农村有很多俗语，值得我们去挖掘，因为这些俗语都是古人经过不断的生活实践总结出来的人生哲理。那么，“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”蕴含了怎样的人生哲理呢？

“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”的理解

“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”，这句俗语有一个更长的版本，还有一个压缩版本。长版本是这样的，“两姨亲不叫亲，死了姨断了根；姑舅亲才叫亲，打断骨头连着筋”。而压缩版本是这样的，“姑死连着筋，姨死断了根”。三句俗语的意思基本一致，就是说姑姑过世之后，自家与姑姑家还会保持联系，两家人还会来往。而姨妈过世之后，自家与姨妈家就由此不往来了，关系慢慢会疏远了。这是一句饱含农村人情世故的俗语，说的还是有一些道理的。

“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”对此的个人看法

姑是父亲的姐妹，跟我们是同一个姓氏，逢年过节都会回来，特别是春节的时候回来窜门是习俗，经常走动，关系自然比较亲。然而，姨是母亲的姐妹，跟我们也有血缘关系。然后，姨出嫁之后，她外嫁的家庭跟我们似乎没有多大关系，也没有经常往来的习俗，慢慢的也就疏远了。所以，这句农村俗语总结的还是蛮有道理的，个人比较认可。

但是，有句俗语也说的好，叫“远亲不如近邻”。虽然，我们跟姑姑存在血缘关系，她外嫁之后，如果不经常连续，走动，关系也会变得疏远，还不如一个经常见面交流的邻居。这就是在高诉我们，亲戚之间也要经常走动，联系，才能够更好的维持。

好了，以上关于“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”这句俗语的看法，就分享到此，欢迎评论探讨交流。

首先姑姑是堂亲，姨姨是表亲。堂亲那就是和你的爸爸是一个姓，表亲姨姨那就是和你妈妈一个姓，着很显然，姑姑要比姨姨亲一些，最起码在我甘肃农村老家都是这样认为的。

先来说姑姑，在没有嫁给你姑父之前，那就是你家的一口人，在农村很多地方就是这样子，当然嫁了之后，你和你姑姑家就算是最亲的亲戚，当然还有你舅舅家，到你长大了你老丈杆子家，这三家是我们那边认为最亲的亲戚。

首先姑姑嫁人，不隔亲戚，姨姨嫁人就隔你舅舅家一家亲戚。

你算，你姨姨和你舅舅本来就是姐弟或者是兄妹关系，你和你舅舅家本来也就是亲戚，然后当你姨姨嫁人，你就有了姨夫，你和你姨夫就算是亲戚，你舅舅和你姨夫就算是你和你舅舅的亲戚关系一样，所以中间就隔了一家亲戚，那就是你舅舅家。所以这就算比较远的表亲了，中间还隔了一家人。

拿我来说，我没有姨姨，因为我妈没有姐妹，只有一个兄弟，那就是我舅舅。但是我有一个姑姑，所以在我从小到大的印象当中，姑姑自然就是最亲的了。

那有些就截然相反，没有姑姑，只有一个姨姨，这样的情况也是很多的，那么在还在从小到大的印象当中自然就姨姨是最亲的亲戚了。

还有就是根据两家亲戚的关系，是否经常走动，是否对小孩子很关心，这样也是衡量的一个重要的标准。

按照传统的家族血缘关系来说，自然姑姑就要比姨姨好，比姨姨亲。但是依照现在生活的一些条件和思想观念的一些转变以及生活境遇的发生，这还真不一定，毕竟每一家人的实际情况都是不相同的。不管哪个亲，反正都是亲戚，都要咱们作为晚辈的以后经常走动，经常打电话去问候。

当然不一样。

姑舅亲，是非常亲近的关系。

姑姑是自己父亲的姐妹，是同姓。舅舅是母亲的兄弟，上古传承的母系氏族社会中最亲近的男子，比如说泸沽湖的摩挲人，舅舅才是母亲辈男性家庭成员中最亲近者，就是舅舅相对比较亲近的原始出处。

两姨亲中，如姐妹分别嫁给甲乙两家，则甲乙只是姻亲关系，一旦姐妹中某人过世，甲乙家庭的联系就会逐步中断。例如，红楼梦中贾宝玉对林黛玉说，我们（贾宝玉与林黛玉）是姑舅亲，当然比（薛宝钗）更亲。

