有人一看到这个问题，可能有五雷轰顶的感觉：天呐，难道隋唐也是汉民族被游牧民族统治期？中国大一统王朝2100多年，岂不就剩汉、宋和明三朝是中原正统王朝？

是的，杨坚的鲜卑姓氏叫“普六茹”，他还有个鲜卑字号，叫“那罗延”，甚至还有个鲜卑族老婆，叫独孤伽罗。杨坚的长子杨勇，鲜卑名“普六茹?睍地伐”，次子杨广鲜卑名叫“普六茹?阿摩”。

同样，李唐王朝的国姓，也有个鲜卑姓氏，叫“大野”。正常情况下，他们都应该有鲜卑名字，只是史书没记录下来。

人们最关心的一个问题就是，老杨家和老李家到底是不是“假洋鬼子”？

按史料记载，杨坚出身弘农杨氏，货真价实的汉人。这个家族在两汉可谓名人辈出，西汉开国战争中，乌江边斩杀项羽的，有位叫杨喜的侍卫，就是弘农杨氏始祖。杨家在东汉四世三公，显赫一时。

不过，据史学家陈寅恪考证，杨坚很可能是山东杨氏，冒领弘农杨氏而已。但不管弘农杨氏，还是山东杨氏，其汉人的身份是可以确认的。

如果按现代医学血源论，隋炀帝杨广，身上确实有鲜卑血统。其母独孤伽罗，是鲜卑贵族独孤信的女儿。独孤伽罗的生母崔氏是汉人，因而她身上有一半汉人血统，因此杨广身上有四分之一鲜卑血统。

同样，李渊身上也有四分之一鲜卑血统（其母独孤氏有一半汉人血统）。李世民及他的儿子们，血统要复杂一些。

李渊的嫡妻窦氏，其父是汉人，其母是宇文泰的第五女襄阳公主，宇文泰的母亲是汉人，襄阳公主的生母不详。以此推导，窦氏身上有八分之三或八分之一鲜卑血统，也就是说，李世民身上大约有四分之一鲜卑血统。

李世民的嫡妻长孙皇后出身也很复杂，她虽是鲜卑人，身上也有汉人血统。粗略计算，高宗李治约有一半的鲜卑血统。

由此可见，从南北朝开始，北方游牧民族与汉民族融合现象严重，已经很难分得清纯正的汉人或鲜卑人种。

这种民族融合的现象，源于五胡十六国及南北朝时期。随着西晋的灭亡和鲜卑拓跋氏的崛起，中国北方地区，经历了三百年的少数民族统治期，社会经过了汉民鲜卑化，和鲜卑汉化两个阶段。

杨氏和李氏家族，就是汉民鲜卑化的代表。在鲜卑政权北魏统治时期，为了融入鲜卑上流社会，他们与鲜卑贵族通婚，获得身份认同。而鲜卑贵族也通过与汉人豪门士族通婚，获得地方势力支持。由此形成了一个，由鲜卑贵族与当地豪门士族，共同构成的上层建筑。

李渊的祖父李虎，位列西魏八柱国，并被赐姓“大野”。杨坚的父亲杨忠，位列西魏十二将军，因北周建国有功，被赐姓“普六茹”。不过，随着鲜卑族汉化，以及杨坚建立隋朝后，原先鲜卑化的汉民，又纷纷改回汉姓。

所以从严格意义上讲，到李世民这一代，早就没有了“大野”姓氏，不应该称之为“大野世民”。

那么，为什么还有很多人纠缠于李唐到底是鲜卑人，还是汉人呢？我们该如何看待这件事？

• 首先，很多少数民族其实原本就是中原人种的分支，本是同根生。

根据《史记》等记载，包括鲜卑、突厥、匈奴，以及更早的山戎、鬼方、猃狁、东胡，后来的乌桓、吐谷浑、契丹、女真等少数民族，其先祖都是夏商周三代的部落分支。

在西周农耕文明之前，中国以游牧文明为主体。随着中原农耕文明的发展，一部分人进入西周的封建社会，成为汉民族。

还有一部分人依然保留了三代之前的游牧文明，他们逐水草而居，漂泊在两河文明的四周，形成了东夷、南蛮、西戎、北狄各大游牧部落，进而发展成汉民族以外的少数民族。

从人类发展的根脉上看，无论汉民族还是少数民族，原本都是一家人。

• 其次，汉民族本就是一个杂合的民族，中国历史的发展就是民族融合的过程。

通观中国的历史，我们会发现，周边的少数民族，最终都慢慢融合于汉民族了。比如春秋战国时期的中山国一带的犬戎、西北地区的戎狄。又比如两汉的南匈奴，及本文提到的鲜卑，和此后的突厥、契丹、女真等。

