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小哥出品，必属精品！

在《西游记》中，取经团队内部危机最严重的事件，有三个，一个人三打白骨精事件，一个是真假美猴王事件，一个就是车迟国事件。

三打白骨精事件直接导致了孙和唐僧只见的信任危机。而真假美猴王事件，孙和唐僧之间的矛盾达到最高潮。而车迟国事件很多人都没怎么在意，但是车迟国事件是孙和道家，孙和猪八戒之间最为惊心动魄的一次斗争。

这段非常精彩，小哥详细分析。

道教据点车迟国

车迟国出现在《西游记》第四十四回《法身元运逢车力 心正妖邪度脊关》，第四十五回《三清观大圣留名 车迟国猴王显法》和第四十六回《外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪》这三个回合。

车迟国是一个非常神奇的国度，这里风调雨顺，国泰民安，唯有一点毕竟奇怪，就是这里的和尚地位奇低，和尚这个职业在这个国家是不受欢迎，甚至被绝对打压的，孙刚刚到这个国度，就发现和尚在做苦役，而监工的是道士。

这个车迟国是一个“敬道灭僧”的国家，因为这个国家上至君王，下至百姓都是尊崇道法的，造成这种现象的原因，还得从20年前说起。

只因这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。\"（原文）

大家看看，这个情况和凤仙郡（郡守得罪玉帝的那个地方）是不是非常像，大旱，全国诚心求雨。不同的是，在这个时候，天上降下了三位神仙，“俯救生灵”这四个字，可不单单是降雨那么简单。

然后在三仙的努力下，车迟国风调雨顺，而这三位大仙为人平和，也没什么大架子，原文“我师父却又好道爱贤，只听见说个道字，就也接出大门。”就足以说明，这虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙都是道门正经人事，一心向道之辈。

车迟国尊道抑佛的起因

这个原文有详细的说明。

道士云：\"你不知道，因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷；谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。我家里烧火的也是他，扫地的也是他，顶门的也是他。因为后边还有住房，未曾完备，着这和尚来拽砖瓦，拖木植，起盖房宇。

这段话详细告诉大家，国王尊道抑佛的根本原因，就是和尚在举国大旱，百姓生命垂危的时候，只一味的享受国之供奉，但是雨却没有一滴，三仙一来，立马就呼风唤雨，所以国王认为和尚无用，就御赐他们给道士做苦力了。

车迟国三仙道统传承

车迟国三仙是道家正统弟子，具体我们看原文，在三仙和孙斗法这一环节。

天君道：\"那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。\"

这里的天君指的是雷神邓天君，而虎力大仙的五雷法是真的，也就是说他学的是正经道法，并且还入了门道，能惊动玉皇大帝，玉皇大帝也认这符咒文檄。

那道士愈加着忙，又添香、烧符、念咒、打下令牌。半空中，又有四海龙王，一齐拥至。

三仙和取经团队比斗，比了求雨、坐禅、猜物，三仙都输了，国王屡次要放取经团队走，但是这三位国师不愿意，争强斗胜之心大起。

虎力大仙道：\"陛下，左右是棋逢对手，将遇良材。贫道将锺南山幼时学的武艺，索性与他赌一赌。

然后就是砍头、开肠破肚和下油锅三个比赛项目。

砍头的时候，孙的头落地后不听使唤，不能飞到孙肩膀上面，所以他只能再长一个出来，究其原因，是因为鹿力大仙用五雷法使唤了土地，让土地公把孙的头拉住，所以飞不起来。

\"原来那些土地神祇因他有五雷法，也服他使唤，暗中真个把行者头按住了。

而在下油锅的时候，羊力大仙洗的冷油，孙以为龙王又帮助羊力大仙了，因此恼怒，唤北海龙王来问，才知道原因。

大圣原来不知，这个孽畜苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受，其余都躧了旁门，难归仙道。这个是他在小茅山学来的大开剥。那两个已是大圣破了他法，现了本相，这一个也是他自己炼的冷龙，只好哄瞒世俗之人耍子，怎瞒得大圣！小龙如今收了他冷龙，管教他骨碎皮焦，显什么手段。\"

最终的结果，是孙使手段，害了三位国师的性命，按照原文，孙还当场行凶，打杀了几个监官。大家可以想象一下当时的情景，孙毛脸雷公嘴，一副凶神恶煞的样子，完全控制了场上的形势，谁不顺从他，他马上一棒子了事，这很明显就是地主恶霸强权模式。

为什么说车迟国事件是取经团队内部斗争最为激烈的一次

为什么小哥会认为，此次事件是取经团队内部斗争最为激烈的一次呢？因为在这一次，孙彻底和道教决裂，同时，他要检查一下其他两人是不是道教的卧底？对佛教是不是忠心耿耿？

而这个过程，就是他们三兄弟偷吃贡果的时候，所作所为。三人先是把三清圣人的神相扔到地上，然后孙使出了杀手锏，他让猪八戒把三清圣像搬到厕所去，这是很没有道理的事情，三人吃完之后完全可以把神像复位放好，这才显得谨慎，但是孙的说法非常简单，为了防止别人发现，要把神像藏起来，并且指明了地方，就是“五谷轮回”之处，在出门不远的一个侧房。

猪八戒搬了神像，来到这地方一看，原来是个茅房，这呆子也知道今天形势危机，他为了表忠心，怎么做的呢？不是放在茅房，而是把三清神像扔进了茅坑，为了表明他真的这样做了，他特意被溅起的污物弄脏了半身衣服，这才回去找孙复命。

猪八戒回来之后，向孙报告了自己的做法，孙非常满意，然后猪八戒通过考核，大家开开心心吃贡品。

为什么这么说呢？三清是道家地位最为崇高的神，挪动神像，偷吃贡品已经是大不敬了，而猪八戒更是把神像扔进茅坑，这简直就是要遭天谴的，猪八戒如此表决心，孙因此非常满意。

