张三丰是否确有其人一直都是个迷。尽管有《明史》这样的正史为他立传，但从明太祖朱元璋起，历代皇帝发动天下都未能觅得他的踪迹。明朝十六帝里，又属明成祖朱棣最崇拜张三丰，为此他还征天下三十万民夫，耗时七年重修武当山宫观。

至少从明代开始，张三丰的形象已经和神仙无二，民间巨多的关于他的传说使张三丰的形象似仙非人，乃至于连皇帝都趋之若鹜派人遍访天下名山大川找寻他的踪迹。《明史.张三丰传》非常传神的描述了他的样貌曰：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须冉如戟，寒暑惟一衲一蓑。所啖升斗则尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘。游处无恒，或云能一日千里。”所谓“数月不食，一日千里”，这不活脱脱一神仙吗？后来太祖朱元璋闻其大名乃遣人四处寻访而不得。“后居陕西宝鸡金台观，一日自言当死，留育而逝，县人具棺敛之。及葬，闻棺内有声；启视则复活。乃游四川，见蜀献王，复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。”(据《明史.张三丰传》)，此可见，张三丰至少在明朝建立后已经是个百岁以上的老人，甚至可能更老，又或者已经“飞升成仙”了，因为张三丰自入明朝起便已难觅踪迹，生死莫闻。

明太祖曾两次召张三丰入朝皆不赴，朱元璋诸子中，只有第十一子蜀王椿见过张三丰，而且还是张三丰云游巴蜀主动入成都见蜀献王朱椿，并劝其远离政治专心修道长生。洪武二十四年(1391年)朱椿题《张神仙像》赞曰：“奇骨森立，美髯戟张。距重阳兮未远，步虚靖之遗芳。飘飘乎神仙之气，皎皎乎冰雪之肠。爰寻师而问道，岁月亦云其遑遑；既受诀于散圣，复续派于瓜王。全一真之妙理，契未判之纯阳。南游闽楚，东略扶桑。历诸天之洞府，参化人而翱翔。曰儒曰释，曰老曰庄。皆潜通其奥旨，乃怀玉而中藏。”此题写的妙哉，完美的展现了朱椿眼中的张神仙三丰是一个内炼高深，行踪不定，能辟谷，寒暑不侵，有轻功神行，知未来休咎，脱胎神化的一代宗师。如此当世之神仙能得他开示指点该是多么荣光幸运的事情，难怪此后的明朝皇帝个个都锲而不舍对张三丰的寻访。

而明朝这么多皇帝，对寻找张三丰热情最高涨的非明成祖朱棣莫属。朱棣为了寻访张三丰，还写了一封非常“赤诚”的信托张三丰的弟子带给他，只见那信中写道“皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书……朕才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请……”，这封朱棣写给张三丰的信，是满满的仰慕也是满满的崇拜，是对神仙家生活的向往，同时也表达了自己渴望能得到张三丰的开示指点。可惜张三丰依然是我自逍遥，踪迹无定，为表礼数，就赋诗一首，让他的弟子孙碧云转交朱棣。

既然四处派人便访天下而不得见，那就用实际行动来表达对张神仙的敬仰崇拜吧。明成祖可是个一诺必行的皇帝，他真的这么做了，下旨征发天下三十万民工共耗时七年大兴土木兴建武当山宫殿。修建了八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙，十二亭和三十九座桥梁等庞大的道教建筑群，如此规模庞大的道教建筑工程，在中国历朝历代都属罕见。朱棣不仅为张三丰大兴庙宇宫殿，还为他塑像奉祈，派官员洒扫以示崇敬仰慕，如此这般虔诚，却始终不得张三丰一见。

张三丰到底活了多少岁一直都是个迷，比较普遍的说法是张三丰大约生于金朝中期，在明朝嘉靖年间去世，至少活了300多岁。

关于张三丰的生卒年，有些百科和问答大家说《明史·列传第一百八十七 方伎》载武当派开山祖师张三丰生于公元1247年四月初九日，卒于公元1464年，享年218岁。

这是不严谨的，以下是明史原文关于张三丰的全部记载，可参照对比：

”张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。”时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。 　　

太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见蜀献王。复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍硃祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。 　　

或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。 ”

明史记载得很清楚，“或言三丰金时人，，，然皆不可考“，“天顺三年，，，终莫测其存亡也。“就是说明史也不能确定其生卒年。

所以，关于张三丰的生卒年，只能按民间传说来推测，由于他是道教非常重要的人物，那么，我们可以这样说，张三丰大约是金朝时人，经历金、元、明三个朝代，大约在明英宗时去世，也就是说张三丰生于1234年金朝灭亡之前，卒于1427年明英宗继位前后，大约活了200岁。

