谢谢。

为什么说战国时期出现了圣贤豪杰，出现了能人志士，侠义英雄呢？

我先分几个步骤回答你的问题。

一。当时的社会背景：春秋战国时期，诸侯争霸群雄逐鹿，连年战乱不断。据史书记载”七雄并立”问鼎中原。其实不只是”七国”在这里争斗，另外还有若干个小诸侯国也罗列其中。社会动荡不安，民不聊生。

二。时逢乱世，各个诸侯国谁都想在这一次决斗中，统一天下，这是终极目标，也是完美无缺的理想。统一华夏即平息了战祸又救百姓于水火，一个统一的国家是人人都向往的。

三。春秋战国时期，是中国文化史上一个最辉煌的时期。为什么这么说呢？因为时事出现了许多圣贤豪杰，为了寻求一条统一之路。于是产生了”诸子百家”，”百花齐放”的局面。

1。这一时期道家、儒家、墨家、法家等都登上了以文化传播的舞台。一时间各领风骚数百年，直至影响到我们今天的文化继承与发展。

2。这一时期产生了纵横家、兵法家、阴阳家等，使文化的发展又迈向了一个新的台阶。丰富了文化的知识，令人们思想有新的变化。

3。就文化而言，多数人认为唐宋时期是中国文化史可以称道的，其文学艺术成就可以赞叹的。但是春秋战国时期的文化成就，是唐宋不能比拟的。

因为春秋战国时期，是中国文化的又一个高峰，它为我们打下了一个坚实的文化基础。也可以说是中国文化的分水岭，引领中国文化的风向标。

四。侠义英雄，能人志士的出现，是时事造就出的产物。也是各自出于为国家而献身的英雄。

1。专诸刺王僚。2。聂政刺韩傀。3。荆轲刺秦。4。豫让刺赵襄子。

侠义英雄以使命牺牲自我，来换取政治上胜利。来唤醒那些自私自利国君，不以残暴治黎民，不以昏庸而误国。

春秋战国时期，是中国历史上一个特殊时期。然而就是在这样的时期，孕育出了许许多多杰出的圣人豪杰。我不由的感慨万端，这些圣人豪杰是为了自己利益而奔走呼号的吗？是为功名利禄而忘我的吗？

这些都不是，圣人豪杰的思想是宏观博大的。个人利益只不过蝇头小利，家国百姓才是大事。有民族大义，有家国情怀，团结统一的国家，万众一心的社会，应是圣人豪杰的初心。

不论社会如何发展，人的取向有何感想。功名利禄不是终极目标，热爱人民，热爱祖国才是最重要的。由春秋战国的启示得出这样结论，古人尚且珍惜国家统一的重要，我们又何尝不爱自己的祖国呢！！！

那是个大动荡的时代，大浪淘沙，“苍海横流，方显出英雄本!”，那种社会气候适应各种圣贤及其他人才的诞生和成长。

春秋战国是中国历史上群雄割据的时代，也是思想文化最为辉煌灿烂的时期。在这个文化轴心的时代，群贤毕至，将遇良才。英雄豪杰，各显神通。诸子百家189家的百家争鸣，两位圣人同一个时期的横空出世，开启了中国历史上思想和传统走向文明的新时代。五百年的春秋战国，为何诞生那么多的圣贤豪杰，那就是时势造英雄，乱世出豪杰。

春秋战国，各诸侯征战，争霸天下。社会礼崩乐坏，动荡不安。周天子的权威一落千丈，无力管制，只好任由各国自行发展。各国为壮大自己的实力，求贤若渴，招贤纳士。一场人才争夺大战拉开帷幕，愈战愈烈。

因为巨大的人才市场需求，许多的仁人志士，深造各个学派的知识学问，寻求治国安帮的百年大计。其目的就是想实现自己的理想和抱负，有着立足的一席之地。那个时代没有文官制度，没有科举考试，文人学者路在何方，只能到处毛遂自荐，碰碰运气，找个靠山，图个发展。他们也都是为名利而来，为富贵而奋斗。

春秋战国的百家争鸣，并不是儒家独大，而是法家为王，是各种思想不停地相互碰撞。法家的先躯是管仲、少正卯，他们的思想有着法家的萌芽，但并不完全是法家思想。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一个学派，以主张“富国强兵”“以法治国”的“法治”而闻名，有一套完整的理论和方法。

