《兰亭集序》是东晋大书法家王羲之的力作，历来被公认为是“书圣”的巅峰之作，“天下三大行书”之首，故而《兰亭集序》的价值已经超越了一件艺术品本身，成为了中国书法文化和中国美学的典范，是中国文化的最高代表之一。

传唐冯承素摹本《兰亭集序》，被公认为是摹写得最为精美的《兰亭序》

然而，自东晋以来千余年过去，王羲之的亲笔墨迹已然只字无存。现存所有的王羲之作品上都是后世的勾摹、临写和刻拓之作，《兰亭集序》也不例外。现存《兰亭序》最著名、最重要也是最可信的，一般认为是唐代冯承素、褚遂良和虞世南的三个临摹本。而即使是摹本，也未必就是这些书法家的亲笔，更有可能是出于专业的工匠之手。那么，这件稀世名作究竟下落何方呢？

传唐阎立本绘《萧翼赚兰亭图》，记述了萧翼取得《兰亭序》的过程

《兰亭序》毕竟只是一件书法作品，正史对其少有记载。唐宋时代的相关文献记载，在记述《兰亭序》真迹的流传过程上情节内容颇有异同，但在结局上比较一致，那就是《兰亭序》真迹经过种种周折，最终成为唐太宗众多王羲之收藏之一，后来陪葬于昭陵。真迹陪葬入昭陵的说法在各种文献记载中出入不大，反映了唐代以来人们的普遍看法。

但是这终归是一种看法而不是事实本身，《兰亭序》是否真的陪葬昭陵，或者被陪葬的《兰亭序》是否为非真迹的摹本等，都充满疑问。

然而《兰亭序》真迹殉葬入昭陵后，又有一次变故，那就是五代时期昭陵遭遇了盗掘。宋欧阳修的著作《五代史记》（也就是通常所说的《新五代史》）卷四十《温韬传》记载，五代中的后梁开平二年(公元908年)时，军阀温韬曾经盗掘昭陵。文献记载所盗物品中并未提及《兰亭序》，但从记载来看，《兰亭序》恐怕不能幸免于难。

唐昭陵

那么欧阳修的记载来源于何处呢？专家认为，这种说法得源头出自五代隐士郑玄素。温韬盗陵一事，所有文献都表示出自郑玄素之口。据宋薛居正《旧五代史》卷九十六《郑玄素传》记载，郑玄素是温韬的外甥，曾跟随温韬盗掘昭陵，从温韬处得到钟繇和王羲之的墨迹，但并没有说到是否包括《兰亭序》。有一种说法是郑玄素自述曾见到《兰亭序》真迹，但这是不是郑玄素的自夸自炫，今天已经无从考证。

自此以后的文献记载中就再也没有出现过有关《兰亭序》“真迹”的记载。总而言之，《兰亭集序》被殉葬入唐太宗李世民的昭陵，但五代时期昭陵被温韬盗掘，温韬的侄子郑玄素参与了这次盗墓并将这次盗墓的情况散布了出去，但最终是否盗掘出了《兰亭序》以及《兰亭序》下落如何，已经不可考证，成为了历史长河中的一个谜团。

参考文献

祁小春：《<兰亭序>真迹下落考》

提起中国古代的书法家，东晋有个绕不开的名人——“书圣”王羲之。其代表作品《兰亭序》有着极高的艺术欣赏价值为后世所传颂。然而，现在不但我们看到的《兰亭序》都临本，其真迹却成了一个不大不小的谜团。

王羲之字逸少，是琅琊人(今山东临沂)，他赴入仕途后，成了右军将军、会稽内史，故世称王右军。王羲之博采众长，创立了妍美流便的书风，给人以静美之感，被人惊叹为：龙跳天门，虎卧凤阙。《兰亭序》便是最好证明。

其实王羲之书写《兰亭序》是偶然的神来之笔。据悉，在东晋时期有个特别的习俗：每年阴历三月初三，人们必须要到河边聚会，一方面增进情谊，另一方面消除灾难。

永和九年的三月初三，王羲之在兰亭组织了一次户外交游，结果当时谢安、孙绰等四十多位社会名流熟悉到场。众才子佳人饮酒作诗，好不快活。酒过三巡，众人诗兴大发，纷纷衔觞赋诗。事后有人提议把今日所作的37首诗汇编成册，众人于是一致力推王羲之书写一首《兰亭序》。

