一地一俗，孝布是与丧事有关的物品，确实不好处理，可带回家利用，也可直接烧掉、丢弃。

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农村吃酒席，在刺楸这边叫作「吃酒」或者「吃香碗」，而丧事酒席则叫作「吃死人酒」。吃死人酒虽然听起来带有一点晦气，但去吃酒的人却只把它当成普通的酒席。当然，丧事酒席上忌讳多，孝家（即事主）有忌讳，多为丧事葬礼的一些繁文缛节，而宾客也同样有忌讳，一般是让自己「见棺发财，大吉大利」。

和亡故之人沾亲带故，平辈的要在手臂上戴青纱或别朵白花在胸前，而未出五服的小辈们则要穿戴孝衣孝布，近些年则简化为一张戴头上的孝布。

那吃完了酒席，孝布该如何处理呢？这是一个棘手的问题。刺楸就结合我们这边的习俗来简单谈谈吧。

一、在坟地烧掉

发丧出殡后，孝子贤孙、亲朋好友会携带着花圈和灵房随同抬棺材的「金刚」一道前往坟地，在下葬垒好坟茔后，花圈摆放在坟前或者坟头上，之后就要烧灵房。灵房是纸和竹片糊成的房子，是烧给亡故者的。

在烧灵房时，可以把孝布扔进去烧掉，这样也不会对亡故者和孝家不敬。当然，亡故者后人的孝衣孝布除外。

二、留在孝家

在下葬后，送葬队伍中穿戴孝衣孝布的就应取下孝布，要么在坟地烧掉，要么取下来叠好带回去，反正不能戴在头上回到孝家。

回去后，孝家备有酒席，这餐在刺楸这边属于丧事酒席的正席，也可称为「发丧酒」。

吃完这餐后，丧事酒席基本上就结束了，孝家也会挽留众人，但宾客们就开始回家了，在离开孝家时，可把孝布留在孝家，也可以带回家去。当然，有些地方很忌讳，不能带丧事酒席上的东西回去。

三、带回家后当成白布利用

带回自家后，要拆掉孝布上的线头使之变成一张普通的白布，洗干净后留用。在以前缺少物资的农村，刺楸这边很珍惜这样的白布，因为它的用处多着呢。

1、做布鞋。现在一双手工布鞋值两三百元，而以前大家都穿布鞋时却羡慕别人穿运动鞋。好的布鞋都说有千层底，虽显得夸张，但足见其用心。孝布的白布就是做鞋底的好材料，一张孝布可以粘二三十层鞋底。

2、做布袋。在农村，布袋作用大，可以用来装粮食、做豆腐滤豆渣、磨猪儿粑和灰水粑、装蛇等。

3、蒸食物。农村蒸米饭、美食粑粑时可以用芭蕉叶，也可以直接把孝布裁剪成合适的大小后使用。

以上就是刺楸对农村丧事酒席上孝布该如何处理的介绍，要是你有更好的办法，可以和大家一起分享，谢谢。

农村参加家葬礼，主家给的孝衣孝布如何处理？

俗话说隔理不同风，但是为死者送殡时近亲晚辈要披麻戴孝，这一点几乎全国各地一样，起码汉族的风俗基本一致。所谓披麻戴孝，就是用白布做成长衫和帽子。近亲的晚辈，一般是长衫和帽子都有，岁数小的晚辈，和关系略远点的晚辈，一般只有一个白布帽子，因为只是一块白布一挽绾在头上，两边耷拉着，所以也称拉达角儿。

那么，这些孝衣孝布，参加完葬礼后如何处置呢？有的地方是脱孝后统一收回焚烧，而我们胶东地区则不是，孝衣孝布分给谁，那就是谁的，参加完葬礼后，自然就由谁带回家。一般是在殡葬后在坟地即将孝帽拆开，脱下孝服，直接带走就行了。近亲的晚辈，各人收拾好个人的孝衣，在以后重大祭祀时还要再穿。有的先放在主人家，有的直接带回家。过去是一直到烧完三年脱教，现在一般到烧五七即脱孝。其实现在也有好多人只在送殡时穿一次，以后烧七就不再穿了。脱孝后，这孝衣孝布就由个人处置了。

