《红楼梦》根据八十回前曹雪芹留下的线索，花袭人最终嫁给了蒋玉菡。可二十八回贾宝玉初识蒋玉菡，明确说蒋玉菡知道花袭人是贾宝玉房中人。蒋玉菡为什么不介意袭人并非完璧的身子，慨然娶了她呢？这事现在人疑惑，认为古人更重视贞洁，实际上是误解！

薛蟠又跳了起来，喧嚷道：了不得，了不得!该罚，该罚!这席上又没有宝贝，你怎么念起宝贝来?蒋玉菡怔了，说道：“何曾有宝贝？”薛蟠道：“袭人可不是宝贝是什么！你们不信，只问他。”说毕，指着宝玉。宝玉没好意思起来，说：“薛大哥，你该罚多少？”冯紫英与蒋玉菡等不知原故，云儿便告诉了出来。蒋玉菡忙起身陪罪。众人都道：不知者不作罪。

薛蟠的大嘴巴将贾宝玉的房中人名字在朋友聚会中说出来。作为贾宝玉房中人，袭人之名薛蟠能知道，足以证明是第一等人。上流社会通房丫头是惯例，以蒋玉菡的经历，只要一听袭人是贾宝玉的房中人，必然明白袭人与贾宝玉的关系。蒋玉菡起身赔罪，也是他的酒底“花气袭人知骤暖”无意中唐突了贾宝玉的“宝贝”！

八十回结束前袭人还在贾宝玉身边，根据袭人的判词，她在八十回后一定嫁给了蒋玉菡。通行本《红楼梦》是这么写得：

…那夜原是哭着不肯俯就的，那姑爷却极柔情曲意地承顺。到了第二天开箱，这姑爷看见一条猩红汗巾，方知是宝玉的丫头。原来当初只知是贾母的侍儿，益想不到是袭人。此时蒋玉菡念着宝玉待他的旧情，倒觉满心惶愧，更加周旋，又故意将宝玉所换那条松花的绿汗巾拿出来。袭人看了，方知这姓蒋的原来就是蒋玉菡，始信姻缘前定。袭人才将心事说出，蒋玉菡也深为叹息敬服，

八十回后情节人物性格薄弱了很多，真正成了纸片人。其实关于袭人嫁给蒋玉菡，脂砚斋留下批语，袭人出嫁时，贾宝玉还在家。

【庚辰双行夹批：闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也…】

袭人嫁给蒋玉菡时，贾宝玉在家，无疑是贾宝玉牵的线。有人说朋友妻不可戏，蒋玉菡为什么要娶袭人？这个观点太极端了。

第一，袭人不是贾宝玉的妻，也不是贾宝玉的妾。她之前在贾母房中是贾母的丫头。哪怕照顾贾宝玉，也在贾母名下，拿着一两银子的月钱。王夫人看好袭人，将袭人划到王夫人名下，给她二两银子，属于王夫人的人。袭人从来不是贾宝玉房中丫头。她就算与贾宝玉有通房之实。可通房丫头还是丫头，可以通买卖，也可以不纳房放出去婚配。

贾家崩溃边缘，养不起那么多人，袭人不可能再给贾宝玉做妾，出嫁是最好的选择。贾宝玉作主将她嫁给蒋玉菡就是互相成就好姻缘。不然以蒋玉菡的出身，娶不到好老婆！

第二，蒋玉菡是伶人下九流，社会地位非常低。虽说有一定积蓄，可社会地位比丫头出身的袭人不如。袭人不是贾家家奴，本是买的好人家女儿。只要拿回卖身契，袭人就是自由身，出身远高于蒋玉菡。

王熙凤曾说：“殊不知别说庶出，便是我们的丫头，比人家的小姐还强呢。”

袭人综合素质比普通富贵人家的小姐强，何况还有积蓄，贾家对不起袭人，再穷也会给一份不错的嫁妆。以她受的教育、见识许配蒋玉菡不但不低就，还是蒋玉菡高攀了！

古语说“礼不下庶人”。蒋玉菡的社会地位决定清白人家女儿不会嫁他，要么娶个社会底层粗鄙女子，要么就在同行找个女伶人成亲。那样生了后代还是下九流，生生世世抛不掉戏子的出身。娶了袭人，不说袭人性格有多好，只说可以提升蒋玉菡的身份，后期蒋玉菡有钱转个行，轻而易举。

