\"孔子说\"\"唯女人与小人难养也，近之则不逊，远之之怨。\"\"

有人说他说的是“只有女人和小人是最难相处的。你对他们好，她们便不知天高地厚，会得寸进尺地冒犯你，对你胡搅蛮缠；你对他们板下脸来不加以理睬，他们便埋怨个不停，说你对不起他们。”

孔子觉得在女人和小人身上，都有同样的现象，他才发出了如此感慨之言。

实际上，孔子所说的小人并不是人们认为的一样，他说的小人并不是指坏人。

什么是小人？“古代指地位低的人，后来地位低的人也用于自称”；另“指人格卑鄙的人：小人得志，势利小人”。

现在人们所说的“小人”，已是专指“人格卑鄙的人”，指会干不是正人君子干的事，是阴险、使坏的人。

这句话为什么得不到有些人们的正确理解呢？有书君认为主要是因为以下几方面的原因。

1、人们对孔子说这句话的真正来源不了解

我国遵循\"\"孔孟之道\"\"后，对女子一直以来都是歧视的。从\"\"女子的三从四德\"\"、\"\"女子无才便是德\"\"、\"\"头发长见识短\"\"等语言中就可见一斑。

有的人认为孔子不是歧视，是断句有问题。正确的断句是：唯！女子与小人为、难养也、近之则不逊、远之则怨。

无论人们怎样帮孔子说话，但是这种歧视却还在，人们依然经常开口就说\"\"唯女人与小人难养也\"\"。

有人理解这句话里的\"\"小人\"\"指的是内心阴暗狡诈的人。所以认为这句话是说与那些内心阴暗和狡诈卑鄙的人在一起，会很难相处。与他们太过亲近的话，他们就会对你不尊重，对他们疏远了，他们又会怨恨。这种理解，显然存在着问题。

那么孔子所说的女子和小人到底是谁？参考易中天教授的表述为：女人是所有的女人，小人则是家人，不是坏人。

那么，把这句话里的小人当成爱挑拨弄是非、嫉贤妒能、难以相处的人是有误解的。

要更正这个误解，不得不从我国的宗法制度说起。宗法制是维护社会等级的制度，其中包括了夫家长制、嫡长子制、一夫一妻多妾制。

夫的妻子生的孩子与妾生的孩子地位不同。妻子生的儿子叫嫡子，先出生的叫嫡长子，后出生的叫次子。妾生的儿子叫庶子。都是有自己血缘关系的儿子并不平等，分为三等。女儿是被排除在等级之外的。

财产、爵位、血统从制度上讲是由嫡长子继承，就是嫡传。嫡传构成的系统叫嫡系，它构成的宗派叫正宗，也叫大宗。只有大宗才有带领家族祭祀祖宗的特权。

大宗的儿子永远为君，世世代代都是君，不是国君就是家君，它们的儿子叫君之子，简称君子。

其他次子和庶子都要分家出去，分出去另立门户。家产不是均分，他们分到的家产很少。他们的后代又按嫡长子继承制来继承家产，他们的次子和庶子又要分出去，分得更小。

分到最后的人，财产小、地位也小，这个概念上的人叫小人。但是他再是小人也是家人，是有着相同姓氏的一个家族的人。

因为是家人，才有\"\"近之则不逊、远之则怨\"\"的现象存在。小人也是君子的家人，君子亲近他，小人忘了君子是老大；君子疏远他、太不把他当回事了，它就会抱怨。

女人也是这样，你宠着她，她就会得寸进尺，再宠下去，你就可能成为怕老婆的人。你疏远她，她就成为怨妇。这就是孔子\"\"唯女人与小人难养也\"\"的原意。

这句话带有歧视性，被歧视的是所有的女人，而小人只是男人中的一部分，他们并不是坏人。所以许多人对\"\"小人\"\"的理解存在误解。也正因为误解，才常常被分拆开来断章取义。

\"\"唯女人与小人难养也，近之则不逊，远之之怨\"\"这句话，因为人们对小人有误解，才会得不到正确的理解。

2、人们感觉这句话说中了自己看到的现象

人们总是看到有些人表现出来的种种令人无奈的行为，就根据自己的理解，把孔子说的\"\"小人\"\"当成了坏人，认为\"\"唯女人与小人难养也\"\"，说的就是相同的不可理喻的做法。

许多人觉得孔子把女人与小人相提并论，无非是孔老夫子看透了女人的刁蛮、无理取闹、泼辣，为达目的不择手段，用一哭二闹三上吊的方式软硬兼施，这与小人总躲在暗处使坏，有异曲同工之处，从而人们常借此发出感叹。

