首先，这是《三国演义》这部小说给人们带来的“错觉”。《三国演义》这部小说的作者的个人立场决定了人物的喜乐，其实让我们感觉更喜欢刘备这一方，是作者有意“导演”的。作者是站在汉室的皇权正统的意义上来“规划”《三国演义》的，而作者正是把刘备一方刻画成维护皇权的“正义之师”，而把曹操、孙权等描绘成“篡位夺权”的“小人”，自然就“激发”了人们对刘备的同情与认可。

然而，历史往往比我们想像得更为复杂。在汉末，朝廷腐败，国已将不成其为国了。国势已衰弱到几近崩溃，各路诸侯群雄并起，都在打着自己的“小算盘”，刘备一方当然也不例外。只是看你怎样去“操作”，愚蠢的如袁绍袁术两兄弟，竟然赶着称帝，成为了天下之矢，最后自取灭亡；隐藏的如孙权等，其实内心中非常想早日称帝，但却表现出我只想当臣子；聪明的如曹操、刘备，曹操巧妙地把当时天子接管到自己的地盘，打着天子的旗号扩充势力，如果曹操再聪明一把的话，就此真正把汉献帝当成真正的“主人”的话，他可能将成为一代名臣，而不是被人称为“奸雄”，这样中国的历史将会改写，那样曹操就会成为人们喜欢与崇拜的对象，可惜曹操还没有那样大的襟怀。而刘备比曹操更聪明一点，他也是打着维护皇权的旗号，更是把自己“包装”成“皇叔”，借助恢复汉室的名义扩展自己的力量，这样就得到了老百姓的认可。

其实，谁不想称帝，谁不想成为中原霸主，只是看你怎样去做而已。

一个原因是作者倾向于刘备，带动了读者的向背心理，另一个原因是刘备是汉家的正统后代。

那咱们可以前从平叛董卓开始，董卓就是挟天子以令诸侯的典型。这时候各地诸侯在以袁绍为首的带领下讯速组成了一个勤王护驾之师，征讨董卓。这里面就有曹操，他现在的行动也可以叫剿灭叛军，一时间群雄涿鹿，声事浩荡受万人追捧为什么？此乃正义之师呀。怎么会不受万民敬仰呢？

再来说打败董卓之后，曹操却一反常态，成了第二个董卓，挟天子以令诸侯。试问此举如何让万人敬仰呢？学他借刀杀人？学他谋朝篡位？人人都去学曹魏，天下何来太平？百姓何以安居乐业？

现在讲刘备，中山靖王之玄孙，汉献帝口中的皇叔，以仁义为本，对国家忠心可见，对臣子尊重有加。对百姓爱戴有恩。皆是明君之举，当受万世之人所爱，所学。一生以兴复汉室为已任，推强任能用一生来抵抗比自己强大数倍的曹魏力量，这种百折不挠的精神，人们又怎么会不喜欢呢？如果人人都有蜀汉之精神，何愁家国不兴旺？何愁外敌人来犯？何愁国泰民安呀!

主要是《三国演义》作者罗贯中喜欢刘备、诸葛亮一方。我们深受其影响，小说中总要有奸有善有正义和非正义之分。东汉末年天下大乱，魏蜀吴三国鼎立互相争夺天下。传统的正统思想对人是根深蒂固，其实也就是刘备姓刘和所谓的“皇叔”身份。

三国战争没有正义，三国都没有道德上的优越感。文学形象中谁都喜欢明主也喜欢被明主三顾茅庐，使得英雄有用武之地。刘备仁慈诸葛亮志虑忠纯，作为下属都愿意遇到刘备这种领导同时作为上级都喜欢诸葛亮这样的下属。如鱼得水终日不倦，和谐君臣。

在文学作品中塑造的人物形象高大，人在思想意识中总是先入为主。陶谦三让徐州，刘备带百姓逃亡让我们看到了大仁大义。诸葛亮受托国之任，殚精竭虑鞠躬尽瘁死而后已是忠臣的楷模人臣的典范。