后面画着一簇鲜花，一床破席。也有几句言词，写道是： 枉自温柔和顺， 空云似桂如兰。 堪叹优伶有福， 谁知公子无缘。

判词中鲜花破席指出花袭人。但花是花袭人，席也通戏，指蒋玉菡。花袭人是鲜花，破席既指袭人非完璧之身，也指蒋玉菡“破戏”！蒋玉菡私逃忠顺王府被找到后怎么样，八十回前没有交待。“破戏”指出蒋玉菡很可能被迫害再也不能唱戏了。那时候他和袭人谁也不用嫌弃谁，都是天涯沦落人，两人又都是好性格，正是天造地设一对。曹雪芹说：堪羡优伶有福，就指出二人的余生应该很幸福！也算红楼遗恨留一线幸运，您觉得呢？

【文/君笺雅侃红楼】

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本文资料重点引自：

【脂砚斋重评石头记】80回本

【石头记】周汝昌校订批点本80回本

【红楼梦】通行本120回本

【清·孙温绘全本《红楼梦》】

袭人的判词说明袭人嫁给了蒋玉菡

第5回，太虚幻境袭人判词：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”这首判词说，袭人性情温柔，照顾贾宝玉无微不至，最后她却嫁给了蒋玉菡。蒋玉菡是演员，当时叫做优伶，这是对演员的蔑视性的称呼。

第28回蒋玉菡说的酒令暗示的袭人命运和结局

蒋玉菡酒令：“女儿悲，丈夫一去不回归，女儿愁，无钱去打桂花油。”这是暗示了袭人的命运，将来贾宝玉流亡在外，她无依无靠了。“女儿喜，灯花并头结双蕊。女儿乐，夫唱妇随真和合。”这就预示着袭人要嫁给蒋玉菡，而且婚后两人非常和谐。最后蒋玉菡拿起了一朵木樨，他念了一句陆游的诗句，“花气袭人知昼暖”，这个诗句来自于陆游的《村居书喜》，前四句：红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。花气袭人知昼暖，鹊声穿树喜新晴。

越是无意中念出，越说明蒋玉菡和袭人的缘分，蒋玉菡才是袭人托付终身的人。

席间宝玉出席解手，蒋玉菡出来赔不是。因无意念出袭人名字，显得唐突佳人。贾宝玉一看他妩媚温柔，心中十分留恋。

这里，曹雪芹还写了一个伏笔，就是蒋玉菡讲自己的茜香罗的汗巾子，与宝玉的松花汗巾作了交换，而这条松花汗巾本是袭人的，回家后，袭人抱怨宝玉不该把自己的东西送人，宝玉就哄袭人，把蒋玉菡的这条偷偷围在袭人腰里。等着宝玉出去，袭人就解下来，扔在一个空箱子里。

这是一个伏笔，八十回后曹雪芹如何处理这条汗巾子，我们看不到了，以曹雪芹善于伏线的笔触，一定会有很好看的文字，使蒋玉菡和袭人因汗巾子聚首、成婚。

蒋玉菡会嫌弃袭人吗？

我认为蒋玉菡不会嫌弃袭人。他会认为这是前世注定的缘分。

1.蒋玉菡无父母，自己做主娶妻

在古代戏子地位很低，好人家的儿女没有学戏的。以大观园戏班十二个女孩子来说，都是贾府买来的。后来贾府解散戏班，王夫人想把这些女孩子送回本家，她们中绝大多数不想走，或者说已无父母，或者说回去怕被父母再转卖，最后芳官宁愿出家也不回见老家。

蒋玉菡成为戏子，说明家中或者穷困，不得已把他卖入戏班，或者父母双亡，自己为讨生路才走了学戏这条路。

没有了父母亲人的管束，蒋玉菡婚姻可以自己做主。袭人就少了讨公婆嫌弃这一关。

2.袭人作为怡红院首席丫头，地位较高。

袭人作为怡红院首席丫头，漂亮自不待说，其在贾府多年，受到很好的教养和熏陶，举手投足实比一般人家人家的小姐还强。蒋玉菡娶到袭人不亏。

3.蒋玉菡走南闯北，作为优伶，被王爷等“包养”，不会在乎名节二字。

最为一般男人，可能会在乎袭人是否已经和别人发生关系。袭人在宝玉屋里多年，两人关系薛蟠和云儿已经说的很清楚了。如果一般人肯定会在乎的。但蒋玉菡作为名伶，自己本身也曾被忠顺王爷所包养，而且和北静王爷关系也不一般。所以他对所谓的名节不会看重。