至于为何明代初期几位皇帝都会派人寻访张三丰，原因应是明朝皇帝想借助道教帮助其稳定基层社会。全真道因与元室关系密切 , 基层社会影响力很大，而明室起自南方 , 很器重道教的社会功用。 明初全真教在民间最有影响力、最著名的是张三丰 , 民间流传很多张三丰的传说，包括崂山修行，终南山得道，结庵武当山、开创丹武合一，宝鸡金台观时死而复活“阳神出游”，传道沈万三等故事。甚至今天的贵州福泉市福泉山也有张三丰的道场。

同时，还应看到，道教作为本土宗教，在哲学、养生、风水等方面有其它宗教无法比拟的优势，推崇道教有其积极的意义。

张三丰是道家内丹祖师和道家拳术祖师，是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。张三丰创造了道家太极拳式，所创武学至少有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等十七支。

以下节选自张三丰的代表作《无根树》歌：

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张三丰，原名张君宝。武当派开山祖师，创建了太极拳。但最为人津津乐道的还是张三丰的延年益寿之道和代表长生不老之法的道教思想！

之所以明朝皇帝都想找到张三丰，无不是想学习其长寿之道！中国武学史和《明史·列传第一百八十七 方伎》载武当派开山祖师张三丰生于公元1247年四月初九日，卒于公元1464年，享年218岁。218岁是个什么概念？！鄙人暂且不论这个年龄的真假，因为有些事实是超乎我们认知的，而且也没有其他的历史资料对其进行佐证！

不过可以肯定的是，张三丰代表的道教思想和其自身的养生之道是备受世人欢迎的。而且其创建的武当派和太极拳给当时世人，乃至如今，都带来了相当大的影响！早在朱元璋时期，就一直在寻找张三丰的下落，希望能见张三丰一面，此后，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。由此可见其在明朝帝王心中的地位！

在鄙人看来，张三丰应该是一个武术造诣和生活哲学造诣都很高的人士，至于是否像影视剧和一些历史刊物中说的那么厉害就有待商榷了！所谓活了218岁也不是不可能的，因为我们现在所认知的事物只是宇宙很小的一部分。常理只能解释社会的一般现象，但我们还是需要怀着辩证的思想和广阔的胸襟去看待生活中不理解的特殊事情和特殊的人！

红潮导语：据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。 也是非常罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。

武当教派开山祖 太极拳法第一人

金庸小说《倚天屠龙记》中有一个神奇的邋遢道人——张三丰。小说中，张三丰武功盖世，超凡脱俗，神龙见首不见尾。他开创了武当派，发明了太极拳，以死让周芷若幡然悔悟。却又起死回生，领着一帮垂髫少年云游四方，从此不知所踪。

金庸写的是小说，可张三丰却是真有其人。历史上，留存了许多关于张三丰的记载。终南山、武当山一带，至今流传着许多关于他的神奇传说。然而，越来越多的人知道张三丰的同时，却有越来越多的人忘记了他的出生地。甚至有的人明明知道也装不知道，他们不想接受的是，这样一个横亘古今的大人物怎么会出生在“人也不杰地也不灵”的化外之地？

出生时神乎其神

在今阜新蒙古族自治县塔营子村靠近101国道处，有一座占地一百多亩的“张三丰仙居”。这座仿古建筑由大殿、偏殿、钟楼、鼓楼组成，庙宇中，张三丰的铜像高高矗立，仙风道骨，令人肃然。

塔营子村是古懿州所在地，至今还残存着一段百米长的城墙遗址。懿州当年是北方重镇，辽代时，萧太后曾把它作为陪嫁送给自己的三孙女。

张三丰就出生在这里。

但凡名人的出生地都称之为故居，可为什么张三丰的出生地却被冠以仙居呢？

这是因为在家乡人的眼中，张三丰不是凡人，是神，是仙。

史书记载，张三丰的祖父自称是道教创始人之一的张陵的后人。如果此言不虚，那张三丰可说是大有渊源，因为张陵的先祖就是协助刘邦夺得天下的汉留侯张良。张陵祖籍江西龙虎山，东汉顺帝时，张陵创立“五斗米道”，人称张天师。张陵死后，其孙张鲁在汉中三十余年，传播“五斗米道”。建安二十年(公元215年)，曹操攻汉中，张鲁避走巴中，不久归降曹操，拜镇南将军，封阆中侯。“五斗米道”取得合法地位，得以公开传播，影响日大。