有三位法家代表人物，各有各的重点。商鞅来自魏国重“法”，商鞅变法有着巨大的成功和影响。申不害来自韩国重“术”，以权术谋略而著名。慎到来自赵国重“势”，以时势和势力发展自己的事业。三家之间各有所长，各有所短，这些思想学派由韩非子集以大成，构成法家思想的终极核心。为后来建立中央集权的秦朝，提供了有效的理论依据。

诸子百家，最有代表性的是儒、道、法、墨，儒家和墨家是当时的显学。儒家以克己复礼为仁，向往尧舜周公三代明主的和平盛世，主张为政以德，布施天下，实现社会大同。这种积极进步的思想势必引来了很多的追随者，有代表性的孔门十哲，还有《中庸》的著述者子思，儒家最具代表性的人物孟子，战国晚期的儒家重要人物荀子，等等这些人物，都是那个时代所诞生的先贤志士。

中国伟大的思想家老子的“无为而治”，有过这样一句话：“我有三宝，一慈二俭三不为天下先”。话说一个国家要有爱心包容，要有精诚团结，要有道德节俭，让百姓休养生息，丰衣足食，自由发展，永远不称霸。称霸就是自取灭亡。

当时的“黄老之学”很受有些战后国的追捧，小国寡民的清静无为，百姓能有安居乐业，社会一派和谐稳定。老子之后诞生出很多的道家人物，有代表性的是扬朱学派，老庄学派。

墨家的“兼爱非攻”代表平民百姓的利益，在当时的底层民众产生了巨大的影响。但因其绝对的平等和兼爱难以适应社会的发展，墨子之后墨家的传承人物并不多。但是墨子的科学技术和发明创造，对于古代科学的发展有着很大的贡献。

春秋战国五百年，先有春秋五霸，后有战国七雄。究竟诞生出多少的圣贤豪杰，犹如天上的星星闪烁明亮。政治家、战略家、兵家数不胜数，尤其是兵家的“不战而屈人之兵”，是政治和军事谋略的最高境界。孙武、孙膑、吴起等各路常胜将军，运筹帷幄，游刃有余，稳操胜券，决胜于千里之外，是中国古代兵家最闪耀的巨星。

五百年的春秋战国，是中国历史上思想文化的黄金时代，那是一个伟大的时代。那时没有思想文化的禁锢，没有完整的中央集权统治政府，而那个时代的历史人物又是那样慷慨豪迈，思想开放，大胆创新，当然能湧现出那么多的圣贤豪杰，侠义英雄。

春秋战国，产生中国人才井喷的黄金时代，这不是特例，同时期的希腊也是如此。这个和当时的历史条件分不开的。

一方面，生产力的发展等提供了人才产生的土壤，另一方面，诸侯国竞争激烈，为了生存下去，各个诸侯国也求贤若渴。我也从这两个方面进行分析。

第一方面，春秋战国具备了能人志士，英雄豪杰的诞生的土壤。

一，人才滋生的土壤，充分的学习时间。

生产条件的改变，铁器和农业生产工具的运用，导致物质相对于以前丰富了很多。平民和贵族阶层产生，分化。很多有了学习的时间和机会。

二，人口的快速繁衍，为人才的诞生提供了庞大的基数。

物质生活的提高，人们生活条件改善，生育的增加了。医疗条件也慢慢改善，不断对医学经验的总结，慢慢积累比较全面的知识，产生了第一批医生，医学理论和医学著作。医和，扁鹊。诞生了伟大的著作《黄帝内经》，《难经》等。直接的后果就是巫祝治病逐渐减少，医生登上历史舞台，人口死亡率降低，人口迅速增长。这为人才产生奠定了庞大的基数。

三，学校的建立和贵族本身的知识传统培养了一大批知识分子

虽然春秋战国时期经济有了发展，生产力有了提高，但平民还是无法靠自己学习的。只有贵族才有这个条件。但自齐恒公靠管仲改革始，就开始建立学校，也有了老师这个职业，比如孔子就是一个著名的老师据闻有72门生，3000学生。有了培养机制，人才井喷也只是时间问题。稷下宫也是一个著名的学校。

