首先纠正一下，武松在蜈蚣岭只救出了一个妇人，就是岭下张太公家的女儿。

按照这个女人的叙述，事情真相是这样的：有一天，飞天蜈蚣王道人去她家借宿，说是能识风水，擅习阴阳，张太公信了，留他在家中住了下来。

不久，王道人看到张太公的女儿漂亮，起了歹心，把她的父母哥嫂害死，把她掳到岭上，每日寻欢作乐。这次遇到武松夜过蜈蚣岭，杀掉王道人，把她解救了出来。武松也没啰嗦，直接让她把金银细软收拾了一下，放她下岭去了。

说武松救出无数良家妇女的，肯定是根据祝延平版《武松》的内容做出的结论。在这里面，飞天蜈蚣王道人确实把蜈蚣岭百花寺弄得和“天上人间”似的，捉来了很多女人，武松把他杀死后，这些女人恢复了自由身，下岭和家人团聚了……

其次，老梁是我非常喜欢和尊敬的一个媒体人，知识体系庞杂，博闻强记，敢说实话。

一段时间内，我就像迷老郭的相声一样听他的脱口秀节目。特别是他批《百家讲坛》那一期，很过瘾，有兴趣的还可以找来听听。

但是，对于水浒中人物的点评，我不是特别认同。常识性的就不展开说了，可能老梁也被影视剧带偏过。比方说，他说卢俊义，林冲和武松是周侗徒弟的事，很明显，这不是原著里的内容。

就是他对于武松的点评，我也不是特别感冒。老梁说武松绝不是大英雄，而是嗜血成性，甚至有点儿心理变态的杀人狂。

依据是：武松从没有主动为不相干的人做过一件扶危济困或者见义勇为的事，并一条条的具体指了出来。

他说：

武松打虎是因为老虎要吃他；

杀西门庆，潘金莲是为自己哥哥报仇；

打蒋门神是替施恩出头，而这件事的本质就是黑吃黑；

大闹飞云浦是武松求生本能；

血溅鸳鸯楼是报复性杀人。

我们看一下辞海中对于“英雄”一词的定义：

1、指才能勇武过人的人。

2、指具有英雄品质的人。

3、无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬佩的人。

按照我的理解，这三条之间是并列的关系，只要符合其中的一条就可以称得上“英雄”。

很明显，即使后两条在武松身上有争议，他至少符合第一条对于英雄的定义――才能勇武过人。

这就完全可以称英雄了吧！

最后，一条一条说吧。

第一条，主观上，武松打虎确实有点儿虚荣心在作祟，并不是就要为民除害。但无论如何，客观上他确实打死了那条大虫，为阳谷县当地除了一大害，为来往客商，为那些被责罚的猎户免去了很多麻烦。往大里说，他为阳谷县的社会稳定和经济建设都做出了巨大贡献，这样的人，不能被称为英雄吗？这和在闹市中拦住一匹受惊的马区别很大吗？

第二条，武松杀西门庆和潘金莲确实是为哥哥武大郎报仇。

可是这在客观上也和杨志杀牛二一样，为当地除了一害。因为西门庆不但有钱，还“放刁把滥”，“排陷官吏”，阳谷县的大多数人都是敢怒不敢言，武松把他杀了，不但解决了很多人可能面临的实际麻烦，还弘扬了社会正气，这也是英雄的行为吧！如果武松没有杀掉西门庆，那些家里有漂亮老婆的人是不是要每天提心吊胆呢？

第三条，武松替施恩出头，醉打蒋门神，确实谈不上有多正义，如果蒋门神是奉公守法的商户，武松这样做那就是为虎作伥。但蒋门神也并不是什么好鸟，他也是个仗势欺人的恶霸，武松以暴制暴，即使不加分，也不能减分吧！

最后两条是连续性的，放在一块说吧！

当然，武松杀这些人属于绝地反击，而且去张都监府中就是纯粹报复之举。但首先，这至少表明了武松思维缜密，有反抗意识。想想林冲和卢俊义面对两个废柴董超，薛霸的表现吧！简直就是引颈受戮，乖乖送死，对腐朽，没落的统治者的迫害毫无反应，如同行尸走肉一般。

