《封神演义》中,准提道人是谁?请有见解的道友前来讨论(说菩提的请绕行)。:《封神演义》中,准提道人是谁?关于准提道人这个称呼是来自中国古典神话小说封神
关于准提道人这个称呼是来自中国古典神话小说封神演义之中,标准的圣人修为,为西方教二教主, 师兄是接引道人,同样也是圣人修为。他们二人被合称为西方二圣,是东方教元始天尊的座上宾,主动请广成子前往西方邀请来帮他完成封神任务的。
众所周知,准提道人的一句“你与我西方有缘”这句话很有魔性,只要是他看好之人很少有能摆脱他的,最后都服从了他,归顺了西方教。当然,除了通天教主门下四大亲传弟子龟灵圣母之外,此女性格刚烈,宁死不从,也是唯一没能成功收服的一位女仙。
有意思的是,很多人自以为是的将准提道人硬套在西游记中菩提老祖头上,认为菩提老祖就是封神中准提道人的化身,其实这根本就是无稽之谈,原因无他。
在《封神演义》第七十回,明确说明准提道人就是佛教神话里的准提菩萨。
诗曰:准提菩萨产西方,道德根深妙莫量。荷叶有风生色相,莲花无雨立津梁。金弓银戟非防患,宝杵鱼肠另有方。漫道孔宣能变化,婆娑树下号明王。
但是在封神之中准提道人一直是以“道人”之称的,开场诗中曰菩提菩萨也就明确的说明在封神之战结束以后,准提道人改名为准提菩萨。并不是什么菩提老祖,可以说跟菩提没有任何关系。
准提道人修为其实在封神中已经无法评论,毕竟他是圣人修为,收服比如说孔宣,乌云仙,等等虽然都很厉害,阐教仙首十二甚至都不是对手,但他们在厉害也毕竟只是准圣修为而已,其中一些还是高估了他们的实力。
封神中有一句“圣人之下皆蝼蚁”,这句很到位,只要不达圣人修为,管你有多厉害,在圣人眼中不过是一些虾兵蟹将,灭掉或收服他们也是分分钟的事情,因为实力悬殊之下,所以不能评价准提道人在封神的成就,毕竟说好听了是圣人修为,不好听的那就是以大欺小而已。
西方神话中准提菩萨的梵文就是Cundi。准提原本起源于印度河时期的地母神,后期在印度教里有时与雪山神女混同。再后期印度教神祗准提被佛教吸收,称为准提菩萨,在佛教之中有时与观音混同。佛教密宗传至汉地,准提菩萨在明代的信仰甚为浓厚。
云中答题,相互学习。
阐教老总元始天尊大摇大摆的进入阵中,被通天震动先天宝剑斩下一朵金莲,转了一圈仓皇出走。太上老君以一气化三清的道术,虽然困住了通天,却也奈何不了诛仙阵。二人正在商议,广成子来报:西方准提道人门外求见。
老子、元始二人忙下篷迎接,请上篷来,叙礼毕,坐下。
——《封神演义》·七十八回·三教会破诛仙阵
西方的准提道人,也是这一回中正式亮相。从老子、元始的“忙”、“迎”、“请”、“叙”一系列的动作来看,准提道人的地位不亚于他们,起码也应该是同等级别。
当老君问:道兄此来莫非是为了破诛仙阵,收西方有缘乎?
准提道人曰:我那西方:花开见人人见我。因此贫道来东南两土未遇有缘,又几番见东南二处有数百道红气冲空,知是有缘故借此而来以兴西法,故不辞跋涉会一会截教的朋友。
其后,准提道人又请来西方接引教主,四圣合力不费吹灰之力破了阵。封神中准提道人与师兄接引共掌西方教,其能力是有目共睹的,与老君、元始一样修的是混元大罗金仙。拥有十八手二十四首的法身,手持法宝七宝妙树与加持神杵。
民国诗人徐志摩说:“轻轻的我走了,正如我轻轻地来,挥一挥衣袖不带走一片云彩”。原来徐志摩把自己当高人了,不过徐志摩还挥了挥衣袖,而准提道人连个屁也没放,这样的不知所踪实在让人难以捕捉踪迹。
下面来看的提问,《封神演义》中准提道人是谁?
这个问题提的有点朦胧派,如果只是说封神里的准提道人,那问题也就简单多了。因为他就是个准提道人,说的全面一些是西方的准提道人,与师兄接引共同管理西方教,担任副总的角色。如果说封神之前,那准提道人应该是莲花化身成就的正果。从后面括弧里的内容(说菩提的请绕行)来看,你应该是想知道封神后的准提道人去了哪里?做了什么?
