太极的“阴阳变化规律”是什么，你怎么看？

太极的\"阴阳变化规律\"是什么，你怎么看？

太极拳分阳阳，阴阳在太极拳中的体现具体来说就是虚实

太极拳主要分三个虚实:即脚的虚实、手的虚实、一手一足的虚实。

太极拳讲究阴阳相济的原则

阴阳相济的原则是一个总则。太极离不开阴阳，具体练习时，上下、里外、大小、虚实、开合、刚柔、快慢等运动，是由人体内在物质所产生的辩证运动。太极与拳，即内形与外形的辩证地统一结合。因此，太极是一个身体的辩证运动。一方面要阴阳分开，另一方面又阴中有阳，阳中有阴，但又不能切然分开，到头来又是一个相济、渐变、换化、互补的关系。

比如脚下的虚实，无论进步或退步，都必须做到虚脚渐虚，实脚渐实。由虚到实或由实到虚都不可骤变、顿变、突变，必须将重心的渐变，又慢又匀地交替得越细致、越清楚越好。即是此虚一分，彼实一分，不断有规律地流变，才是分清虚实。而不是一脚虚，一脚实就是分清虚实了。所以要做到恰到好处。

比如练习提手上式时，右脚为虚脚，左脚为实脚，这时身下沉，头上领。练白鹤亮翅时，虽然手上举却身下沉；身下沉却头上领；手上举却肘下垂。

拳论中讲\"左重\"、\"右虚”、\"屈伸”、\"俯仰”无一不是阳关系。阴阳相济，阴阳分清，阴阳合一，万变不离其阴阳，就是这个道理。

在理解虚实时，拳师要求做到虚脚鸡蛋压不破，蚂蚁踩不死，才符合虚实的要求。

所以，阴阳变化的规律就是左虚右则实；上虚下则实，前虚后则实，这就是虚实分明，阴阳变化的规律。

我是高楼避愁，热爱太极拳运动，有性趣的朋友欢迎一起探讨太极拳的健身功能。

先来说说古人对阴阳形成的认知：

万物的初始本源是“混沌”——没有分化、也没有命名的状态，接着“混沌”开始分化了，出现了分界，而这个分界首先就出现了“阴”和“阳”的划分，也可以理解为“天”和“地”的分化，神话故事“盘古开天辟地”描述的就是这一过程，这就是八卦图中的“阴阳鱼”，易经概括为“一画开天地，太极生两仪”，派生出来的“天”或者“地”的内部又存在阴阳关系，将局部的阴阳关系再做分解，两仪生四象：老阳、少阳、少阴、老阴。四象内阴阳的再一次的分解，就是“四象生八卦”了。

了解了阴阳的派生关系、两者之间的变化自然也就好理解了：

首先，阴阳关系的形成可以看出“孤阴不生、独阳不长”，阴阳是相互依存的。正如《道德经》中说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”

其次，所有的阴阳关系又不可能是纯粹的“阴”或者“阳”，所有事物都是“阳中有阴、阴中有阳”。铁汉柔情，野百合也有春天。

第三、阳极必阴，阴极必阳，冬至那天是最寒冷的一天，它却也是一阳复始的时候；夏至是一年中最热的一天，同时也是天气变凉的开始，64卦中的12个消息卦正是阴阳此消彼长的全过程。

第四、所有阴阳关系都不是绝对的，仅仅是某一个格局内的对比关系，阴和阳是相互的，比如：乾卦六爻皆阳，但初九确是“潜龙毋用”，是阴的象。坤卦六爻皆阴，六五确是“黄裳，元吉”，是阳的象。生活中的案例更是比比皆是：“在公司说一不二的大老板回家却是个“趴耳朵””。

而正是易经中的阴阳变化规律奠定了以“关系”为核心的华夏文明的发展基石。

阴阳本天生一对，在对立中周易，在周易中统一。

阴阳相抱，互克互补，同生交变，轮转不息

乃宇宙大道。阳极而衰，阴渐涨。阴极而返，阳初动。

阴阳谓之两仪，纯阳（太阳）、纯阴（太阴）、阳主附阴（少阳）、阴主附阳（少阴），此乃两仪之四象变化。四象再添阴阳，即为八卦。

阴阳和合，圆融一体；阴阳平衡，恰如其分。

阴阳生万物，育万灵，太极统天地之经义。

阴阳的变化是周而复始，循环往复的，乐极生悲，否极泰来，阴睛圆缺，悲欢离合乃自然之道。

说实话，、我没读过大极这个专著，如果说阴阳变化的规律，就好比太阳和月亮、在运动中是周而复始，一天又天，一年又年。这就是阴阳变化之规律，如果用它来认识事物，它们都有一个最点和最低点。天亮了是黑夜的最低点以此类推，在变别疾病时，寒极生热，热极生寒就是这个道理。太极好象和阴阳同理，有点象孪生兄弟。请指点！

