印度种姓制度分为5个等级，包括婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，最下面还有达利特，又被称为不可接触的“贱民”，印度暴力、强奸案件频发，但是很少有低种姓对高种姓的犯罪。问题在于怎么区分不同的种姓？

印度不同种姓民众之间来源不同，高种姓的婆罗门和刹帝利是雅利安人，在3000多年前入侵印度，建立了种姓制度，占据了最高等级的婆罗门和刹帝利，而底层的吠舍、首陀罗是印度原住民，世代受到奴役，供养顶层的雅利安人，最底层的达利特是战俘的后代。

印度不同种姓是不同的民族，所以从外观上很容易判断，高种姓的雅利安人皮肤颜色偏白，接近欧美人，低种姓是原住民，肤色黝黑，而且肤色越深，地位越低。

通过肤色判断出不同的种姓，如果肤色接近，可以通过首饰服饰确定，因为种姓越高普遍富有，穿金戴银，服饰华丽，而且最低种姓的达利特被称为“不可接触的贱民”，身上带有两块铁片，走路时要发出声响，提醒路人回避自己。

低种姓在潜意识里自觉低人一等，所以不会对高种姓犯罪，相反，低种姓会欺负比自己种姓地位更低的印度人，而且哪怕在一座城市，印度不同种姓都有各自的生活区域，很少能够接触。

种姓制度是不合理的，但是印度人似乎都没有废除的想法，而是千方百计提升自己的地位，方法主要有两种，一是嫁给高种姓，印度家庭甚至愿意倾家荡产，借钱充当嫁妆。另一种方法就是苦行，比如几十年不洗澡，把胳膊举起来几十年不放下，喝恒河水。

一、印度的种姓制度是什么?

