中国古代最著名的鼎应该是陈列在中国历史博物馆里的司母戊方鼎，它是迄今为止世界上最大的的古代青铜器。这是商代末期的物品，距今已有三千多年历史了。

司母戊方鼎是1939年在河南安阳发现的。那时日本侵略者闻知此事多次强行索要，为了使它免遭侵略者的掠夺，当时的人又把他埋在地下，1955年运到北京由国家保护。

鼎原来相当于一只锅，后来成了是一种礼器，在古代是权力的象征，普通老百姓是没有权力使用的。“司母戊”是这只鼎内壁上的铭文。

关于这只鼎的名字有一个小插曲，一开始专家考证，“司”是祭祀的意思，“母戊”是商王文丁的母亲，由此推断这只鼎是文丁祭祀母亲而制作的，但是据后来专家考证，“司”字应为“后”字，这个鼎是商王祖庚或祖甲祭祀母亲戊而使用的，这个鼎现在已经更名为“后母戊方鼎”。

据有关资料说司母戊方鼎高133cm，重达875kg，形大体重，工艺精巧，无论是铸造工艺还是体现出来的艺术水平都反映了商代末期青铜铸造技术最高水平。它是我国镇国之宝，万幸没有被侵略者掳走！

(图片来自网络)

后母戊鼎

1939年武官村村民吴希增，一大早扛着洛阳铲四处转悠，来到了田间。用洛阳铲开始打探洞，打到三丈深的地方，打不动了，拉上来一看洛阳铲卷刃了，于是跑到了土地主人吴培文家。两人趁着夜色叫上20多个年轻力壮的小伙子，挖了一夜挖出了一个大炉。第二天夜里又来了20多个人，把坑挖的很大，往炉子底下填土，抬到一半绳子断了。第三天晚上又来了，换了三匹牲口，终于拉上来，运回了武官村，藏在吴培文家。

大炉发现的第八天，被日本人知道了，夜里翻墙看到了大炉，第二天日本宪兵队就来了武官村，直奔吴培文家，这时吴培文早就带着家人逃跑了。村民们商量着要把大炉卖了，肖寅卿花了20万大洋买了，但是要求把大炉拆碎运回北京，夜里把大炉带到一个偏僻的房子，带了60根锯条，锯断了48根锯条，一夜只在大炉腿上留下了3厘米的痕迹，于是换大锤砸，十几个小伙子轮番上阵，把大炉的第二个耳朵砸掉了，村名们后悔了，于是就藏在了吴培文的西屋马棚。没多久日本人又来吴培文家，这时西北突然刮起大风，日本人迷信就被吓跑了。大炉一埋就埋了7年，抗日战争胜利后，又有人惦记上大炉。文物贩子陈子明，担任了古物保存委员会会员，把参与了大炉挖掘的吴延年，把吴延年骗到县里开会，陈子明威胁吴延年，结果全部招了。最后陈子明把大炉交给了南京政府，内战结束后，国民党把大炉丢在了码头，后来藏在南京博物院，后来国家历史博物馆成立，被调到了北京，并找了两个山东的师傅给大炉复制了耳朵，大炉恢复了原貌。

浙江一个教授说，根据商周青铜器没有叫炉，根据形制应该叫方鼎，解读为司母戊，2011中国国家博物馆将司母戊鼎改为后母戊鼎。

出土于河南阴虚的司母戊鼎

我认为中国古代最著名的鼎是“后母戊大方鼎”（又称商后母戊鼎、司母戊鼎、司母戊大方鼎）。从鼎的铸造和代表意义来分析。

鼎的代表意义

鼎是我国青铜文化时期的代表，鼎在古代被视为立国重器，是国家和权利的象征。

鼎的呈现方式

鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类，有可分为有盖和无盖的两种。

周代的鼎分为三大类：镬鼎、升鼎、羞鼎。

“镬鼎”形体巨大，多无盖，用来煮白牲肉。

“升鼎”也称正鼎，是盛放从镬鼎中取出的熟肉的器具。

“羞鼎”则是盛放佐料的肉羹，与升鼎相配使用，所以也叫“陪鼎”。

鼎的来源与发展

最初的鼎是有远古时期陶制的食具演变而来，主要用途是烹饪食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬油烹饪食物。自从青铜鼎出现之后，它又成为祭祀神灵的一种重要礼器。

在周代，就有所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。统治者往往以举国之力，来铸造大鼎。

秦代以后，鼎的王权象征意义逐渐失去。随着佛教的传播，后代的鼎通常作为装饰物或者焚香的容器安放在寺庙大殿前。

后母戊大方鼎

后母戊大方鼎纹饰美观庄重，工艺精巧。鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹（铸在青铜器上表示吉祥，丰年足食），增加了文物本身的威武凝重之感。耳廓纹饰俗称虎咬人头纹，耳的上面还有两尾鱼形。足上铸的蝉纹。大鼎的腹内长壁上有三个铭文。

