《道德经》第四十七章里是这样说的：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”所说的大概就是本问题的境界吧！

这种状态用理性和现有的科学逻辑是无法解释的。但是，所有的科学逻辑都是以目前大家习以为常的三维世界为基点的。但是到了四维空间呢？

四位空间里时间和空间都是变量，这种空间是怎样的？

经典佛经《维摩诘经》的第七品中就有描述：“以须弥之高广内芥子中无所增减，须弥山王本相如故”；“又以四大海水入一毛孔，不娆鱼萤鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故，诸龙鬼神阿修罗等，不觉不知己之所入。”这些文字可以理解为：把喜马拉雅山脉放在一颗芝麻里，喜马拉雅山脉都不会变形。把四大洋的海水都注入一毛孔中，鱼、鳖等水生动物都生活如常，没有感觉”，不可思议吧！因为我们的意识停留在三维空间。当时间和空间都是变量的时

候，这就不难理解了。哈哈，你看了肯定不信。小编也是理论派！

但是伟大的科学家霍金已经证明了四维空间的存在，甚至还有更高维度的，在这个观点的基础上科学家们还提出了“宇宙折叠”的概念。

而站在四维空间观察三维空间时，所看到的“前世今生”就像看手里的小苹果，佛家说这是“天眼”。甚至，在四维空间对付三维空间的人或事的状态，在《三体》那本书里叫“降维打击”。

隐士住在深山里不是为了“建设社会主义新农村”的，他们的修行是为了寻求更高的境界。什么境界？就是孙的追求“跳出三界外，不在五行中”，也就是跳出三维空间。

这样解释的话，《道德经》里说的也就好理解了，隐士的修行就是在践行《道德经》的观点。

住在深山里，却不一定与山外边断绝了来往，或者互通信息。

古代的隐士，应该都有足够的学问和经验，要不称不上隐士。隐士的意思就是隐藏起来的高人。

在隐居之前，对天下事就已经很清楚，对其发展趋势也分析得很透彻，一旦有什么变动，多少给点信息，就会做出正确的判断。这才是隐士的水平，不然的话就称不上隐士。

和隐相对的则是显。为什么叫隐士？就是在隐居之前肯定显赫过，要不谁知道他是高人？

古代的隐士，既然称作“士”，必然有过一官半职的经历，却又大多学富五车，要隐居深山，也得财富几十担才行。因为车子运送不了山路，只能让人挑担进去，否则无法生活。

根据“穷居闹市无人问，富居深山有远亲”，这隐士虽然居住在深山，所来往的人都是他的耳目，自然能知天下事，况且这隐士多有学识，懂得权衡利弊，分清形势，当对自己有利的时运一到，就会再次出山，一展身手，如果时运不利，则继续隐居下来，繁衍子孙，悠哉游哉，美名其曰：仁者乐山。

试想古代，生产力很低，只有学识，如果缺乏财富，也很难隐居山林。只有带着大量的财富，收买一大帮家丁、帮工，才能成为隐士。不然，就有可能成为野人一样，最后销声匿迹。

在古代，能够做隐士者，一则有文化，学识卓远。二则有朋友，志同道和者多。三则经济不窘，进退可裕如。四则隐而未必在深山。君不见老子为隐者，然则骑牛而周游。陶渊明弃官陇亩者，奋笔而耕桃花源。庄周不仕而门生故旧盈门。因此，理解古之隐者之行为，不必动辄以深山密林而思。不居庙堂之高，不处江湖之远而发声致远~~此为隐者之道。倘使真的杜门谢客，不问世间事，那不叫隐士而叫隐身。

古代没有报纸，没有收音机，没有电台，没有电视，有很多隐士，与世隔绝，不问世事，当遇见有人求教世事治法时，却能对外界了如指掌，并头头是道，其中原因很简单，宇宙万物无常变化，皆有规律可寻，这些隐士高人，早已对宇宙自然和事物变化规律，彻悟深透，所以盛衰动静，皆在预料之中，就像历史上很预言家一样，他们预言的依据，正是源于他们对宇宙和大自然变化规律深透了解！

我们知道，中国古代虽然众多文人都希望通过步入仕途来zhi彰显自己的才能，得到朝廷的重用，所以自从有了科举制以后就有很多人选择这条道路作为自己改变命运的一个重大契机。但是，对于有些人来说，他们的想法却不一样。

因为古代有不少人选择隐居山林，他们生活在几乎与世隔绝的世界里，可是让人很奇怪的是这些人对天下大事并不是一无所知，反而比那些常年和尘俗之事接触的人看得更通透。所以今天就来聊一聊这背后有何缘故。

许多人对古代隐士有一种神秘的感觉，觉得这种归隐山林的人一般都是世外高人，有非同凡响的能力，因为他们隐居在农村或者山野之间，即使足不出户，也能够知道天下大事，还对天下大事有很好的认知和预测。其实这些人也没有什么特别的，只是他们不喜欢过城市里繁华热闹的生活，看淡了功名利禄，宁愿在乡下平平凡凡的过完一生。

这些人大多数只是想过清静的日子，只有极少数是真正很有能力的谋士，他们确实在隐居生活中做到了足不出户，就比多数人更了解国家大事，也能够对此发表比较高明的见解。那这些隐士是如何得知天下大事的呢？

其实他们获取消息的途径主要有三个

并不是真的隐居、旁观者清、以史为鉴。其实大部分隐士并不是真的想隐居，他们只是在等待出山的机会而已。

第一、并不是真的隐居。

古代的很多隐士，并不是真的想隐居。他们隐居的目的只是为了得到更好的重用，是为了寻找刚好的出世机会。真正的隐士当然也有，但是是比较少的。这样的人是真的不在乎权势，不是什么欲擒故纵。

因为很多隐士不是真的隐居，所以他们会意识的收集信息。虽然他们表面上与世隔绝，但是实际上他们比谁都关心天下大势。再加上很多隐士有不少的朋友，所以即使在深山也是能够有不少信息。

第二、旁观者清

当局者迷旁观者清的道理大家都知道，这是很难避免的事情。那些隐士处于跳出所有势力的位置，所以会看的比较清楚。很多时候并不是智商不够，而是身在其中会看不清。隐士独特的位置和独特的角度对于他们分析局势会很有利。这也是为什么那些隐士抛出自己的想法后那些老大们会有醍醐灌顶的感觉，因为他们本来就不缺乏智慧。

第三、以史为鉴。

历史是一面镜子，可以吸取很多经验和教训。很多隐士都是通过读史来扩展自己的思维，增强自己对局势的分析。其实古代很多君主和谋士都会仔细研究历史，从中吸取教训和找到灵感。隐士相比他们的优势就是时间比较多，比较有时间思考。

而且历史总是循环往复的，总是非常相似的。通过研究历史可以为当前的形势找到清晰的脉络，从而制定正确的战略。这些都能成为被重用的筹码，和未来正式工作时的资本。

感谢邀请！

我认为，在中国古代，从来就没有真正的隐士。他们的隐居的目的，也是为了获得君王们高度的重视。

比如诸葛亮，虽然在南阳耕地，但却与很多有识之士打交道，他还是名士黄承彦的女婿，通过这些人，可以把他的本事和名声传出去，让这些人帮他传名。当君王们找到他们的时候，他们才能提出真知灼见。

如果真的想隐居起来，谁也不知道他们，我们当然不清楚他们的情况了。

说简单的就是，观察世俗而不世俗。观察官场而远离，观察江湖而不参与。隐士远离且不参与这些。但他们更多的是利用自身的学术知识加以分析解剖事物。