4.知道袭人是贾宝玉的丫头，不仅不恼，反而会喜，以照顾故人之人而自豪。

蒋玉菡和贾宝玉惺惺相惜，引为知己。贾宝玉落难，袭人才不得不离开贾宝玉另嫁他人。作为贾宝玉的好朋友，蒋玉菡遇到袭人，娶袭人，代替贾宝玉照顾袭人，会很欣慰。

目前我们所看到的蒋玉菡娶袭人的情节，是在通行本一百二十回的《红楼梦》中后四十回里的故事。由于这部分已经不是作者的本来手笔，所以也无法从这部分情节得知原著细节，比如蒋玉菡是否真的知道袭人和宝玉的关系，知道之后又是否那么心甘情愿地就娶了袭人。

不过根据袭人在第五回的判词，一般都认为袭人最后是嫁给了蒋玉菡。“堪羡优伶有福,谁知公子无缘”，既然用上了“有福”，那应该可以认为婚后袭人和蒋玉菡过得还不错，也应该可以推想蒋玉菡并没嫌弃袭人。

为什么会这样？我想有主客观两方面的原因。

客观上来说，蒋玉菡身为“戏子”，本身就处在社会底层，就身份来说，并不会比身为丫鬟的袭人高到哪里去。袭人还是大户人家的丫鬟，还是丫鬟当中拔尖的人物，如果硬要比较，应该是袭人比蒋玉菡的社会地位还略高些。蒋玉菡娶袭人，某种意义上也算“高攀”了。在这种情形下，蒋玉菡自然是没什么资格去嫌弃袭人的。

从主观上说，假使蒋玉菡知道了袭人和宝玉的关系，蒋玉菡应该也不会嫌弃，相反还是会珍惜爱护袭人的。

蒋玉菡是什么人？旧时“名伶”一个。这样的人，可以推想一般是走南闯北见惯百样人生的，自己也应该为了生计，没少受别人的欺凌和白眼。贾宝玉是什么人？身娇肉贵的豪门贵公子一个。 别人或许会为了猎奇与伶人交往，但宝玉对待这些社会中的底层人士却往往是拿出真心相交的。见多识广的蒋玉菡，不可能看不出这其中的分别，不可能不知道宝玉的真心有多可贵。

蒋玉菡的性子，显然又和柳湘莲那种冲动型完全不同，应该是比较温柔和顺的。他和宝玉可以混到交换汗巾的份上，可以让宝玉为了他而挨打，还依然嘴硬地告诉林黛玉“就便为这些人死了，也是情愿的”，可以想见他和宝玉的脾性也是比较相投的。某种程度上，应该也算是彼此的知音。

所以，当贾府落难，袭人来到蒋玉菡身边，如果得知袭人是宝玉重视的枕边人，以蒋玉菡那种温柔多情的“戏子”性格，应该只会感叹命运的神奇，让他能够有机会用这种特别的方式报答宝玉的知遇之恩，而不是斤斤计较袭人并非完璧。

宝玉已然远离尘缘，如世外神仙渺去无踪。蒋玉菡唯有替他照顾他身边的人，才能寄托对故人的感恩与思念。俗话说“仗义每多屠狗辈”，在戏文和生存中了解了人生真谛的蒋玉菡，当然不会拘泥于那些世俗的条条框框。如果他不是同样重情重义的性情中人，宝玉又怎么会倾心与他相交呢？

以上是头条号“海阔天空诗酒花”的回答。欢迎在今日头条APP关注“海阔天空诗酒花”，图文、问答、视频，海阔天空随便聊。

已忘当初云雨情，

无缘公子福优伶。

温柔和顺似兰桂，

携手入怀爱意平。

对女子贞操零容忍的年代也不是人人都是对女子贞操零容忍的，那需要条件与资格，能提倡女子\"饿死事小，失节事大”的人没有一个是吃不饱饭，娶不上媳妇的。这就是所谓的饱汉子不知饿汉子饥，站着说话不腰疼。

其实，无论在哪个时代对女子贞操零容忍的都是一小部分人，这一小部分人中还有一部分人是表面上对女子贞操零容忍。比如贾府里的贾赦贾珍贾琏贾蓉，他们都是国公府中的公子，但他们却是贞操一点也不在乎。父子同麀，勾搭下人，公媳爬灰，哪里有半点贞操观念？

古代自然少不了守节的女子，但也有寡妇再嫁的例子，如尤二姐尤三姐的老娘就是带着两个女儿改嫁的，但尤老娘却说起来一点也不避讳。至于一些大家公子之间互赠小妾，长辈赐晚辈自己用过的丫头等风雅之事也时有发生。至于爷们用过的丫头赏给其他下人，下人感激都来不及，哪里还敢嫌弃？

