道教是道教的教祖“张道陵天师”创立的，延续的是黄老道家学术，俗称“黄老之学”

道教是发源于道家文化，道教的雏形起源于5000年前的“轩辕黄帝”，当年黄帝打败蚩尤一统天下，而后前往崆峒山问道广成子，在广成子坐下潜心修道，出山后开创道历，留下道医，造福万民，功德圆满后，骑乘应龙白日飞升，肉身成圣。自此以后世间有了“道”这个字。黄帝也被后人称为“道教始祖”。

黄帝创立了道历之后，接下来就是道教的“道祖老子”，老子是道教的发扬者，老子自幼勤学好问，聪慧过人，不断超越自己的历任老师，据说老子读书，过目不忘，在民间已经无书可读，最后被送进宫中，掌管天下图书，其最高成就，就是写出闻名世界的作品《道德经》，开创道家思想，并且将道家思想发扬光大，在古代《道德经》广受历代君王重视。道教所说的“黄老之学”说的就是黄帝与老子。

而道教就是汉朝时期，张道陵天师，根据道家思想创立的宗教，取名“道教”，张道陵天师把道家思想和驱鬼想要之术融合在一起，开宗立派，广收门徒，世间便多了一个教派，那就是“道教”。在张道陵创立道教之前，所有的学“术”之人，统一称为“术士”，汉朝之后，才有了江湖术士与道士的分别。

综上所述：道教作为中国本土宗教，是通过道教的始祖，道祖，教祖三位祖师的努力而产生的。

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道教是中国最纯粹的宗教，带着中国人最古老的哲学思想和人身精神，它来源于道家学说，但是我们一定要注意，道教和道家学说有渊源，但是道教绝对不可以等同于道家学说，他们在人生观、价值观等方面，甚至是对立的相反的。

我们重点来说说中国最最纯粹最为本土化的宗教，道教。

我们知道，世界上所有的宗教有两个共同点，第一是神仙的崇拜，它崇拜的信奉的必然是神仙，而不是地上的人。所以我们说，儒家并不是宗教，因为儒家崇拜的是周公，是孔子这样的圣人，而这样的人是现实中存在的，他们并没有什么呼风唤雨的法力，他们只是人间的楷模。而道教则是一种神仙崇拜，他们从远古先人的神仙崇拜发展而来。第二是离苦得乐的宗旨。人们总是认为，人间是苦的，而那些神仙们居住的天上是快乐的，而宗教的重要作用，就是在彼岸找到快乐的途径。道教也是这样。

一种宗教的产生和发展，绝对不是一下子就出来的，而是经历了漫长的历史时间，进过复杂的思想熔炼而成的。道教的形成是在东汉时期，但是道教的渊源却历史悠久。在我们的远古时代的神鬼崇拜思想，鬼神祭祀的思想，先秦的道家思想，和战国时期的阴阳五行的思想，都是道教形成的思想基础。

道教的形成，首先与方仙道有关。所谓方仙道，是指那些能长生不老的神仙，他们修炼的法术。古人相信，在遥远的海中，有仙山，有仙人，可以长生不老。秦始皇就特别相信这个，就派出一大批方士，就寻找能够让人长生不老的药。

到了西汉初年的时候，统治者采用黄老之术来治理国家，这个在本质上属于道家的无为思想。黄是黄帝，是传说中上古的帝王，老，是老子，是道家学派的创始人。在西汉初年黄老之道大行其道的时候，那些方士们，就把黄帝和老子给神仙化了，从此，方仙道和黄老道相结合，正式形成了黄老道。

到了东汉时期，黄老道又吸收了战国晚期的哲学家邹衍提出的阴阳五行学说，吸收了老子和庄子的养生学说，正式形成了道教的思想来源。

也就是说，道家思想只是道教理论的一个部分，其他的还有神仙崇拜、五行阴阳学说等。

道教的正式形成，与老子的被神化有关。本来老子是道家的创始人，是一个人间睿智的思想家，他的思想其实有唯物主义的色彩。比如，他认为世间由道来支配，而道不是神仙创造的，他是在“象帝之先”，他支配着世间的一切，他不随人的主观观念所变化，而是自然而然的，是他本来的、应该的状态。老子的思想其实也是政治学说，是人生的学说。他的清静无为思想，他的以弱胜强的思想，都是对人生的一种很好的指导，可以说，老子绝对是人间的智者。