张三丰的祖父于宋朝末年携家迁入辽东，其父在元太宗时曾经入仕，后归隐懿州，张三丰就是在此时出生。

张三丰的母亲姓林，早年生过四个儿子，可惜全部早夭。年过四十，林母又生了两个儿子，小儿子就是张三丰。

关于张三丰的出生，懿州一带有很多传说，最为神奇的是这样一种说法。说1247年农历四月初九子时，将近临盆的林氏在睡梦中突然惊醒，她急忙推醒身边的丈夫张居仁。说是梦见一只仙鹤从东海飞来，落到了咱家的房顶上。张居仁听了，喜上眉梢，说：“这是个好兆啊，是不是咱们的儿子要出世啦？”话音刚落，林氏突然觉得腹中一阵剧痛。张居仁急忙喊来接生婆。约摸一顿饭工夫，一个体形硕大的男孩出生了。随着男孩嘹亮的哭声，院子里突然传来一声鹤鸣。张居仁跑出屋子，见一只仙鹤从房顶飞起，绕院子飞了三圈，长鸣一声，一飞冲天，消失在茫茫天际间。张居仁抱起刚出生的孩子，见此子大耳垂肩，两眼圆睁，炯炯有神，颇有异人之相，便给儿子取名“全一”希望儿子将来能成为一个完人。林氏觉得“全一”叫着拗口，便又给儿子起了个小名，叫君宝。在《倚天屠龙记》中，年少的张三丰刚刚步入江湖时，用名便是张君宝。

患眼病结下道缘

张三丰从小聪明过人，三岁时已能看四书五经，且过目不忘。四岁时，唐诗百首倒背如流。张居仁见此子可堪造就，便延请名师，尽心教授，希望其精研儒学，考取功名，以光宗耀祖。

万没想到的是，张三丰五岁时，突然患上了眼病。家中虽多方求医治疗均无效果，致使其双眼“积久渐昏”，几乎看不见东西。父母焦急万分，听说不远处的碧落宫有一个“方外异人”叫张云庵，治眼病有奇术，便把张三丰带到了碧落官，求张道士为其治疗眼病。张道士宣称，他的患者除了用药外，还必须修炼道法，这样才能事半功倍。就这样，张三丰一边治病，一边开始修炼道法。

半年之后，张三丰翳目渐明，而且对所学过的道经能“过目便晓”，“随手披阅，便会通其大意”。张云庵见张三丰如此聪明，认为其为不世之才，便将他收为徒弟。张三丰从此便开始钻研道宗、儒业，少年时就打下了道教、佛教及儒家学说的深厚基础。

在碧落宫学习七年后，张三丰回到懿州家中。一边读书，一边苦心研读道教经典——老子的《道德经》和张陵所著《老子想尔注》，才学更加出众。

三峰挺秀得名三丰

中统元年(1260年)，元朝实行“举茂才异”的政策，张三丰时年十三岁，便以文学才识出众，被当地官府列名为奇才上报朝廷。 1264年秋，张三丰游燕京，正赶上忽必烈下诏延揽人才。于是，张三丰被任命为中山博陵(今河北定县)令。张三丰在任中山博陵令期间，得知当地有一道观，庙观中有一道教名家葛洪山。于是，便利用闲暇之时经常到葛洪山庙观修炼处，探访流连。与葛道人共同探究道教真谛。此间，张三丰在葛洪山道观中阅览了《玉函方》、《抱补子内篇》、《抱补子外篇》、《神仙传》、《隐逸传》等医、道类书籍，对天地万物的真谛有了更深刻的领悟。

第二年，张三丰因父母染病先后故亡.于是，便辞官返乡，亲自将双亲的灵柩送回辽东卫(今辽宁辽阳市)安葬，并在故里为双亲戴孝守墓数年。其间，张三丰在家每日诵读道经。

有一天，一位姓邱的道人，慕名来访。邱道人同张三丰一起谈论道教理论，使他思路顿开。遂产生了出家修道断绝一切尘缘的意念。正如他在诗中所云：“此间好觅长生路，人世休言出世难。一念无生即自由，心头无物即仙佛”。

邱道人离去之后，张三丰决定束装起程，云游天下，参访道教名师。于是，他将家中田产交付给族人，嘱咐代其管理经营，并代已为双亲扫墓祀祭。之后，他便带着银两及衣物，身披道服离家，遍游南北名山大川，进行拜师、学道、修炼。行至宝鸡金台观时，见此地山泽清幽，松涛苍润，又有三尖山，三峰挺秀，实为仙境之地，他便在此住下，也因此他自号三丰居士。