从血缘关系上来讲，姑姑是父亲的姐妹，而姨姨则是母亲的姐妹，按说，不存在哪边远，哪边近的。但在农村，素来有“姑舅亲辈辈亲，打断骨头连着筋”的说法，这很明显表明这和姑姑家关系的特殊性。

自古以来，农村人都会觉得和姑姑家的关系比起姨姨家要近便的多，究其原因，是因为这姑姑是奶奶的女儿，逢年过节都会回家看望自己的母亲，所以与姑姑之间见面，多是在自己家里，长此以往就会觉得姑姑不是外人，是自家人。况且姑姑是和自己一个姓的人，虽然说“嫁出去的闺女泼出去的水”，但在一些大事小情方面，姑姑作为自家人，还是有参与表决权的。

而姨姨是母亲的姐妹，一般来说，只有姥姥家有事的时候，才会常见面。所以，与姨姨见面多在姥姥姥爷门儿上。而自己作为外孙，显然不是姥爷家一员，属于外人。这姨姨去姥爷家，人家作为闺女去的，当然也是表哥的姑姑，姑姑亲侄子自古以来都是如此。而自己是姨姨的外甥，有时候的待遇就不及人家的侄子，所以对于姨姨的感情就会有些疏远。

姑死以后连着筋

姑姑家的孩子，与自己是姑舅弟兄或姑舅姊妹。姑姑在的时候，姑姑回娘家肯定会带着自己的孩子，所以这兄弟姐妹的感情，是从小就建立起来的。那时候外甥住舅舅家，是常有的事。当姑姑不在以后，姑姑家的孩子，作为父亲的外甥，在家里遇到什么大事的时候，都会将自己的父亲请去主持大局，因为父亲是他们的娘舅嘛。所以即使是姑姑不在了，这与姑姑家之间还是经常走动的。

姨死以后断了根

姨姨家的孩子，我们这里称作两姨弟兄或两姨姊妹。通常情况下，在逢年过节的时候，兄弟姐妹们都会去姥姥姥爷家探亲的时候聚在一起，但去了以后，都属于客人，即使在一起玩耍，与姑舅弟兄间的感情就是不一样。等姨姨不在以后，这份感情也差不多了。毕竟这“中间人”没了，这亲情走着走着就淡了。

至于是姑姑好，还是姨姨好，这一点我倒是觉得没啥区别，姑姑也有坏的，姨姨也有好的。这主要是看一个人的本质，这与血缘关系没有半点关系。不过，亲戚之间素来讲究礼尚往来，不管是姑舅亲也好，两姨亲也罢，只要经常走动，才能维系亲情。如果平日里老死不相往来，即使是姑舅亲，照样也会疏远。你说是不是这样？

我是容姐，河北石家庄村里人。在我们这里有这样的俗语，“姑舅亲辈辈亲，打断骨头连着筋。两姨亲不算亲，死了姨姨断了根”其实这俗语跟题主所说的俗语，道理是一样的。那为什么有这样的说法呢？又为啥说姑比姨好呢？现在容姐来为你揭晓答案。

姑死以后连着筋

在我们这里，有外甥拜年的说法。每年初二初三的时候，姑姑家的结婚的儿子，都会到姥姥家拜年的，很多孩子拜年的时候，做父母的也都会跟着一起去的。如果姥姥姥爷去世了，那就由舅舅接待。在这种情况下，姑舅家的孩子，就会每年都会见面的，因为亲戚经常走动，所以关系也就亲了。如果姑姑去世了，她的儿子还是会每年要给舅舅去拜年的，所以姑舅的孩子还会连着筋。

姨死以后断了根

本来姨姨在我们印象中，也是很亲的，可是为什么姨死以后断了根呢？事情是这样的，姨在世的时候，会经常去看她，她也很亲外甥外甥女。可是如果姨去世以后，她的孩子也各自成家了，那外甥外甥女就很少去了。除非是有孩子结婚看满月的时候走动走动。

虽然两姨家结婚的儿子，也会经常会在舅舅家碰面。因为都要去给舅舅拜年。可是因为不经常去彼此的家中，所以虽然见了很亲，但是关系却会慢慢的疏远了。这也就是姨死以后断了根的由来。

为啥姑比姨好

俗语“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”，跟姑好姨好没有关系。而是因为有每年的外甥拜年，所以姑舅亲会连着筋。至于说姑亲姨亲，我觉得都亲，因为姑姑是爸爸的兄妹，而姨姨是妈妈的姐妹，所以都会亲的，所以没有可以比较的。