刘备是草根也是弱者，从情理上来说更容易获得同情。一步步从一个普通人成为蜀汉的皇帝，其领袖典范和魅力人格深深打动了读者。诸葛亮更是辅佐了父子两代皇帝，对蜀国来说做出了巨大的贡献。

作者就是站在刘备这方描写的。

吕布占了刘备的徐州，分个小沛给他，人人都认为吕布可耻。

刘备占刘璋的西川，分个小地方给他，一样的做法，仍然赢得仁义的美誉。

关公单刀赴会，胆略无比，

对比大哥看看，刘备只身过江，把老婆都娶回来了。

刘备、张飞、关羽、诸葛亮等蜀汉，并不是一开始就被人喜欢或被朝廷认可的，而是因为政治宣传或需要，才被官方逐渐认可。

一、从晋朝到唐初（安史之乱前），刘备属于“逆贼”。

唐初，唐太宗李世民的名臣房玄龄主编完成《晋书》，从《晋书》用词用句来分析，表明：刘备是逆贼，诸葛亮是余孽。

1、在《晋书》中，刘备这个人物姓名，都直接写成“刘备”，而没有任何“避讳”。而曹魏的最后三个“废帝”，还不能直写姓名，而是写成“天子”，避帝王讳，而司马懿、司马师父子两人，则写成“帝”，虽然他们生前没有称帝，是司马师弟弟司马昭当皇帝后追封帝号的，但《晋书》中，还是将此两人用“帝”来代称，而不是直写姓名的。这反应出，刘备的身份，在《晋书》中，是极其低劣的，故直写姓名，而且还不是礼貌性的写成“刘玄德”，而且直写“姓”与“名”，表明刘备是极低级、低劣的身份，比如：《晋书-宣帝（司马懿）纪》中有“刘备以诈力虏刘璋”，用的是“刘备”两字；《晋书-地理志》中“分南郡，立宜都郡，刘备没后”，用的都是“刘备”两字。

2、《晋书》中，刘备去世，是用“卒”、“没”等字，连正规贵族的“薨”都没给，《晋书-五行志》记为“刘备卒，刘禅即位，未葬”，刘备死了，用词是“卒”，普通人（包括普通官员）或恶人死掉，史书都写成“卒”，而正规贵族（有爵位的）去世，史书中都写成“薨”。这就说明，刘备这个昭烈皇帝，是根本没有被认可皇帝，连“薨”都不配，只能用“卒”。

3、在《晋书》中，刘备其实是“逆贼”，诸葛亮是“余孽”，比如《晋书-乐志》中记载一首名为《惟庸蜀》的宫廷乐曲，歌词中写道“僣号天一隅。刘备逆帝命，禅、亮承其余。拥众数十万，窥隙乘我虚”。翻译成大白话，大意是“巴蜀小地方，出了个坏蛋叫刘备，占据川蜀，自称尊号，刘禅、诸葛亮是他的余孽”！

在唐初，房玄龄编撰的《晋书》中，刘备、诸葛亮的地位都极其低劣，属于逆贼一族。这也反映了，至少在唐初，刘备、诸葛亮等人，在唐朝的朝廷官方，也没被认可，否则，房玄龄是不会这么用词的。

二、在晋朝，只有反贼才认可刘备、贬低曹操。

上世纪九十年代，供职于社科院历史所，曾撰写过《曹操之“奸雄”称号来源刍议》一文，论述曹操“奸雄”名号的始作俑者，其中也提刘备。最早把曹操称为“奸雄”、把刘备竖立为正统的，却是晋朝的反贼、匈奴人刘元海！