在过去，人们非常看重这块孝布，所有经常有亲属因为主家没有分给孝衣孝布而存意见闹别扭。这个晏子小时候确实亲见过，有的甚至因为这点小事儿断了亲，不再交往。那时候人们贫穷，买点布必须有布票，自然很看重这孝衫孝布，一个孝衫，完全可以给孩子做件衣服。那时候的孝衫都是棉布，穿起来也舒服，容易着色。经常有染匠串街走巷地摇着货郎鼓儿收布染色，喜欢什么色就染成什么色。晏子记得那货郎鼓的鼓点是这样的：“布隆咚，布隆咚，齐不隆咚布隆咚”，我们一帮小孩子就跟着喊，“谁染布？谁染布？梁匠当当来染布！”而巧手的老娘们，有时候也会买来染料自行染布，晏子就见过母亲在大锅里煮染料染布。那时候，哪管挣个孝帽子戴着，也就明主人家看重，这个孝帽子这点布，拿回家主要用来做衣服的口袋。

所以说，在我们这儿，孝衫孝帽子的白布，都是由戴孝者自己拿回家使用的。不过现在农村没有染布的了，也很少有自己做衣服的了，所以这些孝衫孝帽子的布没人看重了，争相戴孝的现象也没有了，不过太亲近的晚辈不戴不好罢了。现在的孝布都是化纤的，其实派不上用场，人们一般是回家就扔掉了。我记得我的车后备箱里曾经放着好几块大白布，后来老婆都给我扔掉了。现在随着移风易俗，我们这里送殡一般是戴个小白花，近亲的戴个黑色的袖箍就是了。

不同的地方有不同的风俗习惯。有时候，同一场丧礼，因为亲戚朋友们来自不同的村子，有不同的习惯，他们对于孝子孝布的处理，都是不同的。当然了，这个也是要看过世的人，是如何过世的，是喜丧还是别的。

2014年，我爷爷去世，享年94，在农村里这是高寿，属于喜丧。爷爷的娘家那边的亲戚们，都以来参加丧礼为荣。用他们当地的话说就是，这么高龄的丧礼，能来参加，就是来沾点寿运。

父亲给爷爷的亲戚们通报时，不同的亲戚，会根据他们村子里的习惯，来提出一些要求。

爷爷的娘家，那边的风俗是，去参加90岁以上的丧礼时，会要求东家备好孝衣孝布，不锈钢百岁碗等，他们参加完丧礼回去时，会把这些孝衣孝布，百岁碗等带回去的。

孝衣，会给家里年长的老者穿，希望家里年长的老者也可以活到90以上。百岁碗，也是给家里年长的老者用的，寓意也是用这碗吃到90岁以上。孝布，是用来给小孩做尿布等，如果没有适龄小孩，就会给家里老人做个枕头布啥的。

总之，在爷爷娘家那边的风俗就是，90岁以上的丧礼，是一种喜丧。他们会提前通报东家，丧礼当天来多少人，也会提出东家准备这些寿衣寿布和百岁碗时，尽量质量好点，耐穿耐用的。

爷爷有两个侄女，也就是我姑姑，他们的夫家那边的风俗就是，认为参加丧礼，本身就是一个晦气的东西，不管往生者年龄多大。所以最后来的是姑姑们，而那两个姑父没来。他们对于丧衣和丧布的处理，是按照他们夫家的习俗来做的，就是直接在爷爷下葬入土时，直接把丧衣丧布，草鞋，丧棍等放在坟前了。记得，那两个姑姑，回去时，只带了发的利是和一包鞭炮，像发的糖和其他的东西，他们都没带。

其他的姑姑们，爷爷的女儿女婿们，他们夫家那边的风俗，对于丧礼上的丧衣，丧布等，没有那么忌讳，也没有明确要带走的说法。基本上都是随东家安排。

而我们本家的风俗，对于寿衣寿布的处理是，丧礼当天穿着用，直到丧礼结束，在主持法事的法师的安排下，每个穿着寿衣带着寿布的人，都会垮过一个火堆，这叫跨火河。阴阳相隔，跨过火河后，生者和往生者算是正式告别了。

这时候，如果有人想留下寿衣和寿布的，那么可以自行留下，如果不想留下用的话，会等所有人垮过火河后，连同爷爷生前用的东西，一并烧掉，算是烧给他吧。

由于，爷爷娘家亲戚，侄女等比较多，父亲提前规划，买了一部分质量比较好的寿衣和寿布，还有一部分是质量比较差的寿衣寿布。主要是因为要买的比较多，全部买质量好的，会花不少钱。记得，那些质量比较差的寿衣，丧礼当天就坏了不少。