说了那么多题外的，下面回到袭人与蒋玉涵。蒋玉涵是什么人，他还嫌弃袭人？他只不过是个伶人，根本不够格好不好，知道什么是伶人吗？是戏子，现在这些戏子的地位高了，成为许多人的追捧对象，但是在那一个时代里，却是大家的玩物，是与娼伎一般的下九流，死了都不能入祖坟的。而袭人这样的\"大家婢”，却因为存身大户人家，有一定的教养，懂一定的礼节，并且常常有不菲的陪嫁，常常是一些小户人家争相求娶的对象。

在那一个时代，蒋玉菡一个伶人，而且有可能已经变态了的伶人，能够娶到袭人那样一个大家婢，已经应该在心里念阿弥陀佛，哪里还会嫌弃袭人曾经是贾宝玉的玩物！

《红楼梦》第二十八回，冯紫英家宴上，贾宝玉和冯紫英、薛蟠、蒋玉菡和锦香院的云儿行酒令。蒋玉菡说了一句“花气袭人知昼暖”。被薛蟠囔囔道：该罚酒，你怎么把宝贝说出来了！经过云儿解释，蒋玉菡和冯紫英才知道“袭人”是怎么一个来历。

这一段，有着那么一种香艳暧昧的气氛。大家伙儿都懂，宝玉丫鬟众多，袭人当然不是宝玉一个普通的丫鬟，而是和宝玉关系相当的不一般。豪门公子大家都差不多，点破不说破。蒋玉菡连忙起身赔罪，众人说“不知者不为罪”。这事就算过去了。

事情是过去了，但袭人的名字算是被大家记牢了，更为有意思的是，这时袭人就是个丫头，只是偷着和宝玉有过云雨之事，这点闺房秘事竟然流出了贾府，连妓院的云儿都知道，这下子连冯紫英和蒋玉菡都知道了。这就是人们常说的：好事不出门，坏事传千里。

脂砚斋在第二十八回回末有总评写道：

茜香罗、红麝串写于一回，琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄、宝卿得同终始者，非泛泛之文也。

从脂砚斋批语得知，袭人后来是嫁与了蒋玉菡，而且在贾府败落后，夫妻俩还供养了宝玉宝钗一段时日。对蒋玉菡袭人两个人的举动，脂砚斋给出了很高的评价，说他们很仁义，“得同始终”。

问题来了，蒋玉菡早就知道袭人和宝玉的关系不一般，封建社会对女性的贞操极为苛刻，对一女侍二夫的行为几乎是零宽容，那么他为什么还愿意娶袭人呢？

屏山分析，或许有三个因素让蒋玉菡没有计较袭人的过往。

第一：蒋玉菡和贾宝玉的友谊超出了正常范围

三条证据：

1、二人第一次相见就互换了汗巾子，也就是系内裤的裤腰带。

2、没有用多久，宝玉就帮助蒋玉菡逃出忠顺王府，惹来了忠顺府到荣国府来要人。

尤其是长史官的一番话将宝玉的隐秘之事都说了出来，宝玉一听是轰去魂魄，目瞪口呆，心想他既然连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过。于是只好招了供。这里证明了他和蒋玉菡关系不一般，否则他没必要这么心虚。

3、宝玉挨打后，半睡半梦间，蒋玉菡向他走来哭诉忠顺王府拿他之事。

这是亲密之人才有的表现。

宝玉和蒋玉菡的这种关系，面对宝玉的女人，以蒋玉菡的人品，他收留袭人再正常不过了。

第二：蒋玉菡处于社会最为鄙视的阶层

蒋玉菡虽说是忠顺亲王眼前的红人，但他是优伶，和荣国府唱戏的十二官性质一样，这十二个女孩子是为贵妃元春服务的。虽说他们服务的对象很高贵，可是他们的身份却是极其低贱的，有多低贱，在清代雍正之前，像这些戏子和妓女等都属于贱籍。

主流社会，没有人把他们当人看。他们可以积累财富，但论社会地位，处于社会的最底层。

袭人不同，首先袭人不是贾府的家生奴才，她是被卖到贾府的，因为后来得到王夫人的信任和承诺，对于袭人，王夫人是怀有一份责任的，在贾府败落之际，她还袭人一个自由身是有极大的可能的。

贾府的家生奴才，是奴籍，是主人的财，尽管这些人如此的低贱，但也高于戏子。

而袭人，她是属于平民阶层的，袭人和蒋玉菡相比，论在社会上被认可，袭人要高得多。在这样的身份差异下，蒋玉菡也没有什么资格嫌弃袭人。

第三：蒋玉菡的价值观比较接近宝玉和北静王

《红楼梦》是一部褒扬女性、贬低男性的作品，小说里的坏女人很少，同样，好男人也没有几个，而蒋玉菡，很明显是曹雪芹很喜欢的一个男性形象，尽管在那个社会戏子的社会地位极低，曹雪芹笔下的戏子，绝大多数都有着丰富而正常的人格追求，我们读者读起来，丝毫没有感觉到他们身份的低下，这一点，贵族出身的曹雪芹是很了不起的。