再说武松去张都监府中杀人的事，从上帝视角来看，武松确实有滥杀无辜之嫌，不论马夫，厨娘还是丫鬟照杀不误。

可是，如果设身处地的想想，连看上去那么清纯的玉兰都参与到了陷害自己的这个事件当中，其他人会是无辜的吗？也许，真实的情况是，除了武松，所有人都参与到了这个针对武松的圈套当中，所以，武松杀他们，并不冤，他也不算滥杀无辜。既然不是滥杀无辜，让坏人受到应有的惩罚，也算是英雄之举吧！

英雄和大侠不同，这就像乔峰与郭靖的区别一样。从这个角度来说，武松绝不是大侠，他更像乔峰，是个英雄。

老梁给我感觉好多观点都是哗众取宠，胡拉八扯，为什么好多人把他奉为神明，甚至有人说什么当代四大才子，是我不懂欣赏，还是没有思想的人太多了

武松是《水浒传》中的主要角色之一，是赫赫有名的打虎英雄，英雄形象早已经深入人心。

而老梁是有名的节目主持人，诸事百晓生，但是老梁讲的很多东西都是表面化的，而且细节经不起推敲，随便听听热闹就好，不要太当真。老梁曾经讲过水浒，武松这段我也听过，他里面细节性错误很多，比如说讲武松说到了施恩，外号金眼彪，老梁直接说施恩眼光好，因为他是彪，是老鹰，眼神好。但是彪明显是一个跟老虎差不多的东西，跟老鹰没啥关系，我都怀疑老梁直接把“彪”给当作“雕”了。还有他说武松打蒋门神是用的醉拳，其实施耐庵从来没有说过醉拳，武松打蒋门神主要用“玉环步，鸳鸯脚”，几下就打倒蒋门神，然后拳头伺候。就算是说电视，电视里打斗动作的确是醉拳套路，但是“彪”的解释也太随意了。

说这些其实就想说明个道理，如果真想了解一个人物，还是要自己去看看研究的好，看电视上别人讲的，都是经过再加工的，有些人如果专门研究那还好，像老梁那种上知天文下知地理，什么都敢说，什么都敢讲的，就很容易博而不专。他的许多观点其实就当热闹听听就好，由于存在不少错误，连仅供参考的价值都没有。当然了，这并不能说明他不是一个优秀的主持人，我也经常看老梁的节目，但是我的目的就是娱乐放松加猎奇，从来不指望从中学习什么，更不会把他的观点奉为圭臬。

在我看来，武松是个英雄，当然了，由于环境的特殊性和他成长的特殊性，他不是那种十全十美的大英雄，但是哪个英雄又是完美的呢，没必要求全责备。

武松最英雄的事迹就是体现在打虎上面，武松打虎，而且是赤手空拳的打死老虎，堪称天生神力，如神人一般，这本身就是英雄的表现。打死老虎以后，武松了解到当地许多猎户因为擒拿老虎不力，受到知县责罚，所以当他收到打虎赏金之后，他立马告诉知县，不如把这些赏金分给那些猎户，受到大家的一直推崇。打虎一事，不仅体现了武松的大勇，而且体现了他的大智和大义，如此人物，如何称不上英雄呢。

另一件体现武松英雄的就是武松杀西门庆和潘金莲。由于打虎，武松被阳谷县知县赏识，做了都头，从平民一跃成为吃公家饭的，可以说是很大提升。武松也十分珍惜这次机会，一改往日爱喝酒打架的毛病，把一切经营的井井有条，还因为办事得力受到赏赐。就在他老婆孩子热炕头可期，日子越过越好的时候，哥哥武大郎却死了。武松回来调查清楚是西门庆和潘金莲做的坏事，他马上找知县做主。看得出来，武松已经成为了一个奉公守法的好人。而知县因为收了西门庆贿赂，武大郎也死了好多天了，所以就想遮掩过去。

这时候武松两个选择，一是忍气吞声，那么他可以继续好好的生活，将来成家立业过日子，二是给哥哥报仇，那么一切前途都没了，说不定还要送命。武松毅然决然选择第二种，他杀了西门庆潘金莲，然后去自首，最后被发配。足见武松是一个明事理又有情有义的汉子。

还有一件事就是武松杀飞天蜈蚣，救了被他困住的妇女。武松当时可以选择视而不见，也可以选择挺身而出，最后武松选择的是挺身而出，所以是个英雄。

当然了，武松是英雄不是圣人。从小武松被哥哥抚养长大，哥哥是个残疾，身材矮小，肯定受过不少欺负，所以武松的性格敏感多疑，对恩怨看得格外重。滴水之恩他会涌泉相报，同样的，斗米之仇他也会睚眦必报。所以武松的为人处世方面，个人恩怨往往是放在第一位的。

