在封神演义中，许多有名有姓的人物死后一般都上了封神榜，即使是平平凡凡的马氏（姜子牙的前妻），或者十恶不赦的商纣王，以及人人都痛恨的奸臣飞廉、恶来、费仲、尤浑等，他们都获得了神位，成为天上的神仙，更别说那些忠臣义士如黄飞虎、伯邑考、闻仲、比干等。

不过，封神演义里有一位重量级人物：姬昌，他死后魂魄不知所踪，竟然没有到封神台封神。显然，姬昌的名单并不在封神榜上，他死后的命运，竟然和妲己、龟灵圣母以及彩云仙子等几位极少数人一样，魂魄不能封神，仍随轮回之劫。

是不是姬昌不愿上封神榜呢？

首先，上不上封神榜并非取决个人意愿，比如闻仲死后就不愿意，但他根本没有办法不去，而且封神时他不想下跪，最后也非得跪着听封。姬昌生前不像闻仲已经是半仙之体，乃是凡人一枚。封神榜立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道，仍随轮回之劫。而上不了封神榜，意味着姬昌根行浅薄，魂魄要下地府轮回。

可问题是，姬昌的根行是很深的，他任西伯侯时，乃是人人称颂的贤君，号称西方圣人，他的功德之高，不是黄飞虎、伯邑考、比干这些人能比的，按理说，姜子牙封神时，还要考虑姬昌的知遇之恩，应该封他为众神之首也不为过，可为何偏偏就没有神位给他？

当然，封神榜的名单，并不是姜子牙拟定的，而是＂三教共立＂的，最终的名单则是封神大战之后，视这些魂魄的根行深浅情况排定，由于通天教主已被鸿钧带回紫霄宫，所以真正控制封神榜的人，应该是元始天尊，将姬昌排除在封神榜之外，显然是他的意思。

元始天尊为何这样做？

原来这姬昌虽是个凡人，却有一项极为特殊的本领，那就是能演先天数，按现在的话说就是拥有未卜先知的能力，而且姬昌的预测非常精准，比如他算准费仲、尤浑死于冰内，算出自己被困朝歌七年后平安回国，甚至能算出纣王宫殿太庙明日有火灾，原文：果然午时太庙火起！吓得天子魂飞天外，魄散九霄；两个奸臣肝胆尽裂。──姬昌真圣人也。

关于未卜先知，封神原著中其实仅三人有这个本事，一个是姬昌，另两个就是伏羲、神农，原文：姬昌曰：＂先天神农、伏羲演成八卦，定人事之吉凶休咎，非臣故捏。＂而老子、元始天尊、通天教主、接引、准提等圣人，虽然都很有谋略，判断力和预测力较强，但与姬昌演先天之数比起来，明显不在一个档次。

大家注意，伏羲和神农在封神演义里乃是先天圣人，一个是天皇，一个是地皇，女娲娘娘在自己的降诞日也要跑到他们那里＂朝贺＂，显示其地位非常崇高。姬昌的功德本不亚于天、地二皇，而且演先天之术更有青出于蓝之势。因此，如果姬昌的魂魄来到封神台，元始天尊将要把最好的神位给他。

而拥有神位的姬昌不再是凡人，不但能腾云驾雾，还会法力神通，加上他又能演先天数，其实力将会超过元始天尊，这肯定不是阐教所愿意看到事情。因此，元始天尊在主导封神榜后，第一个就将姬昌排除在外，这一点，估计姬昌也早就算到，所以他死后的魂魄没有去封神台，而是直接去了地府轮回之所。

元始天尊，道教最高神仙三清之一，其道场在昆仑玉清境。《历代神仙通鉴》中，称元始天尊为“主宰天界之祖”。在宇宙诞生之前，便已存在，所以尊为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的大道，来教化众生，故而尊为元始天尊。

姬昌，姬姓，名昌，出身贵族，西周王朝的奠基人，史称周文王，是中国历史上的一代明君。周文王在位期间，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜子牙为军师，策划灭商事宜，姬昌嫡次子，周武王姬发，灭商建周 ，追尊姬昌为文王。

封神之人，基本上都是，在周朝建立过程中，死去的核心人物，为周朝的建立过程中，做出过特殊贡献的人，由于指标有限，不是每个人都能上榜的。周文王就是一个，他被奉为圣人，不仅品德高尚，治国有方，有知人之明，还有过人的智慧，他的人格魅力，就吸引了一大批甘愿为他效命的人，当时的百姓自发跟从他。