印度种姓制度，起源于3000多年前，在雅利安人从西北入侵，征服了印度土著后，就带来了他们的宗教婆罗门教。

为了让当地人数占绝对优势的土著印度人乖乖接受他们的统治，雅利安人就建了一套以血统为标准的种姓制度。

雅利安人将印度种姓制度分为4等：

第一种姓：婆罗门。最高贵的，祭司阶层，主管宗教。

第二种姓：刹地利。贵族阶层，主管军政，统治阶级。

第三种姓：吠舍。平民阶层，包括农民、工人、商人。

第四种姓：首陀罗。最卑贱的阶层、奴隶阶层。

在4等级之外，还有一种叫“贱民”，在首陀罗以下，是等级最低的存在。

他们处于社会最底层，甚至都不被列入种姓制度之内。

如何区分种姓呢？

印度种性是通过“肤色”来区分的，同美国相似。一般来说，肤色越白种姓越高，肤色越深种姓越低，一看便知。

高种姓的雅利安人皮肤颜色偏白，接近于欧美人；低种姓是原住民，皮肤黝黑。而且肤色越深，地位越低。

二、印度低种姓敢侵犯高种姓吗？

（1）正常情况下，低种姓不敢侵犯高种姓

印度种姓制度深严，一般情况下，印度低种姓是不敢侵犯高种姓的。

毕竟地位在那摆着，低种姓见了高种姓还得退避三舍，恭恭敬敬。

也很少有低种姓对高种姓犯罪。

印度人因种性的不同，而在职业、出入环境、行为方式等，都有极大的差别。

低种姓不得从事高级职业，高种姓不去低种姓聚居区。

印度种姓通婚也仅限于同种姓。

高等级男子可娶低种姓女子，但高种姓女子不能嫁低种姓男子。

所以高低种姓有一条巨大的鸿沟。

但印度低种姓也可以向高种姓过渡，比如可以通过梵化或做苦行僧来实现。

印度总理莫迪就来自一个低种姓家庭。

印度虽然在1947年就废除了种姓制度，但在纸张上废除容易，在思想观念上仍然根深蒂固。

（2）也有特殊情况，但这样代价太大

有印度学者说过强奸是印度的文化，如果女人敢去一些混乱或者低种族聚集多的地方，无论她种姓高低，都有被强奸的可能。

低种姓如果不怕死也可以去侵犯高种姓人。

曾报道过一个低种姓男子和一个高种姓女子私奔，按照当地习俗，女子家里的男人当众强奸了男子的妹妹。

比较典型的是震惊世界的2012年印度黑公交事件，6个低种姓男子强暴致死了一名高种姓女子。尽管案件拖了7年，但6名涉案人员均受到了处罚。

其中1名狱中死亡，1名为未成年，4名被处以死刑。

高种姓女子嫁给低种姓男子代价太大，甚至会被家人“集体谋杀”！

结语

印度真的是一个神奇的国度，种姓制度根深蒂固，而且等级制度比较森严，一般来说，低种姓是不敢侵犯高种姓的。

（文中图片来自网络，如侵则删）

（END）

种姓制度，诞生于三千年前的印度，由雅利安人创造，后来经过历代统治者的调整、完善，可谓是根深蒂固。即便到了二战结束后，印度明确废除种姓制度，但这种制度依然深植印度人的内心。

那么，印度低种姓的人敢侵犯高种姓的人吗？

说句话实话，在印度，低种姓的人对高种姓充满的羡慕、畏惧，基本上不敢。而且，即便低种姓的人想侵犯高种姓的人，一般情况也也找不到门路。

种姓制度

简单说一下种姓制度。

在南亚次大陆，原来的土著居民是皮肤略黑的达罗毗荼人。但在三千年前，一群皮肤略白的雅利安人闯入此地，之后，他们经过几个世纪的时间，逐渐征服了现如今印度北部的大部分领土。

在征服该地后，雅利安人为了方便管理达罗毗荼人便创造了种姓制度。

这里需要说一下，很多人说印度的种姓制度是将人分为四个等级，但实际情况是分为五个等级

种姓制度中有四种人

第一种；婆罗门，整个社会的核心，工作有三种；教授别人吠陀经、主持祭祀，接受别人的奉献。

第二种；刹帝利，地位仅次于婆罗门，掌握整个社会的政治、军事大权，成为印度社会的贵族。但需要注意的是，刹帝利不具有宗教祭祀权。

第三种；吠舍，基本上是地主、商人，负责给以上两个等级提供物资。

第四种；首陀罗，是种姓制度中真正真正干活生产的人，但这些人是没有人身自由的，是主人的奴仆，负责给以上三个高种姓的人提供各种服务。

除了以上四种，还有一类人群，那就是排除在种姓制度之外的贱民。

这些贱民被称为不可接触者，种姓制度之内的任何人都不能和它们接触，甚至是他们的影子也不能接触。另外，种姓制度规定，这些贱民所生的后代也永远为贱民，且永远不可接受教育。面对这种规定，这些贱民为了生活，只能从事清理污秽或者是替人丧葬的工作。

【值得注意的人，种姓制度的前三种几乎都是皮肤较白的雅利安人，而人数最多的首陀罗和贱民，几乎都是原住民】

自从雅利安人创造种姓制度后，后世历代统治者为了自身利益，都在不断地将此制度发展、完善。到了英属印度时期，英国人也不例外，那是打心眼里喜欢这个制度。于是种姓制度被彻底固化，成为印度人心中根深蒂固的制度。

1947年，印度独立后虽然很快宣布废除种姓制度，但由于该制度已经深深地植入了每个印度人的内心，也因此，直到今天，印度的种姓制度依然是印度社会矛盾的最大根源。

低种姓敢不敢侵犯高种姓

总体上说，印度的低种姓人群是不太可能侵犯到高种姓的。

由于种姓制度曾长久存在，高种姓对低种姓的歧视也无法真正摆脱。另外，再加上低种姓人相比于高种姓人受教育程度普遍偏低，工作环境大不相同，也因此，高种姓人群的社交圈、生活圈基本上和低种姓是是隔绝的。

也正是这个原因，高种姓的人在日常情况下基本接触不到低种姓的人。

另外，即便可以接触，一般情况下低种姓的人是不敢侵犯高种姓的。

在2014年1月，印度北方邦发生的一起刑事案件，一名叫做帕瑞妮塔的26岁女性被烧伤，整个脸部、以及全身40％的皮肤被烧毁。另外，这名妇女的左眼也因为伤口感染而坏死，被迫换上了一只玻璃做的假眼。