后母戊大方鼎是我国殷代青铜器的代表作，而鼎在商代属于盛行期。后母戊大方鼎在古代的鼎中一定具有重要的地位。

后母戊大方鼎是世界上罕见的青铜器贵重文物，它是迄今为止所有出土的鼎中最大最重的。考古学家判断是商朝的青铜器。这个时期，鼎的意义象征王权，这个鼎需要的人力财力普通人是无法完成的。后母戊大方鼎在那个时期一定是举国之力铸造，所以我认为它是中国古代最著名的鼎。

中国古代最著名的鼎应当是先秦九鼎。

相传大禹治水后将天下划分为九州，即青州、扬州、冀州、兖州、徐州、荆州、豫州、梁洲、雍州，而后大禹集天下之铜铸成九鼎并镌刻九州的名山大川、自然风物于鼎上，然后将九鼎放置于夏朝国都，从此九鼎就被赋予了浓烈的政治色彩，变成了名义上的国家象征。

《史记?封禅书》中说“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”，九鼎历夏商西周三朝共历一千三百六十年，至东周建立而随之入洛邑。东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。周定王时，楚庄王首次于洛邑“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛乱，未果。

秦国自惠王驷开始便谋求夺九鼎，至武王荡东出攻入周王畿，得以一睹九鼎之貌。但武王却要扛鼎以试轻重，却在举鼎时被鼎压住以致绝膑（膝盖骨）而亡，秦国痛失东出良机。武王死后其弟昭王稷继位，秦昭襄王在位期间秦国国力进一步提高，至周赧王驾崩昭襄王灭西周而得九鼎，随后将其搬会咸阳。

但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。

有一种观点认为九鼎其实只是一个鼎，因为代表九州所以叫九州鼎，九鼎是简称。而对于九鼎的下落史学界一直是众说纷纭，而我猜测九鼎可能被秦始皇放置在了始皇陵里，当然这只是一种猜测，而真相需进一步考证。

鼎作为先秦乃至于中国古代，作为封建利乐制度的重要构成部分，在古代具有重要的作用和地位。上世纪以来我国在考古发掘中出土数量较多的历代古鼎，鼎的铸造年代多集中于商周和春秋战国时期。其中最著名的当数

后母戊大方鼎、原称司母戊鼎。出土于1939年3月在河南安阳，是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制，是商周时期青铜文化的代表作，现藏于中国国家博物馆。

楚庄王问鼎中原的鼎

鼎，本来是古代中国人用来烹煮肉类或存储肉类的炊具，后来演变成王权象征与祭祀的器具，是古代最重要青铜器种类之一。在古代中国，使用鼎等器物的祭祀仪式尤为重要，是国家大事，“国之大事，在祀与戎”；鼎被后世认为是所有青铜器中最能代表至高无上权力的神器，也是中国青铜时代文化的代表。关于鼎的历史悠久，传说之一是皇帝铸鼎成仙，《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，羣臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号。”《史记·孝武本纪》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。”

大禹中国的第一位帝王，治水后分封天下诸侯，效仿黄帝铸鼎。《史记封禅书》上记载：“禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。”《山海经补注·序》上说：“收九牧之金，以铸鼎。鼎象物，则取远方之图，山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，兽之奇，说其形，别其性，分其类，其神其殊汇，骇视警听者，或见或闻，或恒有，或时有，或不必有，皆一一画焉。”这个故事的意义非常重要，大禹铸九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎），将九州一统，它是文明的见证，也是文化的载体，更重要的它是国家疆域的最早注疏，这是国之重器。根据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；考古发现的商代大铜鼎，确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代。

夏商周三代及秦汉延续两千多年，“鼎”一直是最常见和最神秘的器具。鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类，又可分有盖的和无盖。

青铜器则是以青铜为材料，采用一种非常特殊的铜锡铅不同配比的工艺（今人称之为青铜铸造工艺）制作出来的器物。有一种成组的鼎，形制由大到小，成为一列，称为列鼎，列鼎的数目在周朝时是代表着不同的身份等级。列鼎通常为单数。“鼎”不仅被后世认为是最能代表至高无上权力的器物，并有认为古代最早一统天下的权力的观念就与鼎的诞生有直接关系。据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制，七、五鼎为卿大夫，三、一鼎为士级。但天子之制为十二鼎，是双数，但至今未见周天子之陵墓，故这个记载是否正确还有待证实。当然列鼎中的九鼎并非代表中央政权的九鼎。关于“鼎”的来历及作用：鼎本来是古代的烹饪之器”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。

鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。

至今为止出土的夏代青铜器是“乳钉纹爵”；商代（商代迁都殷以后至西周前期，约为商王武丁到西周穆王时期）——此时的青铜器体形厚重，造型规整，纹饰华丽，体现出一种狞厉之美。例如：司母戊方鼎、兽面纹方鼎、乳钉纹方鼎、克鼎、子龙鼎等。西周（西周后期至春秋前期）——春秋时期古人发明了“失蜡法”“分铸法”“错金银”技术，使得春秋时期的青铜器造型更加别致、繁复。代表作有大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎。时至近代，这种礼俗至今仍然有一定影响，西藏和平解放50周年庆典之际，中央政府向西藏自治区赠送“民族团结宝鼎”，矗立于拉萨人民会堂广场，象征民族团结和西藏各项事业蓬勃发展。此举意义深远，文化内涵丰厚。

