中国以前叫“九州”,指的是哪九个州?又有哪些名字被保留下来?:关于古九州,不同的书籍记载也不尽相同,当前比较公认的九州包含:冀州、豫州、徐州、兖州、青
关于古九州,不同的书籍记载也不尽相同,当前比较公认的九州包含:冀州、豫州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州 ,此为《尚书·禹贡》记载,而其他书籍又有不同的说法。
《尔雅·释地》记载的九州包含:冀州、兖州、豫州、雍州、扬州、荆州、徐州、营州、幽州。《周礼》记载的九州则包含:冀州、兖州、豫州、雍州、扬州、荆州、并州、青州、幽州。《吕氏春秋》记载则为:冀州、兖州、豫州、雍州、扬州、荆州、徐州、青州、幽州。
不同的记载都有不同的说法,很难说清楚到底哪一个才是正宗的九州,我们也没必要完全分清,就以传统的《尚书·禹贡》为公认,当前保留下来的名字有:徐州、兖州、青州、扬州、荆州,其中徐州、扬州、荆州是地级市,而青州、兖州是县级市,且两者都位于山东。
另外,其他几个州也有大致的匹配,冀州是指河北衡水区域。豫州又称中州,就是河南中原大地。雍州主要是指陕甘宁地区,后期也称为凉州。并州是指当前的山西太原。梁州则是陕西南部以及四川部分。幽州则包含河北北部、辽宁以及朝鲜部分。
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相传在四五千年前,大禹治水成功后,把天下分成冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆九州,这是《南书?禹贡》的说法。《尔雅?释地》的九州则有幽、营而无青、梁,《周礼?职方氏》有幽,并而无徐、梁。实际上,先秦古籍中所说的九州,不过是古人的理想区域而已,在当时并未曾实行过这种制度。战国时期的邹衍说中国叫做赤县神州,中国分为九州,就是大禹所划分的那九州,还有象中国那样的九州,各州之间都有小海环绕,那个九州叫做大九州,有别于中国的九州。《准南子?地形训》:“何谓九州?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北济州曰成土,东北薄州曰隐土,正东阳州曰申土。”就是指大九州而言的。后世以九州、神州泛指中国。宋陆游《示儿》诗“死去元知万事空,但悲不见九州同”的九州就是指的全中国。
分别为“豫州、青州、徐州、扬州、荆州、凉州、雍州、冀州、兖州。”这几个州的各自范围并不能详细确定,不过覆盖面积北到燕山山脉、渤海湾和辽东,南到南海,西至西域,东临东海,实际上九州也是当时战国时期的学者,在割据情况下,对未来中国的统一一种规划,从某种意义上来说,反映了他们的政治理想。
实际上有六个州作为行政规划单位都保留下来了,其中包括作为地级市的徐州、扬州和荆州,冀州、兖州和青州作为县级市,但是他们比起过去,意义大不相同,另外三个州则消失在历史长河当中,这是因为我们如今沿用的制度,是起源于元明清时期的行省。
不知道“许州”是个什么梗,据我所知,古九州中并没有许州。“九州”的概念最早是出现在《尚书·禹贡》,即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。九州中目前名字被保留下来的还有六州。但所代表的区域则大大的缩小了。具体如下表:
不过,经过近代学者的研究,认为《禹贡》实际上并不是大禹划分的,而是在战国时才出现的,从上表中的古“九州”的区域划分中也可以看出来,大禹时期是不可能有这样的区域划分的。
从“九州”的“九”字中也可以看出来。为什么是九州?因为“九”在后来被看作是帝王之数。古人认为天为阴,地为阳,而九是阳数之极,也就是单数中九最大,所以,九经常会和帝王扯上关系,除了九州,还有“九山”、“九川”、“九泽”等,这显然是后人附会之说。此外,在《禹贡》中,除了有“九州”的描写,还有“五服”。即以国王所居住的京城为中心,以四方五百里为一等,共分为五等。五服具体指:
甸服:王都五百里之内的区域,是以农业为主的直接统治区;侯服:甸服以外四方五百里之地,为诸侯统治区;绥服:侯服以外四方五百里之地,这一区域介于中原与少数民族之间,是需要加以绥抚的地区;要服:绥服以外四方五百里之地,属于边远地区;荒服:要服以外四方五百里之地,是蛮荒之地。这样的划分显然比“九州”更符合当时的情况。我是阿斗,文物考古聊历史,欢迎点赞关注!