比如今天的元姓，很可能是鲜卑皇族或长孙氏后裔；姓刘的不全是刘邦的后人，还包括独孤氏；姓陆的很可能是“步六孤”的后裔；“普六茹”改成了“茹”姓；“贺兰”氏，改成了“贺”姓。

今天，我们还能在全国各地，都能找到古代少数民族的遗存。比如已经消失的契丹族，有人考证，在云南，蒋、陈、李等姓氏很多都是契丹皇族后裔。

所以，汉民族本就是一个民族大融合的结果，中原文明只是它的核心部分，而不是全部。

• 最后，汉文化的包容性是其最光辉璀璨的部分，是中华民族永生的法宝。

汉民族的这个特性，源于汉文化。汉文化是农耕文明的典型代表，它相对于游牧文明，具有先进性，这是以游牧文明为主体的少数民族，必然被融合的原因。

同时汉化文化又具有极强的包容性，对各种外来文化，都可以兼收并蓄，甚至加以改造升华，成为中华文明的一部分。

比如佛教，起源于印度，它来到中国，并没有被汉文化视作洪水猛兽，而是在汉文化的接纳下，被改造成与汉文化完美结合的文化精粹。

再比如，虽然中原文化遭受多次灭亡危机，可结果总是汉文化同化了一切入侵者，让他们变成了我们的一部分。包括鲜卑、辽、金、清等王朝，他们的统治者甚至骄傲地宣称：我们才是汉文化的正统。

因此，我们根本没必要纠缠于隋唐两朝的统治者，究竟是汉人还是鲜卑人，哪怕他们是纯种的鲜卑人，他们也是汉民族的一部分，他们也是汉文化的继承人，也是中华文明的优秀传承者。

今天，我们依然以开放和包容的心态，看待整个世界。虽然当今国际形势不省心，可是我们要坚信，我们拥有传统文化这个法宝，最终可以解决一切困难，也可以拥抱世界，创造全新的大同世界。

都别抢，我来答。

杨坚的原名确实叫普六茹坚，大家一听可能觉得有点日本名的味道。不过这和日本没有什么关系，和鲜卑的关系倒是很大。隋唐两代上承五胡十六国和南北朝，这段时期大家都知道属于各种民族大乱斗的历史。

一会儿汉人改姓，一会儿其它民族改姓，这个时期很混乱，但也促进了民族融合。杨坚的父亲所处的时代是北魏晚期，也就是鲜卑人宇文泰那会子，北魏分裂成东西两魏。

宇文泰自己把西魏给取代了，建立了北周。杨坚的父亲杨忠因为帮助宇文泰有功，所以被封了一个上柱国，还赐姓普六茹氏，所以杨坚的父亲其实也可以叫普六茹忠。

到了杨坚这一代时，因为那时候还是西魏和北周相交，所以就给他取名普六茹坚，这也算是汉人鲜卑化的一种表现吧。而且当时那些鲜卑贵族也是称呼他为普六茹坚，没有人叫他杨坚，后来杨坚掌权开国之后，就把姓氏给改了回来。

在杨广这一代，就直接叫杨广了。

值得一提的是，杨坚的小名叫那罗延，这是一个佛教词汇，意为“金刚力士”，因为南北朝时佛法很兴盛，大家都普遍信佛，所以给杨坚娶了这么一个小名。

他和自己的妻子独孤伽罗也颇有缘分，独孤是鲜卑复姓，伽罗则是佛教词汇，在梵语中意为香炉木、沉香木。独孤伽罗和杨坚的结合可以说颇有一种殊缘。

另外再说这个李世民原名是否叫大野世民，根据相关历史记载并没有这种说法，属于部分读者的有心创造吧。其实李世民确实可以这么叫，但是没有必要，毕竟杨坚重建汉人江山，他也没有必要再取一个鲜卑名字。

