很高兴有机会与大家共同探讨关于：“为什么时间、月份、生肖等都是12为一轮？10为一轮不简单点吗？”这一问题。

我们说，十二生肖、十二月、十二时，是古人观察自然、认识自然的结果，蕴含着丰富的道理，绝非简单或复习所能定论的。

人类在漫长的进化与发展过程中，渐渐的总结出一些生产和生活经验，掌握了一些观察和认识自然的本领。

在人类对大自然的观察和认识中，很重要的一个因素，便是气候。

经过历代经验传递与总结，人们认识了气候变化的规律，对天象也有了进一步的了解。人们发现了天象中最明显的关系，便是太阳和月亮之间的关系，以及气候冷暖与植物生长周期之间的关系等，总结出一年的时间内月亮会有12次盈亏变化，从而取天象1年为12个月，1天为12个时辰，12年为一纪，遂有了纪、年、月、日的12进制。

而十二生肖，则有说法为：根据动物每天活动时间确定的。

每天12个时辰中，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍……

综上所述，不论是时间、月份还是生肖，其12进制都是具有科学依据和道理的，是中华传统文化的精华，我们在敬佩古人智慧的同时，更要把传统文化传承和发扬。

一年12个月，生肖12个，故以l2为一个循环，而不是以10为一个循环。

以十二为一轮，是古代对历法进行完善的结果。

上古时期，历法不完善。《左传·昭五年》记载，“日元数十，故有十时，亦当十位。”古人以十干计数，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，“十日一旬，周而复始”。

这就是题目的设想，实际在历史上是出现过的。

为什么被放弃了？

因为历法是根据天文创立的。以十为单位，这种历法误差太大。

误差不断累积，最终在某一年，历法上是夏季，现实是冬季，也就是《淮南子·本经训》里的故事：“尧帝之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，民无所食……尧乃使羿……上射十日。”——后羿射日。

后羿射日这个故事的本来面目，就是上古时期的一次重大的历法改革。

上古时期，最初时人们还不懂得以天上星星的运动来作为参照，只使用“十天干”来计数，虽然简单，却是错的。

后羿接受了帝尧指派的任务，重新制定历法，学习炎帝部落所用的历法，“炎帝氏以火计，是以火师而火名。”

以火正年，星名为“大火”，即天蝎座α星，二十八星宿里东方苍龙七宿的心宿，它是心宿二。以这颗星在天上的周期为标准，定位一年，以这种方法，将一年划为十二个月，“生月十有二”，衍化出了十二地支数，并定下十二个月的名称：陬、如、寎、余、皋、且、相、壮、玄、阳、辜、涂。

所以，弃“十天干”而采用“十二地支”，是古先民在历法上的重大突破和进步，在历法方面，十二地支数比十天干更加科学、准确，于是沿用至今。

这应该追溯到中国古代夏历的干支纪年法。

这种纪年纪时，纪月纪日，则是采用的十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字，与十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字来有序配合：甲子，乙丑，丙寅，丁卯……成为一个六十年的甲子循环纪年。

古人考证，一年有365.2524天，它有春夏秋冬四季，一年中月相有十二次圆缺变化。所以定为十二月，冬至日为子月，余类推。

十二生肖，是古人对十二种动物的崇拜排序，也称十二属相。

12是一个数，有十二为一打之说，月份上，一年为十二个月是天体运行规律。古人将冬至日定为子月，冬藏春发，是一年之始，中国的古历，源自春秋时期夏朝，历法多有更改，此不多论一

生肖上，有十二属相，它们是古人对动物崇拜，以及对动物的活动规律的探索：

深夜23:00-凌晨1:00是子时，老鼠夜间出来活动；

1:00-3:00丑时，牛出来活动；

3:00-5:00寅时，老虎出没；

5:00-7:00卯时，兔子出没；

7:00-9:00辰时，蛟龙腾空；

9:00-11:00已时，蛇行大地；

11:00-13:00午时，万马奔腾；

13:00-15:00未时，羊行大地；

15:00-17:00申时，猴的世界；

17:00-19:00酉时，鸡禽觅食；

19:00-21:00戌时，夜犬司职；

21:00-23:00亥时，亥猪活动。

所以十二月份，十二生肖，都是古人对宇宙的认识，是规律和崇拜，是中华文化传统，不是随意可以更改的。

世界万物都是有它的规律的，12是一个极数，12是一个轮回，就像是一个表盘一样，12过去就是一个重新的开始，它就像是一个规律，不以人为改变的。

钟点是按十二点，为一圈。