但是到了东汉的时候，一个叫张陵的人，奉为神仙。张陵本来创造了一个教，叫五斗米教。他先是从理论上对道家的经典著作《老子》进行解释，他写了《老子想尔注》，把《老子》宗教化，从此，老子成为道教的教主，而《老子》也成为道教的经典。与《老子》一起，庄子的《庄子》，中国最早的哲学著作《周易》，也一起成为道教的三玄。即三种经典的教义。从此，老子就被抬到天上，被尊称为“太清道德天尊”。庄子的待遇也很高，被尊称为南华真人，他的庄子一书，也被尊称为南华经。不过这都是后来的事情了。

为何道教要把老子庄子作为他们宗教崇拜的人物呢？首先是老子的天道观，其次是他们关于养生的学说。我们可以看到，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修炼方法，在道教中都所体现。

限于篇幅，只能简要作答:道教是我国汉民族固有的宗教。道教思想起源于古代巫术，秦汉方术。认为得道可以成仙，长生不老。公元142年东汉顺帝年间，由张道陵在鹤鸣山创立了五斗米道。入道者须出五斗米。开始造符书，收信徒。以符水治病，此为道教之始创！2O多年后的汉灵帝时，张角又创太平道。东汉末年，魏伯阳撰《周易参同契》是为道教丹经之祖。此后，各道归一，道教徒尊称张道陵为天师，因而又叫天师道。为扩大影响，道教又奉老子为教祖，尊称其为l“太上老君。“[其实，老子的道家思想，与道教的思想宗旨是不同的，只是被道教借用而已。]

道教不同于佛教、基督教、伊斯兰教，它是我国土生土长的教，是很古老的民族文化宗教。它的信仰宗旨是要长生不死，得道为仙，以个人的生命为重要价值，经过长期修炼人会脱胎换骨，成为超凡人的神仙，不用等死后再进行超度灵魂转世，这一点于其它宗教信仰不同。到东汉后期，道教经过长时间的积累，多渠道的汇合，最后形成体系。前期分为丹鼎与符篆两大派，符篆派以符水为人们治病，祈福禳灾是它主要的宗教活动内容，民间道教组织是它的主体，在汉代后期的五斗米道和太平道为巴蜀地区主体道教。到了魏晋以后，定太平道为逆道，遭到镇压，五斗道转变到了上层贵族的天师道，进入南北朝时又分为南北天师道。丹鼎派侧重于清修炼养，所炼仙丹分为内丹和外丹。到了唐代的李氏皇朝，他们认为自宗为李耳的后代，极力推尊老子的道教，这一时期道教发展进入鼎盛时期。宋代后，真徽二宗非常迷恋道教，有专门的炼丹管理部门，并组织人员编写了《道藏》。金元时代，道教得到更大发展，由张天师后世子孙掌管的南方为正一教，在江西龙虎山一带以符篆活动为主。北方的王重阳创立了全真教，炼养性命兼融儒释，他的弟子丘处机跟随元太祖，掌管了全国的道教，让全真教进入了盛极。明代的正统、嘉靖、万历时期，道教发达一时，《道藏》编成发行为全国第一书刊。直到清朝未年，道教才从理论上逐渐不占主导地位，慢慢走向衰弱，不过，此时道教的思想影响到了民间，开始了民间的发展，道观也在不断的修建，后延续至今。

道教是中国本土的宗教，酝酿于东汉，发展于魏晋。

到南北朝时期，北魏的嵩山道士寇谦之，刘宋的庐山道士陆修静借政权的力量清理民间的道派，并首次使用道教一词统一了各道派。

与此同时道教逐步形成一套完整的宗教仪式和斋醮程式、道德戒律，萧梁的陶弘景更是以天子师的身份构造了道教的神仙谱系，叙述道教传授历史，道教作为一个完整意义上的宗派至此基本定型。