李世民家族和杨坚家族也是一样，李世民的爷爷李虎和杨坚的父亲都是北魏晚期的人，李虎因为帮助西魏建国有功，赐姓大野氏，而杨忠是帮助宇文泰建立北周有功，赐姓普六茹氏。

李虎在地位上要比杨忠高，他和宇文泰一样都是西魏八柱国之一。所以按照鲜卑名字来叫的话，李世民的爷爷应该叫大野虎，不过当时鲜卑人赐姓其实只是一种笼络汉人的手段。

并不会强制要求这些汉人非得叫这个姓，毕竟那样一来就是让人家改换门庭，舍弃祖宗了，所以它不具有强制性，喜欢可以叫，不喜欢就还是姓自己原来的姓氏。

但能够在当时那种政治环境下得到这种赐姓，多少也是一种政治资本的表现，毕竟那时候主体还是鲜卑人坐天下。所以到了李渊的父亲李昞和他自己这一代时，依然还是以李姓为主。

只不过在李渊父亲那一代，由于还是宇文家族坐天下，所以人家如果叫他大野昞的话，李昞也得答应一声，其实算是一种别称了。到了李渊这一代时，北周后来被杨坚家族取代，自然没有人叫他大野渊了。

毕竟连杨坚都把姓氏改回来了，李渊家族肯定也舍弃了这个姓氏，所以到了李世民这里时，也不会有人叫他大野世民，一生下来就叫李世民。所以如果硬要叫他大野世民，那就有点故意翻历史旧账的嫌疑了。

另外再说一下，不管是杨坚还是李世民都是根正苗红的汉人出身，杨坚家族出身那个显赫无比的弘农杨氏宗族，而李世民家族则是陇西李氏出身。

但不可否认的是在杨坚和李世民身上都有鲜卑血统，但这个没有什么大的影响，毕竟五胡十六国那么乱的年代都挺过来了，有点鲜卑血统不算什么。

没完完整整读过这段历史的朋友，很容易被一些说法带偏。先说结果：

杨坚原名就叫杨坚，李世民本名就叫李世民；至于普六茹、大野，都是北周开国者宇文泰赐给功臣们的鲜卑姓氏。

要理清楚这个事情的前因后果，我们先聊聊南北朝时期，鲜卑姓氏与汉姓的纠葛。

北魏时期的大规模“鲜卑改汉”行动

自西晋灭亡、东晋偏安江南以来，北方进入了以武力较高下的混乱时代，史称“五胡乱华”。这期间，匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等原本依附于西晋的少数民族，纷纷入主中原建立政权，而笑到最后的是鲜卑拓跋氏。公元439年，太武帝拓跋焘统一北方、暂时结束了混战；而在之前，南边的刘裕取代司马氏，建立刘宋。就这样一南一北两大政权对峙，史称南北朝时代。

北魏虽为鲜卑人建立的政权，但历来重用、依仗汉人；无论早期慕容氏的燕国，还是如今的拓跋魏，其崛起过程都离不开对汉文化的吸取和借鉴。并且其统治者逐渐与汉族通婚，比如魏文成帝拓跋濬的皇后冯氏，就是一位汉人，而她也堪称对促进中华民族大融合功劳最大的一位女性。

孝文帝拓跋宏在位期间，由于他从小受嫡祖母冯氏（如今被称“文明太后”）影响巨大，北魏在他的主导下，开始了全面汉化改革。这一改革涉及到政治、经济、文化等方方面面，其中与题目有关的就是“改姓行动”。

公元496年，拓跋宏下诏，命令全体鲜卑人改为汉姓，史书中就几个大家族举了例子，如：

拓跋→元，拔拔→长孙，达奚→奚，乙旖→叔孙，丘穆陵→穆，步六孤→陆，贺赖→贺，独孤→刘，贺楼→楼，勿忸于→于，尉迟→尉等等

至于其他小家族的鲜卑姓，也都一律改为了汉族姓氏。

但是，随着北魏统治者的逐渐腐化堕落，土地兼并、经济分化逐渐严重，在原本用来防御柔然族的北方六大军镇（沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒），各民族军民生活状态日益窘迫，他们于公元523年发动了大规模的起义，其后动乱蔓延到内地，北魏政权走向灭亡。

西魏/北周的实际开国者宇文泰，再度恢复鲜卑姓氏

后来随着尔朱荣的崛起，各地起义逐渐被平定，但北魏政权也落入了他手中。公元530年，尔朱荣被北魏孝庄帝元子攸所杀，北方再度进入乱局，贺拔岳拥兵关陇，与高欢一西一东对峙。534年，暗中倒向高欢的侯莫陈悦诱杀了贺拔岳，而关陇旧部推举宇文泰接任，双方继续针锋相对。

534年11月，高欢另立元善见称帝，徙都于邺；第二年，宇文泰杀害前来投靠自己的北魏孝武帝元修，立元宝炬为帝。从此，北魏分为东魏和西魏，高欢与宇文泰成为实际的统治者。