《晋书-刘元海传》记载，“刘元海，新兴匈奴人，冒顿之后也”，这个刘元海，匈奴人，是冒顿单于的后代。在晋朝担任官职，野心膨胀，“永兴元年（153年），（刘）元海乃为坛于南郊，僣即汉王位”。153年，晋朝内乱，尤其是八王之乱，刘元海在北方并州自称“汉王”，建立“汉国”，发布文告，其中写到：“董卓因之肆其猖勃，曹操父子凶逆相寻”、“昭烈（刘备）播越岷蜀”。这个刘元海，自称是汉高祖的后代（外甥），反叛晋朝，自称汉王，大力贬低曹氏父子，称之为“凶逆”，同时全力抬举刘备，继续尊称为“昭烈”。而且，刘元海当汉王后，“追尊刘禅为孝怀皇帝”，刘禅也水涨船高，被追谥为“孝怀皇帝”。只可惜，在晋朝，只有逆贼匈奴人刘元海才承认刘备的正统地位，似乎还想成为刘备的继承人。当然了，这个匈奴人刘元海也不差，最后建立“汉国”，荣升为皇帝，这就是“十六国”之一的汉国，匈奴人建立的。

最早贬低曹操曹丕父子、贬低晋朝司马家族、并把刘备抬升到正统地位的，不是汉人，不是晋朝官方朝廷，而是割据并州、建立汉国的匈奴人刘元海。

三、唐代安史之乱，开始宣传诸葛亮。

唐代发生“安史之乱”，玄宗李隆基避难蜀中，为了宣传北伐、恢复唐室。于是乎，诸葛亮成为最佳宣传品。从此以后，诸葛亮的名头开始扶摇直上，避难于蜀中的诗人杜甫，立即响应号召，写了著名的诗篇《蜀相》等，应该可以拿到一些朝廷发放的稿费。但是，再如何，也不敢把刘备称作正统，故诸葛亮只能写作“蜀相”，即“蜀国的丞相”或“蜀国的相国”，而绝不敢称之为“汉相”的。

在“安史之乱”之前，在玄宗避难蜀中之前，中国文学史上，鲜有赞美诸葛亮的。直到玄宗避难蜀中，宣传北伐，文学家们才开始摇旗呐喊，大力宣传诸葛亮，大力宣传诸葛亮的北伐，为唐皇北伐擂鼓作威。

平定安史之乱，还都长安，唐玄宗早已是太上皇了，新任皇帝唐肃宗，为宣传文治武功，加封姜太公为“武成王”，和文宣王孔子相配套，姜太公的“太公庙”，就升级为“武庙”了。武成王姜太公为主祀，留侯张良为亚配，姜太公牌位背北朝南，张良牌位背东朝西，廊下再加上“十哲”、“七十二名将” 等，这样，武庙的等级和阵势，就和文庙一样了。诸葛亮跻身于“十哲”。即：“肃宗上元元年，又尊（姜太公）为武成王，选历代良将为十哲”，“上元中，诏择古今名将十人于武成王庙配享，如文宣王庙之仪。”

至此，诸葛亮才被官方朝廷摘去了“余孽”的帽子，但是，在官方朝廷中，刘备还不是正统，也永远无法正统的，只是从原先的“作乱盘踞”变成“合法的割据”而已，也仅此而已。

参考书目与引文来源

《晋书》

《旧唐书》或《新唐书》

因为他姓刘啊，汉末毕竟还是汉室天下，三国乱世诸侯争霸，曹操挟天子以令诸侯，怎样智勇双全都只能是枭雄，孙权是自立为王，只有刘备一人打着汉室宗亲的旗号，算得是名正言顺，师出有名。

刘备自称是中山靖王的后代，中山靖王刘胜为汉景帝刘启之子，汉武帝刘彻异母兄，喜好酒色，生有一百二十多个儿子，和刘备的时代差不多隔了三百多年，传了十五代以上，就算当时有人怀疑也无从正确去考证，也只好你说是就是了，机智。

更碰到当时被曹操控制的傀儡皇帝汉献帝，也想借助刘备的力量来夺回权利，当着满朝文武的面称他皇叔，这是对他身份最直接的一种助力，当今皇帝都认他为叔了，皇亲国戚得到有力佐证，而他本人又以仁义著称，也就更让天下义士信任归附。