道教的形成的过程当中，由于是本民族的宗教这样就有鲜明的民族性格。代表现在五大方面。一就是那思想组成上，他从道儒墨等哲学流派中以及传统的星相家，医方家，谶纬家那里汲取养份。

二是在神仙的世界里，他从古代中国尤其是楚文化圈的种种神话人物身上来找到本源。

三是教旨上，他以长生成仙为目标，讲求归本返朴，归根复命的养生健身术，倡导以长寿去病为宗旨的房中术，钻研长生不死的炼金服丹术。

四，是他还从民间找到一些劾治恶鬼躲避死亡的种种迷信手段，如臂悬五彩，悬苇画鸡，桃印桃符，讨厌，治邪驱鬼也网罗进来，发展成为禁咒印镜等法术。
五，就是关注人如何不死，这就与佛教基督教伊斯兰教关注人死后如何不同，体现了中华民族重现世重现实的民族性格。

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首先，我们纠正一个根深蒂固的误解。老子不是道教创始人，他只是道家学派的鼻祖。就好像马克思是社会主义制度和共产主义梦想的始作俑者，但他并不是苏联的缔造者。

现在尽可能用较短篇幅讲清楚道家的来龙去脉。

战国中期，齐国有尊崇黄帝和老子的黄老学派，这个只是学术流派，不能算作宗教组织，刘邦建汉后，前期统治者推崇无为而治的黄老之学，因为和社会发展合拍，造就了“文景之治”的盛世。

汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。

孔孟的儒家思想也被道教兼容吸收，构成宗教伦理道德的主体；而墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容，也被道教汲取养分；从此，《易经》也成为道士的基本科目，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮仪礼等方面；

东汉末年，张道陵创建五斗米道，这是中国道教的雏形。道教后来分为正一道和全真派（没错，就是丘处机那帮人）。

魏晋时期道教发展成熟，直至唐朝，李唐更是将道教奉为国教。例如唐高祖规定“道大佛小，先老后释”，唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”，搜集晋魏时期隐流、秘传的道书，普传大道。唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗积极推动道教内部改革，让道教剔除天师道巫术迷信色彩。发展道家义理，使道教在偏离道家之后，再次对道家的回归。唐玄宗时期道教发展到全盛，社会上的崇道之风发展到极致。

道教在唐代发展到全盛，以后逐渐衰落。

道教是汉族自创的一种宗教，纯牌的“中国创造”，为中国固有之传统宗教，因以“道”作为其最高信仰而得名；北朝之道教经文《老子想尔注》始称“道教”。

【东汉中期——道教初创】

道教渊源于古代巫术、神仙信仰、修炼方术，并吸收道家黄老思想而逐渐演变形成。成熟的、完整意义上的道教，经历了长期的形成和发展过程。

道教自东汉中叶开始形成，主张人通过一定修炼可以使精神、肉体两者长生永存。

东汉顺帝（125—144在位）时，沛国丰（今江苏丰县）人张道陵（原名张陵，34—156）入鹤鸣山（一作鹄鸣山，在今四川大邑县）修道。张道陵修炼开悟，遂于141年著《灵宝境》等道书二十四卷（一说数百卷），并用符水咒法为人治病，教人思过，追从者至数万户。张道陵遂自称“太清玄元”，创立道派，此为道教定型之始。入道者须出五斗米，故称“五斗米道”；因张道陵自号“天师”（一说系道徒对其尊称），亦称“天师道”。

张道陵仙逝之后，世人尊称其“张天师”。其子张衡继行其道；张衡逝世，子张鲁复行之。其后裔袭承道法，世居龙虎山（在江西贵溪市西南部、泸溪河畔；相传张道陵曾来此炼丹，丹成而龙虎现）。