这个事件之所以让人熟知，是因为纵火的人是这名妇女的丈夫。而他丈夫的目的很简单，就是索奁[lián]焚妻。

所谓索奁焚妻，就是为了嫁妆和某个女子结婚，当结婚后将该女子烧死，之后伪装成自焚，以避免遭到法律制裁。当然，烧死这个妻子，目的是尽快迎接下一个妻子和她的嫁妆。

印度之所以会出现这种情况，完全来自于种姓制度。

种姓制度内规定，低种姓的男人不可以娶高种姓的女子，而高种姓男子则可以娶低种姓女子。

当然，种姓制度中关于不同阶层婚姻还有一个规定，高种姓男子迎娶低种姓女子时，其家人地位升级，成为和该男子同等级别。

在这种背景下，很多女方家庭为了提高种姓，于是向高种姓男子提供大量嫁妆。据统计，2000年以后，印度女方的平均嫁妆已经达到了6~13万美元，占据了女方家庭总资产的三分之二以上。基本上是女方家庭一辈子的积蓄。

在巨额财富的诱惑下，很多印度男子开始铤而走险，索奁焚妻便应运而生。

据统计，在2005年，印度有7026名女子被焚烧致死，2010年达到了8391人。2012年，印度被焚烧致死的女性更是突破了9000人。当然，这其中大部分男性都没有得到惩罚。

前文中，我们提到的那个被焚烧的帕瑞妮塔，他的妯娌在前几年刚刚被烧死，而他由于没有被烧死，便勇敢的站了出来控告其丈夫、小姑子和公公。最终其夫家作恶的人被判处了监禁。

不过，在整个刑事案件中，她妯娌的亲生父母却一直没有控诉其夫家，而且他的亲生父母也没有太多的发言。

从这里我们也可以看出，印度的低种姓对高种姓从心底畏惧，不敢正面硬刚。另外，现如今的印度，还有很多女性因为嫁妆达不到夫家的要求被家暴，甚至是被赶回娘家要财产。而其中的原因固然有印度的女性地位低下，但大部分情况也是因为低种姓的人对高种姓的人天生就有一种服从心态。也正是这个原因才助长了这种风气的蔓延。

说到这儿，我想起了鲁迅的一句话；哀其不幸，怒其不争。

现如今，印度因为种姓制度衍生的其他陋习依然大量存在，而且，由于印度社会的政治资源，以及社会财富依然掌握在高种姓人手中，低种姓的人依旧没有反抗高种姓人的勇气。

当然，低种姓如果不怕死也可以去侵犯高种姓人。

这其中，最典型的事件就是2012年印度黑公交事件，6个低种姓男子强暴了一名高种姓女子，之后女子死亡。这件事发生之后立刻引起了轩然大波，之后，印度警方的效率突然大增，仅仅一天就把涉案人员全部抓获。随后，在巨大的社会舆论压力下，印度将其中4名（监狱中莫名死了一个人，另一个为未成年）男子判处了死刑。

因此，综合来说，由于印度低种姓人群掌握的社会资源少，受教育水平低，因此和高种姓人群接触的机会太少，基本上是不会产生瓜葛纠纷，侵犯的机会自然也就少了很多。另外，由于低种姓人群长久以来处于弱势一方，大多数对高种姓从心底里畏惧，一般也不会侵犯高种姓人。

谢谢邀请。

低种姓侵犯高种姓的事有，但是不多。倒不是因为高低种姓的区别，也不是敬畏之心，连公交车上LJ这种事都干的出来的人你也别指望他们有什么敬畏之心。主要是因为双方接触的实在不多，他们连住的区域都是分开的，婆罗门跟刹帝利老爷怎么可能会跟一群低种姓的贱种混在一起。其实无论是亚洲女人还是欧美女人，单独走在印度男人多的地方都特么危险，那就是行走的生殖器。

印度的低种姓敢侵犯高种姓吗？

问出这样问题的人，还是不了解印度的种姓制度。

印度的种姓制度是怎样的？

印度种姓制度，也叫瓦尔那制度，以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。根据不同的社会阶层，印度社会划分为四大种姓，各种性之间限制通婚，从而实现了社会的基本稳定。