自言当死棺中却鼾声如雷

1314年，67岁的张三丰离开金台观入终南山，遇道教大师、火龙真人陈抟。陈抟早年举进士不第，开始隐居武当山九室岩，后来到华山云台观隐居，与隐士李琪、吕洞宾为友。陈抟向张三丰传授了《无极图》、《先天图》和六十四卦图式，又向其传授了“天下第一玄”睡功，使张三丰大道豁然贯通。于是，更名玄素，自号玄玄子。张三丰跟陈抟学道、修炼、研读道宗经书四年之后，奉陈抟之命，南行到武当山继续进行修炼。

1324年春，张三丰踄山涉水南行到武当山，结茅舍而居，在武当山苦心修炼了九载。所谓“九年无事又无诗，默默昏昏不自知”。他在不自知之中却达到了化境，使其道法始成。此时的张三丰，相貌奇绝，史书记载：“风姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，顶作一髻”。“手执刀尺，寒暑惟衣一衲”。据传他饮食惊人，“所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食”。其行踪神秘不可测，有人说他“能一日千里”，登山如飞，或隆冬卧雪中，鼾声如雷。

1341年，张三丰从武当山还辽阳故里为父母扫墓。之后，他复至元大都(今北京)，又游历秦蜀荆楚吴越诸地。一日，他“阳神出游”，自言当死，留颂而逝。当县人为其备棺收敛，正在临葬之际，众人忽然听到棺中鼾声如雷。于是急忙将棺开启，发现张三丰又活了。当地人都认为他是真神修炼之身，逐惊叹不已。

开创武当道教一派

明洪武初年(1368年)，张三丰返武当山。他在武当山广招门徒，阐扬全真道教。武当山峰峦叠翠，景色奇绝，气象万千。他对门徒们说：“此山他日必大兴”。遂同诸徒一起“去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之”。草庐宫观建成后，他让弟子邱元靖住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善登住紫宵，而张三丰自己则“结草庐于展旗峰北居住，此处曰遇真宫。张三丰和弟子筑草庵于土城，曰会仙馆，令弟子周真得守之”。于此，他的后生专心精研道法，为进一步推动道教理论学说的发展作出了贡献。张三丰思路深邃，一生著作甚多。他的《大道论》、《玄机直讲》、《玄要扁》、《道言浅近说》、《天口扁》诸论，具有很强的说服力。引经据典，深入浅出，阐发道义。书中提出的见解，可谓旗帜鲜明，开创了武当道教一派。他提出以真武大帝为武当派的祖师加以崇祀，他讲孝行、讲忠恕、讲穷达、讲人品毁誉。他说：“忠孝信诚，全于人道，仙道自然不远也。 ”他揭露并批判一切邪道：“至于旁门邪经，御女采阴，服炼三黄，烧耳八石，是旁门无动也”。他注重修炼内丹，即内功。“万念俱泯，一灵独存，谓之正念”。他提倡练功时要坚持做到“凝神调息”，也就是说，要排除杂念，一心练功，方能达到目的。

鹊蛇争斗悟出内家拳

张三丰不仅创建了武当派道教的一系列理论，还创立了武当内功、武当剑术。关于张三丰创建武当内家拳有一个传说，说张三丰在武当山“邋遢崖”修炼时，看见一只喜鹊与一条蛇在打架。喜鹊上下飞击，而蛇避其锋芒，轻身闪躲。相持时久，喜鹊筋疲力尽，蛇瞅准机会，一击而中。张三丰见了，大受启发，悟通了太极妙理。最后经反复研练，创造出了风格独特的武当内家拳。此拳术酷似蛇在攻防时采取的姿势，“以柔克刚，以静制动，后发制人，辨位于尺寸毫厘，制敌于擒扑封闭”。

最为可贵的是，张三丰在创造拳法时，将道家理论和道教修炼融会贯通，使内家拳的定名、路数、打法和特征无不打上了道教的烙印。张三丰创立的太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是从道教经书中汲取了精华，引申而来。张三丰所创立的拳法都有一个共同特点，即注重内功和阴阳变化，讲求意、气、力的协调统一，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然。这些特征无不与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的“三宝修炼”(炼精化气、炼气化神、炼神还虚)相吻合，内以养生，外以却恶，可以说是留给后世的珍贵历史文化遗产。