国泰民安，鼎盛华夏，戮力前行，勿负年华！

中国古代最著名的鼎是大禹所铸的九鼎。

大禹治水成功之后，划分天下为九州，令九州州牧献上青铜，铸造了九个鼎，分别刻上九州的名川大山，奇珍异物，象征九州疆土。

九鼎，从此成为政权天命所归、王权至高无上的象征，被夏、商、周三代奉为传国之宝达两千多年。

到了东周时期，王室衰落，各诸侯国开始觊觎九鼎。

公元前606年，春秋五霸之一的楚庄王在周王室边境陈兵示威，周定王惶恐之下派大夫王孙满慰劳楚庄王。在接见王孙满的时候，楚庄王问起了九鼎的大小、重量，王孙满回答说，“在德不在鼎，”“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也！”巧妙地回击了楚庄王的觊觎之心。

后世以“问鼎”比喻试图夺取政权的野心。

公元前307年，秦武王入洛阳，窥九鼎，试图举起雍州之鼎时失手，砸断了右腿，疼痛而死。

前256年，秦灭周，迁九鼎宝器于咸阳。

但是前206年，攻入咸阳的刘邦始终未能找到九鼎。

从此，大禹九鼎就在人们的视野中消失。它们的去处，成为中华大地上的一个千古之谜。

中国古代四大名鼎

“鼎”就是古代的祭器礼器，多为权力和威势的象征，一般为三足两耳。形状有方的有圆的。迄今为止，我国出土的古鼎很多，最著名的为中国四大名鼎。

1. 司母戊鼎

这口鼎于1939年3月19日在河南省安阳市武官村的一户农地家中出土，出土时腹部刻有“司母戊”三字，所以命名为司母戊鼎。司母戊鼎重832.84千克、口长110厘米、口宽79厘米、高133厘米，因为它高大厚重，所以也称为司母戊大方鼎，是我国迄今为止出土的最重的青铜器，该鼎是商王祖庚或祖甲用于祭祀其母所铸。它最有特点的是鼎身四个立面的中心都是空白的，但周围却由着商代典型的兽面和夔龙花纹，这些花纹的原型都是虎牛羊等普通动物，经过夸张的艺术处理后就带上了神秘动物的色彩，鼎耳侧面雕刻着两只猛虎，虎口大张衔着一个人头，这种恐怖的吃人形象给人精神上的压迫感，象征了统治阶级至高无上的权威。司母戊鼎是中国古代四大名鼎中最为出名的，现藏于中国国家博物馆。

2. 四羊方尊

“尊”是古时候的一种盛酒器。它的外形特点通常是圆形、鼓腹、大口，但四羊方尊确实罕见的方形尊。

四羊方尊于1938年出土自湖南宁乡县黄村，是我国现存商器中最大的方尊，它的高58.3厘米，约重34.5公斤，外形上看是方口，长颈，大沿，圆圈足，瓶颈部以三角夔纹和兽面纹雕饰，瓶肩高浮雕蛇身有爪的龙纹，肩部四个角是四个卷角羊头，羊在古代中寓意着吉祥，方尊腹部即为羊的前胸，羊腿则雕在方尊的圆足上，羊的前胸和颈背部装饰着美丽的长冠凤纹，圈足上是夔纹，全身饰有细雷纹，给人雄浑厚重之感。方尊中四羊、四龙的相对造型展示了商周时期酒礼器的中的至尊之气，这样的青铜市场上不许流通。

3. 大克鼎

大克鼎是西周晚期的一名叫克的大贵族为了祭祀祖父铸造的青铜器，于1890年在陕西扶风出土，鼎的高为93.1厘米，重201.5千克，口径75.6厘米，形体巨大，造型宏伟而古朴，鼎口上竖立双耳，底部三足是向着西周晚期的兽蹄形演化，整体显得沉稳坚实。纹饰是三组对称的变体夔纹和宽阔的窃曲纹，线条雄浑流畅。

大克鼎的鼎腹内壁上刻着长篇铭文共28行290字，字体工整，厚重质朴，笔势遒劲，形体挺拔，虽用圆笔，却有雄伟与雍容之气，是西周大篆的典范之作。该鼎先珍藏于上海博物馆。

4. 毛公鼎

该鼎是西周晚期周宣王年间铸造的鼎，毛公鼎于清朝道光年间在陕西岐山县董家村村民在地里挖出。毛公鼎高54厘米，重34.5公斤，身形大口圆腹，整体十分浑厚古朴，标志着青铜器已从浓重的宗教神秘色彩时期淡化出来，过渡到了人文生活气息。毛公鼎的高度与重量不及其他鼎，但是鼎上刻的铭文确实带着铭文的青铜器中最多的，有32行499字，铭文内容是册命书，全铭文辞精妙而完整，古奥艰深，是西周散文的代表作，被誉为“抵得一篇尚书”。现藏于中国台北故宫博物院。