第一种姓是婆罗门，主要是僧侣贵族，拥有者解释宗教的权力，直接与神沟通。

第二种姓是刹帝利，主要是军事贵族和行政贵族，不能解释宗教接受供奉，但是可以征收赋税，主持军队和政府。

第三种性是吠舍，与婆罗门和刹帝利同为雅利安人，政治上没有特权，属于平民阶层。

第四种性是首陀罗，被征服的印度土著居民，包含各种高级佣人和工匠，是人口最多的种姓。

除了四大种姓之外，首陀罗之下还有达利特，他们连列入种姓的资格都没有，被当成牲畜来看待，只能从事掏粪、收拾垃圾、烧尸体等卑贱的职业。

种姓制度，不能简单理解为职业划分和社会等级制度。因为，职业划分往往还意味着有机会实现社会阶层流动。社会等级制度也有看通过读书、打仗等方式改变。

种姓制度，不仅是社会制度，还包含了宗教意义。

种姓制度认为，种姓越高，与神的距离就越近，种姓越低，意味着灵魂中的污秽越多，越需要做劳动洗清罪孽，获得来世的幸福。

因为宗教上的含义，印度教不废除，种姓制度就会永远存在。

甚至，一场革命都不一定能改变这种现状。

印度历史上，一旦发生战争，婆罗门和刹帝利会第一时间把军事强权纳入到自己的范围内，让它成为自己的一部分，一起压迫普通民众。

了解了种姓制度，你还会认为低种姓可以侵犯高种姓吗？

不夸张的说，低种姓的乞丐，就连找高种姓索要施舍都不敢！

一些中国游客到印度旅游，与高种姓人交了朋友，两人走在路上，印度的乞丐只敢找中国人要钱，不敢找高种姓。

甚至，低种姓舔高种姓的脚趾头都没资格！

印度1947年以来名义上废除了种姓制度，但是因为巨大的惯性，这种制度依然深入在印度社会生活的方方面面。印度的高种姓，基本上是安全的，因为没有一个暴徒敢对高种姓动手。甚至低种姓都不敢靠近高种姓的聚居区。

印度的高种姓还被禁止与低种姓交流，不允许给低种姓施舍，因为这样做有可能让自己的灵魂受到污染，甚至永世不得超生。

种姓制度让印度成为一个令人窒息的社会，想要现代化，几乎不可能。

印度其实一直在想办法消除种姓制度，也做了很多努力，但是种姓制度在印度社会根深蒂固，很难撼动。通常来说，印度的种姓大致分为五个，从高到低依次是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。种姓之间有着明确的界限，很难逾越，虽然印度强奸案频发，但是低种姓一般不敢对高种姓犯罪，这是为何？

在印度，一个人出生之后，他的命运基本上就算是注定了，因为种姓无法改变。处于印度社会上层的是婆罗门和刹帝利，这些人是从南欧来的雅利安人。雅利安人在公元前一千年左右来到印度，实现了对印度的统治，并建立起了一套完整的种姓制度，将印度的原住民分为吠舍和首陀罗，对他们进行奴役。而处于印度社会最底层的则是达利特，因为他们是战俘的后代，所以一直过着最艰苦的生活。

在印度社会，想要区分种姓其实并不是很困难。高种姓的人因为是从欧洲来到印度的白人，而且基本上不跟印度人通婚，所以他们的肤色通常比较白；而低种姓的人则普遍皮肤深沉而黝黑。以前的时候，达利特甚至出门都必须要带两块可以碰撞的铁，以告诉别人自己的身份，从而提醒别人远离自己。

种姓之间的隔阂很深，这个不但体现在社会分工上，还体现在思想上。印度高等的工作基本上都是高种姓的人在做，而低种姓的人只能从事低贱的工作。

就比如说，首陀罗是印度人口最多的种姓，他们没有土地，只能从事城市的清洁、洗衣、屠宰等等工作。由于他们从事的工作被认为是“不洁”，所以他们不被允许进入寺庙和学校，更不能接触高种姓的人，否则将会受到高种姓的严厉惩罚。

