春秋战国时期，是我国文化极大发展的一个时期，出现了各种流派的学说，一般称之为“诸子百家”，所谓“诸子百家”实际上就是对先秦时期各学术派别的一个总称，他们是中国文化的集大成者，是中国古代文化的艺术结晶。

根据历史的记载，先秦时期诸子百家中数得上名字的共有189家之多，而其中流传最为广泛，对后世产生较大影响，最终形成学派的总共是12家，分别是是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

如果说哪一个学派对后世影响最大，对当今社会最有用，我个人观点是儒家。

儒家学说是怎样一个学派

儒家是由孔子所创立，孟子荀子完善，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家是十分强调教育的作用，儒家思想认为只有重教化、轻刑罚才能使国家安定人民幸福，在政治上，儒家就主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。

汉武帝时期，董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，并且汉武帝采纳了他的建议，儒学成为正统思想，也因此奠定了此后近2000年的封建社会统治思想的基本格局，并在不断被完善的过程中儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。

儒家思想对于后世的影响

政治上的影响。儒家的政治思想的核心就是“仁”和“礼”，治国的方略上，儒家主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种思想影响了后代很多封建王朝的统治者的治国方略。
文化上的影响。儒家思想对于中国文化的影响极其深远，传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，儒家思想倡导的社会伦理思想以及其重礼教的思想一直在今天的中国社会中依然是最主流文化思想。
对教育的影响。儒家思想十分重视教育，非常强调教化的作用，孔子的教育思想，至今仍然对孩子和社会有重要的启迪。

儒家思想对于当代中国的意义

儒家思想核心是“博爱、厚生、公平、正义、诚实、守信、革故、鼎新，文明、和谐、法治等德道思想‘’，而这些正是我们构建和谐社会的核心思想，同时其倡导的思想也是我们社会核心价值观的基石，它对于我们从传统文化中寻找理论支撑，对于社会树立核心价值观以寻求长治久安良策都有着十分重要的意义。

我们中国一直以来都是以“文明型”国家自称，儒家的“和”的观念正是我们中国千百年来一直传承的理念，当代中国处于高速发展时期，因此儒家的文化思想在一定程度上更加契合中国的可持续发展理念。

综上所述，先秦时期产生的诸子百家思想是我国文化思想发展进程中的一个重要里程碑，其实学术没有高低之分，每一个派别的思想都是有他的精华之处，只是在后世流传方式以及完善程度上，儒家等学说相对做的好一些，因此我个人是觉得儒家学说对于当今中的影响以及作用更大。

三观不相同，着法不一样。我觉得法家的理论比较适用。因为以法治国，是上上下下的共同心愿。

荀子用理性的智慧观，将科学和人文思想有机的统一。荀子是先秦诸子百家之中最有科学精神的一位。荀子用理性的智慧观将科学和人文思想有机的统一在一起。荀子认为自然现象有其自身的规律，群众们对于自然界有好奇之心可以理解，人们将内在幻想中的自然规律加以自我的观点理解成为想象当中期盼的模样。这些对生活趋利避害的期盼可以理解，但不能把一切自然现象和内心的渴望当作现实。而是应该机智和客观的事实求是去思考问题，不能一味地被自己的幻想所引导。

荀子认为的无为是不违背自然。

荀子所认为的无为并非是道家所提倡的无为。荀子觉得天地之间自有造化，自然变化有其自身规律不被他人的意愿所控制，人也不应该将自己的意愿强加于自然。我们应该在不违背自然条件的情况下做自己想做的事情，而不是去想办法违背自然规律。

荀子认为人应该顺应自然，才能塑造良好的科学发展观。

荀子认为自然现象有其自身的规律，自然规律不会因为当权者和执政者是谁，而改变它自身的规律。荀子觉得我们普罗大众所能做的事情应该是顺应自然和敬畏自然规律。我们人类在与自然相处的过程中应该对违背自然规律的事情有所不为。不仅应该有所不为，甚至对抗自然规律和违背自然法则的事情都要尽量做到想都不要去想。我们应该从自然的规律中掌握与自然的相处之道。然后从中获得对自己有益的信息，顺应自然的规律去繁衍生息，塑造良好的科学发展观。