封神榜上有名的人，都是在纣王乱政，到武王伐纣成功，这段时间中，身遭惨死其魂魄无所依附，只能前往封神台报到，避免做孤魂野鬼。而姬昌显然不具备这个条件。他是一代明君，寿终正寝，没有经过劫难。文王是当时唯一的圣人，当他被纣王，囚禁在羑里城时，羑里军民父老牵羊担酒，拥道跪迎。

封神榜的名单，是姜子牙封的不假，但是并不是姜子牙确定的，而是“三教共立”的，最终的名单，则是封神大战之后，视这些魂魄的重要程度排定，由于通天教主，已被带回紫霄宫，所以真正控制封神榜的人，应该是元始天尊，将姬昌排除在封神榜之外，显然是他的意思。

元始天尊，在主导封神榜后，首先就将姬昌排除在外，估计姬昌也早就算到，所以他死后的魂魄，并没有去封神台，而是直接去了地府轮回之所。

元始天尊不给周文王留神位，很正常。

第一，封神封的人，都是周朝建立起之前死去的核心人物。当然，也不是是个人，或者原来的仙，都能上封神榜的。在封神大战中死了，但没上封神榜的，也大有人在。

周文王，那是周朝的开国天子，是人间的王，所以，不给他封神，很正常。人间的王，照样能享受人间的香火，尤其他自个儿子后代的。这是人王的荣誉。

而纣王被封神，那是因为商朝已被灭，他这个人王，享受不到香火了。

第二，周文王，在根本上来讲，是以臣反君的，商王是君，你周文王是人家的臣，臣把君杀了。

而且，昊天大帝说封神时，根本没有提，人间需要改朝换代啊。只说天庭人不够用，你道教三家，出点儿人手。

结果，你把人家统治的人间，也变了一个天地。

虽然，你们给了昊天大帝很多人手用，但人家肯定因为人间的变动，而不喜。所以，不封周文王，也算是给这个不喜一个交待。

否则，元始天尊会很麻烦。

就《封神演义》来说，被封神并不是好事。不管阐教、截教，还是人教，都有其一套生存法则。阐教、截教可以通过修行延续生命，而人教则通过轮回生生不息，所以不会去羡慕神仙的长生不老。相反，被封神之后，不但道行无法再提高，还要处处受天庭节制，永远是给人打工的，极不自由。成为封神榜有名之人，不是一件幸事，而恰恰是大家避之不及的。

由此看来，元始天尊连一个神位都不留给周文王，对周文王来说是件好事。

封神榜上有名的人是在纣王乱政到武王伐纣成功中身遭惨死，其魂魄无所依附，只能前往封神台报到，避免做孤魂野鬼。而姬昌是一代贤明的君王，是寿终正寝，没有经过劫难，所以不用封神。

退一万步来说，以文王的身份，姜子牙是否有资格给他封神？要知道，文王是当时凡人中唯一的圣人，当他被纣王囚禁在羑里城时，羑里军民父老牵羊担酒，拥道跪迎，皆言：“羑里今得圣人一顾，万物生光。”连押送官也不禁感叹：“圣人心同日月，普照四方，今日观百姓迎接姬伯，非伯之罪可知。”

既然是圣人，其地位几乎可与黄帝比肩。而黄帝在三界的威望，根据《封神演义》的设定，绝不逊于元始天尊。黄帝是火云洞三圣皇之一，姜子牙可有资格给黄帝封神？显然没有。

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封神榜主要讲了帮助周朝推翻商朝的统治阐教和截教展开的大战，昊天上帝与三教展开洽谈，确立了365个神仙的位置，元始天尊在作为封神总指挥的前提下，将封神大任交给了姜子牙，展开了封神大业。封神的过程中，我们发现一个不解的现象，就是周文王姬昌并没有获得一个属于自己的神位，那么又是为何呢？