四，门客的盛行使人聚集，交流频繁。

门客的盛行吸引了大量各种人才，，特别是战国四君子。各种人才只要技有所长，哪怕鸡鸣狗盗之徒也有用武之地。

五，马车，马鞍等的发明，为人的交流，战力的提高提供了机会。

马车对人的解放显而易见，如果还是靠步行，许多事情都无法完成。

六，虽然经济发展，但春秋战国时代战争频繁，人不聊生，又残忍暴戾。为了生存，爆发了惊人的成就。

春秋战国时期的战事频发，残酷，一旦失败，极有可能被杀，或者沦为奴隶，地位地下。长平之战，白起坑杀40万人。而这并不罕见。沦为奴隶，除了地位低下，还有可能在大人物死后沦为陪葬。此时的活人陪葬盛行，多的陪葬活人达到数千人，而战俘，奴隶就是常见的活人陪葬。秦穆公死后竟然用了奄息等177名贤者陪葬。

可见，贵族，平民奋力向上既是为了美好生活，更为了生存。生存的压力恐怕比美好生活的向往更大。

第二方面，诸侯国竞争激烈，为了生存，对人才求贤若渴。

各个'诸侯国为了在强烈竞争的环境下生存下去，真是求贤若渴，到了不择手段的地步。这种获取人才的态度犹如投了一颗大炸弹，吸引了当时所有人的目光。给与当时人的吸引是无与伦比的。

非常著名的比如，秦国五张羊皮购买百里奚。范睢，张仪等都最终得到了某国的重用。

这种状况

，给了各类人强烈的信号，你只要有能力，就有你用武之力，不管你出身，不管你地位，不管你职业，不管你国别。只要能为诸侯强盛，无不欢迎，并给予重用。给予富贵，权力，美女，金钱。比如百里奚只不过楚国的奴隶，而且年纪很大了，可是秦王听说了，立即采取行动，百里奚来到秦国后，看见白发苍苍的百里奚，虽然有所犹豫，但很快给予重用。秦汉的别具一格用人才真是叹为观止，这在现在简直不可想象。就像刘邦都没见过韩信，当时韩信也只是一个小官，就因为萧何的极力推荐，立即隆而重之正式拜为大将军。当然这是题外话。

于是，各类人士纷纷展现自己的才华，著书立学，周游列国，鼓动三寸不烂之舌，以求重用。

所以，从这一方面来说，当时我们的老祖宗并没有那么长远的考虑，也没有那么高大上，也就是在春秋战国这个职场获得工作单位，并没有为我们后人筚路蓝缕，创立系统知识的意思。唯一的目的就是学好一身本事，卖与诸侯家。'这时候的文化灿烂只是争夺展示机会的必然结果，然后不经意间留下来了我们认为的遗产。其实，据屋里开飞机的瞎猜，诸子百家各位大家一定在想，我尽力了，不知道打动了哪位诸侯。就像那些电视应聘的人在想我打动了哪位评委老师呢？

但是毋庸置疑，春秋战国诸子百家，特别是孔子创立了一种新的文化范式，文化范式一旦创立，就融入了民族血液，'铸成民族中坚，是抵御外来侵犯的最后一面'闸门。中国五千年的屹立不倒与有自己的文化范式大有关系，因为打垮一个人身体很容易，打垮一个人的精神非常困难。春秋战国文化如此繁荣即使经历焚书坑儒，仍然存下大量文献，足以证明此时的包罗万象和蓬勃气息。

春秋战国时期，不仅仅百花怒放，百家争鸣而已，中国人的思想已进入无涯的空间，充满了想象力，奔腾驰骋，彩虹四起，处处是活泼的灵性和丰富的生命。中华文化进入最具活力的时代。

一、社会结构的变化

战国时期，铁器开始普遍，除了用于战争外，也用于农耕，木犁开始改为铁犁。后来 不知道由于什么契机，人们发现如果使用牛马拉动铁犁，会比使用奴隶耕种的速度更快，收货也更多。这就跟19世纪内燃机出现，终于代替了牛马一样，不仅产品大量增加，也引起社会巨变，促使奴隶制度没落。土地所有权开始从国君和贵族手中滑出，重新分配。两种新兴事物：都市商业阶级和土地重新分配后的地主阶级，像旧日的奴隶主贵族阶级挑战，贵族们不断地挣扎反攻，也曾不断地获得胜利，但战国后期失败已成定局。