王羲之也不谦让，铺纸挥毫，三百二十四字的《兰亭序》一气呵成。第二天，王羲之酒醒后，再来抄写，却发现无论如何写，都无法超越昨天的草稿的“高度”。 居然无一相同，各有不同的体态和美感。宋代书法家米芾称赞地说了9个字：此真乃天下第一行书。

而王羲之自知这是自己的巅峰之作，不可能再超越了，于是把他当作传家宝，赠予儿子王献之。

8年后，王羲之死后，《兰亭序》不知怎么过，从他儿子手上“辗转”到了他的小舅子郗昙手上。据悉，郗县死后，甚至还把《兰亭序》作为殉葬品带入了他的墓中。

就这样，《兰亭序》暂时“消失”了。与此同时，王羲之的其它墨宝也经历了三大劫难。

首先，来看第一劫。原来，在东晋末年时，大司马桓温的儿子桓玄是个王羲之的超级粉丝，他利用手中的权力，收集了大量王羲之的真迹，后来，桓玄妄图篡位失败，在逃亡路上，他竟将所有收集来的王羲之书法作品一并投江销毁，可以说王羲之的真迹经此损失大半。

其次，来看第二劫。魏晋南北朝时，又出现了一位王羲之的超级发烧友——是梁武帝萧衍。据史书记载，梁武帝穷一生之力，一共收集了78帙767卷老王的墨宝。

梁武帝，还曾让人把王羲之的字编成《千字文》。然而，梁武帝所有的努力都毁在他的子孙手里。公元544年，西魏围城，南梁的梁元帝开城投降，投降之前，梁元帝想着肥水不流外人田，一不做二不休，直接纵火将梁武帝所收藏的大量王羲之的书法尽数焚毁。

经过这两次投江焚火的生死劫后，王羲之留在世上的真迹已是屈指可数了。

再次，来看第三劫。据悉，到了北宋时，宫中也收集了王羲之的大量墨宝，然而，后来随着北宋的靖康之难，宋徽宗和宋钦宗连带着宫里的大批珍稀文物，包括王羲之的大量墨宝，都被金军一起掳走，至此，世上几乎见不到王羲之的真迹了。

而在王羲之的墨宝越来越稀少，越来越成为珍宝之藏品时，在地下沉睡二百年的《兰亭序》又重现于世，引发轩然大波。也就是在南北朝时期，军士盗了郗昙墓，盗得了大量陪葬品，其中就有王羲之墨宝。盗墓事发后，这些盗品全让官府没收了，秘不示人。几经周折，公元565年，陈国之主陈伯茂得到了《兰亭序》。然而，三年后，陈伯茂死于宫廷政变，他被其叔叔陈顼杀死后，《兰亭序》再次消失。

到了唐朝唐太宗时期，他非常热衷于书法，而当时市面上的王羲之真迹已经不多了。唐太宗一方面重金求购真迹，重金之下一共有2290卷，并且在每一张书法真迹上，加印上了“贞观”小印。另一方面，他经过多方努力，打探到《兰亭序》在一个智永和尚的手上。他多次索求不成，于是派人从智永和尚的弟子辩才和尚手中骗来了《兰亭序》真迹。

也正是这个时期开始《兰亭序》先后出现了多个摹本，其中又以冯承素的神龙本为首，质量最高。现藏于故宫博物馆。

唐太宗生前遗诏要求死后头枕《兰亭序》，即所谓“生则同榻死则同穴”。后来，唐太宗在驾崩前，吩咐自己的儿子唐高宗，要把《兰亭序》垫在他自己脑袋下，陪着一起下葬。

据《新唐书-太宗本纪》记载，贞观二十三年五月二十六日，李世民“皇帝崩于含风殿，年五十三”，同年八月十八，归葬于生前即营造好了的陵寝——昭陵。

三百年后唐末五代风波再起，军阀温韬在任陕西关中北部节度使期间干了件令人发指的事——盗掘关中十八帝王陵。《兰亭序》真迹之谜再次传的神乎其神。主要有三种说法。

第一种说法：

一是有人认为《兰亭序》的真迹并没有埋在唐太宗的墓里，因为在温韬的盗墓笔记里，却并没有出现《兰亭序》的名字。而《兰亭序》的真迹其实被唐高宗自己私藏了起来，后来被安放在唐高宗和武则天的合葬陵——乾陵。同时，据乾陵周围的老百姓说，《兰亭序》真迹后来为武则天所得，武则天是否真的将《兰亭序》带进乾陵或是传给子孙后代就不得而知了。