“九州”一词在古代很早就出现了。早前“九州”是一个虚指的概念,到了战国以后才逐渐具体化。
一开始“九州”与行政区划无关。由于古时降水丰沛,人们往往居于傍水的高丘之上,所以“州”成了居住地的名称,如有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”。而“九”字是虚指,表示很多,如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等。所以最早的时候,“九州”是众多有河流环绕的高地的总称,又被人们引申为“全国”和“天下”。
战国初期“九州”开始具体化为九个大型的行政区划。《书·禹贡》中认为“九州”就是指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州;而在《尔雅·释地》中有幽州、营州却无青州和梁州;在《周礼·夏官·职方》中则是有幽州、并州而无徐州和梁州。
另外,“九州”一词在古代还有一种解释,那就是大九州。大九州就是用世界的眼光来看中国所处的地理位置。在此概念中,中国为赤县神州,以赤县神州为中心,向外还有八个州分布在八个方向。不过这只是中国古代的人们的一种想象。
我看评论有很多说许州,我现在不知道许州到底是个什么梗。九州其实在古代的话是有明确划分的,三国演义上实际上还有很多九州的冀州,兖州,青州,徐州,扬州,荆州,益州,凉州,雍州,这个是标准的,九州的答案,这个九州是大禹时候分的,出自于尚书中的夏书禹贡
禹划分天下九州,
以高山大河划定界限。
梁山和漳水之间是冀州,
济水与黄河之间是兖州,
渤海和泰山之间是青州,
黄海、泰山及淮河之间是徐州,
淮河与黄海之间是扬州,
荆山与衡山的南面是荆州,
荆山、黄河之间是豫州,
华山南部到怒江之间是梁州,
黑水到西河之间是雍州。
九州是中国的一个别称,其起源于大禹时代,大禹治水之后将天下划分为九个州,根据《尚书·禹贡》的记载,九州顺序分别是:
冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。(《尚书》中的九州)
《尚书》是最早记载九州的史籍,不过除了《尚书》以外,其他史书对九州的记载却多有不同。
例如在《周礼·夏官·职方氏》中对九州的记载是:
“东南曰扬州”,“正南曰荆州”,“河南曰豫州”,“正东曰青州”,“河东曰兖州”,“正西曰雍州”,“东北曰幽州”,“河内曰冀州”,“正北曰并州”。
拿《尚书》和《周礼》作对比,其中:冀州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州这七个州都是一样的,不同的是《尚书》的另外两个州是徐州和梁州,而《周礼》的另外两个州是幽州和并州。
此外,《吕氏春秋》和《尔雅》中对九州的记载都各不相同,《尔雅》中甚至又出现了雝州和营州两个州。
虽然对九州的记载各不相同,但目前主流的说法还是参照《尚书》中的九州,毕竟尚书是最早记载“九州”的书籍。(儒家经典《尚书》)
当然,《尚书》中的九州记载也不一定是真的,虽然“九州”这个概念名义上出现于大禹时期,但实际上直到战国时期才正式出现对“九州”的记载的,“九州”很可能是周朝人自己发明的,甚至有可能是汉朝人发明的。
秦朝建立之后,秦始皇为了统一思想,烧天下史书,只在秦宫内藏有原本。后来秦亡天下大乱,秦宫被焚,大量先秦史籍付之一炬,成为中国历史上最严重的文化浩劫之一。
汉朝建立之后,西汉政府开始大力收集古籍,努力拼凑前秦和上古的历史。
由于西汉初年与战国结束的时间非常接近,虽然许多书都被少了,但是还有一些看过古书的人建在,西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》,称之为“今文《尚书》”。
到汉武帝时期,因扩建王府,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时发现的另一部《尚书》,后世称之为“古文《尚书》”。
相较于原版《尚书》,今文《尚书》和古文《尚书》都有很大遗矢。而到了西晋永嘉年间战乱时,今文和古文《尚书》全部遗失,十分令人心痛。(永嘉之乱堪称中国历史上第二次文化浩劫)
东晋建立后,东晋政府急于恢复古籍,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括今文《尚书》和古文《尚书》25篇 。
不过后世一直认为梅赜献上的古文版《尚书》是假的(今文版是真的),到2018年11月,清华大学通过一些战国书简正式证实梅赜的古文版《尚书》是假的,如今现行的《尚书》还是汉代的今文版,而“九州”的概念就是出自今文版《尚书》。
目前虽然大家都认为今文版《尚书》是真的,但这本成书于汉代的《尚书》也不一定是真的,有可能也经过了汉代人的加工,“九州”说不定也是汉代形成的概念。
但不管怎么说,今天对于“九州”的解释还是沿用《尚书》所记载:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。
据说九州是大禹王朝的基本领土,是当年大禹治水,走遍大江南北将所到之处进行划分得来,当然有一种说法是九州的地图是当时各地区的部落献上九鼎时,鼎上刻有的地图。其中冀州位居天下之中,大概是河北山西等地,而兖州在右,雍州在左,雍州之下是梁州,梁州之右有荆州和豫州,豫州之右是徐州,徐州之上兖州之右乃青州,右下角的位置属于扬州
州在汉朝以前只是传说,算不上一级行政区,而汉武帝之后,州成为了汉代监察区名,又称部,到了东汉末年,出于镇压黄巾起义的需要,中央允许各州组建部队,互不统属,于是刺史开始成为军政一把抓的半独立诸侯
东汉十三州包括:司州(司隶校尉部),豫州,兖州,徐州,青州,凉州(先设雍州,后改凉州),并州,冀州,幽州,扬州,荆州,益州,交州。东汉末年,各州或置牧,或置刺史,以资望轻重为转移,几乎汉末的诸侯都当过州牧,比如曹操是兖州牧,袁绍是冀州牧,刘备当过徐州牧,而公孙瓒是幽州牧。
以上就是小编的看法,如有出入还请斧正
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