北魏为啥没有控制漠北草原，反而像汉族政权一样抵御游牧民族？

因为北魏统治者很早就中原化了，打心底里就没想过做草原民族的可汗。

鲜卑起源于东北。原本跟漠北草原没有太大的关系。只不过是因为东汉时期，北匈奴被汉朝撵到了中亚。

之后，由于汉朝对漠北草原既没兴趣，也没能力经营。于是无主的漠北草原这才被鲜卑人趁机给占据了。

鲜卑人占据漠北草原后，巧了，令草原民族恐惧的小冰期来了。

小冰期是什么概念，想必你也懂。那可是八月份就飘雪的时代。所以此时的鲜卑人虽然已经是草原霸主，可由于天气变冷，草原生存环境恶劣。因而便不得不南下发展，迁徙到了漠南地区。（现在的内蒙古地区）

其实我们只要看一下后来进入中原的鲜卑各部落，慕容氏，拓拔氏，段氏等，就可以发现他们进入中原之前，地盘都在相对靠近中原的区域。而不是漠北。

比如，慕容氏先在辽西，后迁徙到辽东。段氏先在辽东，后迁至辽西。拓拔氏一直在阴山南麓与桑干河川之间游荡，也就是在现在内蒙古呼和浩特至山西大同一带游荡。

时间来到东汉末年，四分五裂的鲜卑被檀石槐统一。这是鲜卑历史上第一次统一，也是最后一次统一。

之后，檀石槐去世，鲜卑再次四分五裂。然后就再也没有统一过了。

我们知道，统一是一个国家强大的基础。这个道理对草原民族也是如此。鲜卑人由于一直是四分五裂的，所以到了两晋时代，鲜卑各部对漠北草原的控制，可以说就只是名义上的控制了。

也就是说，鲜卑人搬到漠南后，逐步开始与漠北民族产生隔阂。在他们眼里，漠北那帮游牧民族完全就是蛮夷。

面对鲜卑人把自己视为蛮夷的现状，草原民族当然要自己的地盘自己做主了。于是，草原民族纷纷开始独立，这其中就有柔然部。

当然。以柔然为代表的草原民族独立，也不是瞬间就崛起了。从独立到崛起，中间还有一个猥琐发育的时间。

包括拓拔氏在内的鲜卑各部对漠北的威慑力也不是瞬间就丧失的，这中间也有一个逐步衰颓的过程。在柔然等草原民族独立后的很长一段时间内，他们仍然要给鲜卑人上贡。

可以说，只要鲜卑自身不出问题，柔然人还不至于瞬间就翻身农奴把歌唱，把旧霸主完全挤出漠北草原。

然而，怕什么来什么。

公元370年，前秦灭前燕，把包括慕容氏在内的东鲜卑一勺烩。

公元376年，前秦灭代国，把包括拓拔氏在内的中鲜卑一勺烩。

是的，鲜卑被氐族人灭了，全灭了。

鲜卑人被前秦团灭后，为了不让鲜卑各部死灰复燃，苻坚以“散其部落”的方式，把鲜卑人打散。

其中的拓跋部更是直接被肢解，部众以三丁取一的方式被大量征召入关内当兵。这导致在关外的拓拔氏部众，人丁锐减。影响力大不如之前。

之后，苻坚认为这还不够，然后他就想出了一招二狼驱虎之计，扶持铁弗部（是一个匈奴人与鲜卑人混血杂居的杂胡部落）的刘库仁和刘卫辰去对付拓拔部。后来建立北魏的拓拔珪就是在刘库仁的坚持庇护下，才没有被苻坚招至长安软禁。而是留在了漠南。

经过这一系列的打击后，拓跋部原先对漠北草原仅有的一点点威慑力。至此，那就基本上是消失殆尽。

假如不是后来苻坚作死，跑去打东晋，导致前秦帝国崩盘。可能后来的历史上也不有什么北魏帝国了。

前秦帝国崩盘后，一切回到原点。

慕容垂首先在荥阳复国，建立后燕。

同一年，羌人姚苌也趁机建国，建立后秦。

在大家都忙于割据一方时，拓拔氏自然也没有闲着。

公元383年，一直庇护拓拔珪的刘库仁被慕容氏干掉。两年后，他的儿子刘显看拓拔珪不顺眼，就想把他干掉。

拓拔珪的母亲贺氏听说后，连夜把他送到了自己弟弟贺讷的部落里，寻求庇护。

贺讷一看外甥来了，就向周围部落报信，要求大家共同推举拓拔珪为王。于是几百名部落酋长共同在河套地区的牛川聚会，共推当时才十六岁的拓拔珪为代王。拓拔珪没费多少功夫就复国了。（后来他改国号为魏）

不过，虽然复国了，但由于之前被前秦灭了一次。北魏原有的宗藩体系都不存在了。再加上拓拔珪建立北魏之初，他向慕容垂的后燕称臣纳贡。所以柔然、库莫奚、高车等草原部落并不承认北魏是昔日的代国继承者。