所以说，车迟国是孙和猪八戒斗争最为激烈的一回。

天庭为何不救三位国师

首先，天庭不插手凡人俗事，而三位国师和取经团队斗法，完全就是凡人间的帮派斗争，因此天庭也不便出面。

其次，三位国师虽然修得真“五雷法”，但是其他法术都是旁门左道，没有入仙籍，说白了就是妖怪，孙打杀妖怪，天经地义。

第三，天庭默许孙的行径。

玉皇大帝统领三界，道教佛门都在他的管辖范围之内，三清圣人地位确实比玉皇大帝高很多，但是其他神仙大部分都要归玉皇大帝管理，车迟国自然也在他的管辖范围之内，三国师求雨这件事，让玉皇大帝多少有点无奈，因为下不下雨是一个非常严肃的问题，比如泾河龙王被斩事件，而车迟国三国师仰仗真“五雷法”，请玉皇大帝下雨，这在玉皇大帝内心也是非常郁闷的事情，车迟国多年大旱肯定是有原因的，但是三国师一来，五雷法一施展，就改变了这种状况，这让玉皇大帝很为难，但是又没办法。

所以孙打杀三国师，正合上意，这一点从太白金星早早插手车迟国就可以看出来，原文讲了，有五百和尚怎么死都死不了，原因就是有“六丁六甲，护教伽蓝”至夜保护。同时太白金星托梦，告诉这五百和尚，将来大唐取经团队会来这里解救大家，同时告诉大家孙的长相。而太白金星是玉皇大帝的心腹，这样一想，自然就明白怎么回事了。

第四，取经大业是佛教准备了五百多年的大事，并且是经过玉皇大帝批准的，因此他们一路行来，可以说是带着尚方宝剑来的，尚方宝剑的最大功效就是“如皇帝亲临”“先斩后奏”，所以说取经团队一路西行，打杀摧毁了很多妖怪势力，但是依然顺风顺水到了西天。

第五，这点是最为关键的，因为《西游记》仰佛抑道，这点我们看第四十六回的章节标题就一清二楚。

第四十六回《外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪》

大家看看，正宗“五雷法”都成了外道，可见作者为了吹捧佛教，无所不用其极，而《西游记》作为一部小说，笔杆子在作者手里，他怎么写，肯定是有目的性的。

阳明新学先来回答这个问题，欢迎指导、关注、讨论。

一、虎鹿羊三仙确实是茅山道门传人，学得是正经道法

在《西游记》第四十五道四十六回中讲到唐僧四师徒路过车迟国，该国是扬道抑佛的国家，起因是和尚求雨不得，三仙来传道求雨成功，福泽国民。因此国王下令禁止佛教，把和尚们的寺庙给拆了，让和尚庙都干苦力活。孙见此大怒，先是亵渎三清，后与三仙比道法，孙凭借赫赫凶威吓住天上的天官和龙王，后来三仙被孙给阴死。

邓天君一众天官行云布雨时，为孙阻止，邓天君交待，三仙的五雷正法是真的，请求布雨也是经过玉帝下圣旨批准，众天官是依令前来的。龙王也交待了羊仙学的是茅山的“五雷正法”和“大开剥”仙术。

这一切都说明，三仙是正统的道门中人，只是还没有获得仙箓而已，身份是散仙，法力比较低微。

二、虎鹿羊三仙在车迟国并没有为非作歹，反而是造福于民

这三个道士的本相是老虎、鹿、羊，不知道经历了多少艰难才修成人身。这个道教神话中这是没有什么问题的。关键是这三人在车迟国二十年，并没有做什么为非作歹的恶事，使得车迟国风调雨顺，这确实是为老百姓做好事，他们也没有像其他妖怪一样惦记唐僧肉。和尚们整天不事生产，念一些自己也搞不懂的经，确实没有什么用处，我倒觉得车迟国国王的这个灭佛的决定是英明无比。

三、孙打死三仙表示于道门彻底决裂

孙皈依佛门，刚开始的时候只是迫于离开五行山以及紧箍咒，内心深处并没有把佛教当回事，反而跟天庭道教的人来来往往。随着很多次与妖精们的斗争中，孙应该是瞧出了门道，不与天庭道门决裂，做个真正的佛门中人，是很难取得如来的信任的，将来有什么结果也不好说，六耳猕猴说不定就会取代他。所以，孙必须要选边站，受制于佛门，没有任何余地必须选择佛门彻底于道门决绝。所以孙对三个道门散仙毫不留情痛下杀手向如来表忠心。

四、天庭道门有佛门卧底

太白金星是个奇怪的角色，孙大闹天宫二次提出招安，后来孙取经过程中很多事情都有太白金星的影子，这次车迟国还托梦给和尚，说孙会来救他们，一个天庭道门高层人物明显偏袒佛门，这是个很严重的问题，搞不好太白金星早就被佛门给策反当卧底了。三个道门散仙在孙手下丧命也是太白金星造成的。

所以，车迟国虎鹿羊三仙虽然是道门茅山中人，但在天庭没有强大的背景，辛辛苦苦自己修炼到此，加上孙要与道门决裂，又有太白金星的遮掩，天庭道门没能及时发觉相救。

大家好。我是恒实。我来回答：“西游记中车迟国虎鹿羊三仙为道教茅山正统，为什么在他们被弄死时天庭却无人帮忙”这个问题。

按恒实的观点来看，虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙可能算是站在道教的队伍里。但是要说他们是茅山正统恐怕就有些夸大其辞了。

