我想不管是丁元音还是豆豆，诠释的都是某种可为和不可为，某种无为的思想，只是想通过这本书或者这个神话，投石击水，不起波澜也有涟漪，唤起我们的思考和觉悟。就像小说女主角说的，只有我能悟到的，并做到的，才是我的。

所以他们持的还是某种无为而治的思想，那也是对自然宇宙的敬畏，对人性的敬畏，对不可测的敬畏，敬畏的意思可能就是某种融入，判断，把握，使用，无为而无不为。比如丁元音就正天集团的人事竞争，就是某种无为而治的体现，让两个付总裁先互为竞争对手，反而成就了韩楚风。还有关于扶贫神话的设计，都是某种针对文化属性，人性弱点的设计，无为而无不为。

附录一些语录：

比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。那个暴利不是由我决定的，是由人的主决定的，主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。

有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？就该是造物主给的那颗心了。

大家可以品味一下。

关于无为，我也有一些想法，作为抛砖引玉，分享一下：

无为可能是某种格局，某种境界，某种如如不动的哲学观点，也是某种处世的哲学，老子正是洞察了宇宙万事万物这种无为而无不为的关系，感叹人类智慧某种穷尽之后的无奈选择，当然也是某种见山不是山过后的见水还是水的无为。

和佛家所说的：心如明镜，任何世间万物来了，来了就走了。来者不拒，去者不留。心里面保持一种坦然，如一面镜子，宇宙也可以装在里面，没有也可以独自相处。本来无一物，何处染尘埃，你待着。你来或者不来，我都在那里；你爱不爱我，我都在那里；你要不要我，我也在那里。观自在，从容、包容、不动。类似

无为还有一层意思，可能就是某种守株待兔的思维，其着力点在于能洞察宇宙万事万物之间的推演。然后站在某个点位，坐自动扶梯。是某种自我的为，和他人他事都无关，也不影响事物的本来，也是某种无为而治的体现。

比如魔方有六个面，由六个人各自占据一面，随机的可能性让某人转动一次或者二次，他们都想完成自己的一面，这个时候，你如果也是其中一个，你会如何操作？合纵连横，明修栈道，可能有很多演绎，其中无为也是一种，等到他们都归位了，你的那一面可能自然就到位了。

当然宇宙远比魔方复杂，不管你无为还是无不为，都会尘归尘，土归土。重组，重生，所谓涅磐重生就是如此。这也某种无为的等待。

也许我只要在正确的时空出现在那里就行了，关键在于我要什么？如果什么都无所所谓，那么去哪里，做什么都不重要，什么都可以，也是某种无为。当然你也可以和光同尘，境随心转，相由心生。

既然目的已经明确，那么去那里修行不再关键；你看，路边的牵牛花，开出了生命的颜色…

当然，这些都是属于我某种臆断，某种心理投射，某种盲人摸象。抛砖引玉，欢迎交流！

说到有所得，有一句话值得分享。

不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。你的前途在哪？就在无明众生。众生没有真理真相，只有好恶，所以，你就有了价值。觉悟天道，是明开天眼，你缺的就是这双眼睛，你需要的也是这双天眼，是一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实关照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒了的真理真相再颠倒回来，不管你怎么写怎么拍，都是新意、深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你说的什么。

还有另一段话：

你凭借一本书，那么就永远超越不了那本书；因为那本书只是一种象征，一种描述；也是一种束缚；当你在书外看书，人外看人，心外看心的时候，也便了悟了一切的究竟；了悟，就是改变，因为你不再是它，而是它的主人。很多时候我们遇到的世界，永远都是我们心中的自己；人生，对于不懂它的人来说，不是恩赐，而是惩罚，如今，你活在恩赐中？还是惩罚中？让情绪经过你，让时间路过你。一个人重要的，不是听从内心的声音，而首要的是学会分辨内心的声音。因为你内心的声音，百分之九十九是别人灌输给你的。你加入了这万丈红尘，被你的无数教育者引导者接收了世界秩序，然后你的一生就犹如浮萍。变化莫测，但是身不由己。分辨内心的最好方法，就是接收更多角度的观念，然后细细品味。钱塘江上潮信来，今日方知我是我！

很多时候我们就像这里的互动和回复，我们创造了我们对外境的描述，然后又对那个外境进行应激反应；这个应激反应又会改变你的描述；互相影响，恒古不休。停止描述，开始观察，境于是随心转。直到我们改变了那个描述，我们也改变了自己，否则，只是情绪的奴隶，思考的奴隶或者别人的奴隶。

