相声的祖师爷是谁？

东方朔是相声界的祖师爷，最早叫做“参军戏”，人物不可考证。马三立先生回忆，在拜周德山为师的仪式中，供奉着东方朔的牌位。

一、相声发源历史：

西周时期，我国便有以讽刺逗笑为职业的艺人，他们活跃在民间，后来走进宫廷，时人称之为“俳优”。这种以语言为载体，以讽谏和娱乐为目的的艺术形态到了唐代又发展为“参军戏”，即由一个演员扮成参军官人，另一个演员在一旁讽刺戏弄他，演员以即兴表演为主，并经常跳入跳出于情节和所扮角色，有不少学者认为“参军戏”是相声的滥觞。

二、东方朔轶事：

西汉的东方朔学识渊博，谈吐幽默，算得上是相声一行的祖师爷了。因他号“曼倩”，过去有人称相声是“曼倩艺术”。著名的相声表演艺术家马三立，年轻时还给东方朔的塑像磕过头呢。

在东方朔的诸多轶事中，最令人津津乐道的莫过于他和汉武帝之间的故事。有一次，东方朔跟随汉武帝到上林苑游玩，见到一棵枝叶繁茂的大树。汉武帝问他是什么树，东方朔顺口说树叫“善哉”。汉武帝暗中派人削掉树的枝干，并在树身上做了记号。

两年后君臣二人又路过此树，汉武帝故意问东方朔：“这棵树叫什么名字？”东方朔又顺口说叫“瞿所”。汉武帝沉下脸说：“同一棵树过了两年，怎么名儿就不一样了？你竟敢欺骗我！”东方朔沉着回答：“小马叫'驹'，大了才叫'马'；小鸡叫'雏'，大了才叫'鸡'；小牛叫'犊'，大了才叫'牛'；人生下来叫'儿'，老了才叫'老头'，这棵树也是一样啊！”汉武帝呵呵乐了。

注：东方朔（生卒年不详），本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县（今山东省德州市陵县）人。 西汉时期著名的文学家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，不以重用。

相声界拜的祖师爷是东方朔，但是实际的祖师是朱绍文，虽然之前有张三禄，但真正形成是在朱绍文，外号穷不怕，关于这些，马三立先生写的《相声五十年之现状》里对相声的起源和传承介绍的很清楚，建议看看，还有连阔如先生写的《江湖丛谈》里也涉及到一些

中國很多行業都願意在一個古代名人身上找一個祖師爺！比如梨園行找唐明皇，妓女找管仲！相聲也不例外！這主要是對自我行業的保護！真正意義現代相聲有據可查的是張三祿，是從八角鼓演化而來，再經過北京和天津等藝人的創作，才有了現在的相聲！

马三立老爷子曾经说过，相声界的祖师爷是朱绍文。在朱绍文之前就已经有了相声了。他一开始只是唱太平歌词，说段笑话，逗个哏，扮个小花脸演出等等 ，后来又发展成为了单口相声，他又根据评书、戏曲等等，编成段子，传下来说、学、逗、唱四门技巧。最终，形成了艺术这个行当。

你好，我是庆字辈儿。

很多人说相声祖师爷是东方朔，而且相声界内部也认可，其实这个就是相声界借来的祖师爷。

以前有段相声叫《祖师爷》：

甲：过去各行各业都讲究供祖师爷
乙：有这么个习俗
甲：比方说剃头的，现在叫理发师
乙：供谁？
甲：罗祖爷。
乙：对。
甲：打铁的，铁匠
乙：供谁？
甲：太上老君
乙：是喽
甲：木匠
乙：供谁
甲：鲁班啊
乙：是是
甲：唱戏的
乙：供谁？
甲：唐明皇
乙：诶
甲：反正啊都是有头有脸的，为的是借人家的名望，提高自己的地位

都说东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，敢拿汉武帝开玩笑，名气也大，相声界就把他老人家请来做祖师爷，这也是个精神寄托。

就像梨园业的祖师爷是唐明皇，曲艺业的主师爷是周庄王，戏法业的主师爷是吕洞宾，冶铸业的主师爷是老子，裁缝业的主师爷是轩辕氏，都是一样的道理。

以前徒弟上场前紧张，老师傅就说：“去给祖师爷上柱香，让祖师爷保佑你。”这样徒弟在精神上就能放松一些。

有些家里比较困难的老先生，整块木板，打光了放在那也当祖师爷拜。

而有记载的最早一位说相声的艺人是张三禄。

据云游客《江湖丛谈》(1936年北京《时言报》社版)载:

\"八角鼓之有名丑角儿为张三禄，其艺术之高超，胜人一筹者，仗以当场抓哏，见景生情，随机应变，不用死套话儿，演来颇受社会各界人士欢迎。后因性情怪僻，不易搭班，受人排挤，彼愤而撂地。当其上明地时，以说、学、逗、唱四大技能作艺，游逛的人士皆愿听其玩艺儿。张三禄不愿说八角鼓，自称其艺为相声。\"

但公认的祖师爷是穷不怕朱绍文，“天桥八大怪”之一，对口相声、群口相声和太平歌词相传为他所首创。

尽管与古代的说唱艺术有一定渊源，但说相声这种职业形成还是在清朝，为相声建立行规的是京剧丑角朱绍文，从此相声成为一门行业。尽管功劳在册，但朱绍文并不算相声的祖师爷，只是创立者。按照相声行内公认的说法，相声界的祖师爷是东方朔，是汉朝人。他活着的时候还是公元前，皇帝是汉武大帝。

东方朔是汉代辞赋名家。辞赋名家很多，东方朔能被认定为相声界的祖师爷，是因为他滑稽幽默，能言善辩，而且很敢言，善于献出谏言。后人敬佩他的性格，崇拜他的学识，称他为智圣、滑稽大师。因为他性格开朗，爱讲笑话也很有文采，所以相声界因其文人地位和抗争精神尊称他为祖师爷。