戏剧的是，两边的统治集团民族特性都比较复杂：东边的高欢是汉人，但由于常年生长在边镇，生活习性与传统鲜卑人并无二致；宇文泰虽是鲜卑人，然而接受了汉文化的教育，并且跟随他搭建起西魏政权的几位大员，既有汉人，比如：李弼（后来瓦岗军头领李密的曾祖父）、李虎（李渊祖父，李世民曾祖父）、赵贵、于谨等；也有鲜卑等少数民族，如独孤信、侯莫陈崇。

而原北魏宁远将军杨祯的儿子杨忠，先后跟随尔朱荣、独孤信征战，后来得到宇文泰重用，多次参加恶战，立功无数，封随国公。他的儿子，就是杨坚。

很负责任地说，杨坚是标准的传统汉人。但他的妻子是独孤信的女儿，所以杨广是有鲜卑血统的。

而李渊的母亲是独孤信的另一个女儿，他的妻子是窦毅之女，所以严格来说李建成、李世民有1/4鲜卑血统。

但依据父亲血缘、文化教育、思想传统，再结合长久的汉化政策来看，隋朝、唐朝都是汉人王朝。

公元554年，宇文泰废掉元宝炬之子元钦，改立元廓，同时推翻北魏时的改汉姓政策，命令元氏改回拓跋氏；同时，其他所有改成汉姓的鲜卑姓氏全部恢复原样。

但是问题出现了，由于时日已久，当初北魏建国时整合的三十六小国、大姓九十九，几乎都已经灭绝，宇文泰就把他手下各位将领中功劳大的人封为三十六姓，功劳低一点的封为九十九姓，他们部下的兵卒也改姓了主将的姓。

所以，功劳比较大的杨坚家族就被赐姓普六茹，李渊家族则赐大野。

杨坚掌权，再度回归汉姓

公元580年，北周宣帝宇文赟死后，接班的皇帝宇文衍只有八岁，权力落入了宇文赟的老丈人、宇文衍的外公——杨坚手中。杨坚在这一年除了铲除政敌、改革弊政外，还颁布了一件大快人心的好事：把26年前宇文泰强行加给朝野的鲜卑姓氏去掉，恢复汉姓。也就是说，普六茹坚，终于可以大大方方被称为杨坚，大野渊也回归了李渊。

虽然宇文泰强行使用鲜卑姓氏，但客观来说，在推进民族融合方面，西魏/北周比东边的对手高家做得更好，比如其国号，就是源自先秦的周王朝；其官制仍沿用秦汉旧法。但其府兵制则是从鲜卑族的部落时代得到启发。通过这种托古改制，北周给自己的统治披上一件正统的外衣，取消民族间的心理隔阂。最终，宇文氏从弱势的一方逐渐崛起，最终灭掉高氏，统一北方。

啰嗦这么久，就是想避免某些人混淆视听，别再瞎扯什么隋唐是胡人政权。古代的各少数民族一心向汉，最终形成了中华民族，如今却总有人要标新立异、语不惊人死不休，这是病，得治。

如果有人说：隋朝的开国皇帝隋文帝杨坚的名字可以叫“普六茹坚”，唐朝开国皇帝李渊可以叫“大野渊”，其最伟大的君主唐太宗李世民的名字可以叫“大野世民”。

听到这话，请先不要惊讶和反驳，虽然历史上没有出现过这种奇葩的叫法，但如果追溯杨、李两家的家史，特别是他们祖先改姓的那段往事，这么叫也是有道理的。

而这段有趣的历史，要从鲜卑族的南迁说起。

一、鲜卑人的改姓与赐姓

在历史上，少数民族通过移民或战争等方式迁居中原，是比较常见的现象。而一旦完成内迁，紧接着就要面临民族融合的问题。

西晋永嘉之乱以后，原本世代居住于大兴安岭的鲜卑人趁机开始陆续南迁到了黄河流域，其中就包括赫赫有名的慕容部、宇文部、拓跋部、吐谷浑等。

而他们也都先后建立了自己政权，比如慕容氏的燕国，拓跋氏的北魏等等。这里，我们重点说说北魏。他们的汉化最为成功。

北魏在太武帝拓跋焘在位时统一北方，成为中原霸主。孝文帝即位后，又将首都从平城迁到了洛阳，以便推行他的汉化改革政策。而改革的重要环节，就是改汉姓！

孝文帝迁都洛阳后，出于与汉人通婚、杂居的需要，号召把鲜卑的复姓改成单姓，他自己首先以身作则，把“拓跋宏”改为了“元宏”。

据历史学者统计，在这场“改姓运动”中，鲜卑有史可考的120姓，仅有吐谷浑氏、贺若氏、那氏、庾氏、宇文氏、慕容氏6个姓没有改，其他全部被改为了汉姓。今天的“那氏”、“庾氏”可以考证一下，自己是否有鲜卑血统呢？