二、奴隶主贵族失去对知识的垄断权

在这种社会结构巨变之下，思想学术界呈现出百花怒放的奇观，这些怒放的百花好像生长在火山灰上一样，火山爆发时的震撼固然惊天动地，甚至造成大量伤害，但它喷出的火山灰却是世界上最肥沃的土壤。世袭贵族千年来对知识的垄断，随着他们走下坡路，而失去控制。

平民阶级过去决不允许获得知识，即使获得了知识，社会和政府是全封闭的，平民永远不能脱离他们的阶级。但社会结构的巨变，使平民不仅能够获得知识技能，还可以爬到贵族的地位，担任政府官员和累积财富。

三、平民崛起，百家争鸣

新的社会形态是，一个人的权力取决于他的思想和能力，不再完全取决于他的祖先。这是从前连做梦都不敢想的事，遂使奴隶主阶级的知识分子，认为名分大乱，七窍生烟。但中国所有的古哲学思想和文化，却因此在这个时代中萌芽成长，最重要的有四大学派，即儒家、道家、墨家、法家。另外还有其他各种美不胜收的社会科学和自然科学，纷纷出现，光芒四射，使中国人的思想学术进入空前繁荣的时代。

四、各国争霸，需要人才

战国时代，各国争雄，奴隶主阶级的知识分子已经不能顺应大争之世，各国为了生存，竞争着从平民中选拔人才，这对新思想和文化的产生，是一种强大的鼓励。

之后，秦汉的统一把中国建立成为一个现代国家，统一而强大，具有强有力的中央政府，国土面积达三百万平方公里，世界上没有一个文明古国或民族，能在一开始即拥有这么广大完备的规模，而且置于有效的管理之下，给中国带来长期的和平跟秩序，这为文化的发展提供了稳定的社会基础。

我是颜小二，我来回答。

春秋战国时期能够诞生如此众多的圣贤豪杰、能人志士，以及狭义英雄，一方面与“士”阶级的没落有关。“士”作为没落贵族，为社会底层百姓带去了“知识”，继而为诞生圣贤豪杰、能人志士等等做了铺垫。

另一方面，春秋战国可以诞生那么多的圣贤豪杰、能人志士、侠义英雄，也与该时期特殊的历史环境有关。要知道，有了知识，不一定可以造就豪杰圣贤，但春秋战国时期是一个社会动荡而又尊重人才、尊重不同文化的特殊历史时期，动荡的社会加上对人才的渴求和尊重，以此，附和春秋战国时期那个特殊历史环境下诸侯王争霸的需要，并伴随底层百姓思想的觉醒，各路豪杰、圣贤纷纷出世，这也让春秋战国成为中国历史，甚至是人类历史上，文化发展之鲜有辉煌时代之一。

“士”的没落，让知识传播“下移”，知识的普及为诞生圣贤豪杰做了铺垫

我们知道，周王朝由盛转衰，周天子失德之后并没过太久，中原大地伴随着战争的马蹄声步入春秋时期，这个时候，这片土地上维系千年的奴隶制社会面临崩溃。春秋时期被后人看成是一个社会制度转型的特殊时期，该时期，社会正从奴隶制转变为封建制，属社会制度转型的过渡期。

伴随着社会制度的转型，夏商周以来奴隶制虽被不断强化，物壮则老，春秋时期，奴隶制将被颠覆，此时，奴隶制下的尊卑秩序也受到较大动摇。也就是说，夏商周以来贵族阶级“高枕无忧”的日子，似乎走到了尽头，这一点在最底层的贵族阶级---“士”的身上有极大体现。

我们知道，春秋时期，“士”属于最低级的贵族阶层，他们大多饱读诗书，因为社会动荡，有不少“士”到后来连土地都没有了。“士”无法保障自己的生活，但是他们有一身“知识”。为了生存，“士”阶层开始用自己的“知识”谋生。

夏商周以来一直都是“学在官府”的规矩，这便是说底层百姓没有受教育的权利。而春秋时期，“士”阶级的没落，让他们不得不凭借自身的“知识”谋生，于是学习知识、受教育这种本来属贵族的特权，也渐渐向百姓开放，其中最具代表性的，就是孔子开设学堂，不问出生而广收学徒，与此同时，孔子也提出了许多启发性的教育思想，如有教无类等等，这些便是后话了。