二是有人认为温韬盗掘了昭陵，发现了《兰亭序》，私自藏了起来。于是“韬悉取之，随传人间”，从此《兰亭序》的真迹流落民间。

三是有人认为温韬盗掘匆忙草率，未作全面、仔细清理，故真迹很可能仍在墓室里的隐秘之处。

总之，就这样《兰亭序》真迹去向直到现在仍是一个待解之谜团。而有专家认为，只有等时机成熟，正式发掘昭陵和乾陵之后，真相便可见分晓。

先说一幅画《萧翼计赚图》（如图）。

据说此画是唐代画家阎立本根据唐何延之《兰亭记》故事所作。说的是唐太宗为了得到“天下第一行书”《兰亭集序》，密派御史萧翼假扮书生，接近王羲之第七代传人的弟子辩才，成为好友，一天，两人酒后谈论书法，辩才激动之下拿出了师傅智永传下的《兰亭集序》真迹，随即被萧翼用诏书收走。

相传《兰亭序》真迹一直由王家自藏，到王羲之的第七世孙，叫王法极，后来在永欣寺出家做了和尚，法号智永，智永后来又传给了他的弟子辩才。

画面中间坐着的那位，就是辨才，对面为萧翼，画面上，人物表情刻画入微，机智而狡猾的萧翼洋洋得意，疑虑为难的辨才和尚却张口结舌，失神落魄。

为这个故事，1973年，香港导演李翰祥还专门拍了一部电影《萧翼赚兰亭》，不过在电影的结尾却情节反转，辩才实际给萧翼的，是仿品，其实他早就知道萧翼是朝廷派来的，假装上当，为的是避免朝廷再来找麻烦。

当然这个情节属于开脑洞。

普遍的说法是，唐太宗最终得到了《兰亭序》，他还令当时的书法名家汤澈、赵模、冯承素、诸葛贞等人临摹数本，分赐给皇太子等人，后来，唐朝的大书法家褚遂良和欧阳询，也都有临本。唐太宗对《兰亭序》爱不释手，曾多次题跋，死后据说将《兰亭序》用玉匣贮藏梓宫，葬入了昭陵。

但据欧阳修的《新五代史》记载：温韬于陵墓中发现“钟、王墨迹，纸墨如新”，于是“韬悉取之，随传人间”。另有史籍记载：“（温）在镇七年，唐帝之陵墓在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝。”那么，《兰亭序》是否被唐末五代的军阀温韬所盗呢？

然而让人不解的是，在温韬列出的所盗宝物清单上，却并没有《兰亭序》，而且此后亦从未见真迹流传和收录的任何记载。一些史学家由此推断，温韬盗掘匆忙草率，真迹很可能仍藏于昭陵某个更为隐秘之处。

