小说《水浒传》里，如果宋江死了，谁会成为新的首领呢？且看初晓儿的分析。

一，从梁山泊高层头领情况分析看。

如果晁盖没死，无论有没有宋江，首领都是晁盖。这个不用多说。

“忠义堂石碣受天文”是宋江、吴用等人精心布置的一个类同于“君权神授”的骗局，是巩固宋江统治地位的一个手段。宋江死了，就没必要出现那个“天文”了。

所以，如果宋江死了，谁会成为梁山新的首领，这个问题的发生只能是《水浒传》第五十九回晁盖死了之后，到“忠义堂石碣受天文”之前这段时间。

梁山泊卢俊义、吴用、公孙胜之下的五虎将、八骠骑、及其重要的将领我们不妨以“梁山泊英雄排座次”的顺序做一个梳理。包括：

卢俊义、吴用、公孙胜、关胜、林冲、秦明、呼延灼、花荣、柴进、李应、朱仝、鲁智深、武松、董平、张清、杨志、徐宁、索超、戴宗、刘唐、李逵、史进、穆弘、雷横、李俊、阮氏三雄、张横、张顺、杨雄、石秀、解珍、解宝、燕青。

这段时间新上梁山的大将有卢俊义、关胜、董平、张清。

卢俊义虽然已经是宋江之下排位第一的人，但是他无论如何做不了梁山泊坐第一把交椅的首领，原因挺简单：他在梁山泊除了燕青外，没有一个拥护者。

吴用、公孙胜也坐不上第一把交椅，军师就是军师，姜子牙做不了皇帝，诸葛亮做不了皇帝，郭嘉做不了皇帝，张良做不了皇帝，刘伯温做不了皇帝。同样吴用、公孙胜也只能辅佐别人。

关胜、董平、张清新上梁山，晁盖第五十九回死亡，呼延灼第五十七回上梁山，也等于是新上梁山。他们在梁山泊一百八将中也基本没有支持者。

柴进、李应上梁山，给梁山泊带来了巨大财富，他们也是因为管理钱粮，等于是军队里的总后勤首领，而排名靠前的，他们坐不上第一把交椅。

步军头领最有竞争力的是鲁智深、武松。他们也是第五十七回三山聚义打青州时才来到梁山泊的，梁山泊众将把自己的基业交在别的山头来的人，没有可能。

水军头领排位都靠后，最为出色的是李俊和阮氏三雄。阮氏三雄绝不会自己去争当梁山泊寨主，他们是晁盖旧部，放到后面再说。

许多人认为李俊可能坐上梁山泊第一把交椅，理由是李俊在《水浒后传》里，统帅梁山泊征方腊后剩余的好汉，在暹罗国当了皇帝。

但是那本所谓《水浒后传》与《水浒传》毫不相干。在《水浒传》里，李俊只是水军大头领，比其他人看得开，比较有远见的人。不可能在梁山泊坐上第一把交椅。

分析了这么多人，剩下来最出色的就只有林冲、秦明、花荣、朱仝、杨志等人了。

花荣、秦明是宋江极力推崇的两个人，假如让宋江选定自己的接班人，宋江可能会首选花荣，其次是秦明。

朱仝是晁盖、宋江两大阵营都喜欢的人，两大阵营都喜欢并不是说两大阵营会拥戴他坐第一把交椅。

我们姑且不否决掉花荣、秦明和朱仝。也就是不说他们不能坐第一把交椅。

下面我们来看看谁能做第一把交椅。

二，从资历和威望看，能坐第一把交椅的该是林冲。

梁山泊第一任大头领是王伦。王伦这个人是一个落第秀才。他的问题是嫉贤妒能，容不得好汉。林冲逼上梁山，经柴进介绍来到梁山，王伦见林冲武艺高强，便多方为难，最后勉强收留。