一、英明君主周文王

在商纣王统治的末期，暴敛天物民不聊生，因此全国各地起来声讨商纣的声音越来越大，其中，西岐周文王的威望最高。

所以周文王当时的身份是周朝的开国君主，他的身份比较特殊，和其他人相比文王在世间时深受百姓爱戴，即使死去没有封神，也可以受到后人的瞻仰与祭祀。

他在人间已经受够了足够的爱戴以及其他人不能相媲美的荣耀，在人间已经享受到了最高的待遇，所以完全没有必要对他进行封神，这是第一方面的原因。

二、纣王封神引不解

在封神的时候，除了文王没有被封神之外，我们还可以看到商纣王竟然被封神，最终被封为了天喜星。还有一个人也比较特殊，就是作为文王的大儿子伯邑考也被封神，他被封为中天北极紫微大帝，周文王最大的对手以及最亲的儿子都被封了神，自己却遗憾没有获得神位。

如果说伯邑考站在正义的一方，可以理解的话，商纣王是大家完全不能理解的，其实，他们两人也是各有原因的，比如纣王再怎么说也是反派一号角色，所以获得一个神位是很正常的。

三、死于非命获封神

其实这才是最根本的原因，就是封神的一个必要条件是死于非命。比如上文提到的商纣王在摘星楼自焚而死，伯邑考则是被商纣王所杀最后还被做成了人肉包子，被周文王吃下去，二人都是死于非命的。

因此被封了神还可以看其它人，黄飞虎，闻仲，土行孙等人都是战死沙场，才得以在封神大业中占据一席之位，还有一个身位就是姜子牙的前期马氏，她最后竟然也可以封神，原因也是因为死于非命就是自尽而亡。

和这些人相比的话，原因就好理解了，周文王最后是寿终正寝，并且享年97岁，也算是享受天伦之乐，所以并没有获得封神席位。

总

如果仅从他们所做的贡献来对他们也进行封神的话，周文王绝对会有属于自己的位置，可是一经过这样分析，周文王没有获得封神席位，反而是一个比较不错的结果，说明了他在人世时候过着还不错的生活，最终有一个完满的结局。

封神榜上，纣王获得了个天喜星的神位，姜子牙的老婆马氏获得扫把星的神位，但是为周朝建国打下基础的周文王姬昌却没有获得神位，为啥？

是不是元始天尊等三教圣人有什么私心？

没有。

我们看一下能上封神榜上的条件，小说中写的很明白：斩将封神。

必须被杀必须横死，才有资格上封神榜，那些享尽天年的人，寿尽而亡的人，是不能上封神榜的，只能走轮回这条路。

为啥横死才能上封神榜呢？

民间传说横死的人有一股不平之气，因为这股气撑着，导致他们一灵不灭，还有神识，所以才能上封神。

还有一种说法，横死的人不好轮回，他们会在自己去世的地方徘徊，变成厉鬼，变得很厉害。

比如传说中的水鬼。

《聊斋志异》中就写过这么一个水鬼，因为溺水而死，迟迟不能轮回，只有找到一个人，诱惑其下水淹死替代自己，自己才能进入轮回，但是那个替死鬼又得被困水边，等待下一个倒霉蛋。