在车迟国二十多年里，虎鹿仙三位国师确实在世人面前表现出一幅仙风道骨得道高人的模样。更是上至国君，下至黎民无不尊奉他们为“国师兄长先生”。

为什么他们三个妖怪会获得这样高的赞誉呢？原因就是他们不仅能求来雨水甘霖造福一方百姓之外，还尽心尽力地为国君祈寿延年、匡扶社稷、保国安民。

如果碰上这样几个“好国师”，估计车迟国国君心中千百遍地感谢祖辈，不知是烧了多少高香才换来这样的幸事！

在于唐僧一行为赌斗之时，当孙质疑几个国师是否用妖术招雨，南天门的邓天君亲口证实：“那道士五雷法是真的！他发了文书，烧了一个文檄。惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至“九天应元雷声普化天尊”府上......“

按邓天君这样一说，虎力、羊力、鹿力三位国师使的确实是名门正派的法术。因为正宗的五雷法术，那可不是随随便便哪个门派就会的！也根本不会随随便便传授给阿猫阿狗！

那这也不是，那也不是。那这三位国师到底是如何学到道门正宗法术的呢？

在西游记车迟国很不起眼的一处，虎力大仙无心已经泄露出他们的功法来历：”贫道将终南山幼时学的武艺，索性与他赌一赌......“

在车迟国赌斗最后阶段，龙王也说了一件事：”这个畜孽，苦修行了一场，脱的本壳。却只是五雷法真受，其余全都是旁门，难归仙道......“

这三位国师如果按龙王所说，除了五雷法之外，其他全是歪门邪道，根本就不是仙家正道。那么问题来了，终南山乃是道家正道。怎么可能会只传授一个正宗法术，而其它教的全是旁门左道呢？这从逻辑上也说不过去啊！

我们试问，假如虎力、鹿力、羊力三位国师真是终南山亲传弟子，那为什么终南山一派眼睁睁看着自己的弟子惨死车迟国，而对此无动于衷，从头到尾也不来找唐僧一行人等讨还公道呢？

所以恒实此时就有了一个大胆的想法：这三个国师所学的五雷法会不会就是从终南山偷学的法术呢？，这三位国师根本不是终南山一派亲传弟子。他们也只有靠着偷学来的五雷法来哄骗世人。利用车迟国上至国君、下至臣民的愚信，搞些个香火信徒来增加自己的功德。

毫不客气地说，虎力、鹿力、羊力和车迟国是相互利用的关系。车迟国利用他们来求雨解决国内民生问题，而几位国师则是通过招收徒弟创造香火，为他们以后修仙打下基础。

正如龙王所说，他们几个畜孽尽学一些乱七八糟的法术。依他们这样胡搞是根本归不了仙道的。也就是说这三位国师纯属是“剃头挑子---一头热”。尽管他们自我感觉良好，认为自己“不忘初心”，在取得国君信之后，不为非做歹、灭佛兴道、大盖三清观宇、上供三清牌位......似乎这样就是让天庭欠着他们的情了！

但是在天庭看来，虽然他们在下界为了弘扬道法而大肆灭佛兴道。但不管怎么说，他们是几头尚未成仙的畜孽而已。即使是他们百般刁难唐僧一行人，自取其辱命丧当场，天庭也只会认为他们是罪该如此！

假如退一万步讲，天庭念着三位国师的“好”而为他们出头，一是落下口实，承认天庭与妖孽为伍。二、取经是天庭授权的计划。为三位妖孽出头毁坏自己同意的计划，这岂不是自己打自己的脸？所以，无论如何，天庭根本就不可能会出手相帮或者为三位国师出头，这是原则问题！

车迟国的三位国师，有人说他们是《西游记》中死的最冤枉的妖怪，认为他们在车迟国的期间除了打压佛教，也没有危害到国王或者百姓，保一方平安，甚至还有功绩。

数十年前，车迟国大旱，虎鹿羊三仙和和尚打赌求雨，三仙求雨成功，从此被尊为国师，而和尚被迫成为奴隶，车迟国开始摒弃佛教，以道教为尊。但是唐僧师徒的到来断送了三仙的前程，三仙在斗法的过程中全部毙命。

三仙的本事了得，虽然是妖怪，但是修炼的是道家正统法术，也算是半个仙家，就连孙的火眼金睛也没能看出他们的真身。他们会五雷法，能请动玉帝降旨下雨，五雷法是道家的绝技，看来三位国师的来历不简单。

三位国师在车迟国建造殿堂供奉三清，还乞求三清赏赐圣水，而五雷法正是三清之一的太上老君所创造，所以说三位国师的靠山就是太上老君，《西游记》中只要有点后台的妖怪就不会死，例如玉兔精、鹿精、金银角大王。

那么当孙对三位国师痛下杀手时，太上老君为何见死不救？

纵观《西游记》，太上老君和孙的关系非同一般，帮了孙好多忙。金箍棒是太上老君打造的，算是太上老君间接送给孙的，后来猴子大闹天宫，太上老君不用金刚镯去收孙的兵器，而是砸他的脑袋，猴子被二郎神擒拿之后，太上老君建议玉帝把猴子交给他炼丹，结果丹没练成，却帮猴子练出了火眼金睛，还让猴子吃了好几葫芦的仙丹，拥有金刚不坏之身。

太上老君的种种放水行为，都让孙变的更加强大，才让孙有了斩妖除魔的本领，好像太上老君早就看中了孙，现在刻意培养，将来安排他去取经。当然太上老君也让孙吃了不少苦，让两个童子下界为妖，还带了一堆法宝，把猴子整惨了；放坐骑青牛精下界，这一劫是孙所有经历中最为狼狈的一劫，先是兵器被吸走，赤手空拳打不过妖怪，后来上天搬救兵，结果救兵也斗不过妖怪，让孙颜面尽失。表面上是太上老君不知道童子和坐骑下界，实际上是太上老君在帮孙凑劫数，凑够九九八十一难。

孙在戏弄三个国师的时候，将三清的塑像扔到了厕所，这是对三清的大不敬，但是太上老君并没有惩罚孙，可见太上老君对孙的偏爱。师徒四人到达车迟国的时候，有个和尚说太白金星曾经托梦给他，说齐天大圣会来救他们，由此可见，天庭是默许孙除掉三个国师的。