孝文帝的改革虽然使得胡汉之间的界线开始逐渐消弭，但却给北魏的分裂埋下了种子。

公元534年，北魏分裂为东魏和西魏。这一时期，又流行起了赐姓，一些功勋卓著的文臣武将，开始被皇室赐姓。

而被赐姓者，是以汉族大臣居多，因为他们本身就是汉姓，所以被赐之姓就是皇室们的胡姓了。

而杨李两家当时的“掌门人”杨忠和李虎，就是在这一时期被赐姓。

二、杨忠和李虎改名

杨忠是弘农华阴（今陕西华阴市）人，他是地地道道的汉人，隋文帝杨坚的父亲，后来被尊为隋太祖。

杨忠原来是北魏军人，后来因武艺高强、战功赫赫，被封随国公。在西魏恭帝时，他还被赐姓为胡姓“普六茹”，也就是说他原本是一个汉人，却被赐了一个鲜卑族的姓氏。

《北史》：“魏恭帝赐姓普六茹氏，行同州事。”

李虎是陇西成纪（今甘肃秦安县）人，也是地地道道的汉人。他是唐高祖李渊的祖父，被尊为唐太祖。

李虎出身显赫，是十六国时期西凉开国君主李暠的五世孙。需要说明的是，西凉虽然是十六国之一，但却是由汉人建立的国度。

跟杨忠一样，李虎在西魏时期同样因战功被赐胡姓“大野”。

《旧唐书》：“皇祖讳虎，后魏左仆射，封陇西郡公，与周文帝及太保李弼、大司马独孤信等以功参佐命，当时称为‘八柱国家’，仍赐姓大野氏。”

所以，因为西魏皇室的赐姓，杨忠也可以叫“普六茹忠”，李虎也可以叫“大野虎”。而作为他们的后代，按道理讲，杨坚是可以叫“普六茹坚”的，而李渊可以叫“大野渊”，李世民也可以是“大野世民”。从这段历史上看，这种说法并没什么不妥。

不过，为什么这种叫法后来并没有成真呢？

四、恢复汉姓

在西魏时，杨忠和李虎皆被赐予“胡姓”，但到了北周末年和隋朝初年，所有原来被赐姓者，皆被要求改为了原姓。

《周书》：“诸改姓者,悉宜复旧。”

《隋书》：“己前赐姓者,皆复其旧。”

至于改回原姓的原因，当然很好理解：当年这些被赐姓者，大多本就是汉人。

当西魏灭亡、北周衰落之时，因为时过境迁、时移世易，他们就没有必要再跟着姓“胡姓”了，而是要恢复自己本来的汉姓。特别是彼时已经手握重权的杨坚，随时都能篡夺帝位，肯定是要把自己本来的姓给改回来的。

所以，在历史上也就没有出现“普六茹坚”和“大野渊”、“大野世民”，这种叫法，实际上是对于杨、李两家改姓这段历史的误会。

杨坚真的就叫普六茹坚，或者你可以叫他普六茹?那罗延，他儿子杨广，你也可以叫他普六茹?阿摩。他另一个儿子杨勇，也可以叫做普六茹?晛地伐。不开玩笑，在公元581年以前，他们一家就是这样姓名。看起来一点也不像中国人对吧。至于李世民，李世民从四岁起名开始，他活着的时候一直姓名就是李世民，不曾姓大野。但是他父亲李渊，在十五岁以前的姓名应该是大野渊没错。大野渊父亲大野昞，祖父大野虎，都姓大野。

很荣幸回答您的问题。

就题主所提出的问题，先澄清一下这段历史： 杨坚的原名就是杨坚，李世民的原名就是李世民；而题主所说的杨坚承袭的普六茹姓氏和李世民溯上所承袭的大野姓氏都是北周实际奠基人宇文泰赐给他们的鲜卑族姓氏。

基于这个历史史实，许多人就将隋唐政权称之为胡人政权，以此来对隋唐历史进行诸多搬弄和歪曲。借此，我们不妨追溯一下这两者他们鲜卑姓氏的由来。

北周的实际奠基人宇文泰，本是鲜卑族人，在其执掌西魏政权时期，将北魏孝文帝时期大规模改汉姓的政策又扭转回来，重新恢复鲜卑族姓氏，以此来彰显鲜卑族的独特和其高贵属性。