有书君常常听到有人用\"\"唯女人与小人难养也\"\"这句话，来表示自己对别人的轻视。

正是因为误解，这句话得不到有些人们的正确理解，也就有了错用的情况。

3、人们说惯了也认为正是女人和小人所为

现在生活中有许多人看不起别人时，常常用孔子所说\"\"唯女人与小人难养也\"\"的这半句话，来表达自己的不屑之情，包括有书君的先生也曾位列其中。

有些人们在生活中、工作时常常在遇到挫折困难，没法与人愉快相处时，习惯性地说被\"\"小人陷害\"\"，还会自然引用\"\"唯女人与小人难养也\"\"这句话。

有书君觉得这句话偶尔说说，是开玩笑缓解关系。如果常常说就会因心中不快，而有过多负能量之嫌。常爱说自己遇\"\"小人\"\"的人，心情肯定不好，就带有发泄情绪的性质掺杂其间。

若是动不动就说\"\"唯女人与小人难养也\"\"，而许多事情本来与女人无关，他们只是借此发泄情绪，甚至明明是自己的错还“嫁祸于女人”，指责女人与小人难相处。

说成了习惯，往往就脱口而出，这种发泄不满情绪的行为透露出一个人在学识、思想上的不足，也表现出了情感自控能力方面的问题。

开玩笑中，有书君也从自己先生嘴里听到这句话。现在已经名正言顺地告诉了他，他对自己说的这句话的理解有问题，他说不会再这样说了。

相信许多了解了这句话来源的人，不会再把\"\"女人与小人难养\"\"这句话整天挂在嘴边了。

有书君觉得已经知道这句话是对女人歧视，而且此小人非彼小人的人们，不会再随意去说了。

因为既然正确理解了这句话的来源，大家知道贬低别人不等于会抬高自己。

作为一个有教养的人，对这种不利于团结、不够尊重他人，还降低自己身份，很有可能带来麻烦的话，相信能避免就避免，不会再随意使用了。

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本人认为女子指妻妾，例如有祖传一物，你定最喜欢的人，结果其他女子知道后也想要，说对她不好吵闹撒泼不好应付。小人是心胸狭窄的人，如他当时落魄，当时目标是吃饱就行了，随着时间一长，又吃鱼吃肉，吃了鱼肉，又主人比，总感有差到最好和主人一样，到了和主人一样，又想比主人更好，又不能对不问不理，说你不仗仪。所以有说唯女人小人难养，既不能近又不能远。

自古读书人出头了就发迹，没出头就很苦。

孔子这句话可以说是女权主义者深恶痛绝的一句话，而且也是大男子主义者最喜欢挂在嘴上的一句话。从字面上理解孔子这句话意思就是，孔子说：“唯女子和小人是最难以教养的，过于亲近他们，他们就会无礼，过于疏远他们，他们就会报怨。”

历代学者对于这句话的解读有很多种，朱熹夫子与钱穆先生的意见差不多，都认为此处所说女子小人是指家中仆人和侍妾，所以才会用“养”字，待他们太亲近，他们就会狎而不逊，过于疏远，他们则会怨恨，应该庄重的与之相处，慈善的养活他们。是一种上位者对下位者的语意。

还有学者认为孔子这句话是有针对性的，并没有普遍性。也就是说孔子这句话是对特定人物进行批评，认为孔子这句话应该是在卫国时所说，当时卫国国君卫灵公宠爱南子和小人弥子瑕，不采纳孔子的治国理念，只是将他当作礼贤下士的幌子，孔子有感而发，但是后面“近之则不也逊，远之则怨”两句感觉与南子、弥子瑕的相关性并不是很强。这种解释有点牵强。

南怀瑾先生的看法比较直接，“孔子说女子与小人最难办了，对她太爱护了，太好了她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。对她不好，她又恨死你，至死方休，这的确是事实，是无可否认的天下难事。但问题是，世界上的男人，够得上资格免刑于“小人”罪名的，实在也少之又少。孔子这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，但是又有几个男人不在被骂之列呢？”

“近之则不逊，远之则怨”这句话可以说揭示出了人与人相处过程中很容易犯的一个错误，特别是上下级关系相处时，如果下级不懂得严守必须的相处底线，不逊的帽子必然会被扣在头上。最有名的例子恐怕就是三国时期的徐攸与曹操的故事了。

我个人认为孔子的这句话是有一定指向性的。首先作为这句话的主体应该是上位者，上级领导、家族首领或者是一家之主，而女子与小人只能是指自己的从属，自己的家庭成员（甚至应该包括自已的孩子）或者是仆人及侍妾。只有这样“近之则不孙，远之则怨”这句话才能成立。对于夫妻之间这种与自己地位相同的女子，这句话都是不适用，夫妻应该相互尊重、举案齐眉。对于南子之类的女子，必须严格遵守礼制的要求与之相交，哪有什么远、近可言。对象搞清楚了才能正确理解孔子所说的这句话的意思。再者，就是不能断章取义。