三位国师错就错在不该打着道家的名号去欺压佛教，跟佛教结下梁子，这让道家的两位大佬太上老君和玉帝感觉很没面子，日后见了如来不好说话，所以借孙之手除掉他们，既维护了自己的面子，又帮孙凑劫数，岂不两全其美！

《西游记》自问世以来，就引发了广泛的讨论，由于《西游记》本身有很多矛盾的地方，所以有些人会充分发挥想象力，脑补很多内容帮作者填坑，既而产生了诸多佛道斗法，重佛抑道等诸多观点，反正各有各的道理。不过在我看来，《西游记》本质就是一个通过妖神写人情世故的小说，作者也没有多么缜密的逻辑思维，他不过是把人间各阶层的矛盾斗争和复杂关系通过神妖进行映射。就作者本身而言，他不重佛不重道甚至不重正统的儒家，而是讲究百家争鸣，三教合一。这一点，在开局不久菩提老祖的时候就提到了，菩提老祖非佛非道非儒非法，但是又每样都精通，是个通天彻地的大能，又是书中第一主角孙的授业恩师，他的格局格调其实就代表了《西游记》的思想核心。而在车迟国孙与三妖斗法的时候，又充分反映了这一思想核心。

车迟国三妖为何要跟孙斗法，最后又为何落得个魂飞魄散的下场，说起来，也是这三妖缺乏自知之明，咎由自取。

首先来说，车迟国本来是西邦小国，本尊佛法。虎力鹿力羊力三妖本来应该在深山修行，偏偏要去一个佛法兴旺的国家作妖，靠着求雨本领，取得了国王信任。正常来说，三妖跑到一个佛国作妖本已不妥，偏偏去了以后不但废止了车迟国佛教，还虐待和尚，间接害死不知多少生灵。须知打狗还要看主人呢，三妖如此作为，明显是不给佛家面子。实际上，三妖大可不必这样赶尽杀绝，他们尽可以一边在车迟国做国师，一边看淡佛家发展，因为和尚的好坏跟他们没有利益冲突。如果他们真有如此明智，后面也就不会遭至灭顶之灾了。

那么是谁给了他们飞扬跋扈的勇气呢，找来找去，实在找不出来，只能说是他们三个假想出来的师尊给了他们勇气，假想出来的师尊是谁呢，就是三清。这三个傻妖天真的以为拜了三清就是三清的弟子了，其实拜三清的人多了去了，三清怎么可以管的过来。如果拜拜就有效果，难天天拜佛求经的人岂不都能心想事成，万事如意？只能说三个妖精心智未开，很傻很天真呐。

正是因为他们飞扬跋扈，蛊惑国王虐待和尚，这才引起了唐僧师徒的不满，特别是那孙，完全看不下去啊。看到三妖拜三清，孙对太上老君本人都不怎么尊重，何况是这雕塑呢。于是他就怂恿俩师弟一起扮作三清塑像，不仅骗了妖怪几个磕头，还让他们喝下了猪尿。三妖最后回过神来，引以为奇耻大辱，这才有了以后的斗法之事。

说起来，孙当年大闹天宫，颇有名声，这个三妖似乎并不知晓，硬要跟他争个高低。第一场就是求雨，上场的是老大虎力大仙，本来虎力大仙求雨已经有了前奏，硬生生被孙阻止了，后来孙求雨成功。如果虎力大仙有点脑筋，就会想想孙为何如此高明，为何自己求雨不灵了。何况这个时候国王已经出来打圆场，判孙赢了，赶紧给他们通关文牒，打发走了是正经。但是呢，虎力大仙偏偏不服气，还硬要跟唐僧师徒比拼下去。

从这也看出来了，三妖虽然拜三清，也修了一部分正统道法，但是心性完全就是妖怪一路的，好勇斗狠，道家的清静无为是一点都可以学到啊。接下来三妖轮番上场，结果无一获胜。正常一点的人遇到这种情况都会知道今天遇到高手了，赶紧认栽，但是三妖不同，他们三个打算孤注一掷，跟孙搞生死对抗，一个赌砍头一个赌挖心掏肺一个赌下油锅。最后他们三个哪里是孙的对手，直接献上了自己的人头。

说白了，三个妖怪还真不是孙杀死的，这中间好几次只要他们肯收手，然后放了和尚，孙也找不出理由打死他们。他们三个自己不知道自己斤两，一味争强好胜，实在是死有余辜。有时候看这几章的时候不仅为三妖着急，又何必呢，但是仔细一想，人有时候跟他们是多么像啊，有时候明知道自己不行，但是一定要逞强斗狠，最后的结果都是失败，害了自己。

西游里面没有背景又跟孙斗狠的妖精不是没有，但都是自身实力强悍，比如说红孩儿，蜈蚣精，九头虫等，他们都让孙吃过瘪，最后也都得以存活，关键是人家有这实力啊。虎力鹿力羊力三妖本事不大，脾气不小，非要跟人家硬刚，最后拿身家性命做赌注，最后输了命也怨不得孙。

看他们三妖作为，明显就是无师之徒，不知从哪弄了一点正统的修炼法门，就自我修炼起来，法术修炼了一点，心性一点没有练成，可以说失败至极。既然是无师之徒，自然就没人救他们了。不是说拜了三清就成为三清弟子了，或者说就有三清庇护了。如果那么简单，那人人都可以拜三清，可以为所欲为了。而且他们三个本事一般，打铁还需自身硬，自己都不行，大神们对他们当然不屑一顾了。

话又说回来，就他们仨作死的样子，就算他们背后有师门，也救不了他们啊。因为他们跟孙玩的就是生死赌赛，赌场无父子，既然要赌，就要愿赌服输。有背景在后面撑着，遇到这种生死赌赛，也没法插手干预的。在最后，孙对国王的一席话颇有道理，也道出了作者心声：

