应不应该废除连坐制度？

连坐法是指一人犯罪诛九族的做法。想想“倾巢之下岂有完卵”这句成语是怎么产生的。连坐是亲人与犯罪人同罪，一并杀掉。

连坐法的原意是要把今后报仇的人也要杀掉，是典型的恶法。秉着“法不悖人伦，法不伤无辜”的原则，应该废除。

追责的方式很多，有追刑责，有追民事责，并非与犯罪人同罪，所以一并追责不是连坐，是各担其责。

对有罪有过的人一并追责，不是连坐。这通常对以下三类人实施：

1，与犯罪行为有因果关系的人。

比如：未成年人犯罪，其监护人是有过的，应该一并追责。

现在有不少的家长认为：孩子强势一点不吃亏。而孩子自己也认为：我未成年不担责，而嚣张跋扈。现行的《未成年人保护法》在客观上是保护了少年罪犯。因此，应对其监护人应一并追责，才能真正管教好下一代。

2，不当获得利益的人。

比如贪腐与老赖，出现了“一人犯法几代人幸福”的状况，甚至有知情者参与鼓励、放纵、支持，理应一并追责。

3，公务员未监督家人。

家人犯罪，公务员不及时举报，就应引咎辞职。自家都没有管好，何以管理社会？这是官德政德。对于有知情不报或间接参与者，应一并追责。

管理社会，从管好家庭开始。

执法对社会的作用，远大于守法。或者说，只有在良好的执法环境下，民众才会守法。

个人观点，不应该废除连坐制度，主要是从几个方面来说：

一、连坐制度的历史，西周时期，宗法制是维系社会管理的主要途径，其实连坐制度和宗法制是差不多时期的产物，宗法制确实是周朝上层社会稳定社会秩序的产物，即嫡长子继承制，后世发展有比如什伍里甲制度、连坐法等等等等，那么，连坐制度倒不如说是与宗法制、宗族制对抗的制度；宗法制、宗族制的存在，用血缘的形式维系着社会稳定，家的观念深入人心，乃至到现在，在国内绝大部分地区，群居群体大都具备一定的血缘关系，修建祠堂等等，连坐制度的的存在，人人自危，使得人人可能成为普法的行为者。社会总是在不断的淘汰中进步，而专惩人情罚关系的连坐制度具有如此持久的生命力，这本身说明其具有符合社会发展规律的进步合理的一面。

二、从现在我国的“连坐制度”方面看，我国现行的“连坐制度”，比古代要轻了很多很多了，比如秦朝“连坐法”要涉及邻居十几户人家，明清盛行的诛九族，而现在，影响到的相关人员，不过是与当事人有直系血缘关系的血亲而已，比如爷爷犯事，儿子一代和孙子一代也就与参军、考公务员、机关单位、法律类、企业法人等等国家明确规定的职业类别无缘外，并没有规定只可以做哪些事，像私企在这方面看要在意得少很多，基本无影响，而且行业范围比古代要多了不知多少倍；

三、从现实犯罪来看，“连坐”行为在刑事乃至民事都用得到，举几个例子：1，老赖欠钱不还，怕影响儿子考大学、公务员而把钱还了，那么连不连坐？2，年轻的时候不学好，影响到下一代，你想一下，成年人会那么容易改变的吗？这种情况下，教孩子会造成什么样子？3，同样的考公务员，能力基本一致，为什么我就不用家世清白而非要用有长辈坐过牢的人呢？

四、我国现在的政审制度，涉及的成员包括父母亲、配偶、爷爷奶奶、兄弟姐妹、叔叔、姑姑、舅舅、姨、岳父母(公婆)，不同部门单位有不同的删减，说句不好听的，如果你听到你男朋友或者女朋友的父母犯过罪坐过牢，你感觉会怎么样？我不相信没几个人会没感觉。

五、司法部早在2004年就统计过相关数据：当年中国重新犯罪率居世界中等水平，但是在重大恶性刑事案件中，刑释解教人员重新违法犯罪的占到了70%。不过自此以后官方都没有公开这方面的数据，“这些数据都被司法部作为绝密资料进行保存，仅供内部人员研究使用。”北京师范大学刑事法律科学研究院教授吴忠宪曾于1992年至2006年间在司法部预防犯罪研究所任职，他表示在上世纪80年代中国重新犯罪率大概维持在7—8%，21世纪初期上升到了13—14%。中央司法警官学院刑法学教授翟中东则根据《邵雷同志在全国监狱局长座谈会上的讲话》中提及到2007年第三季度的一组数据推算：如果按照全国在押人员150万人为基数，全国监狱中被判刑2次以上的罪犯达到15.98%。（摘自《方圆》310期）