而处在印度社会最底层的达利特则最为悲惨，他们自称为“受压迫的人”，也就是印度社会所谓的贱民，就连首陀罗都不愿跟他们接触。而让你想不到的是，达利特在印度的人口多达1.67亿！

在印度社会，高种姓的人不允许低种姓的人跟自己在一起，他们不吃低种姓的食物，不喝低种姓的水，也不用低种姓的东西，甚至都不愿意低种姓出现在自己面前。总之，高种姓可以先享受的东西，可以去的地方，跟低种姓是有很大区别的。

种姓制度在印度已经传承了几千年，所以在印度人眼里，他们对种姓制度有着极大的敬畏心。而对于低种姓而言，由于长期处在社会底层造成的自卑，以及对高种姓骨子里的畏惧，所以在见到高种姓的时候，就会不自觉的回避，这是低种姓不会对高种姓犯罪的原因之一。

而在生活范围方面来看，低种姓只要集中在城市边缘和农村，而高种姓主要集中在城市中心或者一些跟低种姓有明显界限的区域，所以两种人的交际很少，自然出现地种族对高种族犯罪的事件就很少了。

而且在印度的法律里面，也明显对高种姓有偏袒，对于低种姓的打压也很突出，这也是让低种姓不敢对高种姓进行犯罪的原因之一。

所以在印度社会，这种高低种姓之间的差别很大，不可改变，不像我们国家的人，可以通过自身努力成就自己。特别是对于印度的女人而言，她们不但要承受种姓的痛苦，还要接受严重的男尊女悲的现实，可以睡十分悲惨。

对此你怎么看，欢迎参与讨论！

针对这个不怀好意的问题，广大低种姓印度群众表达出了强烈的愤慨。

众所周知印度是一个有声有色的超级大国，在这样的伟大国家，大家互敬互爱、和谐平等，根本就不存在所谓的侵犯，说低种姓敢不敢侵犯高种姓，那是对印度人民的侮辱！

然后高种姓发言：你们的话侵犯了我！

作为世界上最大的民主国家，印度民主最大的特色，就是保留着世界上最等级森严的社会阶级，这就是传承千年、源远流长的种姓制度。

虽然南亚次大陆也是著名的古文明发祥地，但由于西北部开伯尔山口的存在，来自中亚和西亚等地的外来民族前赴后继地涌入南亚，这里的文明也不断被覆盖。

而文明的覆盖，必然意味着统治阶级的迭代，公元前2000多年前雅利安人从中亚南下后，为更好地管理土著居民，即达罗毗荼人，发明出了婆罗门教，即印度教的前身，以极其严密的等级体系来控制土著人。

在婆罗门教中，南亚地区的人口被分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，其中雅利安人贵族占据了婆罗门和刹帝利，由天神的嘴和双手制成，雅利安平民则称之为吠舍，由天神的双腿制成。

在雅利安人之外，所有的达罗毗荼人，都被称之为首陀罗，由天神的双脚制成只能从事低贱的产业。

而在种姓制度的四个等级之外，还有一个庞大的阶层，即贱民（达利特），被称之为不可接触者，由犯了大罪的人构成，寓意着不洁和不可接触，是天神踩在脚下的阶层，只能从事烧尸体、通下水道等更加卑贱的职业。

因为南亚次大陆的文明不断被外来势力覆盖，尤其是阿拉伯、突厥、蒙古等势力的陆续入侵，使佛教和印度教都受到了巨大冲击，佛教更是一蹶不振，但印度教因为一系列的演进，尤其是极度适用于少数人统治多数人的现实，所以印度教非但没有泯灭，反而不断发展壮大。

等到17世纪英国开始殖民南亚，为了巩固对南亚地区的统治，种姓制度最终定型。

虽然阿拉伯和蒙古等势力的入侵使南亚次大陆不可避免地开始了伊斯兰化，但印度教徒占南亚次大陆人口大多数的局面没有改变。再加上1947年印巴分治之后，印度教徒在印度人口中的比例更高。