享誉有明一代

由于张三丰武功盖世，对道家学说影响之大，不能不为当时尊崇道学的明朝皇帝所瞩目。明洪武十七年(1384年)，明太祖朱元璋下诏请张三丰赴京师传道讲经。

永乐八年(1410年)，明成祖朱棣平息蒙古叛军后，挥师回朝返回南京。此时的朱棣，由于徐皇后故去，蒙古军叛乱等一系列烦心之事，心情极差。侍读学士胡广奏言，称武当山道人张三丰“深有道法，广具神通”，不如请他赴京讲道论经，可解圣上不悦之情。于是，朱棣即命给事中胡滢偕内侍朱详“赍玺书香币往访”。已经饱阅人世沧桑的张三丰，当然清楚“伴君如伴虎”，便避身出游。胡滢和朱详遍历山野，“积数年不遇三丰”。

永乐十年(1412)二月，明成祖朱棣下诏，命道士元虚子往武当山见张三丰，并以御制诗赐之，其中有“若遇真仙张有道，为言伫俟长相思”之句，向其表示渴慕之情，但张三丰还是避而不见。永乐十四年(1416年)，朱棣对张三丰始终不露面大失所望，怒谓胡广说：“朕屡次三番相邀，张三丰缘何拒而不见？ ”胡广见皇帝真生气了，星夜赶赴武当山，焚香泣祷，请张三丰现身。张三丰“见胡广情切，乃许以陛见入朝”，并以七律《答永乐皇帝并书》相赠。其诗中云“臣居草莽原无用，帝问刍荛若有情。敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生”。朝见之后，张三丰便飘然而去。

后来，朱棣为表达对张三丰及武当道教的重视，在北京兴建徐皇后寿陵和北京新都紫禁城的同时，命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等，督率丁夫三十余万人于武当山大兴土木，“费以百万计”，先后重建和新建了净乐、遇真、玉虞、紫霄、南岩、朝天、太和等九宫九观、七十二岩庙、三十六座庵堂，总建筑面积达一百多万平方米。武当山的宫观庙庵建成后，朱棣特赐名为“太和太岳山”，并“设官铸印以守”。可以说，武当山现存的主要宫、观、庙、庵建筑，都是永乐帝兴建的。其中的金殿，乃是在北京用铜铸好镀金后运抵武当安装而成的。

武当山宫观庙庵兴建竣工后，张三丰便开始云游四方。正如他在《琼花诗》中所云：“琼枝玉树属仙家，未知人间有此花，清致不沾凡雨露，高标长带古烟霞。历年既久何曾老，举世无双莫浪夸。几欲载回天上去，似从博望借灵槎”。此诗堪称张三丰隐论遁世、洁身高蹈的自况。

此后二百多年间，明朝历代皇帝都对张三丰崇敬有加。1459年，明英宗天顺三年朱祁镇封张三丰为“通微显化真人”；1486年，明宪宗朱见深封张三丰为“韬光尚志真仙”；1563年，明世宗朱厚聪封张三丰为“清虚元妙真君”；1623年，明熹宗朱由校封张三丰为“飞龙显化宏仁济世真君”。其时，张三丰早已“莫测其存否”了。

张三丰不仅是个道学大师、武学大师，还是一位成就卓然的文学家，一生留下许多诗文佳作。他逝世后，其门人编有《三丰文集》、《三丰诗集》和《三丰炼丹集》等书，流传至今。

一

先来介绍下张三丰的经历。

张三丰：男，公元1248年出生于辽宁，汉族，武当派创始人，太极拳创始人。

年青时，张三丰曾考中举人，进入候补官员行列，但对老子道德经崇拜之至，多次梦到太上老君和他对话。

终于在一次外出访道时，奇遇太上老君。老君感其诚，传授给他长生不老术，并炼丹术，又飞升术，道家功夫绝学。并嘱其勤加苦练，异日必成大材。

从此张三丰弃功名，终生飘忽不定，四处修行，收授门徒，不知几千人也。

元朝时，因由感“乱世不居，危邦不入”，隐居于湖北武当山，收门徒七人，称武当七侠。

十年后又收刘伯温、宋濂、武曲星徐达、汤和入其门下，对四人云：不出十年天下大乱，尔等跟随朱元璋小子，成就一番大业，后遂不复见之。

朱元璋登基后，多次派人寻张三丰，均不得见。

朱棣自称真武太帝转世，派吏部尚书郭琎、隆平侯张信等人，率领兵士30万人，大建武当山宫观，花费以百万计。朝廷圣旨封太和太岳山。朱棣派胡广遍寻张三丰，张三丰不见，言胡广云：跟随先师太上老君云游云也。朱棣问三丰相貌，胡广答：丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。

