游记》之后，所以其中很多设定都依照《西游记》而来的。《西游记》里面各路神仙座次都排满了，比如原本传说中，东华帝君的配偶是西王母，但是《西游记》中，西王母变成了王母娘娘，跟玉帝老爷子是一个级别（不是配偶），玉帝则是昊天上帝，这是根据宋朝传说演变的。

这样一来东华帝君的位置就非常尴尬，所以在《东游记》中，东华帝君的地位就比较低了，只不过是瀛洲岛岛主，太乙金仙级别，也是刚刚脱离仙界基层，但这样的设定，恰好也比较符合《东游记》的人物背景，否则吕洞宾前世地位太大，最后搞成个八仙，任谁也不高兴。

其实不光有吕洞宾是东华帝君转世的说法，比如元代就传说铁拐李跟东华帝君有关系，但这些说法在道教是不被承认的——道教认吕洞宾为祖师爷，但不认祖师爷是东华帝君转世。

吕洞宾与盘古

东华帝君和西王母最开始都是十分单纯的天神，不属于任何教派，东汉末道教兴起之后，才硬把这两位拉进道教群，东晋时期著名的炼丹专家为了给自己的教派一个更显耀的背景，就说东华帝君是盘古和太元圣母的儿子。

这样一来，东华帝君就和盘古扯上了关系，后世又传说吕洞宾是东华帝君转世：“我是你儿子转世，那你是不是我爹？”

这是一个哲学问题。

瞎比认祖宗在历史上多了去了，李唐王朝就认老子李耳是自家先祖，这不是瞎搞是什么。

这是因为八仙在民间的人气旺盛，所以被吹嘘的神乎其神。不过，有必要纠正一点，就是八仙在仙界的地位并不算很低。八仙的师父是太上老君，天上老君在天庭的地位属于“一人之下，万人之上”，也是三界最高的十个大天尊之一，有了太上老君这个大靠山，众仙还是很给八仙面子的。一般来说，玉皇大帝在天庭主事，地位最高，下面的神仙分为很多个等级。

第一个等级，大天尊。四御就是大天尊，比玉皇大帝低半个等级。

第二个等级，天尊。三界一共有98个天尊，其中佛门9个，天庭77个，冥界1个。其他的散落在隐秘之境。

第三个等级，大罗金仙。这个级别属于神仙的高层，天庭一共也就不足千人属于大罗金仙。

第四个等级，太乙金仙。这个级别属于神仙的中层。孙就是天乙金仙，连大罗金仙都不算。而八仙也是太乙金仙。八仙和孙的地位是一样的。

第五个等级，天仙。天庭的基层单位。天兵天将的“将”，一般属于天仙。

第六个等级，地仙。普通的天兵，杂役，都属于地仙。

八仙之中，吕洞宾人气最旺，而他据说是东华帝君的转世。有些人认为，东华帝君是上古天帝，和盘古一个级别。其实，东华帝君的地位没有那么高，他只是太乙金仙。很多人把东华帝君和东王公搞混淆了。东王公和东华帝君不是一个人。

答：这个问题问得没头没脑，或者，问题的表述，根本就是一句病句。

既说八仙地位低，又说“这一位”和盘古有不可描述之关系，称“仙中之王”。

“这一位”是哪一位？

既然是“仙中之王”自然地位就不低了。

真是的！

简直是思维混乱，逻辑颠倒。

实际上，八仙是有多种版本的。

有一个版本，叫“汉代八仙”，他们指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。

还有一个版本，叫“唐代八仙”，他们是李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。

另有一个版本，叫“淮南八仙”，他们是西汉淮南王刘安的八位门客，即苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。

从以上版本看，无论是“汉代八仙”还是 “唐代八仙”，抑或“淮南八仙”，在仙界的地低确实是低，因为，他们根本就是凡人，不过被俗世一一予以“仙”化而已。

又哪里与中国开天辟地的第一混元始祖盘古大仙扯得上关系？

不过，到了元代，天才戏剧家马致远脑洞大开，在创作杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》时，自己编排了元代戏剧版的“八仙”，他们在仙班的地位由高到低排，依次是：汉钟离权、铁拐李、蓝采和、张果老、徐神翁、韩湘子、曹国舅、吕纯阳。