时至今日，在印度13.25亿（2019年）人口中，印度教徒比例高达82%，是绝对的人口主力。再加上印度独立后，虽然制定了废除种姓制度的法律，但由于作为统治阶级的婆罗门和刹帝利本就是种姓制度的受益者，所以自然不可能为废除种姓制度而前赴后继，这导致的结果就是种姓制度虽然出现了部分松动，比如吠舍出身的莫迪成功当选印度总理，但印度各阶层等级森严的局面没有改变。

因为印度教在印度占据着绝对的统治地位，所以伊斯兰教、耆那教、锡克教徒等异教徒则统统被归入贱民行列，所以虽然印度很大，人口也很多，但种姓制度早已将所有人的命运都安排得明明白白。

在这样的情况下，低种姓的首陀罗、达利特甚至异教徒想要侵犯高种姓，理论上是相当困难的。

之所以出现这样的情况，主要是因为摆在低种姓面前的，主要有两个坎，一个是有形的高墙，另一个则是无形的桎梏。

虽然今天的印度、各宗教总体分布都是犬牙交错的局面，但这并不意味着各种姓之间不存在鸿沟。事实上，虽然共饮一条恒河水，但无论水质、口感还是容器都是天差地别的。

根据静夜史在印度的朋友讲，在印度，高种姓人群有专门的社区，这里环境优美，卫生整洁，可以和很多欧美国家相媲美，当然也住着很多高鼻梁蓝眼睛的白人。而低种姓居住的地区，典型如贫民窟，完全和高种姓社区两个世界。

在生活环境几乎没有交集的情况下，低种姓想要侵犯高种姓，首先需要接近高种姓，但很遗憾，印度社会几乎没有这样的机会。

在印度，虽然每个人的种姓没有写在脸上，但从肤色的深浅基本能确定个八九不离十，一般而言肤色越白，鼻梁越高，种姓也就越高；反之，皮肤黝黑的人，基本是低种姓无疑。在这样的情况下，低种姓，包括异教徒，想要靠近高种姓，就算有夜色掩护，也是不行的。

而除了技术上的难题，在广大低种姓人的心里，那一道看不见的坎似乎更难以逾越，那就是转世轮回。

今日的印度，坐拥13亿多人口，却迟迟难以迸发所谓的人口红利，根本原因就在于种姓制度的存在，使得所有低种姓人口都没有搏一搏的动力和勇气。

毫无疑问，在“干了这碗恒河水，来世再做印度人”观念深入人心的情况下，低种姓当然有成为高种姓的欲望，但他们的途径不是努力，而是受难。根据印度教的教义，低种姓和高种姓灵魂平等，但肉体肮脏，所以想要成为干净的高种姓，除了多用恒水老白干沐浴，就是在今世多吃苦受难，多做好人好事，比如把好不容易赚来的钱奉给高种姓，以图修行“积分”增加，来世直接投个高种姓的胎。

不得不说，印度教确实很厉害，因为它直接让低种姓失去了所有的反抗和努力意志，反正努力也没什么卵用，安安心心受苦就行，这无疑是高种姓最喜欢的。

所以，在天生缺乏“王侯将相宁有种乎”气氛的印度，低种姓不是不能侵犯高种姓，而是压根就不敢侵犯，因为这会耽误他们的修行，严重影响来世的投胎。

概括来说，印度是一个“生死看淡，来世再干”的国度，而这样的国度，是注定没有资格做我们对手的。鼓吹印度的砖家叫兽们，百闻不如一见，多看比多吹更有意义。

多有疏漏，烦请斧正。

我是静夜史，期待您的关注。

印度种姓制度具有3000多年的历史，在过去几千年的时间当中，种姓制度对于印度社会产生了深远的影响，它也给印度无数低种姓的民众造成了很大的痛苦。那么时至今日，种姓制度在印度社会还有什么样的影响，印度低种姓的民众又敢不敢冒犯高种姓的人呢？

(印度种姓制度)

首先介绍一下印度的种姓制度，种姓制度主要把人分为四个等级，由高到低依次是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，另外在以上四个种姓等级之外还有一个贱民等级叫达利特。第一等级婆罗门主要包括僧侣贵族，他们对宗教拥有解释权，代表神的力量，这个等级的民众接受其它等级民众的供养。第二等级刹帝利主要是军事贵族和行政贵族，他们拥有收税和指挥军队的权力。第三等级吠舍是普通的雅利安人，他们主要包括商人，通过纳税供养上面两个等级的人。