也有民间传说，《兰亭序》为武则天所得，后随葬乾陵。更有人认为，唐太宗并未将《兰亭序》陪葬，或是被同样喜欢书法艺术品的儿子高宗李治藏了起来，并被葬于乾陵之中。

说来也巧，唐代皇陵十八座，温韬挖了十七座，就是没有挖乾陵。

如果是这样，《兰亭序》真迹就有可能仍然沉睡在昭陵或乾陵，有一天会重见天日。

但也有一种可能：真迹在温韬盗掘时己毁，或流入民间时被毁，如果是这样，那就永远彻底地不能目睹它的真容了。

如果是被温韬所盗，后流入民间，或是武则天并未将它随葬而是传给后世（史书对此都没有任何记载），茫茫人世，社会巨变，到底为何人所据有?这就成了一个永远的谜。

所以现存于世的《兰亭序》真伪问题，一直没有定论。启功先生认为《兰亭序》是真迹，但郭沫若偏向于仿，主流观点认为是褚遂良所摹， 或者冯承素双钩版。

《兰亭集序》真迹到底去了哪里？大家可以脑洞再开一些，或许可以得到自己的答案。

关于《兰亭序》有很多有趣的故事。

关于《兰亭序》最终的真迹据传在唐太宗李世民的陵寝里。

《兰亭序》是东晋著名书法家王羲之的代表作品之一。无论是文学境界还是书法境界都达到了完美的境界。王羲之《兰亭序》是在永和九年和朋友们的聚会上所书写的一个序文。

王羲之的第七代孙子，智永将《兰亭序》传给自己的徒弟辩才。唐太宗李世民非常喜欢王羲之的书法，他命大臣萧翼最终骗取了《兰亭序》，从而将之据为己有。

唐太宗李世民得到《兰亭序》，命冯承素等人勾摹数本赏赐给大臣。

据传后来在唐太宗临死前，恳请他的儿子李治，能够将《兰亭序》为自己陪葬。自此之后，《兰亭序》便不知所踪。

我们现在看到的最接近原版的为冯承素摹的《兰亭序》。又称神龙本。

新中国成立后，南京出土了《王兴之夫妇墓志》，郭沫若发表文章，提出《兰亭序》并非王羲之作品。而高二适先生撰文批驳郭沫若。曾有好事者提出挖开唐太宗李世民的陵墓。周总理用一句话拦了下来，他说，好事不要在我们这一代做绝。最终保护了李世民的陵墓。

《兰亭序》真迹到底在不在李世民的陵墓里呢？这个也不好说。只等后来有人来揭开这个秘密了。

《兰亭序》真迹的下落，千百年来牵动着无数人的各种欲望。也是书法史上的“千年谜案”！

再回望历史，上世纪六十年代曾经席卷全国的“兰亭真伪大论辨”更是超越了《兰亭序》本身的价值，已演变成为中国书法美学的审美取向与文化追求高度、广度的大论战。

有人说历史像是一个任人打扮的小姑娘，不仅如此，历史还像是一位爱“卖关子”的说书人，又像一部不时有出人意料情节的推理小说。

当我们抚去了历史尘埃，自以为能看到真像时，它却往往会给人以意外，并充满着偶然性。。。

《兰亭序》的真实命运，也许就是如此。

今天换一个角度，抛开《兰亭序》下落问题不说，为什么我们就不自问一下:王羲之真的是否写过《兰亭序》？历史上真的有过《兰亭序》吗？

这些疑问，不仅是国人，也牵动着国外学者的探求冲动。他们从《兰亭序》字迹的书写心理、状态、文章文风以及当时的书法风格等源头全方位进行了考证，都提出了许多很有价值的证据与推测，但还是没有解决这一疑问。

这里粗略列举几种论辩观点:

郭沫若与高二适先生主要是以时代书体方面去进行考证辨论的;台湾与日本学者主要从史料方面去论证;周汝昌等国内学者主要从字迹书写的心理状态去分析的等等。总的来说从宋、清及文革这三个时期出现了《兰亭》真伪的论辨高峰，前两次观点多持否定态度，后一次因政治因素多数持肯定。

而小编心里有三个最大的疑问:

一、为什么作为王羲之成名的赫赫巨制《兰亭序》在隋唐以前却从没有被任何史料记载过呢？(何延之的“萧翼赚兰亭”是唐人写的，也太过戏剧化了罢？);梁武帝最好收藏王羲之书，闲谈话题也总离不开品评王书，为什么从没提过《兰亭序》？

二、为什么唐太宗推立王羲之为“书圣”之后，《兰亭序》才及时地出世呢？

三、作为书史上最全的丛帖《淳化阁帖》与《宣和书谱》收录了王羲之那么多刻帖，为什么单单没收录《兰亭序》呢？

另外，小编心中还有一种大胆推测:王羲之成为“书圣”是否与唐太宗“以文治国”有某种关联;王羲之的“书圣”头衔与相映的《兰亭序》是否是为推行“文治”而树立的模范呢？

不管如何，《兰亭序》下落的考证与推测，是建立在《兰亭序》真实存在过这一判断基础上的。而一旦证实历史上王羲之从来就没有写过《兰亭序》，相信不仅是国人，也是中国文化的一大缺憾！

也许保持这一谜底，才能成就一段文化史上美丽的记忆，也是让国人对那一段灿烂的时代留存一份痴迷的幻想罢！

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王羲之的大名我想不需要我在这里赘述，他是东晋著名书法家，师从卫夫人学习书法，后来博学众家，自成一家风格。楷行草皆善。

他的楷书《黄庭经》《乐毅论》堪称经典，历来是人们学习小楷的典范之作！他的“天下第一行书”《兰亭序》被历代奉为珍品，后人评价他的书法“不激不厉，风规自远”，他是中国书法成就最高的代表。唐太宗更是奠定了他的“书圣”地位！