蒋玉菡与北静王和贾宝玉交好，好到了共用一条裤腰带的地步，证明无论是北静王还是贾宝玉，他们认为蒋玉菡是他们志同道合的朋友，根本不在乎他贱籍的身份，而忠顺亲王是拿他当孪宠的，这种价值观的差异是蒋玉菡逃出忠顺府，到紫檀堡藏身的根本原因。

既然和宝玉志同道合，也就是说，蒋玉菡和宝玉是同一类人，贾宝玉对女性态度，估计也是蒋玉菡对女性的态度，也就是说，他们都是尊重女性的，并不唯贞操论。

蒋玉菡能接受袭人也就在情理之中了。

蒋玉菡知道袭人是宝玉的大丫头，没有表现出其他，反而对她很好，这在古代社会里是很难理解的，本来要求女子从一而终的，为啥蒋玉菡不在乎呢？

袭人嫁给蒋玉菡，是续本中写到的，我个人认为这是写的非常好的一部分，因为对两人的情感，前文多个地方有描述，也就是说两个人的情感底线，是一开始就铺好的，比如第五回说袭人和蒋玉菡缘分的判词：

枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。

就是说袭人是一个很好的姑娘，可惜宝玉没有福气，没有和她从一而终，最终袭人将会和一个优伶在一起。而这个优伶是谁呢？

和袭人缘分最深的，不是别人，是蒋玉菡。

有人会疑问，两人本来没有见过面的，为啥说两个人的缘分很深，这里我们要说说宝玉的作用，虽然和宝玉第一个发生关系的是袭人，和宝玉关系也很好的男性，是蒋玉菡。而宝玉和蒋玉菡第一次见面互换的汗巾子，虽然表面上是宝玉和蒋玉菡在换，其实是宝玉中间做了一个二传手，和北静王一起，给蒋玉菡和袭人做了一个媒，袭人的汗巾子，通过宝玉给了蒋玉菡，而蒋玉菡的汗巾子通过宝玉，给了袭人，就像是月老的红线一样，很早就二人联系在一起。

再来，就是宝玉和蒋玉菡在喝酒时，蒋玉菡行的酒令是“花气袭人知昼暖”，无意间说到了袭人的名字，被薛蟠逮住不放，纠缠半天，蒋玉菡还为此向宝玉道歉。其实就是在说两人的缘分。

如果说袭人不是完璧之身，其实蒋玉菡来讲，他虽然后面有了自己的家宅，可是在当时的社会里，三教九流的阶层分类还是蛮厉害的，可以将，蒋玉菡是一个身份很低微的人，也是被王公贵族包养的小戏子，所以他的身份地位导致他很大以后才结婚，这都是有影响的。、

而袭人后来在宝玉出家后，在当时的婚配年龄看，也是大龄女青年了，如此二人在一起，也算是一种善终了。在某一种程度上看，两人的结合，是对宝玉生命的延续。

袭人别嫁，对象是琪官蒋玉菡。人们印象中，古代是非常讲究贞操的，所以奇怪蒋玉菡为何愿意娶“失 贞”的袭人，难道他并不知道袭人与宝玉的私情？

在续书中，蒋玉菡求娶之时，的确不知道。虽然当初行酒令，已经知道宝玉有妾名叫袭人，还曾为无心说出袭人的名字而道过歉，不过按古代风俗，结婚以前未必要了解新娘的名字。况且“袭人”也不是原名，而是宝玉给起的。虽然有“问名”之礼，如果按续书中所说，是回家后再出嫁，也可能顺便恢复了原名。所以蒋玉菡是在结婚之后，才知道袭人的真实身份。

续书中细节方面，一向处理得比较粗糙。让我们摒弃续书的根深蒂固的影响，从八十回中寻找蛛丝马迹，来推测袭人的婚姻和婚后生活。

蒋玉菡是什么人？戏子。而且他并不是自由的戏子，更不像今天的艺人一样拥有叫人羡慕的社会影响力。古代戏子地位是很低的。而蒋玉菡，据忠顺王府的长史官说，“一向好好的在府里。”

这句话说明了蒋玉菡的身份，也揭示了长史官敢于向贾府讨要的内在原因：蒋玉菡本来就是忠顺王府的家伎，是芳官与潘又安身份的结合。潘又安私自逃走，贾府能不找吗？蒋玉菡几天不回去，忠顺王府当然也要寻找，倒不是故意欺负贾府。