市场中最珍贵的从来不是供应方和需求方，而是可以穿针引线长袖善舞的人，一个可 以造成物品流和资金流的人。另外，懂市场的人只要有了市场，其余的人，都好办；毕竟，胆怯是人的共 性，人要么完成自己的梦想，要么帮别人完成梦想，帮别人完成梦想终究是温柔的，符合人性。任何商业模式，考察其营销链都是三分之一，背后的潜规则都要占三分之二所有对利润的计算，周转率、规律率、折旧率才是核心；单纯的利润计算对于盈利来说，基本属于最浅的层面。所谓创业，一个是无中生有，一个是把危机变成转机，一个是把个人特长翻译成社会需求，一个整合资源的过程。一个人，若想发展，必须总要有自己的一条线；然后，选择珍珠，打造项链。锻炼人的是人在事情当中所采取的行动，而是不是事情本身。所谓的创业，绝不是资本的游戏，而是人力或者智慧的游戏，你关注了资本，便是拿自己最弱小的部分和别人最强大的部分比较；你关注了自己的特质，便是鱼入东海了。

方向、尺度和节奏，永远是领导者的核心考量范畴；规划、安排和监督，永远是管理者的核心工作方向。合格的管理者是可以把目的翻译成员工可以听懂并且做得到的具体环节的。一个脑残的管理者会笼统的去用一个名词或者几个名词去管理；优秀的管理者却会去描述环节、查缺补漏、监督流程的缺口。管理者的力量应该是领会领导者的真实意图，翻译成目的，并且有能力控制团队成员的时间分配并且优化效率的人；最高明的领导者都是无为而治的；当然并非是字面上的无为； 你看得见的是井井有条，你看不见的是规划吐纳；你看得见的是营销之灿烂，看不见的是筹备的调度。

无论做任何事业，无非就是寻找到一个可行的步骤把那个步骤的每一个细节做到位，即可。有这么一个原则之后，天下无不可成之事。但是，这背后隐藏着一个天大的秘密。那就是：力量。一个有足够力量去重组自己意识聚焦点的人，可以天下无双；一个有足够力量去重组团队意识聚焦点的人，可王者无敌。

真正的爱情，是让彼此更自由，而不是相反。你可以看穿多大的伪装，就可以得到多少的自由。谁又进了谁的怀抱寻找温暖，谁又是谁的救世主，谁又用悲伤的自己，诗情画意了别人的温柔。 让风尘刻画你的沧桑，我的笑颜。

彪悍的人生不需要解释，也没必要活在别人的定义中。你的语言或许可以华丽到冒烟，但是支撑语言的永远是一个人的底气，并非对文字驾驭的气场，而是面对千万人吾往矣的自如。不是在一时一事上你取得优势，而是在一个目标链中，你通过卑微或者高调，推动了目标的实现；所以气场不是始终强势，而是自如。

当你把时间花费到一个人身上的时候，相当于在他的身上倾注了你生命的一段——不管最终的结果如何，反正，那个人那件事都成了你生命中的一部分，不管你喜欢还是不喜欢。每个人的时间都是有限的，最终，真正的好朋友都只有几个而已。真正关心一个朋友的意思是说，你情愿在他身上花费甚至浪费更多的时间。

行万里路，见多识广，留恋美景的同时也许看到了天道。读万卷书在被粉饰的文字背后探寻真相的水平决定我们成为一个书呆子还是获取了前人的思想光辉。阅人无数，很多人的一生被浓缩成了一句话，想明白了，就可以少走很多路，少看很多书，取舍不同的方式，侧重不同的方面，智慧之花，也许便繁衍而生了。

谢邀！从人物延伸的角度讲，《背叛》中的男主人公宋一坤，《天道》里的男主人公丁元英和《天幕红尘》里的男主人公叶子农，可以说是一个人的不同阶段，都在走向佛家觉性因果和规律为本的认知解构里，夹杂着个性化的文化拆解，颠覆传统视角的阐述。都是作家豆豆的成功的人物创作。

从宋一坤的商海悟道到丁元英的蛰伏，再到叶子农的彻悟。其思想深度和人物脉络十分明显，也可以看出豆豆的人生领悟。说回丁元英，就需要放在这个框架中去解析。但是对于生活有什么指导，这个各有侧重，不去涉及。

丁元英讲强势文化和叶子农说镜子理论，是对文化的剖析和释然出离。强势文化是从文化属性的角度，来分析市场规律中的成功路径。而镜子理论则是在论述镜子在面对世界时如实观照，没有善恶，没有喜好。从在世的观察到出事的天道视角。可以看出，丁元英在豆豆的思维结构里里是出于第二层。

