孔子只不过是历代统治阶级使用的工具罢了，他只是统治者的一颗棋子，不要把他想的太高尚。

可能有人不喜欢这样的回答，但这却是最中肯定答案。儒家的思想是治世，治世就是要合理约束民众，而不是给予他们更多的自由。

儒家思想正式成为统治者思想是在汉代，汉代董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的治世思想，自此儒家思想正式成为统治者思想。

从汉武帝开始，为了加强中央权威，“君君臣臣三纲五常”的儒家思想就一直处于治世思想的中心。这种思想有利于百姓间和谐相处，君臣间有规有矩，百姓不造反，臣子不夺权，帝王何乐而不为？这种思想仅儒家才有。

然而，如果强调自由，那么就要打破原有的规则，损害既得利益者，皇帝会第一个站出来反对，儒家也会一起反对。

随着封建社会的发展，儒家思想早已耳濡目染地进入百姓的心里，百姓只记得安稳的重要性而忘记自由。

“自由”这一概念是从西方传进来的。

中华民族脑海中一直没有自由、人权等西方概念，历代王朝也只教百姓服从而没教给他们权力。

总的来说：儒家思想也有局限性，要择其善者而从之，是时候给它里面注入权利的强心剂了。

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这是一个非常有意思的问题。

要知道，孔子生活在一个“礼乐崩坏，天下大乱”的时代。出现这种局面的原因，就在于历史进入东周时期之后，各个分封的诸侯国相互战争和兼并，出现了几个实力强大的国中之国。其动机往往都是诸侯国国君的私欲，也就是对权力、话语权的追求。

与此同时，周王室权威与力量严重下降，无法维持统一秩序、无力约束各个诸侯国之间的战争。不论如何，战争都是非常残酷的。这种局面的一个负面作用就是社会秩序紊乱，导致一定程度的人口死亡、民生艰难。

从这一视角来看，这种局面是不是“自由”过度膨胀，尤其是诸侯国国君的“自由”过度膨胀，所导致的结果呢？

孔子着眼于这种天下大乱、民不聊生的局面，提出以“礼”和“仁”为核心的政治理念。所谓“礼”，其实是指自上而下的社会秩序；所谓“仁”，则是指普遍性的道德规范。

这些展现了他的悲天悯人的高尚情怀和以天下为己任的追求。在当时的历史时代，孔子的这种情怀和追求，可以说是殊为难得的。

孔子的主张，是维持一个大一统的、和平的人类社会的一种有益方案。因为他的主张在很大程度上尊崇社会上层的权威，客观上有助于巩固皇家贵族们的利益，所以也为后世君主所提倡，并且在西汉取得了“独尊”地位。

当然，任何事情都有两面性，孔子的主张也存在自己的局限性和副作用。

对于孔子当时生活的时代，也应当看到，“礼乐崩坏，天下大乱”其实是历史发展的趋势性结果。正是在那样一个时代，各个诸侯国竞相改革，社会氛围相对宽松，民众身份相对自由，士人阶层崛起，才有了“百花齐放，百家争鸣”的文明盛宴，中国人的生产力和生产关系水平得以大幅提高。中华文明也实现了从“青铜文明”到“铁器文明”的进阶。

而且，随着历史的推演，孔子的主张被后世教条化、极端化，甚至宣称“存天理，灭人欲”，也导致对社会个体的压迫和摧残。这是其负面效应所在，无法否认。但是，如果把这种后果的出现完全归罪于孔子，或许有失公允吧。

所以，凡事不能极端，需要有一个度。对于这一点，孔子主张里的“中庸”思想，其实已经提供了调和与化解方案。所以也可以说，孔子思想的副作用，是需要后世继承者去承担相当大的责任的。

孔子在他的那个时代提出的那些主张，是符合当时历史现实和发展趋势的，后世不应该对孔子过于苛责。

另外，“自由”是一个西方文化的“泊来品”。现今，西方文化是人类的主流，西方的价值观也大行其道，被视为“普世价值”。“自由”的理念也被推到至高无上的地位，甚至比“平等”、“民主”、“正义”、“诚信”等理念都高。这是有些不合理的。

不过，因为“自由”符合个人的立场与追求，所以很容易得到社会大众的追捧。但是如果“自由”没有了边界，很有可能导致对他人的伤害，对社会共同利益的破坏。

例如，人都是有“善”的一面，也有“恶”的一面的。如果一个人不受控制，几乎就相当于古代拥有绝对权力的国王，什么事都干的出来。历史已经证明，能够控制自己欲望并造福黎民的国王，实在是少得可怜。

所以，这就需要认清“个体利益”与“社会利益”的辩证关系，两者之间需要实现一种良性的合作关系。孔子的主张偏重于“社会利益”，其实最终也是有利于社会大众。而当代社会对“自由”的追求，也能对社会集体意志有所调和。两者之间并非绝对的矛盾关系。