也就是说，春秋时期，士阶级的没落是一个“牵引绳”，它将数代先人创造积累的优秀知识文化，从原本只在贵族阶级这个小圈子内传播，牵引到面向社会大众。这便意味着，受教育的基数大大增加，出现人才的概率大大增加。同时，社会底层百姓对于社会现实问题感触更深，相较于生活相对富裕，甚至说优越的贵族阶级来说，他们更能深入体察百姓需要什么，继而根据这种需要，进行思考。有了“士”带来的“知识”，再加上对百姓需要的深刻体察，圣贤豪杰、能人志士、侠义英雄出现的概率会大大增加并不奇怪。

百姓的需要，实则便是时代的需要，时代需要圣贤豪杰、能人志士、侠义英雄，而“士”的没落，让知识传播“下移”，这无疑为圣贤豪杰的诞生做了铺垫。

春秋战国，诸侯王需要人才结束争霸，时代需要人才结束“动荡”

一个时代要出现比较多的圣贤、豪杰，此时，“承载无数先辈智慧结晶的知识文化”之广泛传播，无疑是基本条件，但是这并不是说优秀文化能够广泛传播，就一定会造就各类圣贤豪杰。文化的传播是一方面，要造就更多圣贤豪杰，还需要一个刺激人思考的社会时局，以及一个能够让人积极思考，自由发言的社会环境。

有人说，动荡的社会往往盛产圣贤豪杰？未必，五代十国也很动荡，但是这之间几乎没有出现什么大思想家，大英雄。

但是，人们会有“动荡社会盛产圣贤英雄”这种观点，也并不是空穴来风，我分析了一下，依旧还是觉得，之所以动荡社会有大概率出现一大批圣贤英雄，是因为动荡的社会有敌对势力相互竞争。因为这种竞争存在，各势力必须吸纳人才，以此巩固自己阵营实力。这种竞争越激烈，社会对于人才就越渴求。

同时，动荡社会中，社会秩序呈现不稳定的态势，于是在这种“不稳定”之下，基于各势力对人才的需求，人自由发言的空间会相对更大些。

而春秋战国时期，无疑是一个动荡且开放的时期，这一时期，颠覆的不仅是周王朝的政权，一并颠覆的还有社会制度。战国时期，社会制度从奴隶制转变为封建制，此时，诸侯王们的竞争关系也更加激烈，毕竟，这中原大地要想归于平静，必须有一统天下的“王”。

这个“王”由谁来呢？当然是胜者为王。

如何胜？强化国家实力最成功的方能胜。

强大国家实力的办法是什么？大搞改革。

改革容易，改好难，一不小心改错了，还会前功尽弃。也就是说，诸侯王们在激烈的霸主竞争之下，面临的不仅是其它诸侯国的威胁，还要考虑到改革的风险。

在战国时期这般竞争激烈的时局，国内改革避无可避，那么诸侯王就要花大气力规避改革失败的风险。如何规避？这便需要人才了。

于是，在春秋战国这等大乱战的时局之下，诸侯王们对人才的需求十分迫切，这种需求让诸侯王给当时的有才之士极大的发展空间，比如齐国曾经建立稷下学宫，学宫里的先生们可以自由批评国家大事，当着君主的面反驳君主的情况数见不鲜，他们说错了不会被罚，说对了还有赏。而稷下学宫最繁荣的时期，亦是齐国傲视群雄的时刻。

所以，春秋战国时期，因为诸侯王们求贤若渴，再加上动荡的社会时局，于此，我们也能发现，诸侯王竞争需要“人才”来终结，动荡的社会时局也需要“人才”来终结，此时，对人才的需求，可以说是那个时代的声音。为了满足时代需求，社会各个角落中便应声出现众多有才之士，这些有才之士的佼佼者，被后人称为圣贤豪杰、能人志士、侠义英雄的不在少数。

所以，我们也可以推理得出，因为春秋战国时期诸侯间的激烈竞争，诸侯王需要人才帮助他们提升国力，而时代也需要人才来结束动荡时局，于是该时期圣贤豪杰频出并非难以理解的事情。

我们梳理一下思路，做一个简单的总结

一个时代想要出现一批圣贤豪杰，首先免不了优秀文化的广泛传播，而春秋战国时期，“士”阶级的没落，让受教育不再是贵族的特权，深谙民间疾苦的社会大众得以接受教育，获得知识，继而对人类社会中的许多问题，有更加深刻的见解，这为春秋战国时期圣贤豪杰频出打下了基础。