最悲惨的无疑是第四等级的首陀罗和更低等级的贱民，这些人都是从事社会最辛苦最底层的工作，他们每天不停工作可能还难以维持基本的生活。如果是在古代，印度低种姓的人肯定是不敢冒犯高种姓的人，因为高种姓的人伤害低种姓的人可以啥事儿没有，但是一旦低种姓的人激怒了高种姓的人，其后果却是非常严重。

不过现在的印度相比于古代的印度肯定还是有很大的进步，尤其民主价值观的传入对于印度的种姓制度造成了很大的冲击，那种低种姓和高种姓之间的不平等基本都已经成为历史，种姓制度对于印度社会的影响也是越来越小，而且印度社会对于种姓制度导致的不公平也是有广泛的批评，所以目前的印度社会，种姓已经很少再成为判断一个人的指标。

(印度总理莫迪)

我们可以举几个简单的例子，印度现任总理莫迪就属于是种姓制度当中的第三种姓吠舍，而印度现任总统拉姆·纳特·科温德甚至是比首陀罗还要更低等级的达利特，也就是“贱民”。我们可以想一想，既然“贱民”都可以成为总统，说明种姓制度对于印度社会的影响已经很小，毕竟印度总理和总统作为低种姓的人，他们总归不可能给国内其他高种姓的人点头哈腰，所以印度低种姓的人和高种姓的人基本已经是平等的。

印度种姓这种东西，可谓是闻名遐迩，估计整个世界都有一定的了解，而且可谓是现代社会的一个奇观。

之所以说是奇观，那时因为现代社会已经是文明社会，人人平等的观念早已经深入人心。而印度作为世界上最大的民主国家，西方发达国家所提倡的民主典范，照说不应该出现这种严重违反现代文明社会的事情出现。但是，印度的种姓制度却如同一颗毒瘤，自始至终都严重制约着印度的发展。

也许在我们一般人看来，是分不清楚印度那些人是高种姓，那些人是低种姓，最多是根据他们的穿着分清他们是富有还是贫穷。不过，对于印度人来说，这种观念已经完全深入他们的骨子里面了，所以他们可以很轻松的分出来。低种姓的人对于高种姓的人完全形成了一种天生的畏惧，低种姓的人对于高种姓人的气质可谓是相当熟悉。

低种姓的人看见了高种姓的人，都是远远躲开，高种姓的人一声怒吼，往往能够让低种姓的人非常害怕，低种姓的人即使去乞讨也不敢去找高种姓的人。在印度，不同阶层的人几乎是没有往来的。就如同我们国家机关内部，也是等级分明，那些当官的自然有一种独特的气质，体制内的人都能够分出来。体制内的小兵对高官自然也有天生的畏惧。