为了哥哥的恩情，武松宁愿放弃美好前程也要杀人报仇，同样为了孙二娘张青的义气，他也会放过这对杀人不眨眼的夫妻，为了施恩的狱中照料，他也会帮他出气，最终打了蒋门神，惹来了杀身之祸。

有些人对武松血溅鸳鸯楼颇有微词，这点拿今天的观点来说确实不对，但是在当时情况下倒也可以理解的。武松先是被蒋门神、张都监诬陷一番，再次被发配，这还不算，他们还派了四个人路上杀死武松，后来被武松反杀。这种情况下普通人都会愤怒，何况是武松这种血性之人呢。在极度愤怒的情况下，他杀了张都监全家虽显残忍，但也算是快意恩仇。

老梁不仅自己说过武松，还跟纪连海一起说过武松，那期节目他俩明显有着调侃的意思在里面，说武松不是英雄，反而是个自私自利的人。很显然老梁又犯了错误，说施恩老爹早早死了，失了势，实际上人家老爹一直活着。还有他说武松从来杀人都是为了自己，没有任何义举，那么武松杀飞天蜈蚣救妇女一段就直接被他忽视了，纯粹就是为了做节目而瞎说八道了。

要想了解武松，还是多看看原著的好，当然如果只是想当个乐子，听听老梁那种瞎讲的倒也无伤大雅。

电视剧，是在演戏，谁是谁非谁知道？很多千古奇冤，也许永远不为人知！

“武松不是英雄”是梁宏达的观点，只能代表他个人的喜好。

对于这种哗众取宠的话，我觉得大家应该看淡点，没必要当成什么大事来回应。

但凡对《水浒传》有充分的了解，就不会怀疑武松是铁骨铮铮的真英雄。

武松首先是“打虎英雄”。

如果连这点都要质疑，那么就没有任何继续讨论的必要了。

梁宏达认为：武松打虎，是因为老虎要吃他，不是专门要去打虎的，所以不是英雄。

这完全就是胡搅蛮缠！

景阳冈的猛虎是不是祸害了老百姓？武松打虎有没有造福百姓？打虎是不是勇士才能办到的事。

这些都满足，那么武松当然是不折不扣的英雄。

再说说蜈蚣岭。

夜走蜈蚣岭是在血溅鸳鸯楼后发生的。蜈蚣岭的飞天蜈蚣王道士，丧心病狂地杀害了张太公一家，把他的女儿掳到蜈蚣岭奸淫。

武松出手消灭这个野庵，救出张太公的女儿，这难道不是侠义之举？

武松不是完人。

武松有很多缺陷。

这些都必须要承认。但承认他有缺陷，并不意味着要否定其英雄的身份。

我觉得老梁说得没错，武松在做行者之前，很多行为确实不是英雄好汉行为。但是，老梁又涉嫌断章取义，甚至是没有读懂《水浒传》，更没有读懂武松这个人物。这也难怪，所谓“样样通，样样松”，老梁知识渊博，也有他自己的专长领域。但是，若要评论《水浒传》，恐怕就不太在行了。

本人很喜欢老梁同志，在写体育评论时，也曾经常拜读梁老师的大作。然而，在首先肯定老梁说武松非英雄的同时，也来“揭批”一番其中的奇谈怪论。

醉打蒋门神，武松非英雄也

先来说一说武松醉打蒋门神这件事，看看武松在这个故事中到底是不是英雄。

却说武松为了帮助厚待自己的施恩，从孟州牢城出发，前往快活林打蒋门神。于路之上，施耐庵仿佛是在写武松的英雄行为。

这天吃过早饭，武松便迫不及待的要去打架。施恩说，“后槽有马，备来骑去。”武松却不愿意骑马，坚持要步行。武松不肯骑马的原因，是要沿途喝酒，“无三不过望”，每遇一处酒店，都要喝三碗酒。施恩担心，此去快活林，至少要经过十几个酒肆，三十五六碗酒喝下去岂不是醉了？

对施恩的质疑，武松豪爽的说道：

怕我醉了没本事；我却是没酒没本事。带一分酒，便有一分本事，五分酒，五分本事。我若吃了十分酒，这气力不知从何而来。若不是酒醉后了胆大，景阳冈上如何打得这只大虫？那时节我须烂醉了，好下手，又有力，又有势。