《易.系辞传》说：“古者包牺氏（伏羲氏）王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。据此记载，八卦是由距今七千年前好伏羲氏观天察地，近物取象所作，以达到能与神明之德相通，从而类推万物生化之情景。

《易.系辞传》又说：“易生太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。在这个演变过程中，首先生成太极，然后衍变两仪，最后衍变为八卦，先天八卦及其次序衍变生成的过程，也就是宇宙形成的过程。

什么是太极？《说文》中说：“惟初太极，道立于一,造分天地，化成万物。”古人用“O”表示道之元气混沌浑然之象，是造分天地万物的根源，认为太极就是一，太极动而生阳，静而生阴，故《易.系辞传》说：“一阴一阳之谓道”。老子在《道德经》中也说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”司马光解释说：“道生一，自无出有；一生二，分阴分阳；二生三，阴阳交而生和；三生万物，和气合而生万物。”

万物之变化，不过是太极生阴阳，一阴一阳生出四象，即少阳.老阳.少阴.老阴。四象代表天地阴阳二气在自然界中的变化，在一年中代表春夏秋冬四季，《易.系辞传》说：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”

四象再各自生阴生阳，生出乾坤震巽坎离艮兑八卦，从八卦的爻位来看，八卦是由三个阳爻或三个阴父，及一阳爻与两个阴爻，两个阳爻与一个阴爻的不同排列组成，最早用来代表天地雷风水火山泽八种物质，并表示健顺动入陷丽止说八种不同性质。《易.系辞传》说：“引而伸之，触类而长之。因而重之，爻在其中矣。”八卦中每一卦可以为太极，以本气相推，与八卦相叠加，形成八八六十四卦，用来反映天地万物不同的复杂变化。

《易.说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”八卦按照各自所代表的东西性质两两相对，分成四组阴阳相对，每一对中都含有顺逆.奇偶.阴阳，阴中含阳，阳中含阴，阴阳交错，在矛盾中对立而又不使统一。古人用八卦阴阳消长，顺逆交错 ，相反相成的宇宙生化之理，来推断世间一切事物理数。

《易.说卦传》说：“万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。……坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰，至役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰：成言乎艮”。这是后天八卦的理论依据。

先天八卦讲阴阳对待，后天八卦讲阴阳的气化运行的规律。阴阳之间的相互关系，五行的相生相克，一年四时八正的推移，万物生长收藏都在这个规律之中。

太极的阴阳变化规律，那就是，一切事物都是两方面的，有正面就有反面，有阳就有阴，一阴一阳谓之道。道生一，一生二，二生三，三生万物。道就是太极，太极生二仪，二仪生四相，四相生八卦。阴阳是对立统一的物质体系。独阴不生，独阳不长，阳极转阴，阴极转阳。这么一个阴阳变化的规律。

一，阴阳的相对性：阴阳是两种属性，矛盾对立、和统一的两个方面。一切事物都存在着相互对立的阴和阳两个方面,阴阳双方始终处于差异、对抗、制约、排斥的矛盾运动之中。例如,事物的动与静、升与降、寒与热都是对立的两个方面,而对立的这一方则对另一方起着制约的作用。又如,夏季本来是阳热亢盛,但夏至以后,阴气却渐次萌生,用以制约炎热的阳气;冬季本来是阴寒偏胜,但冬至以后,阳气却随之而复,用以制约严寒的阴气。

是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为阳、寒为阴；阳电与阴电等。

二，阴阳的互根：“阳根于阴，阴根于阳”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。以自然界来说，外为阳、内为阴；上为阳，下为阴，白天为阳、黑夜为阴。如果没有上、外、白天，也就无法说明下、内、黑夜。以上说明二者是相互依傍、存亡与共的，如果没有阴，也就谈不上有阳。如果单独的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生，独阴不长”，则一切都归于静止寂灭了。