是家伎，又被宝玉“出卖”，结果肯定会被忠顺王府追回。回去之后，惩罚也是免不了的（宝玉挨打后，已经梦到蒋玉菡向他“诉说忠顺王府拿他之事”）。但是蒋玉菡很圆滑（跟北静王、冯紫英都处得不错，可见他的手腕），应该在忠顺王手下很快过关。

虽然过了关，也不可能因祸得福，就此“放出去”脱离奴籍。《红楼梦》里有赖尚荣脱离奴籍，那是几代的总管；再有就是周瑞的女儿嫁给古董商人冷子兴，大概也不再是奴隶，但周瑞夫妻是王夫人的陪房，身份也不一般。蒋玉菡犯过“私逃”之罪，又因“随机应答谨慎老成，甚合我老人家心，竟断断少不得此人”，忠顺王不可能很快放弃他。

蒋玉菡是唱小旦的，过几年年纪渐长，生理发生变化，难以维持其艺术魅力，忠顺王也许会对他失去兴趣。你想想，长胡子的小旦，忠顺王会“断断少不得”吗？到时候再想办法谋求，不是不可能离开王府。

离开王府，脱离奴籍，这是最好的结局，但也改变不了他“戏子”的出身，社会地位仍旧很低。社会地位低的人，能在婚姻上要求绝对的贞 操吗？

这不是想当然的事。作品中写过贾珠、贾琏的屋里人被打发，你以为她们会被打发到哪里？会到尼庵道观，青灯古佛，了此残生？还是会被嫁给地位低下的穷人？这是不言而喻的。

如果《红楼梦》写得还不够明白，请去看一看《醒世姻缘传》《三言二拍》《金瓶梅》等世情小说。你会发现，不管是被收房过的婢女，还是中等和小户人家的主妇，或者贵族的侍妾，转卖、改嫁的比比皆是。仅《金瓶梅》一书，仅西门庆的六房妻妾，就有五个改嫁过，其中孟玉楼、李瓶儿还改嫁过不止一次。

古代的贞操观，是一种倡导，而不是硬性要求。尤其在生活的压迫之下，“从一而终”并不是妇女的底线。相应的，下层男子对女方的贞操要求，也没那么严格。

蒋玉菡娶袭人时虽有房有地有铺面，但他戏子的身份永远摆在那儿，一般人家的女儿不会嫁他。

袭人虽和宝玉有云雨之实，却无侍妾通房之名分。贾琏婚前的房里人有名有分都被凤姐打发嫁人，李纨也是把贾珠侍妾打发了。所谓规矩礼数，一般是士大夫官宦人家豪门旺族的规矩礼数。小门小户的贫寒百姓，生存是头等大事，娶妻生子很是不易，哪里还有挑三拣四的说道。袭人虽为宝玉服务，却是贾母名下丫头，外嫁合情合理，更有一句俗话叫:宁娶大家奴，不娶小家玉。蒋玉菡能娶上袭人算是烧高香攀高枝。

袭人之前因宝玉和戏子互换汗巾换打就听闻蒋玉菡大名，而且那蒋的汗巾也是袭人收着，蒋得的却是袭人的，冥冥之中宝玉其实做了一回月老。蒋玉菡吃酒联诗道出袭人二字被薛蟠戏弄，也在潜意识里认识袭人。他二人最终成为夫妻，有着同是天下沦落人的感受，也有惺惺相惜的味道。他俩做贫贱夫妻，过田园生活，我觉得这才是真正的幸福。

其实原著中并没有写明袭人嫁给蒋玉菡是做正妻，而我虽然对袭人基本零好感，但却认为她嫁给蒋玉菡是属于下嫁，而且大概率是做正妻。

首先不管是什么时代，什么身份的女人都有追求幸福生活的权利不是吗？

人家蒋玉菡才不会计较袭人和宝玉的事情，因为以他的身份和不堪过往，能娶到袭人当老婆已经算是烧了高香了，也正应了那句话“堪甚优伶有福”，你看，连曹公都说蒋玉菡能得袭人为妻，是他的福气呢。