这话说的是什么呢，孙这次斗妖没有针对谁，只是人家欺到头上的反击，他要国王敬佛敬道，培养人才，三教合一，其实是说明任何一方都不得偏颇，偏颇了都容易出现问题。

在《西游记》里，对佛对道，作者的态度都是比较客观的，说他抑道，像一些重要配角太上老君、太白金星、镇元子都像是道门的，说他扬佛，那弥勒佛门童假冒雷音寺又算怎么回事。不管佛道，其实都是有好有坏，重要的就是一个度的把控，过犹不及。

车迟国的这三个妖怪并不是什么道教正统，而是在修炼时候投机取巧才有了一丁点的法力。这种妖怪多得很，地位不高。

虎鹿羊三个道士并没有大本事

《西游记》里的妖怪真正有本事的都是占山为王的存在，像牛魔王、狮驼岭这些势力，都大得很，一般妖怪不敢惹他们，甚至还需要他们的庇护才能生存。只有那些弱小的妖怪才会在荒山野岭里面独自苦苦生存，或者潜入人间偷偷地享点富贵。

这些弱小的妖怪一般也不做什么伤天害理的事，往往还会帮助凡人求个雨、治个病什么的，并不会触犯天条，所以天庭也不管他们。

像车迟国这三位就是这种没啥太大本事的人，因为在干旱的时候求雨救了这个国家，所以才被尊为国师。而他们也就能求个雨什么的，没啥太大用。但仔细看一下，似乎这三人也没干什么坏事，只不过是排佛尊道而已。

这三个家伙在修炼的时候没有走正道，除了这一套五雷天罡正法之外，全都走了旁门左道，不能飞升仙班，只能做个小妖怪。所以他们基本上也只有点求雨的本事而已，其他的都是障眼法，蒙骗一下凡人还可以，但遇到孙一类的正牌神仙就没法看了。

天庭对妖怪势力并没有很重视

《西游记》里面，天庭对妖怪这种势力有点无视的味道，往往认为他们并不会对其治理三界有什么大影响。

孙在花果山的时候，曾经有过六个结拜兄弟，牛魔王这种大妖排在了第一位。这七个人里面，除了孙之外，全都是妖怪。孙是天地灵根孕育，师从菩提祖师，出身很正，修炼的也都是正规术法，所以成为了仙人。

大闹天宫的时候，这些妖怪在花果山可以说是一同造反的，可是天兵一来，目光都是聚集在孙身上，对其他人都是无视的态度，爱跑就跑，不跑就宰了。

所以这次孙在车迟国杀了几个小妖，对天庭来说都不值得放在心上，自然也就不会去干预。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

车迟国二十年前遭逢大旱，无论君臣黎庶民，家家求雨。是虎鹿羊三仙降下神通，为车迟国求来雨水，从此风调雨顺。也因为这个原因，虎鹿羊三仙在车迟国大兴道教，将佛教诸人压为奴隶。这三仙在车迟国风光二十年，却在与孙几次斗法中屡屡落败，最后现出真身，成为刀下亡魂。

他们如此信仰道教，并在民间大力弘扬道教信仰和文化，天庭玉帝等人却眼睁睁看着他们死呢？我认为原因有二：

避免与佛教发生正面冲突

以玉皇大帝为代表的天庭信仰道教，以如来佛祖、观音菩萨为代表的西天信仰佛教，这是大家都知晓的。在《西游记》中，两方可以说是各有分工和管辖，达成了某种默契，互不干涉。

唐僧在西天取经的过程中，也受到了玉帝、太上老君、土地公等道教诸仙和观音菩萨为代表的佛教诸神的帮助。

车迟国敬道灭僧，虎鹿羊三仙被尊为国师，到处奴役僧人修建道观，拆毁寺庙，毁坏佛像。道教往死里打压佛教，破坏了佛道二教原本形成的平衡局面。

但这毕竟是民间，纵然天上的佛教诸神有所不满，也不可能直接动手干涉。但，对于做工想要寻思的和尚，佛教也会派来护教伽蓝，保他们不死：

众僧道：“他在梦寐中劝解我们，教不要寻死，且苦捱着，等那东土大唐圣僧往西天取经的罗汉。他手下有个徒弟，乃齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。只等他来显神通，灭了道士，还敬你们沙门禅教哩。”

可以说，车迟国就是佛道两教互相角力的地方。尽管私下各有小动作，如虎鹿羊三仙的五雷法就是在玉帝的纵容下才发挥效果，让雷公电母龙王去施法降雨，又如佛教伽蓝暗中托梦给受苦役的僧人，让其等待唐僧一行的到来。但无论如何，在明面上，两方依然保持着不知情的状态。

孙与虎鹿羊三仙斗法，三仙落败，天庭不像之前有的妖怪即将伏诛时一样派下仙人来解救，而是无动于衷。原因很好理解，他们派人下来解救虎鹿羊三仙，理由是什么？难道说虎鹿羊三仙是为天庭道教做事的吗？如果这样，那虎鹿羊三仙在车迟国敬道灭僧不就成了玉皇大帝的指示所为？佛道高层所达成的平衡与默契不就如此被打破了吗？这样佛教诸神岂会善罢甘休？

所以，天庭只能装作不知道这回事，人间事人间了，虎鹿羊三仙敬道灭僧是他们自己的行为，与道教神仙高层毫无关系。

一山不容二虎，虎鹿羊三仙越俎代庖

从另一个角度来看，虎鹿羊三仙被孙杀死，其实是天庭喜闻乐见的。不然在虎力大仙施法将成的时候，上天庭制止雷公电母帮忙，怎么如此顺畅？之前的天庭诸仙，可没有这么愿意卖孙面子。