后世明世宗亦百寻不得，三丰传其道德经血书而走。

清雍正初年（1723年），有汪梦九先生曾遇张三丰真人，其时三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。问之不语，传奇书《上天梯》于汪梦九。

后再无人遇三丰，道家高人云三丰随老君升仙问道去亦。

二

明朝的皇帝们基本上都信道教，所以对张三丰十分敬仰。

朱元璋造反时，曾借助道教帮助，后来想长生不老，自然对张三丰长生不老术向往已久。

朱棣造反时，因为名不正，所以称帝后，自称是真武大帝转世来接替皇位的，自然也不余遗力地打造道教圣地，称张三丰为“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”。

明朝后任皇帝中，信道者多，明世宗经常组织内阁大臣写青词，用青词和张三丰对话。上朝时要戴道家花冠，自封灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君、九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君、天上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君。

总之明朝的皇帝们为了自己长生不老，为了圆前朝皇的梦想，都是寻找张三丰。虽然找不到张三丰本人，但对道教弟子往往比较尊重。

明朝皇帝们对张三丰的封封号都多，比如明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”；明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”。

但不管怎么拍张三丰的马屁，张三丰都不见他们。

三

要问张三丰活了多少岁，我们还是来计算下吧。

1248年出生，到1723年最后一次汪梦九见到张三丰为止，也就是说张三丰至少活了475岁。

好牛逼呀，不过和其它几个道友比起来还有差距。

彭祖，彭姓，名翦，又称篯铿，中国神话中的长寿仙人，传说中是南极仙翁的转世化身，并以享寿八百多岁著称于世。据古代典籍记载，彭祖是颛顼的玄孙，相传他历经唐虞夏商等代，活了八百多岁。彭祖精于养生， 《庄子·刻意》曾把他作为导引养形之人的代表人物， 《楚辞·天问》还说他善于食疗。据《史记·楚世家》载：“彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。”“氏”在上古多用作宗族的称号。

陈抟，宋亳州真源（今安徽省亳州市）人，生于唐末，根据道教徒中的说法推算，生于唐懿宗咸通十二年（871年）十月十日， 仙逝于宋太宗端拱二年（989年）七月二十二日，享年118岁。

只要是活生生的人，纵使天天养生，也跳不出做为一个物种寿命的天花板，比如猫狗寿命就是十几年，断不可能活到五十年，如果你说你家狗五十多岁了，那么只有两种可能，要么你疯了，要么你说谎。

ok，咱说说这位传奇道人张三丰，他是辽宁人，聪明异常的道教发扬人、同时也是太极拳的创始人，用一己之力创建了武当派，其武功拳法十分了得，极为擅长武术，在当时是响当当的大V，几乎世间都飘扬着他的传说故事。尤其在近代的小说狂人金庸在写了世人皆知的几部小说后，张三丰又特火大火起来了。

为什么明代皇帝们都偏爱张三丰？这和他的出身道家有直接关系，道家一直强调个人修为，终极目标是长生不老，羽化升仙。世人皆怕死，何况九五之尊的皇帝们，他们想找三丰大师，自然是想讨教如何长生，如果更大可能的提升自己的寿命，让自己多多享用在人世间的荣华富贵，而传说中的张三丰是活了几百岁，并且已经成仙，是众人口中的得道人士，自然被皇帝们说追捧。

第二个问题张三丰到底活了多少岁？咱用科学的方法分析一下，老张是有血有肉的活人，他在长寿，就像开始说的，也不可能活几百岁，最多一百来岁，而且这已经是非常极限的状态了，为什么坊间谣传他的几百岁，自然是为了道教添加更多的神秘性，玄乎事儿，让人们觉得道教才是修为，信道教得永生嘛，张三丰从元代一直到明代，一直传说偶尔漏面，证明我还活着，为什么会这样？自然是某些人玩的猫腻，利用张三丰已经闯出来的名声，达到自己的目的，这也能解释为什么张三丰一整就消失好多年，甚至快百年后又在某一个乡间野山出现刷存在感，还口口声声的解释说自己这么多年久是闭关修炼去了，给自己的长时间不出现找足的合理的理由，如果古代有DNA检测技术，那张三丰活了几百年的谣言一下就会被点破。