施耐庵这样写，就是以打虎时的英雄本色来衬托这回打架，此去斗殴，似乎也是英雄行为。果然，武松大闹快活林，醉打蒋门神很令读者解气，武二爷真英雄也！施耐庵也情不自禁的赞道：

（武松）先把拳头虚影一影，便转身，却先飞起左脚，踢中了，便转过身来，再飞起右脚。这一扑有名唤做“玉环步，鸳鸯脚。”──这是武松平生的真才实学，非同小可。

《水浒传》中极少有这样给武功套路命名的，也极少有“真才实学，非同小可”这样的高端评语。可见，施耐庵是非常喜欢武松的，醉打蒋门神便疑似英雄之举了。

但是，假若搞清楚施恩为何要笼络武松，让一个囚徒去打蒋门神，夺取快活林的原因，那么，武松醉打蒋门神就不能被称作英雄了。

武松刚刚被押进孟州牢城时，同室的囚徒们便给新来的狱友描述了一副人间地狱的景象，孟州牢城简直就是耸人听闻的罪恶地狱。“吊盆”、“土布袋”，各种手段害人性命，令囚徒们心惊肉跳。这座牢城如此黑暗，到底是什么原因呢？

原来，管营公子金眼彪施恩就是孟州一霸，威胁利用囚徒替自己卖命。施恩自己都承认，他就是孟州道上的黑帮头目：

往常时，小弟一者倚仗随身本事，二者捉着营里有八九十个拚命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌钱兑坊里。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。那许多去处，每朝每日，都有闲钱；月终也有三二百两银子寻觅，如此赚钱。

把孟州牢城搞成人间地狱，捉着囚徒们为他拼命，不从者“吊盆”、“土布袋”伺候。开赌坊，勒索过往客商，强买强卖，坐地起黑，连过路妓女都不放过。

武松帮助这样一个恶霸去打另一个恶霸，以黒制黑，难道是英雄吗？这一点，绿野老道绝对支持老梁。

血溅都监府 武松涉嫌滥杀无辜

醉打蒋门神，为施恩夺回快活林之后，武松有这样一套说辞为自己辩护：

我从来只要打天下这等不明道德的人。我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死也不怕。今日我本待把蒋家这厮一顿拳脚打死，就除了一害。

蒋门神固然是个不明道德之人，武松打他也算得上除了一害。但是，施恩难道就不是另外一害？赶走了蒋门神，施耐庵说“施恩重霸孟州道”，武松则坐镇店中，变相威胁快活林附近的商户。书中说：自此施恩的买卖，比往常加增三五分利息，各店里并各赌坊兑坊，加利倍送闲钱来与施恩。金眼彪施恩变本加厉，比蒋门神有过之而无不及。

以正义之名行黑恶之事，以黒制黑，武松怎么能算得上英雄？

可悲的是，蒋门神投靠孟州都监，与官府勾结，靠山远远超过了施恩。于是，蒋门神、张都监、张团练相互勾结陷害武松。并在武松发配途中预设杀手，与解差联手试图杀掉武二郎。

幸亏武松身怀绝技，精明过人，在飞云浦完成反杀。大闹飞云浦，当是武松的英雄之处，与林冲、卢俊义引颈就戮、坐以待毙要英雄百倍。然而，假如武松在飞云浦遇害，那就是为黑帮殉葬，死得毫无价值。

飞云浦连杀四人，武松尚不解恨，持刀杀进都监府，在鸳鸯楼斩杀张都监、张团练和蒋门神。这一节，快意恩仇，也是武松的英雄本色。但是，武松为达到斩杀仇人的目的，同时杀掉了都监府十二名良贱，这就值得评判一番了。

武松潜进都监府，干掉的第一人是养马的后槽。武松杀此人，或可解释为不让他走漏风声，情有可原。接下来，武松又摸进厨房里，见两个丫鬟正在埋怨鸳鸯楼上吃酒到深夜的人。武松不声不响，也把这两个服侍人的丫鬟杀了。武松杀这两个丫鬟为的是什么？毫无道理，只是因为杀红了眼？

杀了三个仆人后，武松这才摸上鸳鸯楼，除掉了张都监、张团练、蒋门神。大仇得报，武松在墙上留下血字：“杀人者，打虎武松也”。这也是武松敢作敢当，不累及无辜的英雄好汉行为。