丁元英的人生了悟，至少可以给我们三个启示。其一有能力去拆解俗事的机锋，也就是商场懂进退。这一点在他给韩楚风竞争总裁的建议上可以看得见。从外围的立场拆解事理本质，从而从容应对和淡定自如。如果我们用职场或者心灵鸡汤的语言去讲述这个方面，最终都会落入俗事的套路里，成为不值一文的快餐。这种新的思维视角和语言论述的过程，就是文化厚度的展示过程。它需要足够多的独立思考和有价值的读者心理反射。而那些速读文给到的只是看似正确的结论，而非具备思考空间的文化场景。

其二对女性底线上的尊重，丁元英说女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。意思就是说女人感性和事物表象认知的专家，是逻辑立场思维推导的弱者。源于底色上的缺陷，这个是需要给予尊重和认同。这点他和芮小丹的对话可以看的出来，芮小丹主动投怀送抱，他说，你要求的是一个雄性文化的魂，我不能因为你不说，我就假装不知道。我配不上你（大意如此）。

他对女性的透析理解和出于理性的尊重，是基于人格对等和平等对话。这点在现在社会几乎绝迹。过度得罪心灵鸡汤和女性优势，甚至物质冲击，已经让女性成为肆虐的自我主义者，不是不爱她，就是不懂她。但是出于关系角度和个性主义的立场，女性自身有多少质感和懂得经营的心思，这点是所有女性群体需要理性认知的。

其三就是文化视角，我们从现象里去找原因，从现象的角度分析现象，都会被复杂而零碎的信息所困扰和误导。人是社会的人，人是有文化属性的人。这点宏观视角的基本立场，就是我们在了解个体和了解社会的最基础入口。强势文化和王庙村神话，都是这种文化视角下的实践见证。

我们能够在拣选阅读和自我训练中，去尝试摸索和靠近这个模式，就是发现更好的自己，就是在自我锻造中给予自己的最好馈赠。少些物质沉湎，少些心灵鸡汤，少些敷衍任为。人总归在理性审慎，精进自由的状态里实现自我，或者是有所了悟。

叶子农说见路不走，这种佛家机锋感觉的论断里，有更多人性的敬畏，有更多自我处事的自知之明的取舍。只有入进去，才能发现这种全新视角的自带体系，是多么大的启悟过程

最后，我还是愿意回到爱情的想象中，《天道》里芮小丹对丁元英说，等到我死了，你就面朝大海，落下两滴狼狗的眼泪，然后继续浪迹天涯。又被另一个美女收留了，我就永远活在你的心中。

于是，《天幕红尘》里，丁元英移居到柏林，被戴梦岩收留。他参悟着五台山老和尚对他的评价：三分静气，三分贵气，三分杀气。还有一气驻于心中，游离身外--痞气。他摈弃了痞气，躲起来享受他的世界！

不问生死，自在无碍！

<<天道>>丁元英是得\"道\"之人，所谓得道即是把握住了客观规律。用他的话说:\"明开天眼，是一双剥离了政治、宗教、道德、文化、传统之分别的眼睛，把被它们颠倒了的真理真相再颠倒回来\"。基于这样的天眼，就形成了看清事物规律并按规矩行事的价值观和世界观。

他提出文化属性只是道的一方面，是人类社会活动处事的方面。所以就有了和小丹的红颜知己的火花，有了和发烧友组建公司并杀富济贫的事情，也有了靠文化属性的特性在股市开箱取钱的密码。

那么他自己在解散公司后的安静行为，就是道的另一方面——参禅悟道，是个人独处的方面。

如果非说学到些什么？那就是他的那双眼睛，遵循客观事物规律的眼睛，也就是剧中总提到的:\"神即道，道法自然，如来！\"过日子要穷日子穷过，富日子富过，不与世俗争长短，把道与术的辩证关系学好，把个人与外在关系处理好。求得人生内外的平衡与和谐！

天道启示

我看完一遍天道这个电视剧。 丁元英此人给我的感觉才真的是富贵受得困境亦处的，起先在德国出入于上流高档场所，而后于古城那相对简陋的出租房内以冲洗解决夏日的炎热。平淡是真，可谁又真正的能在两种不同的生活中自由的行走而内心不生出一丝的波澜呢？现在想来只看了一遍的我始终不明白他活着的意义是什么。是否，是想告诉我们这个世界并不存在救世主，而神也只是站在高处包容着我们无限的陋习，并用悲悯的目光注视着我们。

大乘佛教讲究普度众生，小乘佛教讲究渡者自渡，但不论哪个佛都没有告诉我们，让我们只在苦海中等待，等待那希望之舟，也就是救世主。 其实哪里来的什么救世主，就像禅宗所讲的那样，你我都是佛，只不过心中灵性之光，被世间种种欲望所遮蔽。唯得自修自强才有一丝机会开启灵性。如此，你我便都是救世主，这或许就是强势文化的真正含义。天行健，君子以自强不息，士不可不弘毅。