也就是说，不承认北魏的法统。

不承认法统，那就打吧。

公元388年，拓跋珪东征，大破库莫奚部。

次年，拓跋珪西征，大破高车等部。

公元390年，拓拔珪再次西征，再次打得高车袁纥部丢盔弃甲。共缴获高车部人口及牲畜约二十多万。

到了公元391年，周边不服拓拔珪的小部落基本被打服，此时草原上唯一不服的，只剩下柔然人。

拓拔珪当然不肯放过柔然，揪着柔然就是一顿猛打。

柔然人见打不过，就向北逃跑。拓拔珪亲自带队追击，中途粮草吃尽，拓拔珪下令，把备乘战马杀了当作军粮，继续追。终于在南床山附近追上柔然，打得柔然损失惨重。柔然首领缊纥提被迫向北魏称臣纳贡。

之后，拓拔珪把目光转向南方，开始挑衅宗主国后燕。并在参合陂一战中，全歼后燕的十万精锐。

慕容垂听说前线惨败后，一口老血差点没吐出来。之后，他一病不起，气死了。

听说慕容垂病死，拓拔珪把目光从压制草原民族转移到了入主中原。他野心勃勃，调集一大半兵力攻打河北。

北魏兵前脚离开，柔然等草原部落瞬间人心攒动。缊纥提的儿子郁久闾社仑出逃，在漠北重新收拾部众。之后，郁久闾社仑宣布改革，把柔然从一个原始部落，改革成了奴隶制国家。

又过了几年，北魏大致吞并后燕地盘。郁久闾社仑一面向拓拔珪称臣纳贡，一面趁北魏无暇顾及漠北草原，大肆扩张地盘，征服了诸如丁零、铁勒、敕勒等部落，基本上统一了漠北。

公元409年，拓拔珪遇刺身亡。其子拓拔嗣继位。次年，拓拔嗣见郁久闾社仑俨然有坐大之势，就发兵攻打。

这一战，北魏军横扫漠北，柔然人根本不是对手。郁久闾社仑打不过，就向北逃窜。在逃窜期间，他气不过，就病死了。

像这样的北伐战争，后来还有很多。柔然稍微恢复一点元气，北魏就兴兵征讨。

不过纵然北魏几乎每次都把柔然打趴，可此时的北魏已经入主中原。

在草原人看来，你拓跋氏虽然兵强马壮，虽然打得我们称臣纳贡。可是，我们并不承认拓拔氏是漠北草原主人。并不承认北魏皇帝是草原人的可汗。

而柔然汗国虽然武力不济，但不管怎样说，柔然毕竟是建立在草原上的游牧政权，是我们草原游牧民族自己的政权。

作为一个草原人，实在找不出理由，不效忠柔然，而去效忠武装攻入草原，把草原人抓去中原当炮灰的拓跋氏。

把话说的再直白一点。

当年拓拔珪打败缊纥提后，没有草原化，而是中原化了。他没想过，应该也不屑于获得草原民族的拥护，始终视之为蛮夷。他的理想是做一个有羊肉臊子味的中原皇帝，而不是做有烩面味的草原可汗。这让草原人无法接受，使得草原人也始终视拓拔氏为外人。

相比于北魏，柔然部落以草原民族自居，获得了草原人的支持。所以，北魏自然也就无法征服草原民族的人心。只能停留在武力层面，像一个中原王朝一样，一次又一次的对草原人进行打击。

华夏文明不以血统作为判别依据，而以文化认同为依据。北魏的建立者是东胡后裔鲜卑族，原本属于游牧民族，进入中原后坚持游牧文化的慕容鲜卑灭亡了，顺时汉化的拓跋鲜卑站稳了脚，建立了魏国并统一了北方。拓跋鲜卑既然入主中原了，又汉化了，自然不会再去草原游牧。草原地广人稀，游牧民族随水草而居，你走了，别人就来了，当你再回去时，地盘已经属于人家了。

拓跋鲜卑汉化了，族人又在中原北方大地繁衍生息，长期与汉人杂居通婚，久而久之就跟汉人无异了。匈奴或西迁欧洲，或内附汉化，草原就成了鲜卑人的天下；鲜卑族入主中原后，草原落入柔然人手中，柔然作为游牧民族，自然而然要掠夺北魏物资、人口。为了保家卫国，北魏自然要抵御柔然大军；为了完成统一伟业，北魏自然而然要跟南朝对抗。

北魏的工作重心是统一中原，对于柔然则采取守势。一方面是中原物产丰富，统一中原得到的好处原原多于控制草原得到的好处多。强大的秦始皇，雄霸的汉武帝，他们对草原的政策都是以防为主，以攻为辅，消耗国力控制草原对中原王朝而言，并不划算。北魏作为后来者，自然而然有样学样，控制草原得到的收益，远远小于付出的代价。

柔然作为鲜卑之后，草原的又一霸主，长时间跟魏国相抗，最终国力大损，加上内部部族叛乱，突厥崛起，柔然消失在历史长河之中。北魏则一分为二，其中西魏被北周取代，杨坚以北周为基础建立了隋朝，结束了四百多年的分裂战乱时代。