杀掉三个仇人后，武松又戳死了张都监的两个亲随。这两个亲随原来就是张都监的同伙，曾经捉拿过武松。这两人当时正往鸳鸯楼而来，迎面撞见武松，死固宜然，不能谴责武松滥杀无辜。同样，武松杀张夫人、养娘玉兰，也可认定这二人参与张都监阴谋，陷害了武松，杀她们也还有几分道理。而跟在玉兰身边的两个小的却没招惹武松，却也被一刀一个结果了性命。

杀掉张夫人后，武松要割她的头颅，却发现刀都被砍缺了。武松到外边换了把朴刀，翻身再入鸳鸯楼下，杀掉了玉兰和她身边的两个小丫鬟。

至此，凡是参与栽赃陷害武松的人都被杀死，还赔上了五条无辜的性命。然而，武松还不罢手，“走出中堂，把栓拴了前门，又入来，寻着两三个妇女，也都搠死了在房里。”这两三个妇女并没有与武松照面，也没有参与陷害武松，武松愣是把她们搜寻了出来，将她们逐个斩杀。

武松复仇固然有理，但如此滥杀无辜，与他毫无干系的七个仆人都死在了他的屠刀之下。其中，两个厨房丫鬟，玉兰身边两个小的，以及被武松搜出来的三个妇女，都是武都头刀下的冤魂。如此滥杀无辜，武松绝对难称英雄。

打虎杀嫂，武二郎真英雄也

刺配孟州之前，武松在景阳冈打死一只白额吊睛猛虎，这才真的是为民除害。阳谷县的文告说得明白，这只猛虎伤害人命，阻断商道。“三碗不过冈”酒店店家说，景阳冈猛虎已经伤了三二十条大汉性命。武松打死这只猛虎，乃为民除害的英雄壮举，若这件事都要否认，恐怕就是歪理邪说了。

武松上景阳冈也有与店家争豪劲的意气因素。店家越是说酒劲大，三碗便可放到大汉，武松偏要喝。说景阳冈有猛虎，武松偏不信。行到山神庙前，见了阳谷县榜文，确认山上有虎，武松便想打退堂鼓。武松想返回酒店，又恐遭人耻笑。于是，仗着酒胆和几分侥幸心理，硬着头皮上了景阳冈。

假如没有“三碗不过冈”酒店这一节做铺垫，武松恐怕就不会上景阳冈，也不一定会打死老虎了。武松固然有点强撑和侥幸，但若是心底里没有英雄的胆气，明知有虎，还敢上山吗？

老梁若是不服，不妨把自己喝大了，然后在动物园虎山走一遭。敢吗？

武松上了景阳冈，若是没有醉酒，便可迅速走过冈子，也就不一定遇到老虎了。偏偏武松逞英雄之气，喝了十五碗透瓶香，酒涌上来，便在一块大石头上躺下睡着了。在如此危险的地方躺下就睡，老梁同志肯定办不到，即便是喝醉了，恐怕也早被吓醒了，一溜烟下景阳冈，侥幸逃过虎口就谢天谢地了。武松就是武松，敢在老虎的地盘睡觉，让老梁在动物园睡在老虎笼上恐怕都哆嗦了。

老梁说，武松打虎，是因为老虎要吃他。也就是说，武松打虎是出于自卫，算不得英雄。这就扯淡了。未必老梁同志风格高尚，献身虎口以保证动物不受饥饿？

老虎扑来，武松没有惧怕，与老虎进行搏斗，仅凭这身胆气，便是英雄的胆气，无论是出于自卫，还是要为民除害，这身英雄胆就值得尊重与敬畏。

战场杀敌犹如武松打虎，难道说是因为敌人要杀我，才奋起自卫，杀死敌人而不能称为英雄吗？

人人心中都有惧怕的潜意识，惧怕，是人类走向文明的最本能的意识。“虽千万人吾往矣”之所以称为最豪迈的话，就是为了掩饰心中的恐惧，为自己壮一壮英雄之胆，也激一激怂人之胆。老梁大概从来就没有畏惧心理，因为，站着说话不腰疼。

武松打虎，绝对是英雄壮举，无论目的如何、动机如何，都是英雄。

武松杀嫂有理有节，更显得其心思缜密，破案如神。官府受了贿赂，贪赃枉法，武松迫不得已杀了潘金莲、西门庆，同样是英雄之举。英雄绝不是莽汉，武松胆大心细，是英雄必备的素质。