六、在司法实践中，主观故意犯罪的刑罚要比无意犯罪的刑罚重得多。

综上所述，现在的连坐制度的存在，不仅有家庭血缘关系、文化的影响在里面，而且在社会司法实践起到积极作用，人人成为普法的执行者。

都特么什么世纪了，还在用封建社会那套株连沉疴。一人做事一人当，是起码的法律精神。

不应该

在此事件中直接受益和间接受益者皆应连坐。

贪污者因其贪污其家人会有更多本不该有的钱，其朋友得到好处如升迁，获利等皆应连坐。在一件错事上，不仅直接相关者有大责，其他相关者也有责任

杀人者其父母亦有罪，管教不严。

工人在公司出事等，其上级与老板皆有罪。

要正视连坐。在事件中一切相关者皆应为事件负责。当领导者须要对其管理下的事务负责。大领导应对其下小领导所犯错误负连带贡任？

连坐是必须的，可正视听，正言行，行正道。不可费除

这个命题好像有点笼统了：我只能对于老赖的这个连坐来说一下个人观点。所谓连坐制度我是支持的，不能让老赖的行为，形成了那种（痛苦我一个，幸福几代人）。如果不对老赖连坐，对广大的民众和受害者是不公平的，简单点就是；老赖用赖到手的资金转移或者其他方式留给自己的子女下一代亲人，对受害者的不公平；老赖的子女和亲人是真正的受益人，但是这些资金却是老赖不法行为得来的，同时老赖的行为他们是知情者却享受这些资金加以利用；老赖的行为给下一代子女亲人潜移默化做了一个榜样，附带遗传性同时又给社会埋下了一个极其危险不定时炸弹；社会群体的危害性；资金的黑话白话可能性；等等。连坐处罚感觉罚得轻了，应该再加强对老赖子女亲人五代以内的财产遗产控罚。坚决打击老赖行为，坚决支持对老赖的连坐等处罚。

连坐是一个封建法律，在那时的条件下，宗族、亲族一般不会分开，依照人的特点，有事无事喜欢和人分享，那么最多分享的就是亲族、宗族，违法事情发生后，宗族亲族一定有不举报的嫌疑，甚至同流合污，那时的封建权力也是很大的，比如项羽就是江东八百子弟，所以，对统治者来说连坐是必须的。但是人类社会发展到今天，无论是社会形态还是经济关系都发生了根本变化，从法的意义上说，宗族亲族甚至完全没有经济政治关系，甚至兄弟们独立之后就往来稀少，绝对不会有政治经济意义上的连坐关系。所以连坐应该废除。

连坐是社会的丑恶面，现代文明社会，国家倡导的是依法治国，这个是人类文明发展的方向，在宪法上中国连坐制度早已废除！

传统意义上的连坐制度，大概是指一人犯罪，株连九族吧，这种连坐制度不符合现代文明社会的法治精神，故已在世界上大多数国的宪法和刑法规定中得到了废除。但在民事法中，当出现利益关系和责任连带关系的有实行类似连坐的制度，如人们所说的父债子还，在继承法上有规定的。另外，就一个单位内部或是上下级在某些工作中出现重大失误，对其相关人员实行追责制，有类似连坐的意味，否则无人负责，追责机制就会无法实行。以上仅为个人理解。

作为什么是连坐制度，连坐制度就是连带债任，每一件做错的事情，它都是有前因后果的。特别是牵连着刑事犯罪的案件，有很多就是有前后连带的责任造成的，没有前者造成的过错，就不会造成后面的冤错假案。

就象近两天大部分人的焦点注意到了张玉环的身上。如果要是当时不是刑讯逼供，会造成现在张玉环的冤错假案吗？张玉环会受到二十七年的不白之冤牢狱之灾吗？会造成张玉环妻离子散吗，国家会遭受到几百万的经济赔偿损失吗？作为张玉环冤错案件，不就是有以前的刑讯逼供，违背国家司法层续的某一个人造成的吗，这就是连坐责任，作为这种连带违法责任，应不应该去追责呢，该不该去追责呢，这两天不也是人们去探讨的问题吗？

所以关于是不是应该废除连坐责任这个问题上，我认为这完全是随着社会的发展去决定的，如果废除掉了连带责任，就会造成以后更多的不良情况和事情，就象张玉环这样的情况下，还是不应该废除掉连带责任。因为没有前因就不会造成后来的不良情况，这也是对当事人的一种不良形为的制约，避免造成以后的不良后果和事情的出现。所以我认为对于现在的社会发展需求，和以后的社会发展更稳定，还是不废除连带责任好。就象山东顶替大学生的当事人，如果要是法律上没有连带责任的条款放在那，对于原来那些胆大包天的犯法人员，现在用什么方法去惩罚他们呢？按照什么理由去惩罚这些违法犯法人呢？因为就是我国的法律上有了连带责任的约束条款，才能够使以前的违法犯罪人得到了应有的处罚，人们才会感觉出来社会是公平的。

连坐制度是一种愚昧落后的历史垃圾。而且尽显发明者和使用者的奸险和私心。是对社会群体关系及个体人权的严重破坏和侵蚀！对整个社会文明的发展只有坏处没有一丝好处！是文明的倒退！彰显的是丑恶！对社会大众是侮辱而不是尊重！是社会恶俗的策源地。根本上不利于人性人格人权等个人和社会精神文化的发展！对整个中华文化的复兴是破坏性的！所以，凡是提倡连坐法的可以断定是小人和奸臣！