晁盖等人智取生辰纲之后投奔梁山，则是被王伦直接拒绝。

林冲一怒之下杀了王伦，推举晁盖做了山寨之主，自己坐了第四把交椅。

林冲是真正的梁山泊元老。

晁盖死后，又是林冲以元老身份推举宋江做了寨主。

林冲在梁山泊从无败绩，战功赫赫。武功之高实际上无人能出其右。宋江把他的位次越排越后，头上不仅摆放了一个卢俊义，还加上一个关胜。另有原因。

其实，要活捉史文恭，林冲足矣！宋江找了一个完全没有实力跟自己竞争山寨之主的卢俊义上山，司马昭之心，路人皆知！

宋江在五虎上将的首位摆上一个关胜，更是加了一个压制林冲的砝码。

宋江自己所说的“长成亦有权谋”，名副其实。

无论宋江如何压制林冲，林冲的光芒是压制不住的。

金圣叹说：“林冲自然是上上人物，…… 算得到，熬得住，把得牢，做得彻。这般人在世上，定做得事业来。”

如果宋江死了，林冲愿意做山寨之主，他是定能做上的。

三，晁盖的临终遗言，无疑是让林冲做山寨之主。

晁盖临死时唯一的遗嘱是：“贤弟保重。若哪个捉得射死我的，便教他做梁山泊主！”

晁盖曾多次要让位给宋江，既然自己死之将至，还有必要嘱咐谁做山寨之主？宋江做山寨之主不是理所当然？

而“哪个捉得射死我的，便教他做梁山泊主”，宋江有本领捉得射死晁盖的人么？

既然晁盖留下这个遗嘱，那不是摆明了不把山寨之主的位置让宋江继承？

宋江为何要把“哪个捉得射死我的，便教他做梁山泊主”，改成“哪个捉得射死史文恭的，便教他做梁山泊主”？

即便按照宋江说的，有本领捉得射死史文恭的，梁山泊有哪些人？晁盖不愿把山寨之主让给宋江，难道会愿意让给宋江的死党花荣？难道会愿意让给宋江拉拢上山的秦明、呼延灼？

有能力捉得史文恭的上将，唯有林冲。

上文说到阮氏三雄绝不会自己去争当梁山泊寨主，就是说他们是晁盖的基本班底，与其自己去完成那个基本没可能的争夺，不如按晁盖的遗愿支持林冲。

您好！非常高兴回答你的问题。

水浒传是四大名著之一，也是本非常好看的小说。如果主人公宋江死了之后，谁会成为梁山的新首领呢？我们要从多角度分析这个问题。

梁山首领变更过程

梁山一开始并不是宋江当首领的，在宋江之前还有王伦和晁盖。特别是晁盖，这个人还是比较有能力的。晁盖死之后，才让宋江当上首领。所以当时的元老级人物还有很多。

最开始的是杜迁、宋万、朱贵加上火并王伦的林冲；还有晁盖手下的吴用、三阮、公孙胜、刘唐、白胜。这些人物的能力，也就只有林冲、吴用和公孙胜比较强。三阮是渔民、刘唐战斗力太低、白胜就不说了，偷鸡摸狗之辈，杜迁宋万没什么亮点朱贵比较聪明，但都是小聪明。

元老三人可堪首领

林冲？公孙胜？吴用？三个人谁可以当新首领？我们看看林冲，林冲武力值很高，和朝廷的高俅有深仇，和二龙山的鲁智深也是关系比较好。但是他不适合做首领。因为他的性格缺陷，有时候太能忍了。有时候又喜欢以牙还牙，缺乏大局观，所以他不适合做首领。公孙胜是一方道士，道术很高，要想伤到他也是极其不容易的。但他也不适合做首领！因为他的身份特殊，很多人对他不服气。如果要说起来，梁山首领是一个道士岂不是贻笑大方。吴用适合摇扇子，也不适合做首领，毕竟摇扇子的一般是军师，帮助首领策划大事的人，武艺方面也是要有的。所以三个人都不合适当梁山新首领。