总得来说，不同的习俗，对于寿衣寿布的处理，会有不同的方式的。有的地方会带回家去，当宝贝一样。有的地方却特别忌讳，要不是风俗要穿，可能他们都不会碰一下。有的地方，会在丧礼后，烧往生者东西时，会一并烧掉。

当然了，不同往生者的丧礼，大家对于丧礼上的寿衣处理也是不同的。

1:特别高龄的往生者，大家都觉得这是喜丧，来参加丧礼就是一种沾寿气。所以，有些人会提出带走寿衣寿布，百岁碗等。

2:一些因重病而走的，或者因车祸等。大家就不会觉得那是喜丧了，那怕往生者也是高龄的。在这样的丧礼里，我们那边的人，是不会提出带走寿衣寿布的。一般都是最后烧给往生者。

大家的风俗习惯，是如何的呢？欢迎留言。

各地有各地的风俗习惯，这个事情不能一概而论，故处理的方式也多种多样。

在我们这里，参加完丧事对孝布的处理分亲疏关系，如果是至亲，那这些孝衣孝布一定要带回家保存好，以备后用。大家都知道丧事后的祭祀每七天为一七，每一个七至亲都要到坟墓去祭祀，这时就需要穿孝衣戴孝帽子，一直到满七（十七）才结束。

一般亲朋好友丧事结束就可以随便处理了，如果跟着一起去下葬，把这些东西扔墓坑里就行了。当然了，拿回家做其它用处更好了！

提主的这个问题提的不错，在中国家庭里死人披麻戴孝是对死者的尊敬，增添悲哀的气氛，也意指孝子贤孙象白鹤一样恭送死者魂魄驾鹤西去。因此人死后，第一件事是赶紧的把白色的孝衣和孝帽给孝子贤孙们戴上。一直到开丧悼念的那一天，众亲朋好友都到了，每个人都领一顶白布孝帽，给死者行磕头大礼。

孝布其实是个好东西，现在人看不在眼里了，以前孝布是人人必争的布片，甚至还因为大小而闹的不愉快，因此撕孝布的人要公正而又有威望，多数都是和死者有直系的亲属，一直到现在手撕孝布的人是家庭中的公亲。而且他对死者家庭中的近亲和远亲心中都有一定的了解，对于撕孝布的长短都有一定的讲究，辈份的大小和孝布的搭色也有不同，通长孝子是白孝服扎麻，孝孙是白孝服扎红，曾孙是孝服扎绿。由此看这也是一种文化。

人们过去争议孝布的大小是有原因的，人死入土后，孝布就是家庭中做鞋或缝缝补补的好布料了，是一块难得的布料，人穷时一小块布也是好的。

如今富有了，孝布也不是宝贝了，一般在死人入葬后，很多人都不要了，但是不能烧的，烧是一种不尊重，也对自已不利，会惹丧主不高兴的，放进垃圾桶倒是可以的，家里有用得上的那就更好了。

老家的四妈妈八月二十一日去世，八月二十二日发殡，所有的家族后辈赶回家，为老人家披麻戴孝。

“四妈妈”是招远南乡靠近莱西一带，特有的称呼，指的是比父亲年龄大的亲兄弟家的妻子，按照丈夫排行叫“大妈妈”或“二妈妈”，而比父亲年龄小的亲兄弟的妻子，按照丈夫排行叫“三娘”或“二娘”。

如果是叔伯弟兄或其它分支较远的，以及东邻西舍的街坊辈，一律称呼为“大大”（有的地方称为“大母”）或者“婶”，也就是说根据称呼能够分出远近亲疏关系。

四妈妈是公公的亲嫂子，也就是我的大婆婆因病去世，在外的家族后人都赶了回来。儿女穿的孝衫都是裁成和衣服相同的款式，而侄子辈和其它亲戚给的是一丈白布。

“丈”是中国市制长度单位，1丈=10尺=100寸，换算成现在通用的米制单位，1寸=0.033米，1尺=0.333米，1丈=3.33米。一丈白布来回折叠成四层，披在肩上系起来还绰绰有余，再加上一顶孝帽。

为什么孝子贤孙的孝衫加工成衣服款式，而其它的只给一丈白布呢，这里面是有门道的。

在招远南乡的农村，参加完丧事酒席后，孝衣孝布是直接带回家的，在烧五七的时候是要继续穿戴的，而五七过后就可以自行处理了。

过去农村的棉被长度是2米乘1.5米，一丈白布长约3.33米，宽约1米，拿回家从中间均匀剪开成为约1.7米的两块布，并排接起来成为约2米乘1、7米的长方形，用来做棉被的里子，所以给亲戚的都是整块白布，是出于勤俭节约的本意，让人家拿回家也可以用得上。