我们这里对于这句俗语的解释，就是这样的。当然了三里不同乡，也许你们那里的解释跟我们这里会不同的。那你们那里的解释是什么呢？

农村很多俗话是很有道理的，都是在现实生活经验基础上积累起来的，比如题目上这句，还比如，“老婆死了人满街，男人死了没人抬”。再比如“飞不高，跌不着”，“惯子如杀子”等等，无一不包含着很深的生活甚至是人生哲理。

“关于姑死了连着筋，姨死以后断了根”，其根本原因是，姑姑是奶奶家的人，如果姑姑比父亲小，甚至小很多岁，那么，这孩子自小是跟姑姑生活在一起的，甚至，是姑姑看大的。

过去孩子多的时候，很多大家庭里有未嫁的小姑，小姑带着侄女儿打草挖菜踢毽子，是生活的日常，成天生活在一起，能没有感情吗？而且，这些小姑出嫁的时候，也都是孩子的母亲也就是姑姑的嫂子帮着忙活张罗的。

即便姑姑嫁了，姑姑也是经常回娘家，仍然能经常见到姑姑。

至于姨，虽然与姑有着等量的血缘关系，但是，在过去那种交通基本靠腿、通讯基本靠吼的情况下，你一年能见几回？是不是经常是逢过年特意走个亲戚才能见到？或者，你外公外婆过生日，特别聚会时才能见到？这种情况下，感情会有多少？

虽然你妈和你姨更亲，你妈还可能和你姑是仇人，但是，你和你姑比和你姨更亲是比较普世的事实，是现实生活造成的，并不是你天生的就亲。

先说这句话是什么意思。

所谓的“姑死以后连着筋”是指姑姑与娘家侄儿是同姓，即便是姑姑不在了，姑表兄弟之间的关系也近一步；“姨死之后断了根”是指姨与外甥之间并没有同姓关系，一旦姨不在了之后，姨表兄弟之间会因没有“同姓”关系而更加疏远。

其实，这句话顶无现实意义。是父系社会“流毒”思想的传承。

在中国几千年的历史长河中，人们尊崇父系社会制度，一切以男人为中心。在家庭地位中，男人的地位明显高于女人，一切都是男人说了算。甚至连子女的姓氏都要随从父亲。而女人呢？则处于弱势和被支配的地位。女人不能当家做主，女人说的话不作数。甚至连子女的姓氏都不能随自己。

随着新中国的建立，妇女的家庭地位、社会地位都有了非常大的改观。人民政府提倡人人平等，无论是男人，还是女人都要平等地参与各种社会事务，不能对女人产生任何歧视。可以说这样做以来才使女人有了当家做主的机会。

现如今，妇女的地位有了空前的提高，在某些方面或许多家庭，其地位已经超过了男人。但是，其姓氏的主导权仍然控制在男人的手里，许多家庭子女的姓氏还是以随父姓为主。

这样一来，也就使得个别地区的“姑死之后连着筋，姨死之后断了根”的论调沉渣泛起。其实，这在大部分地区早已经不存在这种现象了。这对于大部分家庭来说，姑表和姨表兄弟都看得一样近一样远。如果经常与某一方接触的话，可能会关系更近一些。当然，在有些家庭，什么姑表兄弟；什么姨表弟兄，都统统很少来往了。

好啦！就说到这里吧！总得说来，这句话中充满了父系社会流传下来的“流毒”思想，应该予以摈弃。姑表弟兄与姨表兄弟之间的关系一样远近。因为爹是自己的，娘也是自己的，怎么可能将他们的亲戚分远近呢？！

农村俗语“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”为啥姑比姨好呢？

俗话说“七大姑八大姨”，对于晚辈而言，最亲近的长辈莫过于姑姑和姨娘。但是在以前，对于姑姑和姨娘的亲近程度不同，姑姑是父亲的姊妹，姨娘是母亲的姊妹。都说姑姑比姨娘亲，有道理吗？

『指尖三农的观点是：以前受到血缘的关系，确实存在这个问题；但是现在几乎不存在，不会因为是父亲还是母亲的亲，就和谁亲近，也不存在那个更好，关系还是处出来的，最算是至亲也是如此。』

为什么说姑亲大过姨亲？农村老话姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋，姨娘亲，蔓菁根，没了姨娘就不亲。从血缘关系来看，姑姑是父辈这边的亲缘，是同姓一脉相承的关系；姨娘是母辈这边的亲缘，属于血缘亲不同姓的关系。如果从血缘流传，传宗接代的角度考虑，姑姑的地位更好，因为以前重男轻女的思想还是比较重的，尤其是农村地区。