当务之急，还是多学一些科学文化知识来武装自己，别被社会上那些跳大神，玩玄乎，利用装神弄鬼扯淡给骗钱了。

谢谢邀请。

首先先来说一下目前关于张三丰普遍公认的岁数，根据《明史·列传第一百八十七 方伎》和《古今太极拳谱及源流阐秘》记载，张三丰应该卒于明天顺二年左右，大概就是1458年。张三丰的寿命应该在212岁左右。

说道张三丰与明朝开国皇帝朱元璋，我们很大一部分人的印象就是小时看的电视剧《倚天屠龙记》，在影视中，张三丰的徒孙张无忌最后将屠龙宝刀交给了朱元璋，让其得了天下，但是哪怕是小说，也没有说明朱元璋与张三丰有直接的关系。而正史中，朱元璋到死都没有见到过张三丰

据谣传朱元璋的好友沈万三与张三丰际遇颇深，沈万三是一方富甲，资助朱元璋打天下，遇见过张三丰，对其佩服有加，而张三丰曾说“日后当于西南会面”。在朱元璋夺得天下之后，被发配云南，行踪成迷，据说是张三丰赐丹药于沈万三，让他与其妻子百日飞升。朱元璋得知此事，便开始了寻找张三丰之旅。并把道教定位国教。

据史书记载，明朝确实是一个以道家为国教的朝代，之所以吧《西游记》列为禁书，就是因为《西游记》宣扬的是佛法。而道教在嘉靖年间达到顶峰。而朱棣为了能使张三丰出山，调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。可惜的是张三丰并没有去见朱棣，而只是回了一封信。

明朝历代君王一直对寻找张三丰孜孜不倦，首要的目的当然是为了求得长生仙丹。从张三丰赐丹给沈万三让其飞升开始，张三丰所代表的道教就变成了所有皇帝的圣教，希望也被赐予仙丹，何况张三丰活到了200多岁，这基本已经突破了人类的极限。君王的三梦想：江山、美人、寿比天齐。这或许是明朝历代寻找张三丰的主要原因。

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中国武学史和《明史·列传第一百八十七 方伎》载武当派开山祖师张三丰生于公元1247年四月初九日，卒于公元1464年，享年218岁，张三丰32岁北游宝鸡，自号三丰，67岁进终南山拜火龙真人为师，后入武当山，开创武当派，收了武当七侠，就是大家在《倚天》中看到的宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、 莫声谷7个弟子了，公元1368年明太祖建立明朝时，张三丰121岁，张卫健主演的《少年张三丰》上说张三丰活了149岁（本人就得是这么说的：相传张三丰死于明太祖洪武十七年公元1384年。享年149岁），对于这种没有历史根据的糊编瞎改历史依据的，实际上，公元1384年张三丰137岁还活在人间啊，要不然公元1416年明成祖永乐四年封169岁的张三丰为武当真人，做何解释啊，还有明天顺三年（1459），诏封张三丰为通微显化真人。朱祁镇 的《御刚张三丰铜碑》之诰命为依据，因为诰命是为活人而写，说明张三丰那时还混迹人间。所以本人认为张三丰卒于天顺末年（公元1464年，享年218岁）较为符合实际情况。

为什么明朝16个皇帝都苦寻张三丰，张三丰到底活了多少岁？

张三丰名全一，又名玄玄、通一，是武当派的开派祖师，更在晚年独创了天下闻名的太极拳、太极剑，为武术引入了“以静制动”、“后发制人”的原理。关于他出生地，有辽宁黑山、陕西宝鸡和福建邵武三个说法。据《明史·列传第一百八十七》“方技”篇中，记载张三丰生于1247年阴历四月初九日，卒于公元1464年，这样算起来，张真人寿享二百一十八岁。

据传说，张三丰的相貌不同凡人，大耳大眼，“龟形鹤骨”，络腮刚髯，头上抓髻，手中总是拿着一把方尺。还有说法，张真人登山如履平地，卧雪亦可安眠，无论四季寒暑，身上只有一件破旧的百衲衣，在大街上四处闲游，嬉笑人间点化众生，颇通佛儒道三教教义，大家给他外号“张邋遢”、“邋遢道人”。

关于苦寻他不得的皇帝，主要有明代的朱元璋和永乐皇帝朱棣。

朱元璋打下明朝江山，就开始派人寻找张三丰，因为他作为义军首领，早就耳闻武当张三丰的大名。算起来，张三丰生于1247年，到洪武初年（1368年），已经是120岁的高龄，那一年，他在武当山大搞工程建设，建立了著名的紫霄宫。当朱元璋寻找他的信息传出来之后，史载“洪武庚午，拂袖长往，不知所在”，挥一挥衣袖，从此不知所终，何等的洒脱。后来有人说他去了山东，有可能在青州的云门山或者即墨东南的崂山，朱元璋的仆臣们赶到这些地方查看，却没有找到张真人的踪影。