马致远的剧作水平很高，他的作品影响力很大，这一版“八仙”，八人有八种面孔，栩栩如生，接地气，发生在他们身上的趣事多、乐事多，深得群众喜欢和传唱，所以迅速取代了之前各种版本的八仙。

此后，同为戏剧家的岳伯川、范子安、谷子敬等人的作品，也出现了吕洞宾等八仙的身影，但成员略有变动。

如岳伯川的《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎没有徐神翁。

后来明代的《三宝太监西洋记演义》中，有风僧寿没有张果老、有玄虚子没有徐神翁。

……

对八仙人设作最终定格的是明代吴元泰的演义小说《东游记》，其以何仙姑代替了徐神翁，一改以往清一色男仙的样貌，成了七男一女，那么乐趣更多了。

在吴元泰的《东游记》里，这“八仙”在仙班的地位由高到低排，依次是：铁拐李、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

现在人们所说的“八仙”，就是这八个人。

这八个人中，谁与中国开天辟地的第一混元始祖盘古大仙有关系？是“仙中之王”？

铁拐李吗？

铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目，在八人中最早成仙，后来度东汉人钟离权成仙；而钟离权又在唐朝的时候度化了吕洞宾。

也就是说，铁拐李、钟离权、吕洞宾，其实是师祖、师父和徒弟的关系。

其他的是张果老是唐开元年间邢州广宗人，自己修道成仙。

何仙姑是唐武则天时广东增城县人，因机缘巧合，吃仙桃成仙。

蓝采和是唐末至五代时人，本是赤脚大仙降生，一来到人世就自带仙气。

韩湘子是唐朝韩愈的侄孙子，被吕洞宾收为徒弟，得成正果。

曹国舅是曹彬之孙、宋仁宗的曹皇后之弟，也是得吕洞宾点化。

不难看出，定型后的八仙都是很接地气的。

但后来又有人不嫌事多，把吕洞宾说成是东华帝君转世什么的，又乱了套了。

又说东华大帝也就是东王公，也叫东皇公，众男仙统领，掌管着神仙簿，与西王母地位相同。

葛洪的《枕中书》又记，东王公乃元始天王盘古和太元圣母所生，乱了，绝对乱了。

盘古本身就是创世之神，在他开天地后才有三界阴阳之分，世界万物包括神人，日月星辰，河流山川都是从盘古死后尸解得来的，怎么又冒出一个太元圣母来了？

拉倒吧。

八仙地位一点都不低，所谓地位低下只是网络小说和影视作品瞎写瞎演而已。如果说八仙地位很低那么为什么民间那么熟悉他们的故事呢？其实真正的情况是在中国道教不管是正一道还是全真道，很多派别的祖师爷的法都是来自八仙中的其中一位。不过是中国道教还是民间的法教很多法都是来自八仙。而其中吕洞宾吕祖就是很牛逼的人物，化身不是转世，别理解错了。化身是有独立意识，性格的，为什么吕洞宾叫纯阳真人？而以他为主的叫纯阳观？建议大家了解真正的历史了解真正的宗教文化。小说是小说，八仙过海讲的不是和龙王打架。而是各显神通。

中国的宗教与神话

在我国古代，由于儒家集团的强势，导致数千年来，中国乃至整个东亚，都没能让政教合一制度形成气候——东北亚古国新罗（今韩国）原本奉行佛教，但由于儒家思想传入，并且不断在新罗产生巨大影响后，新罗统治者放弃了佛教，改而奉儒家为官方思想。越南在灭亡奉行婆罗门教义的占婆国后，也将儒家思想推广到了占婆故地。