此时，跟随宇文泰的大将李虎，也就是李渊的祖父、李世民的曾祖父被封鲜卑族姓氏大野。李渊也就同时承袭大野姓氏。与此同时，原来北魏时期宁远将军杨祯的儿子杨忠被宇文泰封随国公，赐姓鲜卑族姓氏普六茹。而杨忠的儿子就是杨坚，杨坚承袭随国公，也承袭了普六茹的鲜卑族姓氏。

所以说，李虎和杨忠，也就是李世民和杨坚的先人本就是汉人，他们各自家族的鲜卑族姓氏是当时的政权统治者赐予的，在当时看来也算是莫大的荣幸，但这也改变不了他们是汉人的事实。

当然，每一种说法的由来都不是空穴来风，之所以有人将隋唐政权称之为胡人政权有一个很重要的原因就是他们的后人的确有鲜卑族的血统。 杨坚的妻子独孤皇后是鲜卑族人，是当时西魏八大柱国大将军之一独孤信的女儿。同时，李渊的母亲则是独孤信的另一个女儿。所以，杨坚之后还有李渊之后都有鲜卑族的血统。

公元580年，杨坚当上北周的大丞相，他开始一步步篡夺北周的政权，而开始计划的第一步就是恢复自己原来的汉姓，将扣在自己头上的普六茹姓氏一把甩掉。之后，隋朝建立，加上李渊和杨坚的亲戚关系，李渊也被恢复自己原来的李姓。

所以，普六茹和大野两个姓氏并不是隋唐两国开国君主的本姓。而且我们从隋唐政权建立的过程来看，不管是文化政策、思想传承还是内部体制都在说明隋唐政权是十足的汉族政权。他们为中华民族的大融合做出了那个时代最大的贡献。

这里涉及到隋唐皇族的少数民族血统和姓氏问题。

杨坚叫过普六茹坚是无疑的，但是李世民出生时李家已经恢复李姓，没有叫过大野世民。

一、李氏与大野氏

关于唐代皇族李氏的起源有不同的说法，我们只看与大野氏有关的说法。

《古今姓氏书辩证》说道：

“李氏唐朝之氏族，其先本为赵郡李氏，因佐周室，伐魏有功，赐姓大野氏，至隋文帝时才复本姓。”

唐高祖李渊的祖父李虎是南北朝时西魏八大柱国之一，因追随宇文泰平定叛乱，抵抗东魏，被赐姓大野氏。

《旧唐书》记载：“皇祖讳虎，后魏左仆射，封陇西郡公，与周文帝及太保李弼、大司马独孤信等以功参佐命，当时称为\"八柱国家\"，仍赐姓大野氏。”

大野氏是鲜卑族姓氏，到了杨坚掌握北周的大权时，李渊家族才改回李姓。

“至隋文帝作相，还复本姓。”

如此一来李渊是叫过大野渊的，但李世民出生时已经是隋朝，李家已经恢复李姓，是不可能叫叫大野世民的。

唐朝建立后，追封的先祖是西凉开国国君李暠，李暠家族世代都是豪门大族，这里并不能不排除乱认先祖的嫌疑。

二、杨氏与普六茹氏

杨坚姓普六茹想原因和李渊家族是一样的。

《隋书》记载：“皇考从周太祖起义关西，赐姓普六茹氏，位至柱国、大司空、隋国公。”

杨坚的父亲杨忠是西魏和北周的军事贵族，杨忠跟随北周文帝宇文泰起义关西，因功赐姓普六茹氏。杨坚也就叫普六茹坚。

史书上是明确用过“普六茹坚”这个名字。

《隋书·帝纪一·高祖上》记载道：

齐王宪言于帝曰：“普六茹坚相貌非常，臣每见之，不觉自失。恐非人下，请早除之。”……内史王轨骤言于帝曰：“皇太子非社稷主，普六茹坚貌有反相。”帝不悦。

直到杨坚权势越发巩固之后，才恢复杨姓。

“大定元年（581）春二月壬子，令曰：‘已前赐姓，皆复其旧。’”