永乐皇帝朱棣继承了王位之后，听一个河南的官员声称，在陕西某道观见过张三丰，说真人道术通神，死而复生。立即安排侍读学士胡广再去武当访求张真人。结果这位胡学士先后造访武当山数次，几乎走遍的武当周边，问过了不下千百人，都没有得到确切的消息。永乐皇帝大怒，认为胡学士无能，办差不力，告诉他必须找到张真人，否则严查不贷。在皇命威逼之下，胡学士只得说自己“见到了”张真人，但是真人恰巧被太上老君召见去赴宴了。永乐皇帝信以为真，既然是太上邀请，自己也不好勉强。无可奈何，就写了一封热情洋溢的信，虔诚的表示，他对真人非常仰慕，希望有空的时候驾临京城，必当恭候大驾。没想到，张真人真的给皇帝写了“回信”，信中对皇帝的邀请表示感谢，并谈了一些养生养气的道理。永乐皇帝非常高兴，如获至宝。至于信是否真的出自张三丰之手，既然皇帝高兴了，也就没有人查究了。

从元代、明代直到清代，民间一直流传着张三丰的行踪。有人说，在明英宗正统年间见过张真人，有人说，天顺末年看到过张真人的行踪，还有清朝雍正年间，有叫汪梦九的人自称遇到过三丰真人并谈话竟日。这些故事，也不一定就是胡说幻想，也有可能是四处游荡的散道人，假托张三丰的名号混几个小钱度日罢了。但是这些真假难辨的消息，毕竟像兴奋剂一样诱惑着帝王们的神经。于是，历朝历代都有皇帝赐予张三丰各种封号，如“通微显化真人”、“韬光尚志真仙”、“清虚元妙真君”等等。

关于张真人，确实有很多不寻常的神迹，也难怪世人笃信。

据《德安府志》载，张三丰曾经在山上隐居，和当地民众关系融洽，大家都很喜欢他。过了几年，张三丰要外出云游，乡里乡亲们都来送行。张三丰就请大家吃个便饭，可是山上久不用火，马上砍柴也来不及，乡亲们想一起帮忙，张三丰说不必麻烦。说着就直奔下山，没多一会就跑了回来，火种柴火瞬时而至，须知下山买火种要走五十里地，不知道张三丰是怎么办到的。

《明史》和《微异录》记载，张真人某日对门人“命数已尽，归天有期”，说罢闭目而死。弟子甚是悲痛，因师父去世仓促，不及施救，只得用棺材盛殓了打算下葬。正准备时，却听得棺材里声音。大家惊异，毕竟是修道之人，将棺木打开一看，原来是师父笑呵呵的坐在里面，惊得众人以为师父是厉鬼僵尸。后来张三丰说，这是跟大伙儿开玩笑，道家功夫有闭气假死之术，练到极深处，甚至元神离壳。

张三丰一生，如神龙野鹤，见首不见尾，但是他的故事和神迹，不断地在世间出现，让人越来越觉得神秘难测。张真人最后卒于何时，也没有明确的资料考证，甚至至今还有人相信，张三丰并没有死，而是修成了地仙，始终游戏人间，渡化有缘人。

万事万物，有始有终，有盛有衰，有聚有散，有生有死，这是道家的基本理念，作为道家炼气士，张三丰自然不能逃脱这个注定的命运，他当然也不会奢望能以血肉之躯长生不老。据资料考证，张三丰可能是在明天顺二年（1458年）去世，按照生年1247年计算，他的寿命应当是212岁，可谓第一高寿了。不过，这毕竟只是推断的结论，不过目前采纳最多的也是这个说法。

第一个人取名张三丰，闯出名头了，以后的叫张三丰的都是武当山道士定向培养的，靠化妆是包不住的，首先要练好武功，留出大胡子，培养仙风道骨的气质，这些都需要好多年的过程，所以好多年不见张三丰的影子，突然就又出现了，就是这个道理，你问这么多年哪里去？他就会说闭关修炼啊！合理吧？再缜密些，前任三丰把他自己做过和经过的大事都告诉下任，至于相貌么，当然是要靠直系亲属基因传承了，如此往复不走漏风声，张三丰可活千岁！