猎巫运动，是中世纪末欧洲一场长达300年的浩劫。罗马教皇发动疯狂的猎杀女巫运动，让无数欧洲女性被卷进来，最后导致数十万女性无辜惨死。

女巫只是真相背后替罪羔羊，而枉死的几十万中世纪女性都成了宗教祭品。猎巫运动，是整个欧洲不愿提及的难以承受之沉重...

女巫的原罪

东西方文化不同，巫形象不同。古代中国巫师被认为可通神灵，地位高而神秘，常被奉为国师。

西方文化里，女巫原指会巫术和魔法的女人。中世纪末女巫被邪恶化，是效忠魔鬼的信徒，是撒旦在人间的使者。教会认为女巫代表邪恶，荒银无耻且柔弱，容易被恶魔控制，在人间勾人魂魄，引诱世人，女巫是不洁的。

始作俑者罗马教皇英纳森八世，谴责女巫是恶魔化身，必须被处死，发动了猎巫运动。

男巫为什么没事？因女性地位低。

猎巫运动的背景和真相

作为席卷全欧洲的重大事件，导火索必有深刻且普遍存在的社会原因，这就是社会需求。同时满足另外两大需求:宗教和统治阶级。

1.宗教统治强化神权丨

长达千年的中世纪(5-15世纪)，是宗教统治思想的黑时代。神学是唯一意识形态，宗教是欧洲精神信仰和道德规范，教皇才是真正的统治者。

欧洲十字军东征失利(对穆斯林发动的宗教军事行动，八次东征)，十字军神话破灭，教会开始衰落，神学权威动摇，并受到王权的挑战。同时宗教内部分裂为天主教和新教，宗教斗争激烈。

女巫在强大两派宗教之外，和异教徒都被划为牛鬼蛇神一类。教会认为神创世界，女巫施法乱人间，用邪恶力量控制异教徒。

遥想英纳森三世时，宗教如日中天！教会要东山再起，强化神权。女巫就成了最好的牺牲品...

2.天灾和战争丨

英法战争持续百年，直到15世纪中结束，社会动荡不安，民不聊生，流离失所。

欧洲除了作死当时还出现天灾，农业经济大萧条，人们生活严重受到冲击，饥饿、迷茫、不安...社会缺乏安全感，社会情绪缺乏宣泄出口。

3.恐怖瘟疫黑死病丨

天灾和战争导致环境恶化，瘟疫和传染病出现。当时黑死病横扫整个欧洲，4年就吞噬了1/3的欧洲人口。英法战争也不得不因此结束。

现在欧美面对新冠病毒束手无措，那可是公元1347-1350，恐慌席卷欧洲。一座活生生的城市，几年时间成为空空的死城。人们能做到除了不知所措的逃散，就剩下祷告了。人们需要解脱。

所有天灾、人祸、瘟疫等各种乱象，充斥欧洲大地，社会体制崩塌，矛盾激化，残局无法收拾。

恐慌的欧洲，人们需要一个出口，统治阶级需要一个借口，宗教更想借机灭口。魔鬼代言人巫师，就是最完美的邪恶羔羊。

惨绝人寰的猎巫行动

宗教打先锋，出了一本毒害女巫的邪书——《女巫之锤》。它就是讨伐女巫的战斗檄文。

心理学上，破坏欲让人情绪得到发泄。运动开始针对女巫，后欧洲女性都被卷了进去。无论相貌或言行看上去异于常人的女性，都或被当作女巫。

女性言行奇怪的，脸上有痣、胎记、刺青、疤痕...都被列为女巫印记。两个鼻孔不一样大的，估计都跑不掉。一律抓起来拷问。

挟私报复行为也趁火打劫。你在女邻门前摔了一跤，心情不好，告她是女巫施法。喜欢一个姑娘没追不到，找借口诬陷她。被哪个女人恶心到了，向教会告发她。这些基本都会被烧死。