荀子的科学态度教育出了有现实主义的法家思想代表人物之一的韩非。

在荀子这样的名家的科学态度教导下，培养出了具有现实主义的学生韩非。作为法家代表人物之一的韩非认为人的思想往往都是趋利避害的，韩非认为立法要统一不能有偏向性，而且赏罚要分明不能讨价还价留有情面。法律条文不怕人民不服气，也不用担心官员作乱，君主没能力也不会影响到朝政的变化。因为制度条文运作，人人才不会想干坏事。

法家提倡霸道也是无奈之举。

在先秦诸子百家之中，唯一被帝皇受用的思想就是法家，收益最大的户主也是皇上。其实法家的谋士也有自身的无奈之举，就如当初商鞅见秦孝公的时候，先是提出帝道，后提出王道，秦孝公一直不予理睬，最后商鞅只能硬着头皮在第三次推荐自己的时候给秦孝公介绍了霸道。秦孝公认为对自己的利益很有利，所以很是满意商鞅的看法。商鞅实行法制的前期也是无奈之举，商鞅早期也希望为天下百姓谋福利，可惜的是事态难为，只能以法治现实自我的主张。在诸子百家中大多是理想主义的思想，他们是幻想出来的未来蓝图，而法家却在现实中为君主谋福利，让当权者在条令制度下受益。

法家思想不仅仅提倡与时俱进的观念，而且还在时代中以现实主义的思想观念帮扶君王建功立业。韩非“和氏之璧”的故事之中，除了韩非认为推行法家思想其实是很难的事情，而且韩非感受到了自己的内在即便有一肚子的学问和忠军爱国思想，却也有可能无法得到君主的谅解。

结语：

现在很多的文学探究者依然在争论荀子到底是属于儒家一派的还是法家一派的，因为韩非非凡的法家才学，让人感受到荀子内在观念中的现实观点。但荀子却也有着儒家的道德观，荀子认为无论是坏人怎样做事情，好人都应该顺着自己的意愿去做好事，而不是被坏人的观点所引导。荀子的伟大之处在于将科学和人为有机地结合在一起，让哲学的思想更为现实。

本篇由小编执笔所书，

原文盗版者必究其责。

在下：“写红尘作梦语”，

感谢各位看官的赏阅。

对中国影响力最大的就是以孔子为代表的儒家思想。

诸子百家里，纵横家对当今的中国最为有用。因为时代需要纵横家，来进一步改善中国面临的外部环境，为国内改革事业的发展赢得机会，为早日实现中华民族的伟大复兴奠定坚实的基础。

当今国际局势错综复杂，美国一家独大，掌握着国际话语权，横行霸道。从发起贸易战，到疫情期间不断“甩锅”中国，转移视线，西方的一些国家也不断跟进、横加指责，企图构筑围堵中国的旧把戏，简直是无耻之极，欺人太甚。

这种现实，自然需要纵横之术的打破。

我们都知道，纵横家的出世是为了应对春秋战国复杂的国际形势，而当今的世界形势正宛如春秋战国重现。面对这种形势，也正需《韩非子》中所说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也”的纵横之术。也应当联合其他受美国打压、制裁的国家，来减轻新“八国联军”所给的压力，再运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化其内部成员，着力瓦解其联盟咄咄逼人的态势。最终达到减轻外部压力、改善外部环境，进而影响世界格局的战略目标。

当然，更需要外交人员的纵横捭阖，激辩话术，去不断地夺取国际话语权的高地。

春秋战国时期，在中国历史上是个思想开放、波澜壮阔的时代、是一个由分离趋走向统一的历史时期，也是学术思想的繁荣时期。

针对当时社会的发展变化，许多才智之士纷纷发表自己的看法和主张，逐渐形成儒家、法家、道家、墨家、兵家等许多学派，史称“诸子百家。”

若论“诸子百家”中，哪家学说对当今的中国最有用，我认为还是“儒家”。

第一，儒家学说对中华民族精神的形成，起到了绝对性的影响。他是华夏民族的文化精华，也是我们民族价值系统中的一种体现，他影响华夏的每一个子孙。可以说只要华夏民族存在，儒家思想就永存。

第二，儒家的仁政思想对我国提出的，构建和谐社会和人类命运共同体提供了理论基础。

仁政学说是儒家思想的核心，例如【“敬得保民” “仁政爱民” “民为贵，社稷次之，君为轻”。“君者，舟也；庶人者，水也。水能载舟亦能覆舟”】。这些理念都对社会的和谐构建起到重大指导作用。