这时候的杨坚已经由隋国公升级为隋王了。李渊一家也是在这个时候恢复李姓。

从这个时间节点上看，杨坚之子杨广也曾叫过普六茹广的。

综上所述，杨坚父亲和李渊祖父因功被赐予鲜卑族姓氏普六茹和大野氏，这两人都是用过这个鲜卑族姓氏的，但后来杨坚在北周掌握实权，以前的赐姓都恢复了原来的姓氏，等李世民出生时李家已经恢复李姓了，所以李世民没有叫过大野世民。

杨坚的确在北周的时候，原名叫“普六茹坚”。但是没有史料证据表面明李世民被称为“大野世民”。

其实无论隋朝还是唐朝都和鲜卑有着千丝万缕的联系。普六茹、大野、步六孤、可地延，等等，都是鲜卑姓氏。

但实际上，杨坚是“弘农杨氏”之后，东汉太尉杨震14世孙。北魏时候，杨坚的四世祖杨元寿是北魏的武川镇司马，那会他们仍然姓杨。但是到了北周文帝宇文泰时期，其父杨忠因起义关西有功，被宇文泰赐姓“普六茹氏”，官至柱国、大司空，封随国公。因此杨坚的名字就叫“普六茹坚”，小字那罗延。听起来就是地道的鲜卑人。

李家原本是“陇西李氏”，李家的“大野氏”这个鲜卑姓氏，比杨家的“普六茹氏”更早。

李世民的曾祖李虎原本是北魏的左厢大都督，到了西魏大统16年，就被西魏文帝元（拓跋）宝炬封为“八大柱国”之一，陇西郡公。李虎也因此被赐姓“大野”，然后李世民的爷爷也就被叫作“大野昞”，父亲被叫做“大野渊”。

但是自杨坚代北周，开国大隋之后。这帮汉人门阀们全部恢复了汉姓。“普六茹坚”恢复为“杨坚”；“大野渊”恢复为“李渊”。而李世民并没有史料可以证明他曾经叫过“大野世民”。

不过虽然杨家和李家的父族都是汉人，然而母族却都和鲜卑贵族“独孤氏”有关系。独孤氏一门出了3个皇后，独孤信的长女是北周明敬皇后（宇文毓老婆）；第四女是唐朝元贞皇后（李世民的奶奶）；第七女是隋朝文献皇后（杨坚的老婆）。

虽然独孤氏有可能也有汉人血统。但是其实在北魏孝文帝改革的时候，鲜卑早就汉化和汉人融合了。

——炒米原创首发，欢迎关注或吐槽——

是真的。

杨坚有名的怕老婆，杨坚的老婆是独孤伽罗，孤独伽罗的爹爹是“孤独信。”

孤独信——天下最牛岳父：

孤独信善于骑射，仪容俊美，一开始是“葛荣”的部下，葛荣失败，投归“尔朱荣\"，后曾经跟随\"贺拔度\"斩杀了卫可孤，因而名声鹤起，正式开始峥嵘岁月。

后来在贺拔家跟着\"贺拔岳\"，\"贺拔胜\"等人认识了\"宇文泰\"，两个人结成了亲密战友关系。

这个宇文泰就是\"宇文觉\"的老爹，宇文觉逼迫西魏恭帝“拓跋廓”禅让后，建立了北周，宇文泰被追尊为北周文王。

宇文家能坐上皇上，孤独家出力最多。

列一下孤独信的官职罢了：

在西魏时任都督三荆军事兼尚书右仆射、东南道行台、车骑大将军，河内郡公。相当于如今副总理级别的官。到了北周时期，独孤信又在北周奠基人宇文泰手下任过太子太保、大司马、柱国大将军、卫国公。相当于军委副主席级别的官。

我们仔细看上面引号中的人名，哪一个像是汉人的名字？

一个也没有！

上面的人，不是契丹人，就是鲜卑人。

杨坚呢？

杨坚的父亲叫做杨忠，

杨忠，鲜卑人，本名叫做普六茹忠，一直就是孤独信的部下，跟着孤独信南征北战，也打下了一片事业。

后来受到宇文泰重用，虽然官也升到了北周十二大将军之一。

然而，老上级终究是老上级的，老上级孤独信是北周八柱国之一，虽然后来结成了儿女亲家，也该了汉姓，孤独家的女儿孤独伽罗还是要压着普六茹坚一头的。

众所周知，杨坚怕老婆。

这也是普六茹坚（杨坚）怕老婆的原因之一。

至于李世民他家，李世民的爹是李渊，娶的宇文泰家的女儿为妻，李渊的老爹是李昞，李昞娶的是孤独信的女儿，这个李昞为什么可以娶孤独信的女儿呢，因为他爹爹是李虎。

李虎：

最初追随太保贺拔岳，深受重用，从平元颢之乱，打败万俟丑奴。贺拔岳遇害后，打算拥立贺拔胜继任，追随宇文泰平定叛乱，并抵抗东魏进攻，成为西魏八柱国之一，赐姓大野氏，拜为太尉，封陇西郡公。