过去的农村有染匠，这样的白布浆洗上色，家中的大人孩子用来做衣服。孝衫撕成四方条布用来做包袱，谐义“包福”，在农村认为是吉利的事情。边边角角的边角料，可裁成鞋垫，沿上沿子绣上花，纳成合脚的鞋垫。也可洗净后作为笼屉布使用非常方便，也可作为农村盖馒头用的盖布。

孝帽当时只是简单的缝几针，拆开也可以用得上，过去的衣服和裤子都是请裁缝加工，小块白布做衣服、裤子的内里袋或者裤腰衬子均可。

以上是过去物质匮乏的年代，买布凭票供应，而且是正经东西，材料是纯棉布的，农村人是喜欢带回家派上用场的。而现在的年代，社会提供丰富的各种物质资源供人们挑选使用，而且现在的孝布孝衫大多是化纤料子，所以能用上的很少，收拾来收拾去，即使当时不舍得，后面也大多丢弃了。

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我们这边的习俗是带回家里，不过也有一些地方是在走之前交给主家，这种情况少，多数还是自己带回家里。能够穿戴孝衣孝布的人，多半都是关系比较近的亲戚或本家侄女侄女婿，在农村的丧葬中，一般需要七天才会结束，而这些亲戚，基本上每次的丧葬事宜都要赶来，此时需要穿上孝衣孝布才行。

一般来说，在逝者离去后，主家会挨个通知亲友，亲友在得到通知后也会如约前往，在整个丧期内需要去往几次，而在此时都要将孝衣穿上，这样的话才能显示尊重，不然的话可是不正确的。在逝者安葬的那天，亲戚一般吃完饭就会离开，在离开前，需要将身上的孝布孝帽拿下来，不然的话可就会闹出笑话了，总之每次离开后都要第一时间将其拿掉。

当然亲戚中也会留下一些人参与老人坟墓的安葬，等到棺材入土、位置调整好了后，亲戚就可以离开了，此时还需要将孝布拿掉，之后将孝布拆开。拿回家里后的用途可就多了，可以当成抹布用，也可以塞到被子里，总之它已经没有了孝布的含义，大家可以随意的处置。

目前也有一些地方的孝布是租赁的，这样的话可能在丧葬过后，大家需要将其交给主家，这样也是本着再利用的理念，节省了一笔开支，资源可以更好的利用。不过大部分的地区，还是购买的孝布，毕竟它的价格不是太高。一般情况下，带回家里是没有错的，大家有何见解？

在农村参加完丧事酒席后，孝衣孝布该怎样处理才好？可直接带回家吗？

谢谢问答的邀请！

农村丧事酒席可以说是本村人必须要参加的一类活动，特别是对有血缘关系的亲戚，主家还会给他们发孝衣孝布，让他们也能够为老人守夜、待礼，敬自己的一份孝。于是在这样的情况下，白事酒席完了以后，对孝衣孝布的处理就是必须要考虑到的事情，这关系到主家的待客之道和对老人的情。

同时农村地区幅员辽阔，不同地域有着不同的风俗习惯，就好比俗话“八里不同风，十里不同乡”一样。我走过几个农村地区，他们当地对孝衣孝布的处理方式和我们本村都不一样，所以我想结合本村和在这几个村的经历，说一说咱们农民是如何处理孝衣孝布的。

• 随着老人入葬一起烧掉
  

这是我们本村的白事习俗，咱们村都是头天晚上打丧鼓（吃白事酒席），第二天早上吉时把老人下葬，此时所以孝子孝女都要跟着送行。等到帮老人把土屋（坟墓）弄好以后，大家会给老人烧纸钱、纸房子等，同时孝子孝女也会把孝衣、孝布取下来，随着这些纸房子一起烧给老人。

这边之所以这么采用烧掉的方式，是因为我们将孝衣孝布也当做属于老人自己的东西，在他们死后自然也得通过烧掉的形式给他们送过去。当然对于老人的衣物、被子等，我们这边的农民又会另外选择日期进行处理。

不同地方有不同的习俗，我认为选择烧掉的方式更有利于后代忘记对老一代的思念，使得他们继续生活。正所谓：逝者已去、生者长存，最为主要的还是咱们活着的人过好自己的生活。