第三儒家思想对我们国家当前的反腐倡廉建设有很大的借鉴意义。

反腐我们不仅仅要在法律上重拳打击，更要让人们在思想根源上明白廉洁品质的伟大。而儒家思想中提出的【“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰言辨”】以及【富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之恶也，不以其道得之，不去也】等等，不正是要我们做一个善良，敬业、公正、守法、明辩是非廉洁守法的人吗？

毫无凝问我们国家的很多思想根源，都是建立在儒家思想上。我们应汲取儒家思想的精华，紧跟时代发展步伐，活学活用让我们的国家更繁荣富强。

首先，我认为任何一家学说都有可取之处和不完善之处。若论对当今中国最有用，其实不是哪一家学说自身就可以承担的，还应以“内儒外法”为主，并杂糅其他诸家特别是墨家的思想。

以儒家思想教化人心

儒家思想，广泛汲取了中国古代典籍精华，提倡德政、礼治和人治，强调道德感化，由孔子门派整合改造，将先秦时代华夏文明长期形成的价值观、习惯、行为规范等文化要素上升到系统的理论高度。

儒家思想对于人心教化大有裨益，其倡导的六德（智、信、圣、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤），使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心，非常适合个人修身养性，具有很强的人生指导意义。

我们今天倡导“以德治国”，实际上就是倡导用先进文化引领精神文明，加强公民自身道德建设，使知耻明辱成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。

但由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，后期便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义，在治理国家上时容易陷入专制和非民主。因此儒家更善于教化人心，而不适合治国理政。

以法家思想治理国家

法家思想是先秦时代重要的学术流派，提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，它强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，要求土地、财富、爵位、官职要按功劳与个人才干授予。

法家内部还细分为三个小的派别，即商鞅的“法”治（健全法制）、慎到的“势”治（提高统治者的权势）、申不害的“术”治（掌握政权、推行法令的策略和手段），最后由韩非综合，集法家思想学说之大成。

法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，提出了富国强兵、以法治国的思想，反对保守复古，主张锐意改革，被绝大多数诸侯国所采用，契合了建立大一统国家的历史发展趋势。秦国所建立法治体制，此后为汉代以后历朝历代所事实上继承，成为中央集权、稳定社会的主要统治手段。

我们今天强调依法治国，事实上就是强调要依照法律治理国家，要求国家的政治、经济运作、社会各方面的活动通通依照法律进行，而不受任何个人意志的干预、阻碍或破坏，法家思想对于现代中国的政治、文化、道德方面的约束还是很强的。

“内儒外法”，一张一弛，治国之道

儒家过柔，法家过硬。这就需要进行适当的调和，儒法结合、儒法互济，彼此糅杂，形成互补。

法律和道德都具有规范社会行为、维护社会秩序的作用。事实上，无论是古代的“内儒外法”，还是当代的“依法治国与以德治国相结合”，核心思想是一脉相承的，以儒家的思想培养核心价值观念，以法家的观念建立政治架构，法治和德治在国家治理中相互补充、相互促进、相得益彰。

法律有效实施有赖于道德支持，道德践行也离不开法律约束。法治和德治不可分离、不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力。所以坚持儒家思想和法家思想二者统一，既是历史经验的总结，也是对治国理政规律的深刻把握。

“内儒外法”之余，还需再学习借鉴墨家思想

墨家思想具有较强的组织性和人民性，非常合适当今时代的中国。

墨家有强烈的社会实践精神，墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。事实上，马列主义传入中国后，很多中共早期领导人都将墨学与马列主义融通，并且躬身践行墨家精神。

墨家倡导完全的、不分彼此，无差别的博爱，极力主张众生平等，不要有贫贱富贵之分，可以争取最大多数的群众信赖。墨家还是一个有领袖、有学说、有组织的学派，非常符合当前的政治现实。

“内儒外法”之余，积极践行墨家思想，将更加有利于增强国家的组织力、动员力、行动力，使得上下一心，众志成城，这对团结全体人民，集中力量办大事是有巨大好处的。

谢邀。咱们先来看看国学大师南怀瑾先生打的一个比方，他说儒家是粮食店，你要成长就必须每天要摄取营养。道家是药店，人生病了就需要到药店去抓药。每逢乱世，往往是利用道家思想来拨乱反正的。勾践兵败会稽山，俯身事吴，卧薪尝胆，最终吞并吴国。周文王以强事弱，汉初文景之时的清净无为，修养生息，都利用了道家思想。佛家是百货店，里面什么都有，谁都可以进去逛一逛，你什么都不买也没有关系。可见，儒家是基础，道家也能解决关键问题。谁最有用呢？