然而，我们今天津津乐道的《兰亭序》，也就是我们今天看到的兰亭序并不是王羲之亲手书写的，而是后人誊写的，比较有名的是冯承素和定武兰亭本。那么王羲之的真迹到底在哪儿呢？我们就来分析一下。

第一种说法，《兰亭》在昭陵。

相传王羲之对他醉后书写的这篇字也很是满意，因为他醒后书写几遍皆不佳，于是他自己便把此书作为传家之宝。一直传到他的七代孙智永手上，而智永因为种种原因出家做了和尚，没有子嗣，于是就把此书作传给了他的弟子。

唐太宗酷爱王羲之书法是人尽皆知的，他花大力气收购王羲之书法真迹而只差《兰亭》，于是派人四下打探，得知在智永弟子手上，重金购买不得，于是就有了唐太宗设法骗取《兰亭序》的故事。

唐太宗得到《兰亭序》后，朝夕观摩，赞叹不绝，曾留下遗言要将《兰亭序》带入墓葬中，于是，就有了《兰亭序》在太宗的昭陵中的说法。

但温韬盗掘过昭陵，因而人们又推测《兰亭序》可能已经流落人间了，然而在记载的书中并未提及兰亭序，所以人们推测，《兰亭序》可能放在昭陵某个不起眼的角落里，温韬盗墓匆忙并没有发现。因而说，《兰亭序》依然在昭陵里。

第二种说法，《兰亭序》在乾陵。

另外一种说法是，唐太宗并没有将《兰亭》殉葬，而是在临终之前传给了同样喜爱笔墨丹青的儿子也就是唐高宗李治。是李治把《兰亭序》带入了他和武则天合葬的乾陵中，而乾陵没有被盗掘过，所以这一说法不能验证。

总之，关于《兰亭序》的真伪，下落，书界一直都有争论，至今也没有拿出令人信服的证据来，我列举的这两种书法，一个是在昭陵，一个是在乾陵。那么具体情况，可能就要等这两座陵墓发掘过后，真相方能大白于天下。千年兰亭之谜才能真正解开！

以上是我个人看法，那么你对《兰亭序》的下落有何见解呢？欢迎留言，我是铁匠的头发，感谢支持！

谢铁匠老师邀。抱庸揣陋，妄谈一二。

兰亭序真迹究竟在哪里，两种人研究最多，一种是史学家，一种是收藏家。一个在典籍中找，一个是在市场上找，都找了上千年，至今仍旧下落不明。

寻找这一国宝界重器的意义究竟有多大姑先不论，不妨猜猜看它到底有可能在哪里。

第一种可能，兰亭真迹仍存于世。

（1）在大唐皇陵。一是具备强烈动机，兰亭序是唐太宗亲自炒起来的，且奉为至爱，因此为李世民殉葬的可能性极大。二是具备强大能力。皇帝想搞什么，只要有这个东西，当然肯定是跑不了。

（2）被藏家深藏。萧翼从智永徒弟辩才手上盗走的，未必就一定是真迹。史书上也说，王羲之后来多次重书兰亭序，即便自觉皆不如前作，既亲出右军之手，想也只是毫末之差，随便挑个重写版拿出来与人PK也是绰绰有余的。如果真是这种情况，最好的结局就是辩才之后传来传去，成了巨商大贾的私家收藏。

（3）散落于民间。王義之书成换白鹅的那副真迹现在何处？右军一生爱写字，挥毫泼墨何止千万，如今传世寥寥，大多散于民间自然消弥。兰亭真迹也并非一点没有这种可能。古代史官很会写历史，既然唐太宗自己都当成真迹一般收藏，那谁人又敢言有假，不仅如此，史官还会把故事写的很圆满、很漂亮。

第二种可能，真本早已香销玉殒

（1）传丢了。但凡是有点文化头脑正常的人，绝对能看出兰亭序是个好东西（古代人没现代人有文化，但比现代人实诚，绝对不会以丑书为美）。于是，流传个几百年肯定没有问题。如果唐太宗那副不是真迹，真本可能就是在民间给传丢了。

（2）潮霉了。古代除湿技术不好，如果没有采取特殊的防潮防水保护措施，三五百年受潮结浆的可能性显然存在。

（3）虫蠹了。古代装裱字画一般是生面粉熬浆糊为胶，比较招引真菌和微生物，也极易生虫。即使葬于皇家陵冢，三五十年也许没大问题，毕竟至今已逾千年。完全有可能被虫子吃掉