女巫审判，不需要什么调查取证程序，觉得你像就是了，欲加之罪何患无辞呢？所谓审判，不过是做形式。烧死在十字架只道是寻常，其他诸如铁钳、锯子、锥子等操作，此处省略很多字。

中世纪欧洲女性就像随时待宰的柔弱羔羊，在长达300年黑暗中惶惶不可终日，命运完全捏在教会手里。人们永远都不知道，真正的邪恶之手什么时候伸向无辜的姑娘。

这难道也是西方女士优先的文明？

猎巫运动结局

欧洲猎巫运动，最终演变为对女性的惨烈迫害，持续了近300年，导致数以十万计，甚至更多女性惨死的跨三个世纪的悲剧。

教皇统治着黑暗中世纪。十字军东征失利致教会神权衰落，社会体制崩塌，黑死病肆虐欧洲。最终女巫成了宗教、政治和社会矛盾的替罪羔羊。

疯狂愚昧的猎巫运动，导致数十万地位低下的中世纪女性成了荒蛮时代的祭品...阿门！

招人烦的裁判官

这个故事需要从一个叫海因里希·克雷默的家伙讲起，看名字就应该知道这货是个德国人，克雷默幼年时就加入道明会，苦修圣母玛利亚亲授的《玫瑰经》。然而多年修行并没有让他变得谦和持重，克雷默似乎更热爱演讲和各种活动。

罗马教廷认可了他的能力，在1479年任命他为宗教裁判官，当时这个职位也就听起来唬人，没有多大实际权力。毕竟臭名昭著的西班牙宗教所才刚刚成立，还没来得及展露嗜血獠牙，大部分罪行审判依然集中在世俗法官和本地教会手里。

如果克雷默老老实实的履行职务，后面很多故事估计都不会发生，奈何这货天生招人烦，走哪都喜欢指手画脚，还特别关注下三路的破事，最后混得在德意志地区被当地法官和教会联手剥夺了审判权。

没啥用的教宗诏书

遭受奇耻大辱的克雷默跑回了罗马，在教宗面前声泪俱下的控诉德国佬不敬教廷，连那边的教士都敢和总部分心眼，长此以往教将不教云云。当时的教宗英诺森八世耳根子也软，在克雷默的忽悠下起草了一封诏书。

诏书的名字叫《最为深沉忧虑的要求》，主要内容是明确授权裁判官调查审判巫师和术士的权力，并官方表明巫师和术士确实存在。其实当时罗马教廷分裂的厉害，教宗手里没太大权力，英诺森八世搞这东西也就是刷刷存在感，一方面宣示自己的正当性，另一方面也隐含着不会和地方教会争权的暗示。

因为在此之前无论罗马教廷和希腊正教都对猎巫持消极态度，1258年，教宗亚历山大四世甚至直接宣布，宗教裁判所不会处理巫术，除非它们与异端有关。世俗审判或者地方教会遇到巫师大多处理很轻，一般也就是罚款加公开忏悔。

英诺森八世诏书的真正含义无外乎就是告诉那帮德国佬，我的人不和你们争核心利益，异端审判和贵族调查还是你们自己搞，但各位兄弟也给老夫几分薄面，留点看不上的渣子给底下人吃，好歹审判的时候别把裁判官踢出去啊！

鸡毛令箭加再次受辱

教宗大人的一番苦心可谓至矣尽矣，奈何克雷默这个二货根本就无法理解，拿到诏书就觉得自己是天命之子，又跑德国佬地盘折腾去了。这次人家还带着明确的任务，要把“女巫绳之于法”。

估计很多兄弟会问丫为啥专门和女巫过不去？前边不是说过这货比较关注下三路嘛！这货那点小心眼儿再明显不过了。可惜教皇的诏书也不能挽回他恶臭的名声，刚嘚瑟到匈牙利附近就被人给喷了。