西方的接引教主,现在公认的说法是成就了阿弥陀佛。而关于准提道人的去向,一直都是众说纷纭没有明确的定论。大多数认为是《西游记》里培养孙的菩提老祖,不知是不是因为名字里都有一个提,不过菩提是觉悟的意思,而准提的含义是不空、清净。
“准”为不空,绢索为“胝”,“准提”不空绢索菩萨也,或为多罗菩萨、金刚藏菩萨,是六道中救度天道及人道之观世音菩萨,是释迦如来之化身
—— 佛说持诵《准提咒》的功德利益
还有就是封神中准提道人,在渡化骷髅山的马原时有几句出场诗:大觉金仙不二时,西方妙法祖菩提。不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之。与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
看过《西游记》的原著的朋友们,应该对这几句诗不陌生。美猴王刚见到斜月三星洞的菩提祖师,有几句近乎一模一样的诗:
猴王整衣端肃……直至瑶台之下,见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是:大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之。与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
——《西游记》·第一回
但是,在封神第七十回里,准提道人去金鸡岭收服孔宣时,原著中提到:准提菩萨产西方,道德根深妙莫量。荷叶有风生色相,莲花无雨立津梁。
这里明确的说准提其菩萨,再者“西游”里的菩提祖师明显是道家,作为开创西方佛教的准提即使后来淡泊名利选择归隐,怎么会抛弃原有的专业呢?封神中,接引道人因为失手致使沙门晚出了千年,即便如此还成就了高高在上的阿弥陀佛。而准提道人的功劳远大于接引,就算后来是释迦牟尼光大佛教,那准提道人的成就应该也不亚于接引。
尽管后来佛教的当家人是释迦牟尼,但作为开创元老的准提道人,为沙门的兴盛立下汗马功劳,不表彰于情于理都说不下去,犯错的接引教主都高升了,准提道人能不高升吗?
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准提道人是西方的二教主,和接引道人并称西方二圣。和东方 女娲娘娘 鸿钧老祖 太上老君 元始天尊 通天教主一样修得“混元大罗金仙”天尊金身!
是《封神演义》中登场的人物,以佛教中的准提菩萨为原型(更早来源是印度神话里的准提神)。形象来源于明代流行的西方净土信仰。
在《封神演义》第七十回,明确说明准提道人就是佛教神话里的准提菩萨!
准提菩萨的梵文就是Cundi。准提原本起源于印度河时期的地母神,后期在印度教里有时与雪山神女混同。再后期印度教神祗准提被佛教吸收,称为准提菩萨,在佛教之中有时与观音混同。佛教密宗传至汉地,准提菩萨在明代的信仰甚为浓厚。
准提道人是西方二圣之一,也是西方教的教主之一!
准提道人。是明代古典神仙小说《封神演义》之中登场的神话仙人,西方二圣之一,乃西方教的二教主,接引道人的师弟。其法力高深,与太上老君、元始天尊同辈,是混元大罗金仙的级别,略差通天教主,侍从是水火童子(不是截教的那个),拥有十八手二十四首金身,还有仙家法宝:七宝妙树、加持神杵、六根清净竹等强大神器。
来自于遥远的西方净土极乐世界,曾从西方赶到东方帮助姜子牙收服孔宣为坐骑兼门人,后将其改造成孔雀明王,还曾降伏专吃人心的马元带回西方世界,改造成马元尊王佛;之后还收了封神榜上无名字的法戒,并和接引道人一起帮助元始天尊大败通天教主;攻破了截教所布的诛仙阵和万仙阵,相助武王伐纣一臂之力,最后回到西方极乐世界。
口头禅:“你与我西方有缘”,常以这句话收走了截教众多门人。和接引道人一样都是莲花化身,自称莲花为父母、九品立吾身、西方妙术神,就连鸿钧老祖见了也礼敬三分。人物原型本是佛教信仰中著名的“准提菩萨”。
在《封神演义》原作小说当中,准提道人主要有两大表现让许多人为之侧目:其一是在金鸡岭收服孔宣(孔雀,天地间的第一只孔雀)。然后,准提道人的这一个桥段故事,与《西游记》当中,如来佛祖收服孔雀大轮明王的故事非常相似。其二是,准提道人亲自用三寸不烂之舌,说服师兄接引道人,二人一起携手大破了截教通天教主摆下的诛仙阵。
准提道人是《封神演义》中登场的人物,以佛教中的准提菩萨为原型(更早来源是印度神话里的准提神)。西方教的二教主,西方二圣之一,形象来源于明代流行的西方净土信仰。
准提道人的形象与观世音信仰功能相近的准提信仰,其原型很可能是佛教的佛母南无准提菩萨
西方二教主之一,另一位是接引道人,又称阿弥陀佛,此二人共创佛教,准提道人又称菩提祖师,法力高强,有个很牛的徒弟叫孙
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