今天聊聊伟大的孔子的名言，‘天下唯女人与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”到底指何意？二千多年来，各有各的解释，很难得出真正的单一结论。不过，从他们的讨论中，从时间的不同中，理解也不同。今天，就谈谈我的理解。

孔子是圣人，出的言行举止，对我们后人有很大的影响，他为人民表率，必须言行一致，表里如一，严谨、庄重的态度。出的言语、名句、名章，才受大众欢迎。

一个国家出的政令，不能朝出暮改，一就一、二就二，不能出差错，结合人民而出政令，让人民安定生活。

从出的政令中，有的政令谁都难做到百分之百为所有人民平等，明智的圣人只能选择对多人利益的一方去施行；利少的一方，一般会有不同的民议。

孔子这句话的女人就是我们普罗大众的女人。小人是我们人民群众。孔子的小人并不是今天我们说的，做坏事的小人，而是指人民百姓。

君子和小人是孔子常用到的名字。孔子时期的君子是诸侯王，才称君子，比天子低一级。

女人的性格，女人心灵手巧，话多也是多数女人的特点。

近之则不逊，

不逊：是不礼貌、不谦让。但我们不能这样直接译，表不出孔子的意思。不谦让就是有躁动，有话说。

我们不能把它译为不礼貌，从孔子的言论，我们知道，说的是大道理，有规有章，严谨、表里如一，庄重。又从女人和我们百姓去考滤，是不分彼此、不分你我、快快乐乐、有时争个高下、图个开心，比较随和。

不逊行动上，女人和百姓少有打人和小动作，理论上说不上不逊。能让天下女人和百姓都不逊的只有口舌了，就是说话多。

女人和百姓说话多、唠唠叨叨，就形成了和孔子的庄重、严谨、表里如一相反，所以，这个近之则不逊，今天我们理解为近之唠唠叨叨、话言多。并不是不礼貌，要分清楚、分明白。走近女人和百姓，会这聊聊、那说说，唠唠家常，说说人情世故。由于话多，有时，不加以深思细虑就说，形成口不对心，圣人就会说不逊，这是无心的不逊，现代，我们不能用不逊来说女人和百姓，要实事求是。

远之则怨，

远之则怨，为何会这样，远之则怨。其实很简单，是女人的生理和心理的需要。远离女人，女人的心理上多少会有点慌。女人的天性话多，话多必定想法多，这想想说说、那想想唠唠，人们常说多思伤身，怒胜思。人们想多了，就发怒一下子，身心自然会平衡，就不会伤身。思伤脾出自《黄帝内经》，怒胜思，怒会把思虑压下、达到身心自然平衡。这个怨带有怒在里面，所以，女人想多、思虑多了，自身平衡的身体生理需要，自身调理、达到身体安康。

远离女人，女人心慌加上多思虑，必要地发下怒火，怨这骂那的发下怒火，身心就平衡，身体健康。能让女人怨，说明女人过分地思虑，过分去想念，形成怨来取得身心平衡。估计百姓也一样。

天下唯女人与小人为难养也，

养：有养精蓄锐，养成好的习惯。要养好必要静养，静心休养、休养生息。难养：这里是难静养。

从这句话表明孔子不是很懂女人，我估计他想说天下唯女人与小人为难以理喻，难养不是难养吃。从下面补充的句语，我们就能明白，是指说话，不逊和怨都有表示说话之意在里面。并不是指驯养、吃养的养，是指说话，躁动。

反过来想，如果女人和百姓都谦逊和不怨，那女人和百姓全都是圣人了。

孔子的“天下唯女人与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨，”

不逊和怨：都能感到有语言，即说话。人们常说，三个女人一台戏，证明女人能说会道，这是女人的天性。

养、近、远：有远不远、近不近，有上不上、下不下之意。孔子的意思有，静：不能沉默是金，说：不能滔滔雄辩，或者一飞冲天，说的是没章没法的小道理。女人和我们百姓要什么大道理吖！嘻嘻哈哈开心快乐，这说说，那道道打发时间，不需要什么章法。喜欢闹闹，不喜欢怨几句，弄个心理平衡，这就是女人和我们百姓的生活。

孔子用他标准来衡量女人和我们百姓，他是大道理，我们是小道理，是合不上的。

我们今天要译为：天下唯女人和百姓为难得沉默是金，近之则不会沉静，远之则爱之切。

孔子是我们的大圣人，一生贡献在教育、学说上，为我们留下很好的宝贵智慧，我们要专敬他的思想，他也是为我们好，他这句话指的是说话，我们不要想歪了。译为天下唯女人和百姓为难静养，近之则不沉静，远之则爱之切。