虎鹿羊三仙在车迟国的地位可以说是至高无上的，他们用向天庭借来的法力（虎鹿羊三仙施展的求雨口诀，实际上真正降雨操作的是雷公电母等）来实现自己在民间的高尚地位。天旱想要求雨时，老百姓首先想到的不是玉帝，不是龙王，而是就在眼前的虎鹿羊三仙。车迟国国王将三仙尊为国师敬重，凡事问计，虎鹿羊三仙已经成为道家在车迟国的代表。

这与狐假虎威实际上是一个道理。如果你是玉帝，你愿意看到民间只遵奉三个妖精扮的假道教神仙，自己的权威旁落吗？就像下图所示，虽然本质上虎鹿羊三仙宣扬的还是道教信仰，但是他们作为民间凡人与道教神仙的中间人，已经取代了天庭正统对民间的影响力，因为作为最底层的百姓，只看得到他们上层的东西，再上一层就无法参破了。

所以，孙此举，实际上就是在帮玉帝除掉僭越的小人，拆毁中间干扰，将民间对道教正统诸仙的信仰打通。天庭何乐而不为呢？

正是因为对外要与佛教保持表面平衡，对内要树立天庭正统道教权威，所以虎鹿羊三仙死于孙手下，天庭方面会无动于衷。

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车迟国的三位国师，真的是非常可怜，纯粹是佛教之争的牺牲品，西天这边一心要弄死他们，把车迟国变成fo家势力，天庭那边又不敢（或说不愿意）管。大多数人受《西游记》电视剧的影响，认为虎鹿羊三仙都是妖怪，实则不然。

车迟国的故事从《西游记》第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关 开始，我们结合原著，来探索一下。

师徒初入车迟国

孙有个十分令人印象深刻的本领，就是能看出某处是否有妖气，也能识别人身上的妖气，比如在第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德 中，他就识别了国王身上受到的妖气，对唐僧说：“师父，这国丈是个妖邪，国王受了妖气。你先去驿中等斋，待老孙在这里听他消息。”

孙这一能力屡试不爽，从未出错，可是，当师徒一行人来到车迟国的时候，孙所看到的景象是这样的：

“ 好行者，将身一纵，踏云光起在空中，睁眼观看，远见一座城池。又近觑，倒也祥光隐隐，不见什么凶气纷纷。行者暗自沉吟道：“好去处！”

不仅没有妖气，反而有祥光隐隐，连孙自己都忍不住赞叹：好去处！

如果三国师真的是妖怪，孙怎么可能辨别不出，这处笔法，想必是作者的某种暗示。

和尚遭殃，道士享福

车迟国的特色是和尚遭殃，天天做苦力，吃不好穿不暖，还要挨揍，不仅本国的和尚如此，就连外来的和尚路过此地，也讨不了好果子吃，再看道士，个个都是“头戴星冠，身披锦绣”，而和尚和道士之间的关系，在孙（旁人）的视角：

“那些和尚见道士来，一个个心惊胆战，加倍着力，恨苦的拽那车子。行者就晓得了：“咦！想必这和尚们怕那道士。”

这就非常奇怪了，虽说《西游记》本质上是写佛道之争，但在整个故事中，这都是一条暗线，从未像车迟国这样，把矛盾和争斗摆在明面上，这是为什么呢？从一个道士口中可知真相：

“只因这二十年前，民遭亢旱，天无点雨……当年求雨之时……谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。却才发恼了朝廷，说那和尚无用。”

古人遭遇天灾，由于缺乏科学知识，都会通过拜佛求神来祈求平安，更何况《西游记》本就是一部神话小说呢？问题就在求雨时，和尚不中用，只能念经，而三国师（道士）一来，说下雨就下雨，救了一方生灵。

随后道士得到了官方认可，而和尚就被贴上了招摇撞骗的标签，但你要知道，惩治和尚的并非三国师，而是车迟国官方：恼了朝廷，说那和尚无用。

孙得知了事情始末之后，决心要拯救和尚，原因有2：

1、孙本是佛家，顺手救下自己的同门，理所应当。

2、不把事情解决了，拿不到通关文牒，不能继续西行。

过分的

这里孙真的很过分，虽然弄清了事情始末，车迟国的做法虽然过火，但是你和尚不中用，我惩罚你，并非没有道理，而孙不顾车迟国的法度，私自放走500和尚不说，还把小道士一棍子打死。

随后进入车迟国，先就到三清观闹了一番，偷吃供果也就算了，还伙同八戒沙僧变成三清的样子，往圣水瓶里面撒尿，哄骗三国师喝下去，这也就算了，最过分的是把三清塑像丢进茅坑，沾上一身污秽。

三清是道教的三位至高神，你多大仇，竟把人家的祖师爷这样侮辱？

第二天上殿面圣，三国师对国王说了事情的来龙去脉，孙却来个死不认账：

1、“他说我昨日到城外打杀他两个徒弟，是谁知证？”

2、“又说我捽碎车辆，放了囚僧，此事亦无见证。”

3、“说我毁了三清，闹了观宇，这又是栽害我也。”

正当此时，门外有许多来百姓来求雨，孙就坡下驴，要跟三国师比试斗法，看谁能求下雨来，此时三国师顺从了孙的要求，虽然愤怒，却颇有风度，用“斗法”的方式，来为自己证明，这做法完全没有问题，确实是国师风度的体现，孙与他们比起来，相形见绌。

师徒与国师斗法

斗法的过程就更奇怪了，孙完全依靠作弊取得了胜利。

• 第一回合求雨

虎力大仙“一声令牌响风来，二声响云起，三声响雷闪齐鸣，四声响雨至，五声响云散雨收。”事实也正如他所说，一声令下，“只见那半空里，悠悠的风色飘来”，连猪八戒都看出来虎力大仙确实有真本事，心中暗叫不好。