现在表演传统相声的舞台上经常放一张桌子，桌子上围一块桌布，上面经常写的是“曼倩遗风”，鼓励后来者继承先贤的智慧才华，其中的“曼倩”就是东方朔的字。

祖师爷这事儿现在看来不算太大的事儿了，但在更为讲究传统和师承的年代，是一件很大的事情。

很多行业都拜祖师爷，一个重要原因是古代行业的师承都为师徒关系。要想强化师父的权威性和合法性，就要塑造一个传授过程亘古不变的印象，所以行业祖师爷总是历史久远的人物，具有时空上的神秘感。一代一代传下来，就使得当下师父的传授具有了正当性和权威性。在古代，各行各业都有一位祖师爷，也就是专管这一行当的神。从艺者做的好的叫祖师爷赏饭吃，干的不好叫祖师爷没赏这碗饭。

曾经去过德云社的后台，正中央供奉的正是这位东方朔。

各位看官请了，我是懒散叔叔。

直接先说答案“相声”起源于东方朔、成型于朱绍文。

这个问题其实很难查到确实的史书记载，毕竟相声只是一门广泛流传于民间的“街头艺术”，笔者也是从一些流传下来杂记或者传说来做的分析。

西汉的东方朔学识渊博，谈吐幽默，算得上是相声一行的祖师爷了。因他号“曼倩”，过去有人称相声是“曼倩艺术”。著名的相声表演艺术家马三立先生回忆，在拜周德山为师的仪式中，供奉着东方朔的牌位。

过去相声在曲艺园子演出时，观众对喜欢的优秀相声艺人给以褒奖，会送帐子，帐子上边经常书写“曼倩遗风”或“曼倩再世”等。因为东方朔的字是一曼倩，由此可以看出，不但艺人承认东方朔是祖师爷，观众也是这种观点。

但据老相声艺人活着的时候说，相声界公认的“开山祖师”叫朱绍文（也作“朱少文”），绰号叫做“穷不怕”。可是我敢肯定地说，朱绍文之前已经有人在用后来的这种“相声”的形式在谋生了，比如他的老师张三禄先生。

张三禄是北京东城和西城的艺人头目，在他的照顾下，许多艺人得以在北京的卖艺圈子里站住了脚跟，而相声最早便是以撂地摊儿卖艺的形式出现的，所以张三禄在相声史中的地位也是不容抹煞的。

朱绍文主要唱太平歌词，然后再说段笑话，逗个哏，有些是从张三禄那里学来的，他扮个小花脸演出，由唱太平歌词、数板说笑话或小段故事，发展成为单口相声。他又根据评书、戏曲的故事情节，编成段子，传下来说、学、逗、唱四门技巧，并且带了六个徒弟。最终形成了“相声”这门行当。

比较传统的说法就是东方朔，这个在相声行当中都承认的。不过延续到清朝那就是穷不怕了，当初穷不怕在天桥卖艺，而且还给太后老佛爷表演过相声及太平歌词。也是现在公认的祖师爷，现在天桥演义广场上还有穷不怕的雕塑，供游人欣赏。

红楼梦中宝钗就提过一次“相生”，从前后文意思可以推断出是两个人一唱一和说笑话，不知如何解释？注意是“相生”

相生这个东西最早出于战国时期的俳优，俳优多数善于模仿，后来演化为职业称“象声”。更多的是口技之类的模仿，两个人配合说笑称“相生”

但是这些都没有把现在相声的程式化。

张三禄可以说是最后的“相生”或者“象声”演员了，到朱绍文则将相声基本技法，演出程式基本确定下来，形成了现在的“相声”

第一种说法是说祖师爷是朱绍文，朱绍文是中国近代艺人，相声创始人，艺名“穷不怕”。隶汉军旗。祖籍浙江绍兴，世居北京，艺术活动主要在清同治、光绪年间。与醋溺膏、韩麻子、盆秃子、田瘸子、丑孙子、鼻嗡子、常傻子等七位艺人称为第一波“天桥八大怪”。《都门汇纂·技艺门》有一首诗咏“穷不怕”，称其善以白沙撒字，与弟子“贫有本”合说相声，在当时颇有名气。朱绍文幼年间在嵩祝成京戏班学丑角，未能唱红，改行多次，最后选择了说相声。他先后在北京北城和天桥一带演出，被列为“天桥八大怪”之首。对口相声、群口相声和太平歌词相传为他所首创，对北方曲艺和相声的发展做出重要的贡献。

其实另一种说法是说相声祖师爷是东方朔，本名张曼卿，是一个好诙谐滑稽、言辞敏捷的人物。就拿他之所以在写了自荐信之后能被汉武帝召见这件事来说，那是他用语言忽悠了汉武帝身边的人，才完成了他的为官，这个事就是“待召金马门”。

现如今的相声界辈分最高的是宝字辈的几位前辈，这其中包括少马爷马志明，还有马三立老师的弟子常宝华，也就是常远的爷爷。不过常宝华在2018年去世，相声界一颗璀璨明星陨落。

说到掌声不得不提的就是郭德纲，郭德纲成立的德云社现在有四百多位相声艺人，绝大多数是他的徒弟，也不乏师兄弟，例如于谦，侯震，高峰。甚至还有师叔谢金。大家都知道郭德纲的徒弟排行是“云鹤九霄，龙腾四海”。他的徒弟各怀奇才，小辫儿张云雷的唱，张鹤伦的改编，烧饼的独特台风。还有于老师和他的家人。其实郭老师的徒弟都只是在一方面超出他人，希望少班主郭麒麟能够像他的父亲一样做全能人才吧。