梁山新首领候选人

梁山的108好汉成分非常复杂，有官府的人，有盗匪，还有各行各业的人。如果只是一方势力的人，是绝对不能够当首领的。卢俊义可以当新首领吗？我的看法是不行！尽管卢俊义的武力值还是声望都是梁山上数一数二的，然而卢俊义上山时间太晚，和梁山大部分的人都不太熟，而且卢俊义也有性格弱点，盲目自大，智商方面也比较堪忧。所以不能当首领。那谁可以当首领呢？我的人选是柴进！

柴进当首领的三大理由

宋江死后，我觉得柴进可以当梁山首领！我有三个理由。

第一：柴进的身份很特殊，并且声望足够。

柴进是柴荣后人，在宋朝的时候，柴家后人是有VIP待遇的，这一点可以让他吸引非常多的门客。不管黑道还是白道，江湖人都会给柴进一个面子！

第二：柴进本人仗义疏财，有智商有情商。

柴进帮助过林冲、宋江、武松等人，这些人都是来自不同的势力，林冲来自官府、宋江来自江湖、武松来自二龙山，他很好的融合了梁山的主要的三大势力，情商是一等一；另外后来打方腊的时候柴进化名柯引，卧底方腊，建立功勋，表示他的智商还是不错的。所以如果他来当首领，是非常吃香的。

第三：梁山可以在柴进的带领下前途无量。

梁山到了后期，要么造反、要么诏安，已经和朝廷到了这个地步了。如 果柴进当了梁山的首领，他一定能够从两种极端走出一条新的路，就像战国四公子养门客的道路一样，非常相安无事。

以上就是我对这个问题的看法，希望题主能够满意。

参考文献：《水浒传》

其实，《水浒传》中谁死了宋江也不会死。施耐庵说，梁山好汉原本是大唐洞玄国师镇锁在江西信州龙虎山伏魔之殿中的妖魔，三十六天罡七十二地煞的头领就是“天魁星”呼保义宋江。以《水浒传》前七十回的伏线看，宋江的故事将写到靖康之难前后，见证北宋王朝的灭亡，宋徽宗与宋钦宗坐井观天、“二龙戏水”。

《水浒传》是一部隐写了北宋兴亡历史的大书，其核心主题就是“替天行道”。这个主题在书中以三个故事节点而步步推演，从“替天行道，辅国安民”，到“替天行道，保国安民”，最终在梁山大聚义时，又演变为“替天行道，保境安民”。因而，北宋灭亡了，梁山好汉还在战斗。国破山河在，没有“国（北宋王朝）”可保，但山川江河还在，大宋子民还在。

梁山大聚义时，一百单八将对天盟誓，“生生相会，世世相逢，永无断阻”。所以，宋江将与所有梁山好汉同生共死，随着《水浒传》故事的终结，一定是携手“重登紫府”了。

书是这么写的，绿野老道不敢擅改原著，假定宋江像晁盖一样死了，梁山再选一位新寨主。但是，既然打开了题目，也不妨依题主之意，讲一讲这个有趣的话题。

即便是假定，也得依从施耐庵的文本。从《水浒传》故事深处解读，假如宋江死了，梁山再推举一位新的首领，最合适的人选应当就是入云龙公孙胜。

神秘的公孙胜到底是个什么角色

公孙胜，蓟州人氏，上应天闲星，绰号入云龙，道号一清先生。因在家中是老大（应当是独苗），所以，又叫公孙大郎。

《水浒传》的蓟州与江西信州龙虎山是一种对写，是梁山好汉时期道家圣地的第一号“分店”。因而，罗真人所住持的道场就是“二仙山”了。即便是“二仙山”，也是仅次于张天师的龙虎山，位居《水浒传》第二的道家道场。梁山好汉都是从龙虎山下逃出来的妖魔，施耐庵不再写龙虎山，而是以“二仙山”取而代之。可见，罗真人在《水浒传》中的地位有多高。