其次，春秋战国属于一个动荡且开放的年代，诸侯王之间的竞争关系促使他们“礼贤下士”、“求贤若渴”，诸侯王需要人才结束争霸，时代需要人才结束“动荡”。为了满足这种需求，社会变得越来越开放，在教育相对“普及”的情况下，发言也愈发“自由”，这便更加刺激人才根据社会现实去学习、思考、探索。因此，春秋战国时期圣贤豪杰频出，也属意料之中。

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“春秋战国”，在我国历史上，是被分为不同的两个时代。

“春秋”时期，（公元前770年至公元前476年）。“战国”时期，（公元前475至公元前221年）。在这五百多年的时间段里，是我国从血缘宗法社会向统一的封建社会过渡的重要历史阶段，是社会发生极烈动荡的时刻，也是文化学术思想极其活跃的一个时段。

在这个时段中，出现了“诸子之学”的各个代表人物；列如：孔子、墨子、老子、庄子、孟子、孙子、荀子、韩非子等著名人物。更处于“百家争鸣”鼎盛时期：有儒家、道家、墨家、兵家、纵横家、阴阳家、法家、名家、农家、杂家等众多的学术团体。在这一大变革时候，使中华古代的文明创造精神得以最集中的表现，对后世的社会发展有着积极的影响。

“春秋”是一个时代，即公元前770年至前476年，属东周的一个时期，是一个诸候群雄纷争的年代，后世人称此近三百年为春秋时期。“春秋”又是一部在古代用来记事史书的通称，古时候的朝中大事，多在春、秋二季举行，所以有了《春秋》这一部书的名称。传说这部《春秋》书是由孔子所著，或是孔子所编的。《春秋》记事；始于鲁?隐公元年，止于鲁?哀公十四年。

“春秋”诸候列国，群雄纷争，盟会繁多。一个出使之臣的才华、学识、智谋、口才，十分重要。一个使臣的应变能力，不单关系于国之荣辱，而且更有着列国之间的利害关系。如果国中有着一位辞令出众，应对从容委婉，谈吐意味深长，且又平心静气，并在紧要关键时刻却是永不放松一步，时时处处都可以说得恰到好处。这样的使臣不但可以救国于危难之中，更有利于国家的富强昌盛。时代的“能人”、“名士”是这种氛围所“迫”出来的。

在东周后期至秦始皇统一中原前，各国混战不休，那时有一部记载当时说辞的书，叫《战国策》，故后世称那个时期为“战国”。当时由于周室内乱，丧失了调停诸候国的权威和能力。各诸候国的世袭大臣，聚财养众，建立了自己的根基，一旦时机成熟，纷纷夺权自立为王。国家新立，急需人才，各自出招，纷纷招揽天下名士、能人。各国之间时而联合，时而又相互抗争。正所谓时势造英雄啊！有着一技之长的各式人物，便粉墨登埸。列如：【商鞅】的变法。【苏秦】的合纵。【张仪】的联横。及许多的说士、策士，等等、等等。这些士子名人，做事不带原则二字，谁请就帮谁。所图的只是自己的功名富贵，想尽办法使自己可以抛头露面，声名远播。这些人在帮你时就帮着你，到了不帮你的时候，就会想办法来加害你。在他们眼里，没有自与非的准则，没有真正的共主，谁胜了，谁就得势，自己便能跟着享受荣华富贵。所以说呀！爱帮谁就帮谁。