最后提示一下我们的24字“社会主义核心价值观”：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。

孔子最伟大，孙孟之道最深远。他是封建社会的帮凶，他是为封建社会上层统治阶级服务的，而对于广大人民群众（特别是妇女）层层压制，层层缩迫，使广大人民群众在封建帝皇层层压迫下，失去应有的尊严，应有的自由，失去做人的权力！而我们真正伟大领袖毛主席，伟大的毛泽东思想，他是全心全意为人民服务。他以人民为重，人民至上。彻底打破封建压迫，剥削，彻底推翻压在人民身上的三座大山。使最广大人民群众赢得自由，解放。人民自己作主，创造自己幸福，赢得最美好理想，实实在在地幸福生活，社会主义幸福社会！孔孟思想根本不可与毛泽东思想同日而语，中华民族最伟大的必定是伟大光辉的毛泽东思想！

中国讲的是无规矩不成方圆。自由被傻瓜误解会导致放肆跟混乱做出妨碍别人的举动。美国所谓的自由也不过是自我标榜扰乱他国的大饼，美国人民并不比中国更自由。人之所以更高等就是因为有了规则，等更加团结形成更大的群体拥有了更强的创造力。

当然人人都希望释放兽欲，美国就抓住人的这个心理说给你释放兽欲的自由来笼络人心。比如当初支持白人屠杀奸淫掳掠印第安人，白人的兽欲得到极大满足就特别支持美国政府。还有每当美国社会出现不安躁动大规模抗议出现打砸抢的时候美国政府刚开始都是放任不管的。为什么？因为满足了你的兽欲你就消停了。当然还不满足的话，威胁到他的统治利益了它就要镇压了。美国黑人也乐此不疲配合默契十分渴望这种抗议机会，当你了解被抢的是什么人的时候你就了解其中玄机了。

你要硬说美国比中国更自由，可以举例说说看。我觉得是犯罪更自由??

我也略谈点自由。固名思义，“自”即是自我，\"由”即是行动、运动或思想。世界上乃致宇宙间无不存在着“自由”。而不过这仅是相对而言的。

各星糸间的运转，它是按一定规道“自由”运转的，绝对的胡乱运转互相撞击，这宇宙就乱套了，相信我们的地球也难免殃及。可见若大的宇宙也是有规可循、有矩可依的。

小到原子电子，它们也按一定规道旋转的。再看一只蚂蚁，它在觅食间是自由的，怱左忽右地走着，很自由。可它在整体上是有任务的，是在为整个蚂蚁大家庭觅食。

再看人类社会，每个人周围少不了国家、单位、社区、或村镇、市场、家庭及家庭各位成员。每一个人都是即分工又合作，都是有责任的。作为成年人，进入社会就要服从和尊守社会秩序。在单位或工厂就要服从行政纪律、劳动纪律。回到家中，有父母、妻儿，要供养一家人的生活，这就叫“过日子”。这许多地义务尽到了，一家人幸福祥合，这才是真“自由“。父母高堂，儿女绕膝，其不乐乎？

回到本题，这所有的幸福自由，都是建立在遵守纪律遵守社会公德上面的。孔夫子提昌君君臣臣父父子子，其用心良苦也就在这里。世上几十亿人，若没有层层约束，没有法律管辖，试想会是什么样子？国家有国家的上下级，家庭有家庭的上下级，环环相扣，组成一个又有纪律又有自由的合谐社会，这就是君臣父子的道理所在。什么样地“自由”社会你都不可以见什么好东西随便拿、见什么好吃的随便吃，要有，那也是付了钱的。????

谢邀！

每个生活在封建社会的人都离不开统治者的思想，即\"天下之大，莫非王土″。

中国枪支不实行严格管制。不像美国那样枪支弹药泛滥，那一天有人持枪将你的至亲枪杀，祸害降低临在你的头上，这个时候你是选择自由呢？还是选择严格管制？孔子是二千年的事，美国历史才二百四十四年，有可比性吗？风马牛不相及

孔子骨子里想当官，可统治者对他只利用不重用。

孔老二为统治者叫嚣了一生，其目的为统治者服务，愚弄百姓。

统治者几千年来都利用孔子学说统治，使统治长久，这就是孔老二之流被利用并与封建社会共存亡。

中国几千年愚昧就毁在孔老二的手里。千古罪人。

社会在进步，历史在前进。马克斯把历史阶段分得比较清楚:原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会。孔子生活在封建社会里，只知道提倡天地君亲师和仁义礼智信。自由和民主是后来的资本主义才有的。是资本主义社会压迫老百姓的遮丑布。

孔子是办教育的先贤，是传道、授业、解惑的先师，咱们中国的东方文明彰显于世界有他的功劳。

孔子是伟大的值得咱们纪念的历史人物。