罗真人在道家中不仅级别高，道行也很高，从“戴宗智取公孙胜，李逵独劈罗真人”这段故事看，罗真人的法术也是仅次于张天师的。

公孙胜就是这样一位化外高人的徒弟，即便是道家的“天魁星”也没有权力约束他。因而，公孙一清先生的绰号就是入云龙，上应天闲星。云中之龙来去自如，悠闲自得。

这就奇怪了，宋江是道家的天魁星，公孙胜不过是排在第四位的天闲星，即便是法术也很高，但毕竟也是天魁星之下的一个“妖魔”，岂能不受魁首的节制呢？

书中交代，因为打不下高唐州，戴宗、李逵来到二仙山，搬取公孙胜去对付高廉。经过一番折腾，罗真人答应了放公孙大郎去救宋江。临行时，罗真人特别叮嘱：“可救宋江，保国安民，替天行道。休被人欲所缚，误了脚跟下大事，专精从前学道之心”。

罗真人的话中有两个核心意思，一是给公孙胜下达“保国安民，替天行道”指令以传递给宋江。二是专精学道之心，不要误了“脚跟下”大事。也就是说，“保国安民，替天行道”便是公孙胜要专精的“脚跟下”大事。

《水浒传》的核心主题就是“替天行道”，而第一次提到“替天行道”这四个字则是在“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”这回书中。从文本深处解读，这回书所写的九天玄女其实隐喻了很多符码，其中，涉及到北宋的就有宋真宗、宋徽宗。这两位皇帝是非常迷信道教，宋真宗伪造天书符箓，大搞封禅活动，留下了历史笑柄。九天玄女所授的三卷天书，实则隐喻的是宋真宗伪造的三卷天书。所以，三卷天书在《水浒传》中根本就没有用。

从书中对玄女殿的描写看，宋江是到了皇宫，其中，“龙墀”这个词指的就是皇帝。宋真宗崇道，亵渎了道教，宋徽宗崇道抑佛，在异化佛教的同时，也异化了道教。这两个皇帝等于是背离了正道，与《水浒传》所主张的“替天行道”几乎完全相左。所以，当宋江从九天玄女庙回到梁山后，公孙胜便告辞回到了蓟州二仙山。

九天玄女以威逼利诱的手段，告诫宋江要“替天行道，辅国安民”。罗真人不赞同这一主张，便把“辅国安民”改为“保国安民”。辅国，无疑说的是辅佐家天下的君主。保国，则是保家卫国，意义完全不一样。

罗真人如此交代公孙胜，还把“替天行道，保国安民”说成是道家的“脚跟下大事”。这就说明，公孙胜是手持道家“尚方宝剑”——松文古定宝剑，代表《水浒传》中的道家去梁山做“替天行道”的总监军。

那么，为何说公孙胜手上的松文古定宝剑就是一把道家的“尚方宝剑”呢？

“五雷天罡正法”是何等法术

却说公孙胜到了高唐州，宋江立即摆开阵势，与高廉决战。两军对垒，花荣当先出马，一箭射死了高唐州统制官薛元辉。阵战不能取胜，高廉故技重施，使出了妖法，驱动神兵卷起黄砂，豺狼虎豹，怪兽毒虫一齐扑向梁山军阵。此时，只见公孙胜：

早掣出那一把松文古定剑来，指着敌军，口中念念有词，喝声道“疾！”只见一道金光射去，那伙怪兽毒虫，都就黄沙中乱纷纷坠于阵前。众军人看时，却都是白纸翦的虎豹走兽，黄沙尽皆荡散不起。