英雄是时势造就的，没有形势所迫，很难有英雄出现。“春秋”和“战国”时期，甚至那些学鸡鸣、学狗盗的人才也能收留着用，何况你有点真本事的人，成不了名，才怪呢！

我是读史逍遥今，我来回答这个问题。春秋战国时之所以诞生那么多圣贤豪杰，主要原因是：一、生产力的提高；二、人们思想的启蒙；三、统治阶级的推崇。

生产力的提高促进文化的进步

春秋战国时，是中国社会走向文明的开端，物质条件有了一定的积累和发展。生产力的提高使社会分工更加明确，从而也有一部分士人阶层出现。

这部分士人既不用参加繁重的生产劳动，又有更富余的时间与空间支配，也就可以更多去思考思想或是学问上的东西。

动荡的社会现状促使人们思考

东西周时，国家尚且能够统一在周王室的领导下。这期间社会安定，文化思想相对单一。

从春秋开始，周王室的影响力日益衰弱，诸侯列国并起，社会逐渐陷入动荡战乱的局面，人们迫切需要思考自己与国家的出路。

人文思想开始逐渐启蒙

夏、商，甚至更早，人们的精神支柱就是鬼神，没有太多成系统的思想文化理论传承下来。这也使得到了春秋战国，人们的思想没有桎梏，可以自由驰骋遐想，提出自己的看法。

虽然当时也有“国学”，但是相比之下私学更多。也就说明，各国没有统一的政论宣传体系。

在没有约束或管制的情况下，人们的思想就越可以发散开来，呈现出各种潮流百花齐放的状态。

统治阶层自上而下推崇学问

春秋战国时，有文化的人还是不多。统治阶级出于自身考虑，也愿意结交士人阶层，这也给了各流派一展拳脚的机会与平台。

比如，卫国的商鞅就跑到秦国施展抱负，孔子周游列国成为诸侯的座上宾，苏秦甚至成了六国的国相。

另外，尽管当时还没有纸张，但是竹简的记录总比甲骨文更要方便。而有了记录，就会有传承，客观上也为文化的普及与发展创造了比较好的物质条件。

正是因为生产力的提高、思想的自由，春秋战国时期出现了百家争鸣、百花齐放的浪潮。这个时期，也是中国古代文化最具里程碑意义的时期，它所产生的大师数量与他们的学说，也是之后几千年的封建社会所无法超越的。

许多旧的贵族门第衰败或消失，而被一些出身微贱的人所代替，这些人血统上与最高层的家族没有直接关系。

这些青云直上的人大部分可能来自称为士的低层边缘的贵族；这些人有良好的出身，但没有贵族的爵位，他们充当武士、官吏、国家政府和贵族家庭的监管者，或者靠土地为生，有时他们自己也种地。

根据对春秋时期在政治上活动的516人及战国时期在政治上活动的713人所作的统计研究，发现后一个时期出身微贱的人的百分比两倍于前一个时期：春秋时期为26%，战国时期为55%。 约在最后一个世纪，社会出身不明的人的队伍由于平民出身的人（如商人）——他们的财富能使他们取得土地和权力——的加入而进一步扩大。一个新的地主和官吏阶级以这种种方式，到战国后期已经形成，它是整个中华帝国史中一直作为统治精英的学者——绅士阶级的鼻祖。

作为对公元前221年之前的先秦史有意义的认识理解，从广义上对周代（传统时期为公元前1122—前256年）出现的政治和社会形势进行了解。在那个时代最后两三个世纪的动荡对汉民族许多形形色色的变化产生十分重要的影响。西周时期，周天子保持着天下共主的威权。平王东迁以后，东周开始，周室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力。

当周王室推翻商朝时（约在公元前1046年），新统治者将征服的土地分封给王室成员、紧密盟友和原商朝统治者的后裔，以及一些获准保持原来土地的地方豪强。这样，中华世界就被分成大批政治实体。

据认为，在周代的春秋时期（公元前722—公元前481年）已有约170个政治实体。当然，其中绝大部分是非常小的，它们在内部分成采邑，又被分给每个统治家族的亲戚或官员。

在这个过程中，由于战争连绵不断，许多诸侯国被消灭，或者其面积大为缩小，所以当周代的下一个分期战国（公元前403—公元前221年）来临时，只剩下了七个大国。七国中包括远处华夏大家庭极西端的秦，但不包括周王室本身。当公元前770年一次夷狄的进攻迫使周王室放弃今西安（在陕西）附近的西都，而在今洛阳（河南）附近建立新都，也就是东部的都城重立王室（其疆域及重要性均远不如前）时，它已经丧失了一度行使的大部分政治权力。这些诸侯国到了战国初期已经变成了完全独立的国家。

据史书记载，春秋242年间，有36名君主被臣下或敌国杀，52个诸侯国被灭。有大小战事480多起，诸侯的朝聘和盟会450余次。鲁国朝王3次，聘周4次。

春秋战国之交，掀起了一场社会大变革的风暴。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了；旧的制度和道德伦理观念，被新的制度和意识形态取代了；一部分农民获得较多的自由，社会的生产关系也发生了深刻的变化；阶级矛盾尖锐激烈，兼并战争连年不断，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面。