三，阴阳的消长：在对立互根的基础上，永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程。

例如：四季气候变化，从冬至春至夏，由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化。万物才能生长收藏。

四，阴阳的转化：指同一体的阴阳，在一定的条件下，当其发展到一定的阶段，其双方可以各自向其相反方面转化，阴可以转为阳，阳可以转为阴，称之为“阴阳转化”。

如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则转化便是一个质变的过程。《素问》所谓“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热”，“热极生寒”。寒“极”时，便有可能向热的方向转化，热“极”时，便有可能向寒的方向转化。

五，阳生聚，以进为进，故主顺，阴生散，以退为退，故主逆。所以阳顺阴逆，功成者去，待用者进。

一年十二个月，阴阳二气在季节变化中代表寒，燥，湿，热，凉，温，六种温度变化称之为六气，其中，燥，热，温，可为阳，寒湿凉代表阴。阳之所生时，阴之所死，阴之所生时，阳之所死，彼此互换，就是阴阳变化的规律。

人类的生存是依附在大自然之中的。

宇宙中的万物都带有两面性，而这种两面性被通称为阴阳，它的依据是太阳的日光向与背的意义而体现的，向阳光的称之为阳，背日没有阳光的称之为阴。

阴阳出现后所有宇宙之中的万灵物质它都有阴阳，而有了阴阳向背自然界中又有了寒暑温凉四种体现，这就构成了大宇宙之中的制约法则。

而自然界的万物皆受这种法则的制约在运行，这就是混线，无极、生太极、太极分两仪，两仪生四象这四象就是春夏秋冬所体现的状态。

如：天地日月昼夜，水火明暗动静、内外寒暑上下，雌雄、男女、刚柔大小、左右、上下、前后它都体现了阴阳，所以道家就指出了一阴一阳谓之道的阴阳观，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而论之阴阳。

这就道存了自然变化的规律阐明了宇宙万物依阴阳变化，刚柔相推，生化不息的法则。

阴阳涵盖了世间事物对立统一而一体，任何一个物质事物，都具有阴阳两方面，是一个普通性的是无所不存在的，万物负阴抢阳，阴中有阳，阳中有阴。是相互对峙相通依存，相互淌长相通转压的。

天地因温，万物化醇是宇宙的基本无素是气的论述，气于混沌未分时，天地未分，当清清之气上浮为天，而重浊之气下沉为地，天始开也，上阳下阴，当天气与地气相交媾时，则万物生成，气的表现春夏秋冬四季中体现了气的冷热，变化状态，在天成，在地成开气的对立统一；

用数表现13579为阳，2468、10为阴，在河图中，1234在内层代表了地球上的山川河流，为地6789居于外是地以外的空间，也代表了四季变化，气的冷热它代表天，因此居内者1234在内为阴，居外的6789在天而为阳，这就是风水学中的生数与成数，

所以生数是地数，成数是天数为阳数，一二三四不仅代表山川河流，它也代表了春夏秋冬山水里所收藏的阴阳二气（冷热）冬天，春天山水收藏为阳，夏天秋天、山水收藏的气为冷气为阴。土或水的温度冬暖夏凉，外部六八代表寒气，七九为热气。

天一、地六，天七、地二，天三、地八，天九、地四，天五地十。

只有把生数、成数、天数、地数融会贯通才能择到旺财的环境。

静之为论，静为阴山，动为阳为水依理河图，论，北方阴六，东方阴八，南阳七，西方阳九。

玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿延，白虎驯伏，其中玄武指后北方来龙要求由高降下，过度到丘陵或坡地，平地，故曰垂头，朱雀主前方流水，要东西横过或两水交流，悠缓有情，绕抱而去，如拦腰玉带，故曰或似飘带弯弯曲曲，青龙主高大，典弯蜿延，有如手臂护胸，向虎主右边山恋，要求柔顺展抱此之青龙低稍短，故曰驯服，此实是河图之阴阳变化之理是依形态而体现的阴阳。

此理即是：天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗、二七同道、三八为朋，四九为友，五十同途，阖闢奇阳，五兆生成，流行终始，八休洪布，子母分施，阳以向阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德以昌，阳本阴，阴育阳，天依形地附气，合为一体，此为化变，化变是特质或形态改变：即变化、分化、熔化、融化，物质之初始时，是谋划、策划、滋生状态，此状态就是混沌刚分阴阳是万物之始，也是混沌之气，而这些状态是以有形的特质来察看无形之气的。