此时孙开始作弊了，用个变身法，变个假在原地，真身飞到天上去找风雨雷电四神，制止他们下雨。又说当自己求雨的时候，才可以下雨。

这一来，虎力大仙当然输了。

• 第二回合坐禅

我们必须要知道，唐僧并非一开始就是高僧，他也是在取经路上慢慢成长起来的，就坐禅这方面，他也许真的比不过三国师，因为唐僧没坐性，在第五十回，就是青牛怪那一会，孙就说过：

“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿。”

车迟国在前，青牛怪在后，你不可能说越修行越倒退了吧？

可是，在这次斗法中，国师说约定几个时辰不动，孙认怂，因为自己没坐性，而唐僧却说自己可以坐上二三年：

“三藏道：我幼年遇方上禅僧讲道，那性命根本上，定性存神，在死生关里，也坐二三个年头。”

这不是前后矛盾么？

这次斗法，却是国师先作弊，变个臭虫去干扰唐僧，孙发现后变个蜈蚣，最终获胜。

• 第三回合隔板猜枚

先猜“山河社稷袄、乾坤地理裙”，孙把宝物变成破烂流丢一口钟；把桃子变成桃核；变成小道士师傅的模样，硬把小道士剃头成了和尚。

依靠作弊，孙又赢了。

之后又比“砍头、剖腹、下油锅”，这三轮比赛可以看出，三国师确实有些本事，只是孙技高一筹，变着花样把三国师给整死了。

为何无人帮助三国师？

前文我们说了，从孙最初的观察，到三国师保佑一方的做法来看，三国师都并非妖怪，佛道之争的发生，也主要是车迟国的和尚不争气，得罪了朝廷，遭到惩罚，而非三国师从中使坏。

但是，孙侮辱“三清”，天庭的人不可能不知道，求雨的时候，孙上天找人帮忙，而三国师明明是道家徒孙，为何天庭的风雨雷电帮助孙，而不帮三国师？

为什么从头至尾，三国师都好像被抛弃的孩子一样，无人关心？

这里有个细思极恐的问题。

四十四回，师徒四人初入车迟国，遇到和尚遭难，和尚们对孙说：

“我们梦中尝见一个老者，自言太白金星，常教诲我等，说那孙行者的模样莫教错认了。”

太白金星给和尚托梦，告诉他们孙行者会去救他们，还把孙行者的模样告诉了他们，这还不算，太白金星生怕和尚们忘记了或者搞错了，所以他“常常来托梦”。

我们知道，太白金星是天庭的人，若佛道之争，他应该是表面上与西天和睦，实际上双方是死对头，这才说得通，可是太白金星一次又一次向着和尚，而且这个做法似乎还得到了天庭官方的默许。

再看车迟国的状况，经常干旱缺雨，庄稼无法生长，老百姓没法生活，三国师来了之后解决了这一问题，但治标不治本，需要雨的时候能求雨，但不能改变车迟国不下雨的实际情况，否则，老百姓甚至能到殿门外直接向国王请愿，而国王当场就能下求雨的决定，这说明，车迟国缺雨，是一个长期的、经常性的事情。

为什么会这样？

我们结合《西游记》第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖

凤仙郡连连干旱，郡侯原本十分清正贤良，颇得老百姓爱戴，却因郡侯曾经得罪了玉皇大帝——把贡品桌推翻了——只因这点小事儿，凤仙郡一郡的百姓跟着遭殃，要下雨的条件很“简单”：鸡吃完米山、狗吃完面山、小火烧断铜锁。

再想想车迟国为什么常年干旱不下雨？也许车迟国王也在某个不经意的瞬间，得罪了玉皇大帝，而且三国师明明有修为，却不能识破孙三人对三清的侮辱，也许把三清也得罪了。

因此，玉帝不让车迟国下雨，而你三国师仗着自己修为高，逆天而行，那好吧，让你求雨成功，没问题，顺手还可以打击fo教势力，但不能让你们为所欲为，所以为什么三国师无人帮忙，风雨雷电反而帮助孙，太白金星为什么要帮助和尚？都是因为时间到了，三国师的好日子到头了，天庭决定下狠手了，先用三国师把车迟国的西天势力（和尚）处理掉，再接孙之首把不听话的三国师杀掉。

真是一举两得、一箭双雕，天庭下得一首好棋啊！

车迟国虎鹿羊三仙为道教正统，信太上老君、元始天尊和灵宝天尊，可为什么他们在死时，道教没人帮忙呢，因为很简单，这场事，是道教不对：

第一，车迟国，原来是信佛教的，有大批和尚和好几年寺庙。是佛教的势力。但有那么几年，国内天旱，收成很差。

于是，国王就很郁闷，闹火。

第二，这时，道教就乘虎而入，虎鹿羊三仙就来了，并且祈来大雨，保了车迟国风调雨顺。于是，国王大怒，觉得佛教不好，和尚们光拿钱，不办事，就把佛教禁了，和尚做苦力了。

第三，唐僧孙一行，归了沙门，就是佛门，看到这种情况，改正了过来，那就再正常不过了。

这种事情，天庭作为最高领导，当然不能插手，道教和佛教高层双方，也不好意思插手，以免闹大，只能任这些人作为了。

一国事小，道佛打起来，那才事大。所以，大家都不管了。虎鹿羊和唐僧师徒，就各凭本事了。

车迟国斗法一回是西游故事里的经典回目，与虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三妖比试法力，斗智斗勇，惊动天地，最后头顶主角光环的大获成功，三仙在三轮比试中依次丧命，死状惨烈。虽然这一回的故事性很强，但有读者却发现一个不解之处：那就是将车迟国治理得风调雨顺的三仙，本无业障，为何却落得如此下场？

虎鹿羊三仙丧命

西游第44回，唐僧师徒迎风冒雪行路，到达车迟国地界时，已是早春三月。一路上只觉花香风暖草长莺飞，四众穿行山道，骑马慢走挑担悠行，都醉心满目芳菲，丝毫不觉得疲累，正在流连之时，忽闻前方一声大喝，再细听仿若人喊马嘶，吵嚷不停。这一路上唐僧实在被妖怪擒捉怕了，立即勒马不前。