在这个时期，一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。至于一般的出谋划策、谈天雕龙之流，以及击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，更是人数众多。由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。

春秋战国是一个风云际会的时代，在这个时代不论贫寒贵贱，不分三六九等，只要你能证明你有能力，你脑海里有知识，你就有可能“一步登天”，不仅能够成为诸侯王的心腹，甚至还可以留名青史。

为什么会这样呢？春秋战国到底是一个怎样的朝代呢？为什么能够诞生这么多伟大贤者呢？个人认为有以下几点原因：

一、“学在官府”到“学在民间”的转变

“官守其业，而有官族”。在春秋战国之前，掌握知识那是贵族的特权所有的文化典籍都有王室贵族掌握着，平民百姓几乎没有学习的途径。进入春秋时期以后，随着周王室权利的衰微，那些在宫廷中掌握文化典籍、身通“六艺”的人便逐渐离开了宫廷。这些人的离开为民间带来了丰富的文化典籍，“学在官府”这一独特的教学制度也在逐渐的崩坏。到了春秋后期，由于各种原因，“学在官府”制度已经不适合当时社会发展，于是便应运而生了“学在民间”这一教育制度。与此同时由私人办理的收徒讲学这一“学在民间”教育制度便流传了下来，更多的人能够接触到知识，不再像之前那样懵懂无知。在这学习的过程中，便产生了大量的圣贤，比如孟子、韩非子等人。

二、社会转型发展的需要

春秋战国时期是中国历史上一个重要的转折点，在这之前中国的夏商周是传统上的奴隶社会，在这之后中国开启了长达数千年的大一统的封建社会。在春秋战国时期，各路诸侯纷纷自立为王进行招兵买马，想突破周王朝的限制，想一统天下。我们知道，以周朝为代表的奴隶社会在春秋战国时期已经不再适合了，要不然周朝也不会灭亡。于是乎各路诸侯便去探讨有没有什么新的制度符合自己的发展，这时候便体现出来了人才的作用。一个完整的社会体质可不是一二个人所能够完善的，相应而生的便会产生大量有才能的人对社会发展发表看法，进行站队，通过这种方式来促进社会转型发展。儒家有一句经典的名言叫做修身齐家治国平天下，当时受过孔子教育的人都会怀有一颗治理国家的心吧，所以哪个时代会出现大量的人才也就能够解释了。

三、“现实生活”的推动与影响

春秋战国时期，各路诸侯自立为王，他们都渴望拥有更多的土地，于是乎各路诸侯间便少不了战争。战争对人的现实生活那影响可不是一般的大，如果不能拥有足够的力量与财富，普通人便不能够保护自己的家人与土地。于是便会有很多的平民为了保护自己的家人，保卫自己生活的土地，去加入军队，通过一次又一次的战争，能够活下来的人无一不是骁勇善战之人，这种人往往都能够留名青史，被后世人所仰望和敬佩。

四、社会生产力的发展与进步

管子曰：“仓廪实而知礼节。”只有吃饱喝足了人民才有闲心去想其他的事情，夏商周的奴隶制下普通百姓别说吃饱了，能否有“自由身”还是一个问题，但是春秋战国时期是一个分裂动荡的时期，奴隶制解体了，而且这时候的生产力相对于前朝有了极大的发展，特别是铁犁牛耕的出现，极大的提高了社会生产力，能够把部分老百姓从田地里解放出来。有了空余时间，百姓可以利用这时间去创造属于自己的历史，不用再为每天的一日三餐发愁。社会生产力要是不进步，百姓每天只想着吃喝，又怎么会空出来时间去想其他的事情？社会生产力的发展与进步可以说是极大的推动了人才的发展与出现，二者是有着密切联系的，我们应该关注这一点。

总结：

春秋战国时期是一个百家争鸣、百花齐放的时代，产生了很多大师与能人志士，跟这个时代很类似的还有中国民国时期，我们应该认真思考为什么越是在动乱的年代越能够产生圣贤豪杰、能人志士、狭义英雄，如果我们能够掌握这其中的奥秘，那么我们人类的文明肯定能够向前发展一大步。

参考文献：

《战国史》

《东周与秦代文明》

《东周列国志》