公孙胜破了高廉的法术，宋江乘势挥兵掩杀，高唐州官军大败，退入城中。

高廉吃了败仗自不甘心，便带着三百神兵，夜里来劫梁山营寨。这回，高廉直接用法术，神兵火光罩身，大刀阔斧杀将而来。哪知宋江、吴用、公孙胜早有防备，“高埠处，公孙胜仗剑作法，就空寨中平地上刮刺刺起个霹雳。”

毫无意外，公孙胜手持松文古定宝剑，又破了高廉的法术，三百神兵只剩下八九骑随着高太守逃回城中。接下来，高廉试图暗中突围逃跑，雷横在公孙胜法术的支持下，挥刀斩杀了高廉。

从这段故事看，公孙胜的法术显然要高出对手很多。那么，公孙胜的法术又叫个什么名字呢？

且说罗真人在放公孙胜回梁山时，除了交代他去梁山“替天行道，保国安民”这一重大任务的同时，还传授了“五雷天罡正法”。公孙胜本事原本与高廉相同，要救宋江，完成“替天行道，保国安民”的任务，就必须有“五雷天罡正法”来做保障。而祭起“五雷天罡正法”的大法器，就是松文古定宝剑。所以，公孙胜是仗着道家的“尚方宝剑”，来执行道家的旨令，引导，甚至监督晁盖、宋江“替天行道，保国安民”。

打破了高唐州，梁山接下来就是迎战呼延灼所率领的朝廷官军。经过一场车轮大战，扈三娘俘获了呼延灼的副将彭玘。宋江当即劝降了彭玘，并把他送到了晁盖大寨。此后，梁山又擒获了凌振。宋江这回没有劝降，而是拉着凌振的手，直接来到了梁山大寨。此时，晁盖便让彭玘劝降凌振。彭玘说：“晁、宋二头领替天行道，招纳豪杰，专等招安，与国家出力。”

很显然，彭玘的话一定是晁盖教他说的。晁盖主张“替天行道”，但是，却没有提到“保国安民”，道家的主张只讲了一半。托塔天王不但没有完全执行道家的主张，还要以“招安”的方式“替天行道”。于是，道家“天魁星”立即做出回应，打下青州，斩杀了国舅慕容知府，旗帜鲜明的造反。

打完青州之后，公孙胜第一次作为战前主官，以诸葛亮的石头阵对付芒砀山的混世魔王。书中说，樊瑞的法术是妖术，公孙胜又是以松文古定宝剑做法，破了樊瑞的左道旁门之术。

公孙胜芒砀山降魔，实际上是在为晁天王曾头市中箭做伏笔，道家的总监军要把梁山正式带入“替天行道，保境安民”的正道了。

自始至终，公孙胜在最关键的节点上，以手中的松文古定宝剑祭起“五雷天罡正法”，扭转战局，调整梁山方向。到一百单八将大聚义时，梁山的主张升级为“替天行道，保境安民”。由此可见，公孙胜就是梁山“替天行道”的总监军，按照道家的“法旨”，把控着梁山的前途命运。

公孙胜的权力是罗真人给的，那么，罗真人又是奉了谁的“法旨”，把控着梁山的命运呢？

罗真人究竟是何方神圣

直接的说，罗真人其实就是龙虎山上清宫的住持真人，是执行张天师的指令，引诱洪太尉放走妖魔之人。为何如此说呢？

上文讲到，罗真人是二仙山的半仙，可谓龙虎山的头号“分店”。而嘉佑三年故意放走妖魔的张天师，并非宋仁宗时期的虚白先生，而是宋徽宗时期的虚靖先生。施耐庵以穿越的手法写这代张天师有很多重含义，其中，为梁山“替天行道，保境安民”伏线，便是其中寓意之一。

虚靖先生是第三十代张天师张继先，据《汉天师世家》说，他是道家“雷法”的创始人。道家认为，宇宙间最大的力量是雷霆，“雷法”则是道家的最高法术。《水浒传》中，赵匡胤是上界霹雳大仙，也就是掌握着“雷法”的雷部大神。可见，《水浒传》中的张天师是与霹雳大仙是一个“部门”的，所以，赵匡胤开创“天下太平”之世便是“替天行道”。