即是说。李昞和杨坚是一担挑，李渊要叫杨坚一声“姨夫”，大家都是亲戚关系。
这不重要。

重要的是李虎工作生活在鲜卑人中间，所以李虎被宇文泰赐姓“大野氏”，李虎的官职不如孤独信的官职大。

为了亲戚和睦。为了便于工作，怎么也要跟着亲戚和上级的风俗生活习惯走吧！

李虎的曾孙子李世民必须也姓“大野”。

再上个图片作为小贴士，说明李家确实比杨家出身高，也许是李渊不愿意服气杨家做皇帝而造反的原因之一吧！

李渊家是八柱国，杨坚家不是！

答：杨坚曾经是被叫做“普六茹坚”，李世民却从来没有被叫做过“大野世民”。

为什么这么说呢？

是的，杨坚的父亲杨忠，曾经被西魏的魏恭帝赐姓“普六茹”；而李世民的曾祖父李虎，也曾经被魏恭帝赐姓“大野”。

顺带说一下，李世民的曾祖父李虎虽然曾是西魏“八柱国”之一，但他有生之年的表现平平，乏善可陈，主要是忠心追随北周太祖宇文泰，有意识地把自己牢牢捆绑在宇文泰集团中，使得宇文泰所下的诸多惊天动地的事迹，都有他的一份，所以功劳积少成多，身居高位。

杨坚的父亲杨忠，可是个了不得的英雄人物。

史书称赞他状貌瑰伟，美髭髯，武艺绝伦，纵横南北，勇猛堪比关张，尤其在跟随宇文泰在龙门打猎时，表现神勇，曾赤手空拳，独斗一猛兽，左挟其腰，右拔其舌，直如天神下凡。

宇文泰看得瞠目结舌，称他为“揜于”。

这个“揜于”是鲜卑语，意思是指猛兽。

杨忠从此以“揜于”作为自己的表字。

那么，杨忠的后半生，他的名字全称就是“普六茹揜于”。

傻眼了吧？

杨坚呢，他小时候的表字为“那罗延”，鲜卑语意思是“金刚不坏”，名字的全称是“普六茹那罗延”。

但北周大定元年(公元581年)，杨坚受北周静帝禅让，建立隋朝，尔后，便以风雷之势、霹雳手段，实施了一系列政治改革。其中，就有废除鲜卑上层贵族的鲜卑化与蛮胡化政策，大力推行汉化，恢复了自己的汉姓，并将被改成鲜卑姓的汉人大臣以及府兵将领（以及其所辖府兵）恢复汉姓。

李世民出生于隋开皇十八年（公元598年），即李世民家恢复汉姓已经十八年了，他们姓“大野”已经是long long ago（很久很久以前）的事了，不但李世民从没被叫做过“大野世民”，他的哥哥李建成，也从没被叫做过“大野建成”。

实际上，杨坚称帝这年，“大野渊”才是十五岁的年纪，只因为母亲是皇后独孤伽罗的姐姐，他懵懵懂懂地成为了杨坚的千牛备身(皇帝的禁卫武官)。

现在，有人拿隋杨家族曾经姓过“普六茹”，李唐家族曾经姓过“大野氏”来说事，以此来讥笑这两个家族。

问题是，这件事很丢脸，很掉份吗？

在古代，能得到帝王赐姓，其实是一件非常荣耀的事的。

本来，帝王赐姓也是姓氏的主要来源之一。

在先秦时期的赐姓，还带有封建的性质，即国君将某地封赐给谁，谁也就因此以该地地名为姓。

秦汉代之后，赐姓不再具有封赏领地的含义，但那种精神上的褒奖还是至高无上的。

汉朝赐姓的规模很小，这种荣耀更是难能可贵。

到了西魏和北周时期，由于是乱世，需要嘉奖更多功臣，于是出现了大批大批赐姓现象。

不管您如何看待西魏和北周时期曾经发生过的这个现象，处在这个时代背景下的隋杨家族获赐姓 “普六茹”，李唐家族获赐姓“大野氏”，那是他们家族曾经的荣耀，没半点儿毛病。

当然，杨坚登位后大力推行汉文化，化解了汉人胡化危机，这也是一件功在当时，利在千秋的壮举。