如果莫迪在大街上遇到种姓为刹帝利政府官员，莫迪需要主动让路吗？

莫迪出生在一个榨油为生的家庭，他一出生就被划归到种姓吠舍，也就是平民。

吠舍在印度的种姓制度之中，排于种姓婆罗门以及刹帝利之后，但是位于种姓首陀罗以及贱民之前。

如果在印度曾经的种姓制度里，莫迪不主动让路，就是低种姓人对高种姓最大的侵犯以及挑衅，吠舍莫迪肯定会被抓住坐牢或者被处死。

可是如今就算是种姓为婆罗门的印度人，遇到莫迪也会主动让路。

印度3000年的种姓制度难道真的消失了吗？那么印度种姓制度又是如何形成？

印度3000年的种姓制度如何形成？

公元前1500年，雅利安人成功入侵并且统治印度，雅利安人为确保统治权以及保持各项工作都有一定的人数，于是建立了种姓制度。

所以印度最初的种姓制度并非是要划分阶层与高贵低贱，而是为了区分工作类型而已。

可是穆斯林、蒙古人、英国人以及印度轮流统治印度，印度种姓制度随着政治需求逐渐演变为4个阶级：

第一位：婆罗门（僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利）

第二位：刹帝利（军事行政贵族，拥有征收各种赋税、军事的特权，保护婆罗门）

第三位：吠舍（普通人，主商业，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级）

第四位：首陀罗（被征服的土著居民，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成）

其实还有一种不被印度承认的“种姓”，达利特（贱民），不入四大种姓之列。

所以说印度前三种姓都是雅利安人，第四种姓之后基本上就是印度原土著。当我们看到这里，有没有觉得印度土著和美国印第安人非常像，土著没人权。

种姓制度撤销——低种姓和贱民改变命运

二战结束后，印度脱离英国殖民体系宣布独立。1950年印度种姓制度，在法律地位上正式被废除。

印度宪法第15条明确规定：任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。

当时为了保证低种姓和贱民（贱民回到人籍）在政治与教育方面的权利，印度特意颁发了“保留政策”。

（1）政治方面：在议会两院为低种姓和贱民保留一定比例的席位。

（2）教育方面：在中央大学和私立高校中单独为他们保留学习名额，比例达到49.5%。民办公校助须提供最低限度25%的免费学额。印度政府还为进入本科与研究生阶段的“贱民”学生提供资助计划。

正是因为低种姓和贱民在教育上得到印度政府的扶持，莫迪那时才有机会出国留学，才有机会回国发展，连任两届印度总统。

消息的种姓制度，没有消失的种姓之见

如今吠舍莫迪都可以让婆罗门让路，难道印度种姓文化真的彻底消失了吗？

其实不是。因为种姓制度早已深入印度人骨髓，门第之见随处可见，特别是贫困地区。

那么现在的印度种姓等级之间，到底如何：

（1）地位最高的婆罗门大约仅占印度总人口的5%，如今拥有接近一半的国会席位。

（2）高种姓空乘在飞机上工作时，大多数低种姓旅客不敢享受他们提供任何服务。

（3）低种姓男子不允许与高种姓女子结婚，而低种姓女子嫁给高种姓男子则需要付出高额的嫁妆。

（4）贱民去商店买水时，店家都给给他们专门的一次性陶杯，喝完就摔。

（5）高种姓子女一般在国际学校、公共学校或寄宿学校，而低种姓子女在政府免费学校学习。

虽然印度的种姓制度在法律上消失了，可是高等姓高人一等的心态并没有改变。平民莫迪的上位之路，我们可以想象多么艰难。

印度种姓人群，我们如何区分

如果给我几个印度人，让我们去区分他们之间的种姓，我们肯定一脸懵逼。

可是小编整理一些资料之后，说不定对你有帮助：

（1）腕绳法则：

印度人手腕上的绳子叫做“梵线”或是“圣线”。婆罗门佩戴棉线，刹帝利佩戴亚麻线，吠舍是毛线，首陀罗和贱民佩戴塑料的或者不佩戴。

（2）肤色法则：

一般高种姓的人肤色都较浅、较高大,偏向于欧美。低种姓的人肤色都相对较深、较矮小，自己形容就行。

（3）姓氏法则：

印度人的姓氏以职业、信仰、居住地等命名。

Bhat和Benerjee的意思是老师，这是婆罗门的姓氏；

Chopra、Tandon意思是勇士，这是刹帝利的姓氏。

Ghandi，意思是香水、或卖杂货的，这是吠陀的姓氏

如果您真的哪一天有机会到印度旅游，记得收藏一下，说必定有点用了。

总结

当我们简单了解印度的种姓历史之后，我们可以再一次回答开头的提问。

种姓制度曾制约着印度的发展，如今随着时间河流慢慢溃散，但是距离彻底消失还需要一定的时间。

如今的印度的低种姓确实敢于侵犯高种姓，但是只有两种可能：

第一种：像莫迪一样，通过教育出人头地当上一国总统，高种姓因为尊重主动让路。

第二种：像14年6名低种姓人侵犯高种姓女人一样，跨越种姓犯罪，因此全部被处死。

最后我想说，教育是每一个普通人改变命运的机会。因此我们一定抓住学习的机会，改变明天的人生。