五斗米道兴起于西南巴蜀之时，东方“太平道”亦是广为流行。太平道为道教创始时期的东方一派，汉顺帝时已流传于山东等地区，并曾一时成为农民起义的旗帜。东汉灵帝时，巨鹿（治今河北平乡县西南）人张角初奉黄老，后依《太平清领书经》（《太平经》）部分内容，正式创立了“太平道”，自称“大贤良师”；奉老子为教主，尊崇太上老君。太平道遍布中原青徐幽冀荊扬兖豫八州，徒众数十百万。184年二月，张角举兵三十万发动“黄巾起义”，不久起义失败。三国初，太平道在江东流行，重烧香祈祷，且带有谶纬、巫术成分，以符水治病，信徒颇众。

五斗米道与太平道并为中国原始道教之东、西二支，皆以符水咒语为人治病，以善道教化民众。从其教义与方术来看，属于民间原始宗教团体。这两个道团在汉末魏晋时期，经常组织发动下层民众起义造反，严重威胁统治阶级利益，因而受到官方的镇压与限制。

【魏晋南北朝——道教形成】

东汉末年、魏晋南北朝是道教正式形成与确立时期。魏晋以后，道教开始向体制化的官方正统宗教发展，逐渐上层化并以儒家的纲常名教和佛教的若干教义充实其思想内容。茅山道教经籍派兴起，造作《上清》、《灵宝》、《三皇》三大经系，道教经书日滋增多。晋代道教学者葛洪提出以道教为本，儒术为辅，道教徒应恪守儒家的忠孝仁义，力求将道教与儒学相统一；同时袭用道家的某些范畴，赋以神仙道教的内容。葛洪的学说，为道教的进一步发展奠定了理论基础。

此后，从东晋后期至南北朝时代，中国南北方都出现了由门阀士族道教徒发起的道教改革活动，代表者有寇谦之、陆修静、陶弘景等人。北魏寇谦之自称奉太上老君之意旨，“清整道教，除去三张伪法”，改变流行的原始道教，代张道陵为天师，创新天师道，是为“北天师道”。南朝宋陆修静“祖述三张，弘衍二葛（葛玄、葛洪）”，整理三洞经书，广制斋戒仪范，使道教理论和组织形式愈臻完美，是为“南天师道”。由于道教学者的努力，道教的经典、教义、教规与教派组织得到改造和充实发展，以重视经典科教和神仙方术为主要宗旨的上清派、灵宝派、新天师道、楼观道等新兴教派相继出现，成为道教发展的主流。新兴道派得到官方统治者的承认，为后来儒释道三教鼎立并盛的格局奠定了基础。

【隋唐北宋元——道教兴盛】

隋唐北宋时期，官方道教兴盛且发达，可谓盛极一时。唐朝皇室自称太上老君后裔，自开国后便尊崇道教，规定道教为儒释道三教之首。唐玄宗尤其崇信道教，加封老子尊号为“大圣祖玄元皇帝”，并以《道德经》为科举考试题目。

北宋真宗、徽宗尊奉道教神赵玄朗为皇室始祖，屡次加封玉皇大帝尊号，加老子尊号为“太上老君混元上德皇帝”；原本仅流行于江西、剑南的道教，至此大盛。由于唐宋统治者的尊崇扶持，道教在两朝五百年间极为兴盛。

晚唐北宋以后，道教教义开始出现一些新变化。主要表现在兼融儒释道三教思想，以修持内丹为主的钟吕金丹派开始在道教中兴起。南宋金元对峙时期，道教内部发生重大变革，新兴道派纷纷涌现。北方有全真道、真大道、太一道，南方有金丹派南宗、清微派、神霄派、净明道等新兴道派；早期的天师道、上清派、灵宝派等旧道派在教义和道法上也有新的变化。

元朝统一后，道教南北各道派重新组合，逐渐合流为两大教派：一派是以内丹修炼为主的“全真道”，系金代王重阳于1167年所创，主张以道为主，三教合流；一派是以符箓为主的“正一道”，是道教符箓各派的总称，系由南北天师道与上清、灵宝等派于元代归并而成，两大教派流传至今。