儒家主流思想是为正统服务的，也讲究以德配位、忠义诚信、君子礼法等等，作者尊刘抑曹的出发点是可以理解的，价值观在带队，所以很多人就在不经意间把刘备和诸葛亮看成是主角了，而刘备的手下大将也被我们民间立庙，成为一种文化传承，其实都是为了弘扬儒学中正向的传统价值观。

记得有老师说，一个班级能让老师记忆深刻的学生，要不就是成绩特别优秀，要不就是特别调皮机灵的。曹操司马家族应该就算是调皮一类，而他们手下也出了很多干将谋士，如果不是作者拉偏架，那些人的能力才华应该也不输刘备一方的。

对刘备一方的感觉是有点矛盾的，只能说这种感觉更多源于他一方事业最后的草草收场，在那么多将士为他抛头颅洒热血后，只留下一个扶不起的阿斗，可惜可叹。

正如歌词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”

跑个题，对比同样的历史人物宋江来讲，刘备的印象又是积极的，所以谈不上有多少触动，但也不至于讨厌。

宋江在浔阳楼提反诗：“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”用这样的豪气干云连哄带骗、威逼利诱拉了108好汉上梁山，很多人都以为他会大干一场，没想到最后是选择招安，故事很精彩，但这个转折实在出乎所料。

这其实是降低了理想，带着众弟兄去臣服昏君，以追求忠孝两全，美其名曰为兄弟们的身份正名，博个功名流芳百世。

这点在历史整个洪流中来看似乎显得高大上，但仔细回头去想，像卢俊义、徐宁、安道全这些名仕，本来就没到要落草为寇的地步，完全是被裹挟着，成了不被自己选择的人生。

卢俊义更是家大业大，武艺高强，江湖名声远扬，如果不上梁山，在民间的名气也不会差，得个善终应该更没问题的，最后却被蔡京等奸臣把水银放在其御赐饭菜中，坐船回庐州途中在船上吐血，落水溺死。而其他好汉的结局也同样令人唏嘘。

人们任何时候都需要替天行道、除暴安良的英雄，但施耐庵把水浒英雄的最后下场写成了悲剧，也是对当时政权的一个莫大的嘲讽。

古今多少事，都付笑谈中。我们需要英雄，和英雄的勇气。

因为三国演义时期是汉朝，虽然是东汉末年，但是正统还是汉。

而刘备身份是汉室宗亲，自然属于正统，而且刘备一生都心怀匡扶汉室的信念，为人正直，一直以仁义待人；而诸葛亮更是智慧的代名词，自从跟随刘备以来一直忠心耿耿，鞠躬尽瘁死而后已；刘备的结拜兄弟关羽、张飞更是忠义的化身。反观曹操一直“挟天子令诸侯”，将正统皇帝作为傀儡，被世人戴上“曹贼”的帽子，自然不受人们喜欢。

所以刘备、诸葛亮这些人更符合大家的的崇拜标准，所以喜欢他们的人的居多。

因为一股英雄气，一股游侠气，也是千百年间君臣的典范。

刘备出身贫寒，虽然顶着汉室宗亲，但是并不管用。当时汉室宗亲没有十万也有八万。刘备几乎可以说白手起家，从东北幽州涿郡，一路且战且败但且败且战，从未被打倒。最终立足西蜀，献帝被迫下台后，是刘备为大汉续写辉煌。

刘备对待手下可以说仁至义尽。陈登父子家在徐州，刘备从徐州出逃时陈家并没有跟随他，他很理解。黄权跟随刘备一起参加夷陵之战，在江北屯兵。但是刘备主力被陆逊击败，刘备几乎孤身回到白帝城之后，黄权军队被包围，不得已投降了魏国。刘备不但没有惩罚黄权的家人，还写信给他，跟他说是我对不起你，而不是你对不起我。