某种意义上封神榜就是困住战场上战死之人的那片水，水鬼找到替死鬼就能轮回，战场上战死的成千上万的兵将，去哪儿找那么多替死鬼呢。

好在天庭肯收他们，让他们不至于变成孤魂野鬼，他们的人生，或者，鬼生，以另一个形式获得了永恒。

姬昌虽然没能上封神榜，但是姬家人还是有人上了封神榜，而且地位很高。

这就是周文王姬昌的长子伯邑考。

伯邑考为了救父亲进京献宝，妲己看上他，想和他玩禁忌游戏，伯邑考不从。

妲己怀恨在心，向纣王献计，说周文王不是会算卦，而且据说百算百灵，不如试试他，把伯邑考杀了剁成馅，给姬昌吃，看看他算不算的出来，他吃的是自己的儿子。

算得出就杀了他，算不出就放了他。

纣王觉得这个主意好好啊，让姬昌吃他儿子，一定很好玩。

于是伯邑考被杀，姬昌明知道纣王送来的肉丸子是自己的儿子，还是含泪吃下。

他吃下伯邑考的肉，也就注定周和商彻底撕破了脸。

死的如此惨烈的伯邑考自然是封神榜的有名人。

他被封为什么神呢。

很高。

中天北极紫微大帝，这是个啥官呢？

中天北极紫薇大帝在天庭的地位仅次于玉帝，是道门三清四御的四御之一，而且是四御的第一位。

所以三教圣人对姬家人还是很给面子的，周文王不能上封神榜，但是他儿子却是封神榜上的第一人。

害死伯邑考的九尾狐其实也是横死的，被姜子牙斩杀。

但是九尾狐等轩辕坟三妖，大约是唯一横死但是没资格上封神榜的人。

甚至她们的主人女娲都没给他们美言几句。

不知道这中间有没有九尾狐令伯邑考惨死的原因。

毕竟封完神后，不管是道门还是女娲用到中天北极紫微大帝的地方太多了。

伯邑考铁定会进玉帝决策的核心圈层的，不管是道门还是女娲若想从天庭拿到更多好处，就不能得罪伯邑考。

既然不能得罪伯邑考，那么害死伯邑考的九尾狐就不能给太多好处。

搅乱商朝这个脏活九尾狐替道门干了，干完了，封神时道门轻轻一句：我们没让你那么做啊。

坑死九尾狐。

想想，九尾狐和《三国演义》中的成济好像啊。

文：薛白袍

因为周文王作为一个人世间的圣人，地位是非常高的，一般的神位都不适合他，像黄帝这种层次的，所以没有资格给他神位。

在那时候很多人心中，周文王就是一个天生的圣人。他不仅品德高尚，治国有方，有知人之明，还有过人的智慧，他的人格魅力在当时就吸引了一大批甘愿为他效命的人，当时的百姓自发跟从他。既然如此，那周文王的“圣人”之名可谓是名副其实了。

封神榜的名单，并不是姜子牙拟定的，而是＂三教共立＂的，最终的名单则是封神大战之后，视这些魂魄的根行深浅情况排定，由于通天教主已被鸿钧带回紫霄宫，所以真正控制封神榜的人，应该是元始天尊，将姬昌排除在封神榜之外，显然是他的意思。元始天尊在主导封神榜后，第一个就将姬昌排除在外，这一点，估计姬昌也早就算到，所以他死后的魂魄没有去封神台，而是直接去了地府轮回之所。

人本自然，活在当下。

元始天尊这么做，时间上是自有道理，请看如下分析：

要从为何“封神”这一根本举动为出发点。

在《封神榜之凤鸣岐山》以及第二部《封神榜之武王伐纣》综合线索来看，拟定封神榜，是为了给在武王推翻商纣统治的过程中牺牲的众仙家一个栖身之所，不然死后直接入地狱那也太亏了他们几百年甚至上千年的修行道行，折损他们阐教和截教的名声。

因此，这里大家要抓住一个点：封神榜只能是给有仙根之人准备，而且主要是给在阐教和截教的门人准备，一般不给凡人。

那这里大家就有疑问了：那怎么姜子牙的前妻也能被封神？

这里，其实也不算奇怪，因为元始天尊一开始心里就想好了给谁不给谁，姜子牙作为辅佐明君的功臣，理应是有神位的，而且他自己也私自给自己安排好了。

但是后来南极仙翁跟他说，元始天尊不给他预留了，主要意思是你功劳很大，给你在人家享受富贵、享受自由的，实际上有可能是嫌弃姜子牙资质太低，元始天尊看不上。同时，也为了奖励姜子牙，睁一只眼闭一只眼，爱屋及乌，给她前妻算了，这样既能封住姜子牙的嘴，也能让众神服气。

回到主题，周文王是一个人间准君，熟知天地演化之数，人间世早已参透，可谓能力强大。如果给他封神，那你把西王母放在什么位置？要知道，作为准人间帝王，如果封神了，周文王在天庭至少也是个准皇帝吧，那你让天帝怎么办？（那会天庭是玉帝了吗？我也不知道）

元始天尊是不会打自己的脸的。

这里多补充一点：

最后能活下来的阐教弟子如杨戬、哪吒被封神，这是一种至高无上的奖励，而且是“京官”，位列朝堂仙班，要不然你看死掉的那些截教门人，一般是“外放”职位，如什么吕岳师徒四人、老太师闻仲及其弟子等等。

以上是个人的粗略见解，不足之处大家指正。

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能上封神榜的人，都得符合天庭的要求，这个元始天尊也说了不算，凡人上榜必需得有大功德，而且与天庭有缘，文王虽仁德慈爱，却与天庭无缘，这也是他的命，就像姜子牙一样