（4）腐化了。古法造纸，一千一百年是最低纸张寿命，如果原料好，可达四千五百年。兰亭序真本距今一千六百多年，这就很难说。如果右军所用的纸是品质好的，国宝理论上现在仍属有生之年。但如果保管不善，或纸质较差，腐蚀成灰也是可能的。

现在研究兰亭序真迹究竟在哪，历史文化意义大于现实意义。就艺术层面来讲，现存的摩本与真迹几乎完全一样。当时拓印技术和双钩摩法几乎可以做到与原作一模一样。但由于历史文化者往往执着于寻根溯源，再加上收藏界始终潜伏待掘的巨大利益宝藏，兰亭真本归于何处的研究探索永远不会停止。

我是抱庸。欢迎交流。

首先谢谢你的邀请！

据说《兰亭序》的真迹被唐太宗李世民随他一起去陪葬了！因为李世民也是一个书法爱好者，甚至对收藏达到了痴迷的程度！

现在流传最广泛的就是就是这个唐人冯承素临摹的定武本！

《兰亭序》在唐代帝王陵中！尚待发现！！！

王羲之出身贵族，官至右军将军、会稽内史，人称“王右军”，但他的官位远不及他的书法名气大。

东晋永和九年（353年）的一日，王羲之与当时的名士谢安、孙统、孙绰等四十一人，宴聚于绍兴会稽山阴的兰亭溪畔。众人酒意正浓时，有人提议不如将当日所作的三十七首诗，汇编成集，这便是《兰亭集》。

作为公认的书法第一人，王羲之随之写了一篇《兰亭序》。借着酒意，王羲之挥就的这件书法神品，通篇遒媚飘逸，字字精妙绝伦，其中的二十个“之”字无一雷同，堪称书法史上的一绝。

据说，王羲之后来又多次重写过《兰亭序》，皆不如此次酒酣之作。

《兰亭序》作为王氏的传家之宝，代代相传，一直传到了七世孙智永手里。可不知因何缘故，智永后来出家为僧，没有子嗣，这件千古杰作便被他传给了弟子，辩才和尚。

唐初，李世民大量收集王羲之书法珍宝，多次重金悬赏索求《兰亭序》，但始终没能如愿。后来得知《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辩才的和尚手中，唐太宗便潜人用计将《兰亭序》骗到了手里。

关于唐太宗是如何骗取《兰亭序》的？

《太平广记》中是这么记载的：至贞观中，太宗锐意学二王书，仿摹真迹备尽，唯《兰亭序》未获。后访知在辩才和尚处，三次召见，辩才和尚皆诡称经乱失散不知所在。无奈，房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。

萧翼领命后隐藏身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画，与辩才和尚终成忘年交。后辩才和尚夸耀所藏，将悬于屋梁上的《兰亭序》真迹取了下来，《兰亭序》遂为萧翼乘隙私取，回长安复命去了。

但到了唐太宗手里后，《兰亭序》的最终下落就成了千古谜题。

比较流行的说法是，唐太宗临终时对李治说，吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？

于是，《兰亭序》真迹就随唐太宗葬入了昭陵。

这个说法是辩才和尚弟子元素于永兴寺智永禅师故房内亲口说的。

宋人还有一种说法，《兰亭序》偕葬时，李世民妹妹用伪本将真迹替换掉了，真迹应留存人间。

但昭陵遭温韬盗掘时，陵中确实发现了王羲之的书法，但《兰亭序》却未见踪迹，难道是《兰亭序》藏在了墓室的某个隐秘处，匆忙盗墓的温韬没能发现？

因为盗而不见，于是就有了另一种说法，《兰亭序》根本没有葬进昭陵，而是埋进了李治的乾陵。持这种观点的认为，唐太宗临终时，只是将《兰亭序》交给了李治，并没有要求随葬。

更具争议的是《兰亭序》本身。1965年5月22日起，光明日报连载了郭沫若的长文《由王谢墓志的出土论到兰亭的真伪》，他推断王羲之时代还没有成熟的楷书、行草，并经多方考证，《兰亭序》的后半部分有不合时宜的悲观论调，所以《兰亭序》既不是王羲之的原文，更不是王羲之的真迹，而应该是王羲之七世孙永兴和尚智永所“依托”，即冒名王羲之的伪作。不仅如此，郭沫若还说，现存的王羲之的草书，是否都是王羲之的真迹，还值得进一步研究。