行者无疆，武松继续演绎英雄故事

杀了张都监及其帮凶，血洗都监府，武松逃到了十字坡。菜园子张青、母夜叉孙二娘将他打扮成头陀，介绍他去二龙山入伙。于是，武松做了行者。

题主所说，武松“蜈蚣岭救出无数良家妇女”，就是在去往二龙山的途中发生的故事。但是，武松救出的只有一个妇女，就是蜈蚣岭下张太公的女儿。

蜈蚣道人确实是个该杀之人，他霸占了张家坟庵，害死了张太公夫妇，强骗了张太公的女儿。武松杀掉蜈蚣道人后，问那妇人，这个道人有没有财帛。妇人以为武松要钱，便收拾了一包金银献给武松，乞求性命。谁知武松却说：“我不要你的，你自将去养身。快走！快走！”

武松不贪财，不贪色，杀蜈蚣道人是不能容忍出家人的不守戒律。得知真相后，不取财帛，全部给了失去父母家人的弱女子。此时的武松，已经直裰在身，鉄戒箍在头，一身行者打扮，心中的善念被悄然唤醒。以蜈蚣道人试刀，是英雄侠义之举。

行者武松，是武松华丽的转身。自此之后，武松所为都是其英雄本色，正如题主所说，此后的武松“铁骨铮铮”，在《水浒传》中成长为大英雄。

梁山好汉原本都是龙虎山伏魔大殿中逃出来的妖魔，上应天罡地煞，将聚义于梁山。既然是妖魔，当然也带着妖魔的秉性，绝不是一出场就“铁骨铮铮”，闪烁着英雄的光芒。

题主说武松“一生铁骨铮铮”肯定不对，武松一出场就是个酗酒滋事的不良青年。以黒制黑，滥杀无辜，肯定不是英雄所为，武二郎绝对够不上“铁骨铮铮”这样的评价。老梁以此断言武松不是英雄，竟然连打虎、杀恶人都不是英雄，更是断章取义，荒诞不经之说。

梁山好汉都有“妖魔”、还道（还道村）、替天行道的过程，这一点，在武松身上体现得更是充分。从打虎到充当黑恶势力的打手，到都监府滥杀无辜，然后与鲁智深一道追寻正果，是其逐渐成长为铮铮铁骨英雄的曲折过程。老梁不知事物变化，不懂人生成长的曲折历程，妄断武松非英雄，难道老梁从小就会说评书，一出道就是学富五车的大学问家了？

老梁非生而知之，评书说得好，也是经历了拜师学艺的过程。初学评书时，免不了挨些训诫，若以此断言老梁不会讲评书，老梁能答应吗？

老梁绝对是能说书的，因而，讲武松的事大抵上是评书的套路。绿野老道喜欢听评书，也喜欢老梁以评书的形式讲故事。但是，评书只是讲述故事表面的故事，老梁并不一定读懂了《水浒传》，读懂了武松。在施耐庵的笔下，武松身上有很多隐喻，他就是从一个“优婆塞”逐渐成长起来的梁山好汉，最终，将成长为“替天行道，保境安民”的大英雄。

荡平曾头市之战，武松与鲁智深一道攻打正东大寨。在梁山攻陷曾头市的时候，施耐庵详细的描写了副教师苏定被射死的过程。当时，苏定选择正东方向逃跑，鲁智深、武松紧紧追赶，正北方向的杨志前面堵截。苏定被射死后，二龙山兄弟会师。

这段故事是施耐庵《水浒传》的一处重大伏笔，七十回之后将有梁山好汉“替天行道，保境安民”的大故事。也就是说，武松将在抗金战斗中与鲁智深、杨志携手并肩，边境杀敌立功，成为真正的大英雄。

武松是《水浒传》第一个提出招安的人，宋江劝诫他不负一身本事，“但是去边上，一刀一鎗，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。”

《水浒传》中，杨志同样有去边上杀敌立功的志向。历史真实中，“招安巨寇”杨志就是种师中手下的“选锋首”，抗击金兵的先锋敢死队队长。鲁智深、武松、杨志在曾头市之战中会师，是施耐庵的一大伏笔，将把武松写成抗金杀敌、打虎景阳冈（景阳楼）的大英雄。