封建社会等级森严，袭人脱籍后社会地位高于蒋玉菡

蒋玉菡并没有资格嫌弃袭人，首先就是因为他的社会地位比袭人更低。

古代封建社会等级森严，士农工商，三教九流，，等级低的社会地位就低，蒋玉菡所在的优伶行当就是在最低的下九流，是处于社会阶层中的最底阶，与盗、窃、娼等属于等级。

《大明律》更是明确规定，乐户与奴婢同等。直到清朝雍正时期才废除贱籍制度。

但古代人对优伶行业的偏见与歧视在《红楼梦》中显然是存在的，比如林黛玉被说长得和龄官相像就非常生气，因为她是贵族小姐，与小戏子的身份简直是天差地别。

而且《红楼梦》蒋玉菡在书中不仅是优伶小旦，还是以男色侍奉权贵的男宠一般，与他有暧昧关系的权贵男子不仅有贾宝玉，薛蟠，还有忠顺王和北静王。

所以，蒋玉菡作为优伶小旦，在封建社会地位很低并且很难脱籍，就算他攒了钱，置了田地家产，甚至想办法脱了籍，他还是会受到当时社会上的异样眼光。

那么在这种情况下，蒋玉菡就算有钱有名，但是他在封建社会等级的严格限制下，想要娶一个清白人家的女孩为妻也是很难的。

就连刘姥姥的孙女青儿，或者那个纺线抱娃的二丫头这样的农家女只要家里有饭吃，也不会愿意嫁给他，而且蒋玉菡也不愿意娶这样毫无生活情趣，不知事体的女人做妻子。

而袭人对比蒋玉菡来说显然就好多了：袭人本来就是良家女子出身，虽然因家贫被卖进贾府为奴。后来她从贾府放出去，不管是王夫人恩赏也好，袭人兄长为她赎身也好，大概都会给她脱籍，那么袭人离开贾府之后就是自由之身，是平民。而蒋玉菡是优伶，在当时，他的社会地位是低于袭人的，就算他也脱了籍，有了钱，他的名声也远不不如袭人。

袭人再嫁并不算失节，蒋玉菡娶她其实是高攀

古代封建礼教虽然重视女子的贞洁，也是有针对性的，而且远没有我们想象的那么不通人情，不讲人性。只有如薛林、三春这样的名门闺秀才会受到严格的礼教约束，或者清白人家的女儿，如袭人的那位穿红的表妹那样才会特别讲究从一而终的女子贞洁。

所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”，像袭人这样已经进了公府侯门做了奴婢的女子，其实并不用严格遵守礼教约束，也可以为世人理解，社会接受。因为她们她们的等级太低了，简直毫无人权和尊严可言，只相当于是主人的一件物品差不多。所以袭人才会跟宝玉共拭云雨，觉得不为越礼。

古代的高门大户人家常见侍妾、丫鬟放出自行婚配，就算是下堂妾再嫁也是很正常的事情：比如在比《红楼梦》更加写实的《金瓶梅》里，李瓶儿原来是梁中书的小妾，后来嫁给花子虚一样能做正妻。

花子虚是花太监的侄子，虽然也是个破落户，但是比蒋玉菡的社会地位可好多了，但他还是很喜欢李瓶儿。

又比如小说中的武大郎，他的妻子潘金莲，本来也是大户人家的丫鬟，因被老爷看中有了首尾，才被善妒的夫人便宜卖给了武大郎，小说中的武大郎虽然相貌不济，但身家清白，他也不嫌弃潘金莲，还当个宝贝呢。

而且袭人可能都算不上侍妾，因为也许她出来的时候还只是宝玉屋里没有过明路的屋里人，名义上仍是个贴身伺候的大丫鬟，她被放出来嫁给蒋玉菡并不属于失节，也不算没有从一而终。

其实袭人走的可能是正常的大龄丫鬟自由婚配的路线，她和宝玉的秘密既然没有公开，那也只有少数人知道而已。

袭人作为荣国府里的出来的一等大丫鬟，见过的世面，学过的礼仪，享受过的锦衣玉食，只怕比一般小门小户的小姐还要强三分。而且以袭人的品貌见识，她以自由之身嫁一个商人或者平民富户并不是什么难事。

所以，袭人嫁给蒋玉菡，是属于下嫁，蒋玉菡并不会因为她和宝玉的事情嫌弃她。而蒋玉菡作为优伶小旦，别说能娶到自由身的袭人，就算是荣国府的下堂妾，他其实都属于高攀了。

蒋玉菡善待袭人，也是看重与宝玉的旧日情分

对于袭人的结局，早在第五回宝玉梦游太虚幻境已经写明，“堪甚优伶有福，谁知公子无缘”。优伶就是蒋玉菡，公子当然是宝玉。

在《红楼梦》第二十八回中蒋玉菡与宝玉初次相见，互相倾慕，接着就换了汗巾子，宝玉换给蒋玉菡的松花汗巾其实是袭人的，回家后宝玉又将蒋玉菡赠送的茜香罗转赠了袭人，袭人虽有埋怨，但也收下了。