【明清民国——道教式微】

道教在明清时期趋于衰落，社会地位逐步下降。道教教义、教制总的说来虽无大发展，但道教思想却进一步通俗化，流传于广大社会。被道士们加以通俗解释的内丹术，传向社会各界，在儒士中影响尤深；扶乩降仙、斋醮超度之风盛行于社会。这一时期，纷纷出现的大批下层民间秘密宗教结社，亦多吸收道教思想。其中罗教、黄天道、红阳教等，其教义、方术与组织制度，均深受道教影响。降至清末民国时期，道教已非常衰微了。道教曾传播到朝鲜、日本、南洋一带。

道教虽然衰微，但作为一种传统宗教信仰，对中国的思想文化和社会风俗，仍有着一定程度的影响。道教经籍论著多编入《道藏》，对中国哲学、文学、艺术、医学、药物化学等，影响不小。

道教并非道家。道教为中国宗教之一，道家乃中国思想流派之一；道教只是在创立发展中吸收了道家黄老思想，故二者不能混为一谈。

道家为中国先秦时期哲学主要学派之一，以“道”为世界的本原，故名之。道家产生于春秋后期，为诸子百家之一。道家创始人为老子，主要代表人物还有关尹、庄子、彭蒙及田骈等；黄老之学为道家一重要流派。汉武帝独尊儒术，道家思想流入民间，对太平道的道教思想有所影响。道家对中国哲学乃至中国文化产生了重要影响，并对道教和中国佛教的形成和发展亦产生了重要影响。

翻阅资料整理，不当之处请见谅。

道教的起源：最核心的内容就是原始宗教的崇拜。

道教是我国土生土长的本土宗教，因此必然继承了先民们的原始宗教崇拜。其中最重要的就是原始宗教中的鬼神文化和由此产生的巫文化。

道教文化是我国最古老最神秘的文化现象，从上古时代女娲，盘古就开始了这种文化的传播。对我国政治文化，经济思想等都产生了深刻的影响。

道教的内容十分的庞杂，从其主题内容来探索其起源，大致分为三种比较权威的说明。一是鬼神崇拜。二是神仙之说和方数。三是黄老之说里面的神秘部分。道教的这三种起源思想，对我国文化产生了重要影响。

人类早期生产能力低下，远古先民缺少对自然文化的基本认识。日月星辰，草木鸟兽，山川大地都成了神秘力量的来源。从而产生了万物有灵的观念。他们以有限的认知能力，对所见神奇力量进行神话。同时先民又认为人死后灵魂不灭，同时产生了各种丧葬礼仪，祭神祀祖的仪式。对这种自然，图腾，灵魂的原始崇拜。逐渐演化出来了天人合一，并创造了至高无上的天帝。

殷商时期，出现了以天帝为系统的天神系统，并专门出现了沟通人和神的巫祝。巫可以歌舞象神，符咒治病，占卜噬凶，画符念咒。形成了一整套的巫文化。

周朝时，道文化迎来了一个高峰期。形成了天命观的系统神学。形成了天神，人鬼，地祉三个完善的文化系统。形成了天地日月星斗，社稷山川五岳，祖先以及圣贤的多神崇拜。

秦朝时仙道活动兴起，人们对死亡的恐惧，追求长生的心情越来越急迫。秦朝出现了寻仙的大规模活动，以及修仙的思想确立。老庄学派的兴起，更加对道教的教义和影响深远

老庄的兴起，老子《道德经》提出了道的概念。道教的教义，道法自然无为而治。道教修炼，虚静养生。庄子的《庄子》和《南华真经》中的逍遥游，齐物论，养生观也阐述了道教神仙思想，道教教义和修炼法门。

秦汉时还出现了黄老学派，老子思想，冠以黄帝的名字，写出了著作。黄老学说吸收了墨法儒等重要思想，形成了重要的仙道思想。

汉末张道陵正式创立五斗米道，太上老君授张天师《正一盟威附箓》，让天师推行正一盟威道，封为三天法师正一真人。称张天师，至此，天师道正式创立。

东汉时张角得到太平经，创立太平道。信奉皇太一真神，后发生黄巾起义被镇压而式微。

东晋时葛洪著《抱朴子》确立神仙理论和炼丹术。加上《三洞符箓》出现，出现了道教一次传播高潮。

南北朝时期创立茅山宗。弘扬上清经法，茅山宗得以发扬。

唐朝时道教迎来了发展高峰，唐代李氏王朝家族笃信道教，封老子为大圣祖。李氏家族王朝奉老子为始祖，自称老子后裔。至高宗，追封老子为太上玄元皇帝。定道教为国教。唐朝时更有唐玄宗见张果老的故事。唐玄宗主持编撰第一部道藏《开元道藏》。著名的袁天罡李淳风也是声名远播于唐朝。