从地理远近来看，男人娶妻姑娘嫁人，从嫁人的那刻起，姑娘的生活圈子就从娘亲到了婆家。以前，家里的亲戚很多都在同一个村，生了小孩，小孩子的所有圈子都在这个环境之中。长期以往，自然与姑姑更亲，而姨娘一般只有在回娘家的时候，才会见上几面。过去不像现在，交通发达，来回自由方便，以前嫁人之后，能回娘家的次数，屈指可数。见得少，自然也就疏远。这两个因素早就了题目中所提到的现象，姑姑比姨娘更亲近，但是说姑比姨好，绝不认同。

时代在变，关系也在变，现在的姑姑、姨娘的关系已经不在像以前那样，姨娘比姑姑亲的大有所在。分辨那个更亲，就看那个关系走的更近，处的更多、更久、更用心。小时候，在暑假放假，经常自己一个人坐上公共汽车，跑到姨娘家玩耍。虽然距离较远，但是没有耽误相处的机会，自然从小到大关系都很好。尤其作为自己姊妹家孩子，姨娘对孩子也很好，再加上现在条件也都不错，交通发达，来回也方便。

综上所述，之所以说姑亲大过姨亲，主要从血缘关系、地理距离、相处之道等角度考虑，而且人都是为自己家着想的，本家就是姑姑的娘家。现在虽然有远近亲疏，但是关系还在于相处，长辈待晚辈亲，晚辈自然和长辈亲。

在农村常常会看到村里的老人三五成群地在一起拉呱，听到他们聊各种各样的话题，其中不乏听到一些老话，听起来让人感觉特别有深意，尤其是关于生活，亲戚人情之间的老话，这些老话往往能反映出现实中的一些现象变化。

像这句“姑死以后连着筋，姨死以后断了根”形容的就是亲戚之间微妙的感情变化，示指着亲戚之间大多数的感情并没有那么的浓厚，亲戚之间浓厚的感情和亲情有时候更多的是要靠血脉来维持。那么为啥姑死以后还能连着筋，姨死就断了根呢？

在农村，对于寻常百姓因家族情况不一，答案肯定也是不一样的。如果从血缘关系上来说，农嫂觉的两方的亲近度是一样的亲近，因为姨妈和妈妈有着相同的血缘，父亲和姑姑身上也同样流着相同的血。不过要是从传统的家庭关系及地位方面来讲，又认为是姑姑比姨妈较要亲近点。因为在中国，孩子的姓氏随父系家族姓氏的。也就是咱随父姓，和叔伯姑姑们是同一个姓氏，同一宗亲，在亲情关系上感觉比较近便，认知里总感觉我们是一家人，所以显得更加亲近。而和母亲这边的亲戚关系是因联姻关系而结成的亲，在亲情关系上只能算是姻亲是外戚，这就是两个不同姓氏间纽带的分离。

其实不管从那个方面来说，我们和姑家、姨家的下一代都是属于一个表亲。二代人的表亲关系如果没有了血脉维持，那表亲的关系也就此淡化了。这也就是农村的另一句老话“一代亲，二代表，三代四代了了了。说的都是第一代有血脉关系的两个人在感情和生活上的方方面面都很亲近，到了第二代上那就有些离的远了，做事什么的表面上维持的多些，实质上的东西就少些了，剩下的隔代人之间关系就更没有那么亲密，有些甚至行同陌路关系慢慢也就断了。

自古以来亲情间的关系是最微妙的，兄弟姐妹间的血缘那是谁也改变不了的，血浓于水的亲情。在现实生活中，亲人之间亲不亲也是受到多方面的因素所影响的。亲情都是需要维护的，在父系和母系两方家庭中的亲情，随着各方家庭爹娘的离世，兄妹兄弟之间的感情就需要用血浓于水的那种亲情去维维护，维护好了那就是亲情。

所然，各自的家庭背景不同，但血浓于水的亲情永远都是不会改变的，姑亲还是姨亲很难分辨，因为同是亲情只不过扮演的角色不同罢了。

除去劈柴没好火，除去郎舅沒好亲。这句谚语道出人想说若没词的话，可想姑娘，姑夫重量。父親死抬上山，娘逝娘家来。更可思份量。而姨娘为，一代亲，二代婊。父辈一死，几乎不大走动。