梁山时代，内忧外患，天下不太平，道家雷部便要“替天行道，保国安民”。而当金兵进犯，“替天行道”的目标便是“保境安民”，这就是本回答导语中所讲的“替天行道”的三个演进过程。《水浒传》中 以“夜夺曾头市”来隐喻对金兵的作战，诠释“替天行道，保境安民”的主题。

按照施耐庵的文本架构和思想脉络，张天师祈禳瘟疫而又放走妖魔，目的就是“替天行道，保境安民”。那么，梁山“妖魔”能不能按照道家的预设目标，完成这一使命呢？他们能不能“还道”呢？

《水浒传》中，张天师在放走妖魔之后，便不再出场，具体执行道家“替天行道，保境安民”指令的是天魁星宋江。谁又来监督宋江等人呢？当然是罗真人了。罗真人在二仙山仿如张天师在龙虎山让上清宫住持真人去引诱洪太尉那样，自己在幕后，而被公孙胜推到了前台。所以，公孙胜就做了梁山的总监军。为何这么讲呢？

上文讲到，张天师虚靖先生是道家最高法术“雷法”的发明者，而“雷法”在《水浒传》中被形象的写作“五雷天罡正法”。可见，张天师—罗真人—公孙胜是一脉相承的嫡传。张天师启动了“任务”，罗真人、公孙胜便在梁山时期具体来操作，引导、监督梁山的“妖魔”们还道。

晁盖是佛教的四大护法天王之一的毗沙门天王，也就是北方多闻天王、托塔天王，伏魔大殿的地窖中，肯定不敢把佛教的护法天王镇锁其中。所以，公孙胜降魔，自然也就不包括晁天王了。

道家的事情道家解决，于是，张天师放走的妖魔在梁山大聚义，“替天行道，保境安民”。

书中说，罗真人是二仙山紫虚观的老道，半仙之体。“紫虚”，其实对应的是九天玄女所说的道家“紫府”。也即是说，当道家完成了“替天行道，保境安民”的目标之后，将由公孙胜引导，在罗真人这里“重登紫府”。

梁山好汉从哪里来，到哪里去，这是《水浒传》大结构的安排。原本是道家紫府镇锁的妖魔，因“替天行道，保境安民”而成正果，一部大书这样收束，完全合乎结构逻辑。

公孙胜接替宋江做寨主完全可以胜任

通过上述这等十分复杂的分析解读，岂不是可以得出结论了吗？假若宋江死了，公孙胜肯定可以胜任寨主，按照施耐庵的预设目标，回归到罗真人所代管的“紫府”。

虽然宋江等人是道家上界的星煞，但却也是“妖魔”，需要“还道”。《水浒传》中最先“还道”的是宋江，第二是公孙胜。

罗真人说，公孙胜此前的法术与高廉相同，这就意味着公孙胜与“坏人”是一样的。学了“五雷天罡正法”，这才脱离了“妖魔”本性，等于是“还道”了。后来，混世魔王樊瑞也得授道家最高大法，这也是在暗示，“妖魔”们都“还道”了。接下来，梁山攻打曾头市，开始走上“保境安民”之道家“正道”。这个细节，也是证明了公孙胜是宋江死后，最合适的“接班人”。

然而，《征四寇》却并未读懂施耐庵的原创故事，窜入前七十回书，在罗真人交代公孙胜“替天行道，保国安民”任务时，插入了“逢幽而止，遇汴而还”八个字。因而，公孙胜被写成了半途而废的逃跑者。

续书说，打完王庆之后，宋江带着部队来到汴京，与一百单八将一道朝见宋徽宗。回到营帐，公孙胜便告辞回乡了。这段故事确实能够照应罗真人八个字中的四个字“遇汴而还”。但是，续书作者却忘了另外四个字“逢幽而止”。