儒家思想已融入我们的血液中，是成长之基，能助力我们成长，能帮助我们翱翔九天。

儒家从汉代开始，成为显学，不管你承认与否，你的言行中都有儒家思想的影子。我们孝敬父母，我们诚信待人，我们的爱国精神，都来自于儒家。我们爱憎分明，我们斥责许可馨，我们怒怼蓬佩奥践踏道德底线，极端卑劣自私的甩锅，污名中国的行为，都来自于孔子的以直报怨的思想。

中国为什么能快速战胜疫情？看看那些白衣执甲的最美逆行者，他们事不避难，义不逃责，勇往直前的行为就充分诠释了儒家的担当精神。这时候，在讲什么道家思想，那就太可笑了，英国开始不是提出群体免疫吗？结果，首相进入了监护室。

一个人能走多远靠什么？你的才学和能力只占一小部分，主要看你的情商怎么样。一个急躁，轻浮，目空一切，骄横跋扈的人，与一个谨慎，踏实，恭敬谦逊，低调内敛的人根本无法比。刚刚加入华为公司的那个高材生，给任正非写了万言书，不但没有得到赏识，反而被骂为神经病，就此炒了鱿鱼。

所以，你有知识，并不等于有文化，读了《论语》，你才能更有气质，才能产生从内到外的变化。

你达到一定高度，有了资本，然后，用道家的思想调和，平衡一下，也是很必要的。

走路走太快了，也需要缓一下步子，看看身边的风景，让自己的灵魂赶上身体的脚步。儒家是强调入世的，道家是强调出世的。范蠡，张良等都是做出一番惊天动地的事业，才功成身退的。你还没有走，就想着退，那只能是巨婴。

结束语：最后拿《易经》的阴阳说，来小结一下，儒家是阳性，那道家就是慈柔的阴性。一个人的身上都离不开这两种属性，那一个对当今最有用呢？你说呢？

这个应该首推法家。

法家的口号是变法图强，所以新中国成立后，毛主席就非常推崇商鞅变法。

改革开放，实际上也是遵循的法家的思想和理论。只是和对待其他传统国学文化一样，在变法图强的过程中，都做了取舍。就是采纳其中优秀的部分，去其封建的糟粕的部分。

实际上，法家思想，也确实对当今起到了很大的作用。社会的一切发展，都围绕着变法——也就是改革的方向而阔步向前。邓小平曾说“不改革就没有出路”。当然这意思很明确，就是要发展，必须走改革这一条路。改革，就是变法的意思。这里的变法，并不是单指改变法律，而是指社会各个方面的变革。

所以，法家的学说对当今最有用。

题主“春秋战国诸子百家，哪家学说对当今的中国最有用”这个问题，从当今中国的现实来说，答案是儒家学说。

一、儒家学说的开创与发展

春秋晚期的孔子创建了儒家学派，并未受到当时统治者的重用，直到战国时期，在孟子与荀子等人的发展中才成为巍然大宗。

西汉汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，并在全国推广儒学，儒学成为我国封建社会几千年的正统思想，成为中国传统文化的主流，影响极大。

二、儒家学说的主要内容“仁”与“礼”及后世影响

我国自古就是礼仪之邦。儒学不但强调要仁爱，还要注重礼仪以及中庸的观念，对中国人的精神与性格起到塑造作用。

从国家层面来讲，当今的中国综合实力雄厚，不论是政治影响力还是经济实力，都是名列前茅。西方一些国家鼓吹中国霸权的可能，事实上，中国绝不可能走上称霸世界的道路。这些跟儒学对中国人奋发图强与讲究仁爱跟礼仪的性格塑造有关。

从个人层面来讲，儒学的影响渗透到了我们每个中国人的日常生活中。注重个人的道德修养，对忠、孝的推崇等，可以说，儒学的影响于现实生活中随处可见。中国的国泰民安，人们幸福感指数高，跟儒学的影响密切相关。

由此可见，儒学对当今中国而言作用极大，其影响也根深蒂固，已然成为了我国不可或缺的重要组成部分。

春秋战国诸子百家，哪家学说对当今的中国最有用？