记得很清楚的一句话，那就是对觉的解释，只有你觉了才叫觉，只有你悟了才是悟。这个也从另一个方面解释了为什么我们懂得这样多的道理，却依然过不好自己的一生，只因我们未觉未悟，这样的状态下的我们不过是拿别人的道，别人的理来过自己的一生，如此能过得好，才真的是怪了。

遥远的救世主，需要思考对错的“天道”。

1.看问题，看本质。向源头求根本～

2.文化属性决定行为取向。既然无法改变已经成为过往的教育，那么就正视自己，辩证现实吧。

3.超然的人也是人，超然并不很难。

4.混迹的圈子很重要，有力量的朋友也需要你的扶植。

5.来亦来去亦去，风帆非动，动亦我心。

6.别着相！！！

闲话少叙，直奔主题！《天道》这部电视剧很多人说好，但到底好在哪里?我们能学到什么？我觉得这部电视剧的灵魂就是四个字——文化属性，如果用一句话概括就是“神即道，道法自然，如来”，也可以说是大家耳熟能详的“实事求是”。

最值得我们学习也是最难学到的就是对文化属性的认知，通过文化属性这个“天眼”透过现象看到本质，看到事物运行的客观规律，在生活中遵循规律来做事，达到实事求是的境界。如果你真的能做到一切按照本质规律来行事，你就是人们眼中的“神”。

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道者期望破格获取得文化，也是期望救主得文化。小到个人、一个村，如 王庙村的村民包括刘冰、冯世杰、叶晓明都是弱势文化的代表，从他们把丁元英当做高人的那一刻，他们就是依赖得道者帮助的弱者。而丁元英知道，按照规律，如果强行要帮助王庙村脱贫，就一定会有结局的后果，这也是丁元英和韩楚风去五台山的原因。大到社会经济层面。赚钱也要依靠客观规律，妄想有贵人相助、天上掉馅饼的都是弱势文化，一个国家不遵循客观规律的经济制度也必然失败。也因此，社会主义市场经济代替计划经济是必然的，因为遵循了规律，所以实现了经济的飞速发展。

每个人，只要理解了文化属性就可以看透种种时态背后的深层原因，甚至可以作出预测。按照强势文化属性去做事，就是强者，就是客观意义上的成功者，无论是名还是利都不过是水到渠成。强势文化用最通俗的字解释就是“实事求是”，看清规律，遵循不以人的意志为转移的客观规律就是对，否则就是错。能看透所有事情背后的规律并严格依照规律行事的就是道法自然，就是得道者，就是神。所以从这一点上，把实事求是作为思想核心的毛泽东就是得道者，就是“神”。

正如丁元英说的，无所用无所不用，个人认为丁元英告诉我们的是事物，人性，社会的一种游戏规则，我们不可能达到丁元英的境界，因为这种境界背后有着很多的硬件环境支持，只要学到能够维持自己的生活状态就行了

从丁元英身上学到最重要的两点，对我的生活改观很大。

01 学会遵循自然规律，按规律去办事

比如说我们做自媒体吧，如果你的作品没有涨粉，没有阅读量，那很显然是你的文章出了问题。

你需要做出调整，改变，去优化你的文章结构，优化你的文章质量，传递有价值的信息。

比如我们做投资，如果你开始赔钱了，那就说明你做错了。就需要立刻停止你的交易，而不是继续坚持错误的意见。

02 对孝顺有了更深刻的认识

传统的养儿防老的观念已经深入人心，但是已经过时了。

如果说养儿是为了防老，那就是有目的性，是为了换取回报。

如果是这样的话，母爱、父爱就打了折扣，孩子也就认为父母的爱是理所当然。

因为父母这样做，只是为了自己老有所依而已！

真正的孝顺应该是这样的，应该是让孩子感知爱，学会爱，反馈爱。

孩子对你的体贴，对你的爱是源自你的无私，源自你的不求回报。

总结：《天道》虽然只是一部影视作品，也许很多人认为不值得过度消费它。但是我认为，只要是有正能量的东西就是需要传播，只要是对人类有帮助的东西就有价值。我在看完《天道》以后生活开始变得更好，这就是它的价值。

个人感觉，整部剧情就是在讲述一个大智若妖的男人，想着去逃避去远离那些熙熙攘攘，结果遇见了女主，被女主赤裸裸的情感所感动，想着为女主做点什么留个念想，于是就造就了这么一个神话。。。

我认为天道是一个部富有哲学传奇的电视剧，人物刻划到灵魂深处的精髓，丁元英对事物的掌控及前瞻性很多人达不到的境界，悟道魔性，自然归属，反映一个高智商的人物对生活的态度和悟性，懂得沉淀，看的更远