一个跟斗脚踏青云，先行一步探看。只见城池之外，一群衣衫褴褛灰头土脸的和尚僧众，正在扯着号子拉车，这厢僧人不在寺内诵经念佛，怎么倒如佣工苦力一般？正当纳闷之时，那城门大开，出来几个锦衣灼灼的道士，伸手吆喝那些和尚，和尚听了莫不惊惧畏怕，才明白，这就是旁人曾提起过的“敬道灭僧”之处。

为了打探内中详情，摇身一变化作游方道人，与那小道套话，得知这车迟国20年前遭遇连年大旱，阖家国之土断谷绝苗，城中僧人连年求雨无济于事，而虎鹿羊三仙长腾云而来，要风得风要雨得雨，将车迟国救出水深火热。国王见状立即将虎鹿羊三仙尊为国师，准许上殿不参王下殿不辞主，受尽厚待，不过却也护佑着车迟国地界风调雨顺，未在遭灾。

但这风调雨顺也是有代价的，就是那些僧人受苦遭难，车迟国大小庙宇山门被拆毁，众僧皆被贬为奴役，受三仙驱使打骂，尽数放在道观中做苦力。作为佛门弟子的，自然心向诸僧，故而决意斗法灭那虎鹿羊三仙。正当回返时，唐僧八戒沙僧也已经走到了城门外。那些受苦的僧人见了唐僧四众，犹如见到了娘家人，立即请进仅存的智渊寺。

从进了智渊寺当夜，就溜进了三仙道士居住的三清观，彼时那虎鹿羊三仙正在做法禳星，求得是风调雨顺河清海晏。从这里可以看出，这虎鹿羊三仙倒不是什么大恶不赦的妖魔鬼怪，深夜做法为的也只是给这车迟国祈福，而且也没有做出什么伤人的勾当，在西行路上的妖魔里算是善类了。然而即便如此，此三人仍是必死无疑。

与那虎鹿羊三仙各显神通，大比试较高下，结果虎力大仙的头被黄犬叼起来扔进水里，须臾而死，现出原形黄毛老虎。那鹿力大仙不服继续比试，又被恶鹰抓去肝肠，死为白毛角鹿，那羊力大仙又比试下油锅，活活被滚烫的热油烹死，化作羚羊残骨。看着三仙的死法，一个比一个酷烈，而且比那些害命的妖怪死的更惨，这就有些蹊跷了。

为什么在他们被弄死时天庭却无人帮忙？

天庭为何不救三位国师

1、天庭不插手凡人俗事，而三位国师和取经团队斗法，完全就是凡人间的帮派斗争，因此天庭也不便出面。

2、三位国师虽然修得真“五雷法”，但是其他法术都是旁门左道，没有入仙籍，说白了就是妖怪，孙打杀妖怪，天经地义。

3、三位国师争强好胜，阻碍天庭和西方商量好的取经大业，天庭默许孙打死他们。

4、这点是最为关键的，因为《西游记》仰佛抑道，这点我们看第四十六回的章节标题就一清二楚。

第四十六回《外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪》

大家看看，道教正宗“五雷法”都成了外道，可见作者为了吹捧佛教，无所不用其极。三位国师保得一国风调雨顺，也未做任何伤天害理之事，应该是功德无量，却落得被诛的下场，孙可求来一时之雨，如果他走了，车迟国又有干旱该怎么办？

《西游记》作为一部小说，笔杆子在作者手里，他这么写，肯定是有目的性的，就是为了宣传佛教，贬低道教。

车迟国斗法其实归根结底是一次选择，在那次斗法中，佛道两种势力第一次搬到了台面上竞争。

车迟国皇帝信奉道教，因此侍奉三个妖怪为国师，一遇到干旱，皇帝就会请国师降雨，这些妖怪也是有些本事，总会有求必应。但时间一长，皇帝的要求越来越多，

这样法力不足的妖怪们也就无法满足了。一方面为了保住国师地位，另一方面是为了获得更多的法力，三个妖怪就拜在了道教门下。道教收人向来不问出身，只要穿件道袍，就可以说是道教的人。这三个妖怪摇身一变就成为了道士，但是道教修行都是自顾自的，即使入了道教，也没有神仙来指点这些妖怪修行。既然修行之路行不通，这些妖怪开始走凡间路线，它们开始积累财富，贿赂各类低层次的神仙，慢慢的，它们把车迟国培养成了一个道教国家。

直到取经一行人的来到，这个局面被打破了。当三个妖怪在车迟国作威作福的时候，道教忽然给它们下达了一个命令，全力阻止取经人西行，不惜一切代价都要消灭取经人，事成之后，赏长生之法。一直痴迷修行的三个妖怪，接到这个命令后大喜，它们开始为取经人的到来精心准备着。可是这几个畜生并没有意识到，这其实是一次不可能完成的任务，因为取经大业是必须完成的，无论是谁阻挡，都只有灭亡的下场。

它们没有看到这一层厉害关系，天真的认为有长生之法给它们，但等待它们的却是灭顶之灾。

车迟国的斗法毫无悬念，取经一行人大获全胜，虎鹿羊三仙全部阵亡。在帮助国王认识到佛法的大义后，取经一行人就继续西行去了。取经人离开车迟国后，这个曾经的道教国家开始大力推行佛法，寺庙逐渐取代了道观，数十年后，车迟国已经成为了信奉佛教的国家。

对于凡间的供奉，佛道两教从来没有停止过争斗。而这一次，道教被自己培养出来的猴哥彻底背叛，再也没有回击的机会。之后，道教选择退出阻碍取经人的计划，可以说，这是一次佛教的完全胜利。