老梁就是一个胡扯的人，说一些自己都不懂的东西，给一群更不懂的人看，让这群更不懂的人以为增加了知识，实际上变得更蠢了。

老梁的许多观点是不对的。

《水浒传》里，武松在蜈蚣岭救出一个妇人，是张太公的女儿。

武松杀了王道人，那妇人吓得花容失色，当即表态，只要武松饶她一命，愿意侍奉武松，可武松堂堂好男儿，不喜女色，只喜杀人，于是断然拒绝了她，后来妇人哭诉了悲惨遭遇：

王道人到张太公家里借宿，谎称能断阴阳、看风水，张太公信了，留他住了几个月，后来王道人见其女儿姿色甚美，起了歹心，杀了张太公一家，把他女儿掳到了蜈蚣岭。

可问题是，妇人所说的是真的吗？会不会她怕武松杀了她，故意编故事呢？

书中交代，武松刚到蜈蚣岭，就听见了妇人的笑声，注意是笑声，不是哭声，妇人似乎很开心、很幸福，她与王道人不像是仇人，倒像是腻歪的小情侣。

武松听了妇人的解释后，便放走了她，是不是太武断些了呢？

这是个谜团！

在《武松》电视剧里，武松救的不是一个妇女，而是一群妇女。

在祝延平版的《武松》电视剧里，飞天蜈蚣王道人整大发了，他捉来几十个良家妇女，把蜈蚣岭打造成了集洗浴、桑拿、足疗等为一体的娱乐会所。

武松来到蜈蚣岭之后，路见不平一声吼，斗杀了王道人，使得这些失足妇女恢复了自由之身，下山与老公团聚去了……

武松估计职业病犯了，看来以前干捕头，没少抓黄赌毒啊！

武松这事干的不地道，能在蜈蚣岭开娱乐会所，肯定是有背景的，说不定县衙官老爷在这儿还有股份呢，武松这一番折腾，断了不少人的财路，直接影响了服务业的发展。

所以，武松表面上干了好事，实则干了大坏事。

言归正题。

老梁曾如此评价武松，说他不是个英雄，因为他从来没有主动行侠仗义，扶危济困，都是迫于无奈，或者为了个人好恶。

他举了几个例子：

一是武松打虎是被逼的，武松不杀死老虎，就会成为老虎的食物。

二是武松杀西门庆，不是为民除害，而是为武大郎报仇。

三是醉打蒋门神，是黑吃黑，是两股黑社会势力争夺快活林的经营权。

四是夜走蜈蚣岭，属于吃饱了撑着的。

老梁说的似乎有些道理，但仁者见仁智者见智，不同的人有不同的看法。

武松打虎，不管是被逼的，还是主动的，但老虎毕竟是死了，而且死于武松之手，此后，道路通了，百姓不害怕了，社会秩序稳定了，这难道不是好事吗？

老梁的结论值得商榷呀！

老梁说武松非英雄，主要理由是：第一，武松并没有出于公心做出利于他人的事情；第二，武松过于嗜杀，杀了很多无辜的人。说实话，武松除了为哥哥报仇在家庭伦理的角度上符合大众的英雄观，老梁的说法总体上还算公允。

包括题主说的，武松在蜈蚣岭上救了无数良家妇女，这恐怕是影视剧往武松脸上“贴金”而编造的情节吧。按照原著，他在蜈蚣岭上杀了一个正要与女子求欢的道士，将女子“救下”，可这事还两说，或许那女子是恶道相好的也未可知。

那么武松还是英雄吗？是！

先来看原著是怎么写的：

武松被官府缉拿甚急，化装成头陀模样去二龙山落草。趁着月色前行，走到一片深山野地，发现一片坟圈子旁有个亮着灯的小庙。

推开两扇小窗，见一个老道搂着个妇人正在那窗前看月戏笑。

不由得“怒从心上起，恶向胆边生”，喝道：“这是山间林下，出家人却做这等勾当！”“便去腰里掣出那两口烂银也似戒刀来，在月光下看了，道：‘刀却是好，到我手里不曾发市，且把这个鸟先生试刀！’”

坟庵中的道士并不白给，看有人突然杀出来惹事，一点都不惊慌。

老道大怒，手轮两口宝剑，竟奔武行者。 武松大笑道：“我的本事不要箱儿里去取！正是挠着我的痒处！”便去鞘里再拔出那口戒刀，轮起双戒刀来迎那老道。

月明之下，四道寒光旋成一圈冷气。两个人斗到十数合，只听得一声响亮，寒光影里人头落，杀气丛中血雨喷

一番激斗后，武松斩杀了恶道。随后，喝出庙中妇人，问明了来龙去脉。

妇人说她是岭下张太公家女儿，此老道叫做王道人，自称善识阴阳风水，为她家坟地看风水，结果竟然住在她家不走，先后害死了她的爹妈哥嫂。又把她强骗到这坟庵里住了。这岭叫蜈蚣岭，道士自号“飞天蜈蚣”。