女人和百姓都是人类的主力军，我们要专重女人和百姓，走进他们当中，一起谈天说地，加上几杯好酒、几碟小菜，聊聊家常，说说天下事，这不亦乐乎？

我是自由如风安然宁静，希望能帮到大家，到此！

“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”。语出【论语.阳货】篇。

基本可以肯定的是，这句话就是孔子说的，并被他的弟子们记录了下来。

论语，是孔子给学生们讲课，和学生们分析，辩论，说明问题时讲过的“话”，这些孔子讲过的话，被他的学生们记录、整理后成了所谓的【论语】。

如果说这句话有问题的话，他的弟子们其实是第一责任人。话是孔子说的，“作者”却应该是他的弟子们。

这句话为什么为现代人所痛恨和诟病呢？

我想，主要的原因还是没有理解孔子当时的时代背景和时空的因素吧？

那些恣意批判孔子的善良的好人们，是不是有意地漠视了孔子所处的是春秋战国时代呢？要知道，那可是所谓的奴隶社会啊。奴隶与平民，在当时的社会，真的不算在“人”的序列，顶多算做“民”。所谓的“人”，是指“公侯伯子男”的“大人”们，这些人，才算做“人”。

到了秦，汉以后，直至清，中国的社会形式都是即是封建社会又是父权社会。而女性的地位是底下的，是附庸于父权，夫权的。并且，孔子是赞赏，提倡这种尊卑有序的封建制度的。

在尊卑有序的这个前提下，我们就比较容易理解孔子说过的这句话了。

女性和小人，这些处于附庸地位的人关系是不好处理的，和他亲近了，他的态度就不会谦逊，恭敬；疏远了他就会抱怨，有怨恨。

孔子说这句话，是基于当时的时代背景说的，是符合当时的社会现状的。

孔子，说了一句实话而已。

这句话，合不合理？

我想，最合适的办法是，每个人自行体会吧。

……

算了，还是自行品味去吧。

对于小人和女子这些人，不要过分用情义交往。和这些人交往只可保持适度距离，不卑不亢，淡然处之。遇事一律按照规则办理。用公开公正的规则对待他们，让他们无法迁怒于你，则一切顺利。

很正常，每个人的文化素养不同，对事、对、人对言语的理解也会各有不同；

有观点说这句话是孔子对女性的不敬，也有人说这句话另有他意。具体正确的理解该是什么，或者说孔子到底想表达什么，我也不知道；

但是放到现代社会，一个人说这句话，肯定是在表达其表层的意是；也就是说，与阴险狡诈、卑鄙无耻的小人（还有女人）是最难相处的，亲近了他不懂得谦逊有礼对别人，疏远他了又有怨恨。

所以误读也好，正解也罢，已成事实

用现代男女平等的观念理解，理解错了。

古代贵族，有权有势，家中妻妾成群，佣人成堆，小人是男佣人，女子指的是小老婆，女佣人，都是下人。

对贵族主子来说，这些下人都是主子养活的。对这些人不能太好了，也不能大坏了。对他们太好了，就不知天高地厚，胡作非为。对他们太坏了，就怨声载道，背地里干坏事。

孔子会对他母亲说这句话吗？

在提倡男女平等、生男生女一个样的今天， 出自孔子《论语·阳货篇》里的经典名句：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨，常常被误解为把女人与小人等同起来看待，是对妇女的歧视。

其实，作为中国著名的思想家、教育家、政治家，被尊为儒家始祖，列为“世界十大文化名人之首”的孔子，对女子没有半点歧视之意，这句话也不是歧视妇女的意思，而是另有深意。

孔子的弟子及其再传弟子编撰而成《论语》，是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》称为“四书五经”。入选《论语》的20篇文章，每一章都是蕴含深刻的哲理性，其中的经典名句更是寓意非凡。

《论语·阳货篇》里的经典名句：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。意思是：和那些内心阴险狡诈、卑鄙无耻的人是最难相处的，太亲近他了，就使得他不懂得谦逊有礼，得不到他的尊重；太疏远他了，他又有所抱怨和怨恨。

这是孔子在卫国之行后，发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗d势愚弄了，而指责卫国君主听信身边小人的言论，与歧视女子并没有任何关系。

这句话说的是与人交往的智慧：首先是要学会分辨君子与小人，做到多与君子交往，少与小人来往，也就是亲君子、远小人。其次是与人交往要有度，要保持不远不近的距离，太亲近则秘密全无，容易使人产生不礼貌不尊重太过于随意的行为；太疏远，则又容易生分，不好交流，让人产生不被重视的感觉，而心生抱怨和怨恨。所以与人交往的度非常重要，也是一种需要学习的大智慧。