这里我们可以配合脂砚斋的批注：

茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也……茜香罗暗系于袭人腰中，系伏线之文。

琪官是蒋玉菡的艺名，宝玉相当于借汗巾为蒋玉菡和袭人做了一回媒人，再结合袭人的判词，我们可以确定袭人最后嫁的人就是蒋玉菡，但是袭人为什么会嫁给蒋玉菡呢？

袭人可以怡红院中第一人，不仅明确与宝玉有男女关系，还结交薛宝钗，攀附王夫人，可以说她心思缜密，上下打点的妥妥帖帖，没有一个人能说她一句不好。

按理说，在宝玉成婚之后，她应该顺理成章过了明路当姨娘，怎么就被放出来了呢？

按照八十回的未完本，我的理解是，有两种可能：

第一种可能就是，还没来得及过明路，或者已经过了明路，但是宝玉突然弃世出家去了。

依据就是蒋玉菡在席上所做的诗：

女儿悲，丈夫一去不回归。女儿愁，无钱去打桂花油。女儿喜，灯花[甲戌侧批：佳谶也。]并头结双蕊。女儿乐，夫唱妇随真和合。

既然宝玉一去不回归了，贾府也败落，宝钗作为正妻，守寡理所应当，而袭人无论过没过明路，只要没有子女，就应该像李纨之前说过贾珠那几个屋里人一样，趁年轻，都打发出去。

第二种可能，就是宝钗做主打发了袭人。

彼时，宝玉还没有出家，但因黛玉之死灵魂俱失，“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”每天就和行尸走肉一般，与宝钗做着“琴边衾里总无缘”的挂名夫妻。

或者宝钗出于不想耽误袭人的想法，或者因为宝玉对袭人的依赖胜过自己，或者金玉良缘已成不用袭人再助攻，过河拆桥，又或者忌惮袭人之心机算计，总之就是留着袭人对宝钗有害无益，干脆把她打发出去嫁人干净。

时值贾府败落，宝玉心灰意懒，可是他屋里还有十几个拔尖的丫头围绕着，以宝钗一贯无情理智，节俭务实的做派风格，开展一次大规模的精简裁员简直太正常了。

这里还要结合脂砚斋在第二十回对麝月的另一条批注：

袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。

如果脂砚斋说的都是真的，那么袭人大概率就是在这一次裁员中顺便被宝钗打发出去的。

因为王夫人曾高度肯定过袭人，不仅说她比宝玉强十倍，还说过：“宝玉如果有造化，能够得她长长远远服侍一辈子，也就罢了。”做主撵袭人这么现世打嘴的事情，以王夫人“慈善人”的人设应该干不出来。

那么最有权力处置宝玉屋里人的就是宝玉的妻子宝钗了。

又有脂砚斋批语中说的，袭人临走之前所言“好歹留着麝月”，可见当时除了袭人打发出去的丫鬟可能不在少数，而袭人也并非情愿，她对宝玉仍旧真情眷恋，放心不下，才央求宝玉留下做事最稳妥的麝月替她照顾他。

这里需要注意的是袭人所求的人是宝玉，而不是她素日里最敬重，满心以为能容的下她的宝钗。

宝玉自来袭人有一份特别的情分，他既然早已心如死灰，自然也不会挽留袭人，趁势放她出去才是对袭人最好的安排。

宝玉虽然没什么用，但对亲厚的女子还是肯用心的，所以我猜想，就是他把袭人托付给了熟知的蒋玉菡。

蒋玉菡虽然是优伶出身，但在宝玉从来并没有这种等级歧视，他甚至认为“为这些人死了也值得”。所以在宝玉心里的蒋玉菡是品貌一流，性情温柔的好对象，又有丰富产业积蓄，实在不行还有一技傍身，不至于让袭人跟着挨饿受冻，简直是极好的归宿嘛。

对于宝玉的安排，袭人自然只有听从的份儿，而蒋玉菡能得到袭人这样的出身和品貌的妻子，也没有什么不满意的，应该还会很感激宝玉，又因为他与宝玉往日不同寻常的旧情分，他也会格外善待袭人。

而袭人又是个温柔和顺的，跟着谁就对谁痴心一片，虽然蒋玉菡社会地位低，但他俊美风流，温柔体贴，也是心地善良的人，两人过的“夫唱妇随真和合”也很正常。

综上所述，蒋玉菡并不会因为袭人和宝玉的秘密而嫌弃袭人，娶袭人为妻也是很正常的事情，而且他还会因为宝玉的缘故格外善待袭人。至于最后贾府败落，蒋玉菡袭人夫妇是否真如脂批所言奉养贾宝玉夫妇，就真是不得而知了。

青萝读书 / 文

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