武松也不管这许多，吃了道士余下的酒肉，打发那妇人拿着道士的一二百两金银走了，然后一把火将坟庵带尸首烧个干净。

——这就是“飞天蜈蚣”没活过一集的人生。

“飞天蜈蚣”就是“蜈蚣精”，象征邪魔外道

在古人眼中，如果蜈蚣能飞那就本领逆天了，又有剧毒又能飞可谓天下无敌，无愧“天龙”二字雅号，好比肋生双翅的老虎一般，也配得上一个“王”字。更何况“王”字还很形象地表现出蜈蚣的样子：一条身子两边都是腿！所以说飞天蜈蚣就是一只隐藏着的“蜈蚣精”，象征着邪魔恶道。

另外，在王少堂扬州评话《武松》的版本里，恶道“飞天蜈蚣”名叫吴千。——这名字更直接，就是“千只脚的大蜈蚣”！

评话里的吴千武功更不得了，竟然在武松之上，武松只是趁跌倒时败中取胜，侥幸杀死了他。

不论哪个版本，此恶道都是武松平生所遇之劲敌，还真无愧于“飞天蜈蚣”这一绰号。

这个事情从一开始就有点莫名其妙：

因为老道搂着一个妇人在赏月戏笑，武松便要将老道杀死。人家二人说不定你情我愿，武松“搅局”纯属多余，有读者甚至怀疑他不是心理变态。更何况，一些火居道士是可以在男女之事上并没有严格的戒律。

还有一点，杀不杀这个飞天蜈蚣跟上下文情节似乎无关。

然而，蜈蚣岭斗杀飞天蜈蚣是武松人生中必须要过的一道关！

飞天蜈蚣战斗力超强，正说明通过这道关难度极高！

第一，杀“蜈蚣”的意义在于试刀，或者说祭刀！

古人欲起大事前总会有一次祭刀、祭旗之类的仪式。

这是给自己的崭新命运开光，武松杀飞天蜈蚣就是他人生的一次重大仪式。

杀飞天蜈蚣前，他是一名军汉，之后，他正式成为一名头陀，也就是“行者”，从此与世俗之身断绝关系。

第二，杀死飞天蜈蚣意味着出家人发愿：断、舍、离！

飞天蜈蚣生活在坟地之中，象征人世的种种苦毒。于此饮酒淫乐，不过是三途之恶趣，即火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)。

《奉法要》云：“三途，亦谓三恶道。”

“飞天蜈蚣”之所以是一名恶道，即是暗指“三途恶道”。武松杀他，即是断除了三途恶道，人世苦毒。

再来看陪酒妇人。妇人的话根本无法证明真伪，很可能是她害怕武松也把她杀了瞎编的。武松也根本不在乎她说的是真是假，就让她拿着大笔金银下山去了。要知道，一二百两银子可不是小数，那是一笔类似于今天几十万元的巨款。

要知道，武松在这之前可不是不在乎钱财，他杀张都监满门后，还在“马院里除下缠袋来，把怀里踏匾的银酒器都装在里面”逃走。

如今逃亡仍在继续，为什么却不要金银了？

这说明武松从此将与金钱、女色彻底绝缘，要“断、舍、离”！

蜈蚣岭一夜正是武松脱离俗世、出家为苦修行者的宣言。

假设武松并无出家之心，扮装成头陀只是为一时逃亡，那他到二龙山后完全可以恢复原来模样，可他却一直保留着头陀形象。

武松自此便有了绰号“行者”。所谓“行者”，就是行脚乞食的苦行僧人。他们身无分文，全靠他人施舍而修行。

其实，看明白武松杀飞天蜈蚣的故事，也就明白了《水浒传》中对武松是英雄的真正定义。

武松这个“英雄”并不完全是我们凡俗意义上所理解的英雄，比如“拾金不昧”“助人为乐”“与人为善”这些美德，武松不在于这些，他超越了这些。关键在于他能“看开”，在经历了前期“大开杀戒”“滥杀无辜”“自私嗜血”的魔道之后，跳脱了出来，入于佛门，有点浪子回头的意味，换个更到位的说法，就是“放下屠刀，立地成佛”。当然，他在蜈蚣岭时还没有放下屠刀，正走在修行的路上（即身为“行者”）。在小说尾声时，他才真正达到了佛门行者的境界，彻底地断、舍、离。