从《征四寇》的故事中可以读到，公孙胜参与了对辽作战，破了大辽，等于是到了幽州。但是，公孙一清先生“止”了吗？按照罗真人的交代，公孙胜此时就应当离开梁山队伍了。

续书之所以自相矛盾，原因是最早的“水浒传”中没有破大辽、征田虎、灭王庆的故事，是后人窜入的。大概是打田虎、王庆的故事在前，所以，便有了“遇汴而还”。后来，征辽的故事又挤进了续书，所以，便有了“逢幽而止”。

无论怎么讲，罗真人的八句箴言肯定是伪造的，公孙胜绝对不可能脱离梁山队伍，他将与宋江一道，战斗到“保境安民”的最后一刻。原本就是道家“妖魔”之一的公孙胜，怎么能不“重登紫府”呢？

施耐庵的《水浒传》暗藏着很多故事，有一条主线贯穿始终。假如宋江死了，梁山还有谁能够执行施耐庵的创作意图，沿着预设的故事主线，收束故事呢？

副寨主玉麒麟卢俊义在梁山并无个人主张，只是服从山寨大计。同时，此人还是一个重要的符码，以“玉麒麟”来暗喻梁山好汉抗金，与金国王子、照夜玉狮子的主人作战。

史料记载，宋徽宗害怕背负亡国罪名，便连夜禅位与宋钦宗。金国人得知北宋换了皇帝，便动了卷甲北归的念头。其中，金国王子斡离不就是收兵罢战的主和派头领。施耐庵极有可能以此照应曾头市的故事，写一段“现实版”的玉麒麟活捉照夜玉狮子。

吴用是“智多星”，也是“天机星”，既知天机，当然清楚谁才是宋江死后最合适带着天罡地煞“归位”之人。

公孙胜是一个非同寻常的道家“天闲星”，原本就是一条“入云龙”，宋江死后继任寨主，带着一百零七人收束《水浒传》，是完全能够胜任的。即便是宋江没死，公孙胜也将是《水浒传》的一个收束式人物。因为，他就是张天师的隔代嫡派传人。

《水浒传》是一部思想寓意十分深刻的小说，施耐庵以“道”喻道，宣扬的是“天下太平”之正道。公孙胜作为梁山上道家的最高代言人，同样承载着施耐庵的故事主题，把控着故事脉络，收束了梁山故事。

宋江如果死了，谁也做不了梁山首领。为什么这么说呢？且看我的事实依据。

首先来看宋江的人品：孝义黑三郎。这个名字里有个黑，这个黑不是我们通常以为的皮肤黑，很多人都以为宋江脸黑，皮肤黑，所以才叫黑三郎。在宋江身上，专指的是宋江黑心黑腹黑吃黑。

因此，宋江到梁山后不久，就用计除掉了晁盖。待晁盖死后，紧接着又毁了卢俊义的家庭，迫使卢俊义杀妻灭仆，到梁山后又不得不杀了师弟史文恭。

再后来，宋江为了是朝廷重视自己，用阴谋使很多朝廷官员家破人亡，投奔梁山反对朝廷，最后又告诉他们：抱歉，我是卧底，之前都是考验你们对朝廷的忠诚。

对于这个假设问题，在书中宋江怎么也不会死的。回应题主的问题，那就说说这个题外话。

在《水浒传》四十二四中，宋江差点被官差逼得走投无路，躲入“玄女之庙”，在玄女的庇佑下，又得三卷天书，玄女仙并提出要求：“汝可替天行道”。

八十八回中，宋江率军攻辽，兀颜统军摆出混天象大阵，宋江三次皆败，甚至连公孙胜、吴用也束手无策。此时，九天玄女授秘计，一战功成。每次宋江能逢凶化吉，是保护神九天玄女的“盖世神通”保护了他。