所以：一六共宗是阳一与阴六之气，化生成水，也是水之母。二七同道是阴二与阳七之气化生成火是火之母。三八为朋是阳三与阴八之气化生成木是木之母。四九为友是阴四与阳九之气化生成金，金之母。五十同途是阳五与阴十之气化生成土是土之母也。

阴阳二气在交合中进行演化形成了先天卦八之过程。化成的乾震坎艮，秉阳气多称为雄，坤巽离兑秉阴气多称为雌，所以雌雄在风水中称为山水，阴阳为万物之始，而万物各自有各自的雌雄，又有各自雌雄之间的交媾，产生金木水火土而成万物，万物在生存之中都离不开“气”它们在自然界中运行弯化，都依循着，生老病死枯。吉凶祸福随气的变化的旺衰而定。

天有象，地有形，上下相辅而成一体，此为化机，万物各有，象与形而成为一体，这样的阴阳互根雌雄交媾，万物才能各自在自形的环境里和谐，才能平安吉祥。

气者，气天气浑然之元气，充塞手天地之间，涵养乎宇宙之内，能令万物之主，亦能令万物之杀。

然气机虽一实有先后天之分，先天乃浑然之气，后天乃转运之机，然万物之生也，皆从后天之气而生，万物各有时机，惟人之生也，乃禀乎先天，人之生也，无时不然，万物之生也，生必待时，而人之生也，生不诗时，待时者后天之气也，不诗时者先天之气，无时不有，

故无时可诗，随葬可发，后天之气乃天地升降之机春秋各异，故待必有时，必藉元运而兴，先天之气，融合宇宙亦必待后天方应理之，乃见气象之发，后天者即岁时流行之气，天运是也，天运为气之母，气为天运之子，子必从母，故天运在北，气必随之而北，天运在南，气必随之而南，天运东升，气亦东升，天运西降，其气亦降。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是《易经》开篇中描述世间万物运动变化规律的一句经典文字。

传说中易经起源于上古先哲伏羲之手，之所以把伏羲称为先哲，是因为《易经》是一本阐述宇宙中万事万物运动变化的规律经书。

而《易经》的起源还关系到一个古老的传说，说是在上古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此而画出了先天八卦。

后来，到了殷商末年，周文王被商纣王囚禁，又根据伏羲的先天八卦演绎出了后天八卦，也就是文王八卦，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞与爻辞。后来，孔子在其晚年读到《易经》，赞不绝口，后写出《易传》。

可以说，《易经》中的太极阴阳五行变化规律，本身就是对我们所存在的宇宙规律的一种描述与解释。它的本质就是在用推演的方式去解释所有万事万物的运动变化规律，而“推演”这个词在现代我们可以用“模拟”来替换。也就是说，一个通晓《易经》阴阳五行规律的人，是可以对宇宙中的万事万物的运动变化规律做较为精确的模拟推论的。

很多人都知道现代信息技术的算法基础就是二进制算法。而德国数学家莱布尼茨是二进制算法的主要发现者。最初，莱布尼茨深信《易经》在数学上的意义。他相信古代的中国人已经掌握了二进制并在科学方面远远超过当代的中国人。莱布尼茨认为，《易经》中的“阴阳”思想与自己的二进制不谋而合，是他的二进制思想的“中国版”，莱布尼茨对这个相似非常吃惊。且知道《易经》的核心思想正是二进制后，一直以为二进制是自己独创出来的莱布尼茨，也受到了更大的鼓舞。

今天以二进制为基础的算法几乎决定着我们每天生活中的一切。比如，我们现在用手机，手机上所有的app都是以二进制算法为基础来进行编程设计的。再比如，电影《黑客帝国》中，主角生活在一个高级人工智能机器模拟出来的框架世界中。而能够如此精准模拟出框架世界的基础都源于二进制算法。

综上所述，《易经》的阴阳五行理论是对我们所生活的宇宙的精准描述，有人看到这里可能会想:难道我们是生活在被设计好的宇宙中？我只能回答，当我们通晓《易经》这样指向宇宙本质规律的经书后，我们就越发确信这种可能性的存在！！！