这个喷字不是形容词，克雷默刚抵达因斯布鲁克就被一个名叫海伦娜的大姐吐了一身口水，又恶狠狠的痛骂了他一番。甚至克雷默最喜欢的讲道活动海伦娜都拒绝参加，还鼓动别人也不去。

一个小娘子居然嚣张至此，克雷默大人是真的怒了，你是真不晓得现在我已今非昔比了吧？正巧那阵子有一个骑士患病死掉，克雷默毫不犹豫的发起审判，声称那个小娘子用巫术害死了高贵的骑士。

当地主教不情不愿的被拖进了审判厅，听克雷默审问半小时后老头彻底抓狂了，那个白痴专门盯着小娘子床榻上那点事儿问，还反复纠缠细节。一次本就是冤狱的案件弄成了丑闻，在当地传的比《金瓶梅》还《玉蒲团》。

暴怒的地区主教直接推翻了宗教审判所的一切判决，将无辜的小娘子释放，又给意大利总部写了一封检举信。结果自然是克雷默先生再次被驱逐出教区，沦为巨大的笑柄，更缺德的是主教那封信是公开的......

恶书问世

要说克雷默也算百折不挠，回到科隆后开始码字，以一本好几百页的巨著回应了主教的公开信。为了让自己师出有名，他假造了多名科隆神学教授的证书，用来证明自己的正确。

这本《女巫之锤》在当时其实并没有在教廷里引起多大反响，除了那几个知名神学家出来辟谣外，基本没人搭理。可偏巧当时印刷术刚刚在欧洲盛行，难辨真伪的世俗法官们觉得这玩意好像就是教廷推荐给他们看的，加上里面的内容实在太吸引人，世俗法官慢慢就默认为法律了。

至于《女巫之锤》的内容为啥会吸引人？克雷默这天才审案子都比《金瓶梅》还《玉蒲团》，写书还能有啥好？里面关于女巫的认定、审判和刑罚都充满下三路意味，还是重口味下三路，基本上可以满足任何人的施虐幻想。

三百年恶果

在书中克雷默解释了世界上明明有男巫这种职业，自己为啥死盯着女巫不放，在他的理论中女人更容易在啪啪行为中不满足，故此会深陷这种渴望，而魔鬼就会通过满足她们引诱堕落。

堕落后魔鬼通常会在这些女人身上比较隐蔽的位置留下印记，通过这种印记女子就可以释放巫术，去谋害其他人。这种狗屁理论让吐槽机深深怀疑克雷默先生不是短就是软，不然不可能如此不自信。

这种挑拨阴暗心理的疑似法律能得出什么好才怪，那所谓魔鬼印记简直太好找了，谁身上还能没点胎记、痦子之类的东西啊？这简直是合法杀人、谋财害命，甚至满足最卑劣的恶趣味最好的方式。

从那时开始猎巫行动就在欧洲大陆蓬勃展开，甚至蔓延到美洲大陆去了，一直折腾到18世纪人们开始不再相信超自然现象才算勉强终止，苏格兰的某些地方到二战期间还在用这种法律审判神经病人和吉普赛人，到1951年才正式废除那个法案，简直让人无F可说。

没人知道三百年的时间里到底多少人被害，统计数字从几万人到几百万人不等，关于猎巫运动背后的真相后世经常总结为对未知事物的恐惧或者宗教斗争之类的。但吐槽机的观点是这玩意引发了人性中最恶的一面，当可以合法对他人诬陷迫害时，很多人都会去尝试，如果真有撒旦存在的话，猎巫运动大约本身就是撒旦的杰作，扯淡完毕。

女巫狩猎又称女巫审判、魔女狩猎，是一场从中世纪一直持续到近代，发生在欧洲的基督教对于所谓异端进行的残害，当时，欧洲上百万无辜的女性被诬称为“巫女”，遭到教会的残害，这场“女巫猎杀”席卷欧洲长达三百年，冤魂多得难以计数。