除了玄女这位女仙外，书中还有一位接地气的“真人”近乎活神仙，他就是“罗真人”。

在书中也正面出场两次。第一次五十二回中，梁山好汉遭遇了高廉的妖法，是戴宗和李逵再三请求公孙胜出山，但师傅罗真人反对，与李逵发生冲突，但公孙胜最后说服师傅，还是执意出山解围。

第二次八十五回，梁山好汉佂辽路过蓟州，宋江和公孙胜顺路拜望了罗真人，除了他为宋江写下八句法语预言之外，其他便是平常客套话。

再看公孙胜的出山也是两次。第一次出山是加盟“七星聚义”，截取生辰纲，此间云龙风虎，英才际会，公孙胜手持松纹古定剑，作法驾风烧船（作者有借向诸葛亮祭风之嫌），以“祭风”助火攻，杀退何涛。

第二次是用师傅罗真人授“五雷天罡正法”破高廉、贺重宝、乔道清等，降服樊瑞，立下奇功。

最后看公孙胜帮助宋江做醮带出“石碣”蝌蚪文，排定座次，各无争执。虽是装神弄鬼的把戏，进而是巩固权威，保持地位。

避嫌不唯亲，“铁扇子”宋清，不似其兄，在梁山是安排酒食的总管，有膳食科长的味道。他能井井有条保证梁山大量伙食供应，运作有条不紊，可见是个行政管理人才。至于其他，模棱两可。

还有一道过不去的坎是“玉麒麟”卢俊义，虽为梁山第二把交椅，各位心知肚明，一介武夫，多武少智，只有富家翁的生活才是回归到他本真的命运，冤枉的政治牺牲品。

综上，假若宋江死后，“智多星”吴用（暂不论“无用”），实乃天上一颗天机星，即“天机不可泄露”，辅助宋江可谓姗姗来迟。

魔高一尺，道高一丈！陆游诗有云：“往者祸乱初，氛祲干泰宁，岂无卧云龙，一起奔风霆”，此之意谓是入云龙公孙胜乃“潜龙”也。

公孙胜作为三届元老，讳名号为“天闲星”，其实并非“偷闲”，若得加亮先生相助，实乃爱管“闲事”之人，绝非“等闲”之辈也！

在我看来如果宋江死了的话可能其他人都没有能力在做梁山的新首领了，为什么呢？下面我们从几个方面给大家分析下：

第一，从晁盖很容易被架空来看

在宋江还没有上梁山的时候晁盖是首领，但是在宋江上山以后直接就成为了二首领，然后又一步一步的将晁盖给架空，按道理来说晁盖作为梁山的大首领也是有一套自己的班底的，不会这么容易就被宋江给架空的。

但奈何自己的队伍出现了叛徒，这个叛徒就是吴用，宋江一上山吴用就马上抱上了宋江的大腿。

而宋江也很会收买人心，带兵多次出征，在梁山兄弟中有了比较高的威望。

从晁盖很容易就被宋江给架空这方面来说，宋江在兄弟们之间还是有一定的威信的，所以如果宋江死了的话可能不会再有第二个人能够有这么大的威信让兄弟们聚在一起了。

第二，从梁山各派系和宋江的关系来说

梁山兄弟派系之间有着错综复杂的关系，而这些关系有一个共同的点就是宋江，正是有了宋江的存在才把这么多看上去比较凌乱的关系给拢合在一起的。

如果宋江不幸死掉了那估计没有人能够有这个能力把这么多的关系给拢合在一起，别的不说，就华荣、李逵、等宋江的铁杆粉丝就很难驯服，更别说其他的派系了。

综合上面的俩个方面来考虑，如果宋江真的死了，梁山的首领可能还真就找不出一个更合适的人来。所以我们的结论就是宋江死后梁山在没有人能够做这个山寨之主。

注：本文图片来源于网络，如有侵权请联系作者删除。