统治的精髓就是不能迁徙、不能统一，以防做大，分割控制是最好的方法，无论中原还是草原都是如此。在这方面，清朝是控制草原的模范，先看下清朝都采取了什么措施：

1、盟旗制度（政治方面）；2、满蒙联姻（政治+文化）；3尊崇黄教（文化方面）；4木兰秋狝（军事方面）。

1、盟旗制度，让草原不能够统一，各自为战。实际上就算草原都人都杀光，过三五十年同样能够形成一股政治势力，因此必须有人，还不能聚成团，划分草场，互不隶属，这招实际就是秦朝商鞅的户口制度的草原版，人为的把人限制起来，而且供给俸禄，按时到北京坐班，世袭罔替。秦朝之后，历代统治者根本不重视对草原的统治，没把这一政策运用到草原。鲜卑人本身不是统一的，没有像辽、金一样形成统一政权，各部落无组织无纪律，去中原能发财，谁还守草原呢。草原不守，柔然乘虚而入很正常。

2、草原和中原如果是同族，因为地区发展不平衡，就必须进行补贴，如果是异族就要通过适当的方式拉拢。要不然，同族，语言想通，迁徙成本很低，谁也不愿意在草原游牧。即使是同族没有补贴，也早晚离心离德，鲜卑人迁都以后，对六镇鲜卑没有补贴，六镇鲜卑就反了，同族没有迁徙限制的情况下，谁不愿意去生存条件好的地方生活。如果是异族，语言不通，迁徙成本太高了，和平条件下就不可能大规模迁徙。但是如果是异族也不能关系太远，关系太远就不可避免的诉诸暴力了，因此联姻是一个好办法。汉唐实际也联姻，但是没有发展成目的明确的政治手段。

3、尊崇黄教就是精神控制，这招和独尊儒术控制人民是一样的。黄教还有一个特殊功能，就是减少人口，比实行暴力减丁政策不知高明了多少倍。实行哪种思想统治实际无所谓，没有好坏之分，只要人民驯服就行。而且统治思想各有利弊。有些宗教，采取了他人（族）即地狱的模式，把异族描绘成魔鬼，诅咒异族下地狱。这样的宗教利于扩张，但是也容易分裂。儒家采取的是柔性的扩张当时，扩张速度不行，但是耐力持久。道教最早就是爆款的工具，最后通过镇压，暴力成分都剔除了，成了游医、方术、玄学。装神弄鬼那一套，我们太熟悉了，所以神棍在中华大地，不太好使。

4、木兰秋狝就简单了，就是武力震慑。

这几套组合拳下来，基本上蒙古王公就被驯服了，蒙古王公相当于入了原始股，当了合伙人，比自己创业不差多少，再自己创业，准格尔就是下场，谁会管老百姓死活，在此之下清朝完美的控制了蒙古和蒙古草原，用汉人相似的制度，控制了汉人和中原。

鲜卑人南下入主中原并不是有组织有计划的行动，宇文、拓跋、段氏、慕容等部族都是各自为战，并没有留下人守住大后方，后方空虚，柔然乘虚而入。

因为能到南方能发财，没有人愿意留在后方。因此，无论鲜卑汉化不汉化，都将面临北方的威胁。如果实现了草原、中原、江南、河中地区的统一，那就好办了，直接实行商鞅发明的户口制度就行了，要不然，域内人口自由流动，由于地区发展不平衡，人口都集中到中原了。

如果政治上不统一，草原人南下中原不可避免。如果政治统一，但是没有实行户口制度，那么草原和中原必然会分裂，就算草原人都是汉人也会南下。

鲜卑没鹿回氏、薛延陀薛氏等部族，高欢、冯跋等人，是算汉人还是鲜卑人呢？隋末乱离，中国人归之（突厥）者数，遂大强盛。突厥人中的汉人不在少数。假设草原上都是汉人，中原都是鲜卑人，由于地区发展不平衡，汉人一样南下。即使现在，因为发展不平衡也要南下，只不过现在是打工，过去式杀人掠夺，方式虽然不同，但是目的都是为了赚钱、生存。

因此，草原人不南下的方式就是———统一并实行户口制度，适当对统治阶层进行补贴。

汉人势力比较大，汉文明辐射影响大，

北魏统治者崇尚中原文明，一路从漠北向中原迁移，孝文帝时迁都于洛阳，完成了拓跋鲜卑融入中原之路，不愿改变的鲜卑其他部族，尤以柔然鲜卑为主，就成为了北魏的入侵者。这是鲜卑人融入汉族的历史，让他们也成为汉民族祖先的一部分。要融入汉地，当然是以汉地的方式发展，从游牧转变为农耕。

历代政权都是乐意待在祖国版图南面，气候温和，物产丰富。没有哪个政权，会甘心情愿向往苦寒的北方。

北魏也一样，采取北守南攻。

因为当时的鲜卑族已经汉化了，从那一刻起，他再也不是游牧民族了，他也开始喜欢名师作画，喜欢喝酒泡茶，做一个文人墨客不好吗？何必打打杀杀，打坏了花花草草也不好。那么草原上的其他游牧民族就变成了野蛮人，就这么简单，身份已经互换了。