古代大夫的徒弟都叫什么？

御品：御太医

正一品：太医

从一品：饮膳太医

正二品：正奉上太医

从二品：院使

正三品：副院使

从三品：左院判

正四品：右院判

从四品：内医正

正五品：御医

从五品：主簿

正六品：医官

从六品：吏目

正七品：医师

从七品：医员

正八品：医女

从八品：医生

正九品：实习医女

从九品：使唤医女

古代大夫的徒弟都叫什么？

“大夫”，在古代既是官阶的名称，又是官职的级名。前者是指从五品及以下的官员，其地位低于公和卿。天子有三公、九卿、二十七大夫。

在古代的殷周时期，就有了大夫、乡大夫、遂大夫、朝大夫、冢大夫等等名称。到了西周以后的各诸侯国中，一般将“大夫”统称为一般的官职。例如，秦汉以后的谏议大夫、中大夫、光禄大夫等官职，至唐宋还有谏议大夫之官，属文官之官职，到明清时候废除了。

古代的大夫的徒弟，在各个不同的时期，称谓也不尽相同，笔者翻阅了一些资料，大体归纳出以下几种：

一是弟子，在中古时期称为弟子，这是在中古时期经常使得用的称谓词之一，后来延伸指，受他人教导并帮助传播的人。《论语·学而》：“弟子入则孝，出则悌”；邢昺疏：“男子后生为弟。言为人弟与子者，入事父兄则当孝与弟也”。古代的弟子有著录弟子、入室弟子、高足弟子等的称呼。

二是童生，在明清时代的科举制度中，凡是学习举业的读书人，无论年龄大小，未考取生员之前，均统称为童生或儒童。另外需要说明的是，童生并不完全等同于未考上秀才的学子。因为只有通过了县试、府试两场考核的学子才能被称作童生，成为童生了，才有资格参加院试，考中者就可称为秀才。

三是生员，在古代封建科举制时代,在太学等处学习的人统称生员。但在不同时期叫法也不尽相同，例如在唐朝，生员一般指在太学里读书的监生；而在明清时代，对通过本地对最低一级考试、入府、州、县学者，通名生员，又称秀才。 生员的名目又有一些分类，例如，附生、增广生、廪膳生等，附生为初入学者，增广、廪膳生有一定名额限制，附生可以经过考试增补。

四是门生，一般是指为获取知识、学问非亲受业者的学生，而亲受业的学生一般叫前面说到的“弟子”。成才后与弟子就没什么区别了。作为老师的门生，不仅要孝敬先生，还要为先生做些家务、服务等事务。如果先生去世了，要像主人孩子一样行服丧之礼。到了唐代，如果进考的人考中了进士，也就旋即成了朝廷主考官的门生。

五是桃李，本意是指桃花和李花，后来用来比喻受到培养或栽培学生、徒弟或门生。

这样的比喻是出自一个春秋时期的典故：说是有个叫子质的魏国大臣，他在职时曾经培养过许多人，后来没有官职了，他曾经培养过的人都不搭理他。他遇到了简子后就向简子抱怨其事，简子听后对子质说：春天种了桃树和李树，到夏天可在树下纳凉休息，秋天还可吃到可口的果实。但是如果，你春天种的是蒺藜，到夏天就不能利用它的叶子，而秋天它长出来的刺反倒要扎伤人。你过去培养、提拔的人都是些不值得保荐的人。所以君子培养人才，就像种树一样，应先选好对象，然后再培植啊。简子用比喻的方式来回答子质的疑惑，后人就把培育优秀的学生比作“桃李”。

六是监生：明清时期，对有资格入国子监读书的人称为国子监生员，简称“监生”。监生又分几种情形，例如，“荫监”，是指通过上辈官位入监生员；“恩监”，是指由皇帝特许入监的读书人；另外还捐监，也就是通过捐钱而入监读书的人。

除以上称谓外，还有高足、上足、门人、门下、门下士、门下生、生徒、学徒等等，这里不再一一赘述了。

总之，在古代，士大夫的师徒关系非同寻常，有的关系好的亲同父子，有的关系不好的，徒弟受到冷落、甚至打骂、惩罚的也比比皆是。中华文化源远流长、博大精深，我们粗浅地了解了古代大夫对徒弟的称谓，是不是感觉到古人做人、做事、做学问都不是一件很不容易的事情呢？古代对徒弟的称谓，对现代人有什么启示呢？欢迎参与讨论。

古代大夫的徒弟有：正一品的太医，从一品的饮膳太医，正二品的正奉上太医，从二品的院使，正三品的副院使，从三品的左院使，正四品的右院使，从四品的内医正，正五品的御医，从五品的主簿，正六品的医官，从六品的吏目，正七品的医师，从七品医员，正八品的医女，从八品的医生，正九品的实习医女，从九品的使唤医女！

按照《名医治学路》中的记载，古代名医从名师13人，出身医学世家有12人，还有10人是自学成才。

除了宋代有医官的科举制度，其他朝代医官大多都是由师徒制培养产生。而古代大夫的徒弟，这里只提几个通用叫法：“门徒”或是“生徒”。

郭沫若在《盲肠炎·一个伟大的教训》一文中说：“我自己对于经济的知识，原不过是一个初等小学的生徒，我的见解，当然是不能作数。”

而“门徒”，指的就是弟子或徒弟。

徒，意为弟子、门徒。所以，学生的一些别称也就冠以“徒”字。诸如徒人、徒弟、徒役、徒侣、徒人。曾国藩《送唐先生南归序》：“仲尼既没，徒人分布四方”。《韩非子·显学》：“藏书策，习论谈，聚徒役，服文学而议说。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“凡创一学说者，辄广求徒侣，传于其人，而千里负笈者，亦不绝于道。”

大徒弟