糜芳贵为国舅，关键时刻投降东吴，害死了关羽。哥哥糜竺羞愧难当，刘备也没有责怪他，弟弟犯的错误，无需连累哥哥。

更不用说刘备对待关羽、张飞亲如兄弟般的感性了。

诸葛亮更是人臣典范。鞠躬尽瘁死而后已，诸葛亮军、政、外交一把抓。是他为了报答刘备三顾之恩，将蜀汉从危难中拉起，南征北战同时还能让百姓安居乐业。虽然掌握大权但完全没有僭越的想法。《出师表》真是千古名篇，说尽了臣子报答主公知遇之恩的想法。

在封建时代，又是乱世，人们朝不保夕。一群这样充满了理想主义色彩的“平民”，凭借自身的本领加上一腔热血，造就了一个辉煌的时代。曹操纵横天下，用兵如神，诗词歌赋样样精通，但是也干有过屠城这种反人类的事。孙权稳坐江东，励精图治，但是会在关键时刻背刺盟友。

只有刘备，一生仁义，宁肯冒着危险也要携民渡江。还有他身边的追随者，关羽、张飞、诸葛亮、黄忠、法正、糜竺、孙乾、简雍等等……他们从五湖四海来，只为了追随那份心中崇高的理想。

人间一股英雄气，在驰骋纵横。

人们喜欢刘备和诸葛亮，并不是在汉末三国的时候，而是在很久很久的以后。具体的说差不多就是在北宋时期，儒家思想正式成为主流的学说，正统的观念广泛的为人们接受，刘备和诸葛亮才被塑造成了代表正义的一方。

刘备和诸葛亮受不受人们欢迎，看一看三国时期就明白了。当刘备拿下四川的时候，汉中的张鲁就对刘备非常不感冒。张鲁在汉中的政权是政教合一的，既是当地的土皇帝，又是教主。

张鲁面对着刘备的压力，果断选择了投奔曹操。他宁愿做曹操身边的一条狗，也不愿意当刘备面前的一头狼。当然曹操对张鲁还是不错的，给他了一个比较高的官职。真正悲催的是，张鲁把汉中交给了曹操，最终却被刘备给打了下来。

刘备拿下四川以后，并不受四川人的待见。在这样的情况下刘备磨刀霍霍，杀掉了几个反对的人，才慢慢稳定了四川的局势。这也从侧面证明了，刘备和诸葛亮并不是那么受欢迎。

后来孙权偷袭荆州的时候，刘备的小舅子你也选择了投靠孙权。其他人就更不用说了，对刘备的忠诚并不像想象中的那么多。刘备为关羽报仇的时候，也没有见荆州父老乡亲为刘备当带路党，在背后偷袭东吴的军队。

诸葛亮多次北伐，都没有取得成功，非常关键的一个因素就是粮草和后勤保障跟不上。如果刘备和诸葛亮真的那么受欢迎的话，陕西和甘肃的父老乡亲就应该为他们提供粮草，并且帮助他们打仗，事实上啥都没有。

刘备和诸葛亮之所以能够成为被捧上神坛，就是因为儒家思想成为了一种主流思想。皇帝认为大臣们的忠诚非常重要，因此才在刘备和诸葛亮忠于汉室，后来更是把刘备塑造成了中山靖王之后，汉朝皇帝的正宗接班人，都是为了维护正统。

刘备和诸葛亮的变化实际上都是根据时代的发展和皇帝们的需要出现的，其实刘备还是那个刘备，诸葛亮还是那个诸葛亮，本质上是没有改变的，改变的是人们的想象和对他们的心理投射。

人们之所以喜欢刘备和诸葛亮，完全是后世皇帝们的需要。皇帝们不希望老百姓会造反，因此就要培养他们的忠君思想。把刘备和诸葛亮树成榜样，就是希望让老百姓们来学习他们忠于汉室的精神。

很多的时候我们说“没有真相，只有立场”，很多的榜样都是根据需要被塑造出来的，很多的英雄人物就是这样被捧上神坛，如果将来有需要，还会把他们丢下神坛。