儒家集团的强势，导致宗教大多只能走民间路线，这就导致了，佛教、道教不断和民间信仰融合，形成了一系列的神灵。

一般认为，八仙的逐步产生，就是这种背景下的产物。

不论是在道教的神话体系里，还是在民间信仰中，八仙的地位都属于较低的存在——毕竟，在道教神话里，八仙比不得三清四帝，更比不得北斗星君、南斗星君这些能主宰人间福祸的神灵，而在民间信仰中，八仙也仅仅比“三山国王”这类神灵地位高一些而已。

但是，如果仔细推敲一下的话，会发现，八仙中有一位和盘古有关系，堪称仙中之王。

出身不凡的吕洞宾

在道教中，吕洞宾被尊为吕祖，是全真教纯阳宗的宗主、祖师。而道教中，地位最高的神灵，则是元始天尊（认为玉帝是最高神灵的，是受民间文学的影响）。道教神话认为，盘古在开天辟地后，元神化作了元始天尊，之后元始天尊启发了灵宝天尊（一般认为，灵宝天尊的身世和佛祖雷同）。元始天尊和灵宝天尊、道德天尊（太上老君）被道教视为三清教主，三位最大的神，而元始天尊则是三清中地位最高的一位。

元始天尊有一个儿子和一个女儿：既东王公和西王母。需要说明的是，早在先秦时代，华夏先民信仰的神灵中，就有东王公和西王母。甚至还有西周穆王天子去瑶池会见西王母的传说。道教产生后，吸纳先秦时代的民间信仰，将东王公和西王母纳入道教神灵序列。

随着道教和民间信仰的发展，西王母逐步转化成王母娘娘，并且成为了玉帝的配偶神，而东王公则逐步转化成东华帝君。

在民间信仰的传说中，东华帝君在唐朝转世为人，变成了唐朝人吕岩。随后吕岩在汉钟离的启发下，选择修道，最终成为了神仙吕洞宾。

如果按照这一线索，那么，等于说吕洞宾的前身是元始天尊的儿子。作为道教最高神灵的儿子，堪称当之无愧的仙中之王。

天庭中，唯独玉帝编的最没有根据了，八仙无论地位还是实力都是天庭顶尖的，不然在凌霄宝殿上能站位了，事实上，孙打得容易应该是遇上封神时期一样的。天庭各部实力退衰，孙才有机可乘。

八仙在人间地位很高，在天庭地位怎样，就不得而知了，毕竟我不在天庭当差已经好多年了。。

人间传说里，八仙点化的故事比比皆是，例如临川四梦中的邯郸记，就是吕洞宾借一碗黄粱粥来点化一直要考取功名的愚人。最后顿悟成了修道童子。

吕洞宾还帮助韦陀执金掷中观音菩萨，修仙练道，成了韦陀护法。

不过，我家那边，有一个奶奶庙，是女娲的第三个化身。每年的农历三月十八，是三奶奶的生日，会有四百人的朝仗队伍。前面的几十号人手举刀枪剑斧开道，然后是八仙的布缦绘图以及福寿禄三星，麻姑仙子，等等。中间是三奶奶銮驾。后面是鼓乐锣笙尾随。最后是信徒手持香蜡烛品。虔心膜拜。

八仙属于那种名声很响，实力一般的神仙。因为有了“八仙过海”他们的故事就在民间有了很高的知名度，不过要论他们的能力估计不是多么出色了，有比较才有鉴别，同样是在东海找茬闹事，美猴王就不说了，武功太好，档次太高，整个天庭仙界都是一马平趟，八仙？还是算了吧。哪吒呢？一个娃娃那在东海也是横冲直闯，无人能当，八仙呢？也不好意思比较吧？还有一个凡人，就是著名的张羽煮海。虽说有心上人的暗中相助，可也是一个人就战胜了堂堂的海龙王——怪不得有人说“龙王是稍微有点本事的就能欺负的……”可就是，这样的一个主八仙联手也是闹了个不亦乐乎！

不过，我的最大的体会却是残疾真是不好治疗。你看背着仙丹妙药的铁拐李不是也没能医好自己的腿吗？

也让我感到温暖的是残疾人也能修炼成仙……努力吧，看来谁都有机会，铁拐李就是一个活生生的榜样！