• 其他地方处理孝衣孝布的习俗
  

正是因为丰富多彩的文化习俗，才造就了农村地区丰富多彩的人文环境和社会环境，也才使得咱们农民的生活吸引人。

咱们隔壁乡镇处理孝衣孝布的方式就和我们这边农村不一样，他们等到孝子、孝女的仪式完成后，就可以不用戴了。至于以后怎么处理，则完全由孝子们自己决定，或者是带回家当做抹布等使用，或者是直接烧掉。总之相对来说，要比我们这边自由得多。

其次还有些地方是把孝衣孝布分开处理的：孝衣他们会直接烧掉，或者和农村老人的棺材一起掩埋。孝布则直接串在一起，然后挂在棺材旁边。这和我们这边的“挂清”习俗差不多，即清明节在老人坟墓旁挂上饰品，表达对老人的哀思之感。

不过不管这些地方是怎么处理孝衣孝布的，归根结底都是出于方便和对老人寄托哀思两方面来考虑。

以上就是我对这个问题的看法。不管在农村是采用什么样的方式处理掉孝衣孝布的，我们都应该尊重他们当地的习俗。不同的人对死亡和白事有着不同的看法，这是人之常情而已。

十里不同俗，且看我们闽西农村是如何处理孝衣孝布的：

我们的村子位于闽赣边区，虽说各地的丧葬习俗不同，但同一个地区的丧葬文化大抵还是差不离的。题主是参加完丧事白席，可以确定的是题主是作为客人的身份参与白事的。根据我们当地的习俗，可以分为以下2种情况：

1、直系亲属披麻戴孝，送殡后孝衣归还主家

举个实例：当年我奶奶去世，姑姑前来吊孝。姑姑是奶奶（逝者）的女儿，自然需要披麻戴孝，扶棺送殡的。当然，孝衣都是由我们家准备的。当丧事结束后，这些孝衣由我们家收回（往往由亡者老婆、儿媳、女儿等女眷洗干净晾干后收起来）。

2、旁系亲属、邻居及朋友只领孝布，送殡后自行处理

作为逝者的普通亲朋好友，是没有必要披麻戴孝的。这种情况一般由主家送一块孝布（以前是白色麻布，现在多数用毛巾代替），送殡的时候系在手臂上就好了。送殡结束后，孝布就归送殡的客人所有，至于怎么处理，自然看自己的心情了。总结前人的几种做法：

（1）送殡后把孝布带回自己家。这种情况多是喜丧，觉得逝者福缘深厚，有托福的意思。当然，带回家后也分两种，一种是带回家就当做普通毛巾用；一种是带回家存起来，以后家里老人仙逝后可以发给客人（以前这种做法很普遍，现在大家都富裕了，这种做法越来越罕见）

（2）送殡后把孝布扔了。我想这种情况我不说大家也想得多，肯定是因为逝者不是高龄自然死亡，例如意外、病故等。不过，扔孝布的时候一定不能当着逝者家人的面，不然会被认为是挑衅、以后不想来往的意思。

综上，如果依据我们当地的丧葬习俗的话，题主是完全可以把孝布带回家的。

以上是一点根据我们当地的风俗习惯给出的答案，仅供参考。感谢您的阅读，欢迎留言吐槽、批评指正和补充，期待您的关注。

在我们当地的风俗传统习惯中，如果亲戚朋友家有人去世去奔丧，办丧事的人家会发给来参加吊唁的亲朋每人一个白麻布缝制的孝帽。

根据亲戚的亲疏关系，孝帽的尺寸大小以及用布料都有不同。男性亲戚跟女性亲戚的孝帽也有差别。一般来说男性的都是以帽子为主，女性的帽子后面带披巾。

在吊唁现场是一律需要佩戴孝帽的，这是对死去情人的一种尊重，也是对他家人的一种尊重。如果在参加葬礼的过程中，需要从亲戚家出门去别人家或者是临时回家，则需要将帽子摘下来。一般情况下是不能带出办丧事的人家。

等到丧事结束以后，孝帽会带回自己家里处理。过去农村做土布鞋，去亲戚家参加葬礼之后的孝帽是主要的鞋底布料，这就是主要的用途以及处理方式。现在农村做布鞋的少了，孝帽带回来之后大部分就扔掉或者是放在家里放着。还有一种方式就是在丧礼结束之后烧掉。

以上就是我们家当地对于孝布孝帽的处理方式。可能每个地方的风俗习惯不同，欢迎您在下面留言，说说您当地的风俗习惯，感谢您的阅读，如果你喜欢我答案的话，欢迎点赞评论关注。