至宋元明清，道教逐渐成熟，龙虎派天师道，茅山宗，灵宝派，清微派，全真等著名派别逐渐形成规模。元朝和明朝道教逐渐成熟并被帝王推崇，龙虎宗和全真派得到了大发展。明朝嘉庆皇帝更是极力推崇道教。

清朝后道教逐渐没落，清朝满族人来自黑水间，推崇萨满教，后稳固江山后，打压汉族信仰，逐渐边缘化道教。大力推崇藏蒙的密宗佛教，一直至此，道教也一直未恢复繁荣。

以上是个人对道教的简史个人愚见，如有偏颇，请各位批评指正，无量寿福。

道教实际上是脱胎于儒教产生的。

儒教也是中国的本土宗教，由于秦始皇“焚书坑儒”，焚掉了儒教经典，也坑掉了儒教精英，导致儒教的灭亡，而这一切，都跟“道”脱不了关系。

秦始皇焚书的首要目标，就是儒教第一经典《道经》。

秦始皇坑儒的直接对象，则是“术士”，也就是“道士”，所谓“术士”的说法是为了让大家心里好受些。

严格来说，道家，实际上就是儒教的道家，是儒教的领导核心。

古代的“术士”，如果实行“分封制”，就是国君大本营，就是丞相大本营，就是道士（国师）大本营。

完全就是当时的统治精英，结果被秦始皇来了个“一锅端”。

所以，秦始皇焚书坑儒是真焚，真坑，坑得儒教找不着北，焚得人们连儒教存不存在都觉得是未知数了。

当然，连道家是儒教领导核心的问题也无人知晓了，连周天子就是儒教教主，周王朝是实行“政教合一”体系也搞不清楚了。

所以秦王朝一被推翻，率先登上历史舞台的，就是道家，因为他是领导核心嘛。

其后，儒教儒家的传人董仲舒来了个“罢黜百家，独尊儒术”，这就使道家由领导高层最终走向了民间，逐渐转化为道教。

汉朝兴起的道教，虽然脱胎于道家，其内容与传统儒教的道家区别应该说还是较大的，有他新的内容存在。

主要是它的服务重点，已经由君王变为了普罗大众，由宫廷走向了民间。

而儒家，则在原来孔子倡导下由宫廷走向民间的教育事业，又由董仲舒的引导由民间流回了宫廷，并由此取得了国家的信仰领袖地位。

在我国五大宗教中，道教是唯一土生土长的宗教。倡导“我命在我不在天”、达到“天人合一”的精神理念。扎根于传统文化土壤中，“道”是信仰的核心理念与追求，“与道同体”而羽化成仙为最高目标。道教思想来源杂乱，借用并改造了道家思想，里面还包括了上古时期的原始宗教。道教的创立有三个理论来源，以道家思想为依据，提供了道论；民间巫术为道教提供了道术，称之“道无术不行”；神仙信仰为道教提供了道旨。

道教有极其丰富的宗教仪式，在修持方面，强调“天人合一”，“长生久视”的理念，只要善于修道，就能长生不死，得道成仙。

道教修炼方法有很多种，最为重要的是：存思内视、辟谷、诵经等，道教在东汉时期创立，汲取了黄老的思想精华，形成了最初的“天道”、“地道”“人道”

”、“思道”的理念。道教分内道与外道，内道有：《经典》、《记传》、《子兵》、《文集》、《术技》五种，外道有：《佛法》、《他道》等两种，在《仙道录》中有《经戒》、《房中》《符图》等方外道家。