在古代的很长时间之内，女巫在欧洲并不是负面的人群，由于她们懂得一定的医术、天文星象之类的知识，在经济发展与生产生活的诸多方面都发挥着不小的作用，所以女巫还是比较受尊敬的群体，然而随着基督教的诞生与在欧洲的兴起，女巫的处境开始转变。

在基督教的观念之中，世界分成信奉上帝的善良正义群体，而不信上帝的，通通都是异端与邪恶，是撒旦的代言人。如此一来，使用各种“巫术”的女巫们，就成为了当时教会们攻击的主要对象，大量的女巫受到迫害，因此隐匿，人们能够轻易见到的女巫也就不断减少。

然而，中世纪开始，欧洲不断发生大的变故，使得很多并非女巫的女子，成为了“女巫”。

为了巩固自身在欧洲的统治，教会在欧洲开始掀起了所谓的“魔女狩猎”运动。

事实上，并非所有生活在这个时期的欧洲女性都处在一种朝不保夕的状态之下，教会选择女巫还是很有“规律”可循的，按照目前的遗留数据来看，当时独居或者年老的女性，更容易会被判定是女巫，他们的经济水平往往相对低下，比较贫困，在欧洲的社会之中，主要属于是弱势的群体，当自然灾害之类发生的时候，她们就成了发泄不满的对象。

当然，这种大背景下，也会有些个例出现，比如也有些富裕的女子甚至是男性被判定成巫师，在欧洲的个别地方，男子受到迫害的比例甚至还要高于女子，比如在冰岛，被控告是巫师的人中，有九成都是男性，爱沙尼亚大约是六成。

毫无疑问，女巫狩猎是欧洲近代的一场悲剧，而这件事原本就明显涉及到宗教的本身，所以或多或少都与当时的宗教改革存在很大的关系。

具体来说，由于宗教改革期间，天主教与新教在各地展开了激烈的教派争斗，使得宗教内部的隔阂对立不断加深，纷纷相互指责对方的行为是“巫术”。而无论天主教还是新教，都曾发起过猎巫活动，将其作为打击对方，清除自己地盘上异见者的武器，因此，欧洲当时女巫狩猎展开迅速的地方，往往都是宗教改革争斗激烈的地方。

除此之外，由于新教的主张之中，有禁欲的概念，而这又使得很多人将道德上的自责，转变成对于撒旦的厌恶，这些都催化了女巫狩猎运动的产生与发展。

猎巫运动期间，?战争频仍，教权与王权之间的矛盾也愈发尖锐，使得国家对于一些地方出现了缺乏控制的现象，存在于王国边远地区的各种民间组织，成为了影响安定的主要因素，所以需要用惩治的办法来打击这些行为，以此强化对地方的掌控。

在宗教冲突、频繁的战争影响之外，欧洲当时还有黑死病的传播、受到小冰期影响粮食产量锐减、人口锐减，经济发展带来的阶层的状态改变等，这些都极大刺激了欧洲的不稳定。如此，使得人群之间的紧张情绪不断强化，人际关系愈发相互对立，人们更加倾向于将压力释放到那些弱势群体之中去。

在女巫狩猎持续的三百年里，大量的欧洲女性被断定是女巫，然后就受到了各种折磨伤害以至于丧命，而这场女巫狩猎兴起的背后，是当时欧洲面临的不能忽视的宗教改革、整体动荡不安的局面，所谓女巫，其实只是教权与王权，为了稳固自身地位而进行的一种矛盾转移与情绪发泄的手段而已。

欧洲中世纪相对愚昧，被宗教控制思想上千年，神权其实就是一种洗脑。

十字军第一次东征胜利，神权达到巅峰，到最终多次失败。宗教神学跌下神坛，教会威信动摇。加上黑血热肆虐欧洲，恐慌沸腾。

教会发动了猎杀女巫运动，女巫就成了替死鬼。但猎巫运动越来越猖獗，最终导致几十万女性被残忍杀害。

猎巫运动始作俑者是教会。