梵蒂冈虽然是主权国家，但是是一个小的不能再小的国家，也是世界上最小的国家了。整个梵蒂冈小到站到最高的地方，甚至都有可能望到国界线。

由于梵蒂冈四周与意大利交界，因此也被称作是一个国中国。另外由于国家比较小，所以与意大利的国界线也不是“很清楚”，只是用黄色油漆画的边界线，出了边界线就是出国了。

当然正是由于国家比较小，所以梵蒂冈并没有海关，也没有拿得出手的国防力量。要知道梵蒂冈的宪兵，加起来也就是几百人左右。

不过千万不要小看了这个国家，它可是天主教的教廷所在地，也就是说梵蒂冈可以称作是天主教的圣地。而世界有多少人信奉天主教呢？有1/6之多。

所以梵蒂冈小是小，但是力量不小。另外围绕着梵蒂冈有两点内容可以值得讨论的。第一点是为什么没有人打梵蒂冈？第二点是梵蒂冈为什么还没有和中国建交？

为什么没有人打梵蒂冈？其实无论是任何事情，要想去做，总是要抱着目的去做。无论是从军事或者是经济角度考虑，梵蒂冈都没有任何的“价值”，就算是打了也没用。

另外上面也说了，梵蒂冈是一个国中国，所以如果想打梵蒂冈，必须先和意大利开战。这还不是主要的，主要是梵蒂冈作为一个政教合一的国家，和梵蒂冈开战，就相当于是和天主教开战。

而我们上面所说，全世界有将近1/6人都信奉着天主教。 现在把天主教最高领袖教皇给打了，这不就是要开战吗？所以没有哪个国家愿意冒这个大不讳。

第二点，梵蒂冈为什么不和中国建交。在19 29年的时候，梵蒂冈成为了一个主权国家，另外由于梵蒂冈的特殊性，成立主权国家之初便宣布保持中立。

梵蒂冈没有和我们建交，有人说是因为我们信奉的社会主义社会，实行的是无神论。梵蒂冈作为一个有神论者，当然不会和他们建交了。

其实这种说法是错误的，并不会因为有神或者是无神论的问题，而和某个国家断交或者是建交。梵蒂冈不和我们建交，有着直接原因和根本原因。

直接原因：大约在2000年左右，梵蒂冈把一群曾经活跃在中国的传教士封为了圣人。但是当年西方侵略中国的时候，他们这群“圣人”在旁边煽风点火。

此举大大伤害到了我国人民的感情，那么你可能有疑问了，这些人基本上都死了，梵蒂冈为了一群死人，损害了和中国的利益，实在是得不偿失啊。

其实梵蒂冈也是这么想的，但是问题是梵蒂冈的教皇没有错。这也是只要教皇的命令出来了，不管对错都要执行下去，因此想收回也收不回来了。

根本原因：上面所说的封圣事件，只不过是无法建交的直接原因，根本原因还是在任免权的问题上。根据天主教的教规，全世界任何地方的天主教教徒的首领，都需要由天主教教皇来任命。

然而问题是，在我们的国家，中国的天主教实行的是“自治、自养、自传”的三自原则，我们有着我们中国的天主教爱国会。另外在现行的政治下，无论任何一个宗教，他们的宗教领袖都是由政府直接任命。
正是由于这个矛盾——梵蒂冈的天主教想拥有对我们中国天主教的任免取权，而在中国几千年来中央集权制影响下，基本上都是政府任免。因此两者冲突下，让建交事宜一直没有实现。

梵蒂冈城国是世界上最小的主权国家，也是世界上人口最少的国家。位于意大利首都罗马城西北角的梵蒂冈高地上，四面都与意大利接壤，是一个“国中国”。领土包括圣彼得广场、圣彼得大教堂、梵蒂冈宫和梵蒂冈博物馆等。国土大致呈三角形，除位于城东南的圣彼得广场外，国界以梵蒂冈古城墙为标志。梵蒂冈属亚热带地中海型气候。梵蒂冈城本身就是一件伟大的文化瑰宝，拥有许多世上重要的作品。虽然梵蒂冈在地理上是一个小国，但因天主教在全球庞大的信仰人口，使其在政治和文化等领域拥有着世界性的影响力。 http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/2f3295d46e2da728a18bb7f8.jpg 国徽 http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/b3b7d0a20cf431ad0777d07e4b36acaf2fdd98d4.jpg 国旗

梵蒂冈城是一座被意大利罗马包围的城邦，是罗马天主教会的总部。

该国的全名是梵蒂冈城。

梵蒂冈城面积约44公顷，2016年人口约840人，是世界上面积和人口最少的国际公认的独立国家。

这是一个内陆国家，没有海岸线。

拉丁语应该是梵蒂冈城的官方语言，这是一种常见的误解。梵蒂冈城国没有官方语言，但自1929年创立以来一直使用意大利语。另一方面，拉丁语是罗马教廷的官方语言。

梵蒂冈是在1929年2月11日教廷与意大利签署拉特兰契约之后成立的。梵蒂冈的领土是蒙特梵蒂冈和邻近的前梵蒂冈领域的一部分。 正是在这片土地上，建造了圣彼得大教堂，使徒宫殿，西斯廷教堂和博物馆以及其他各种建筑。

历史文献显示圣彼得在梵蒂冈山上的尼罗河花园或其附近被钉在十字架上，并埋葬在圣彼得大教堂主祭坛现在所在的山脚下。

梵蒂冈的圣彼得教皇大教堂，或简称圣彼得大教堂，是梵蒂冈城的意大利文艺复兴教堂。

在公元320年，按照君士坦丁大帝的命令，在第一座圣彼得大教堂开始施工。

建造现在的大教堂，取代公元4世纪的旧圣彼得大教堂，于1506年4月18日开始，于1626年11月18日完工。

圣彼得广场是一个大型广场，位于圣彼得大教堂前面。它由贝尼尼在1656年至1667年间在亚历山大七世教皇时期设计和建造。广场的中心是埃及方尖碑，建于1586年。

使徒宫是教皇的官邸，位于梵蒂冈城。 它也被称为教皇宫殿，梵蒂冈宫殿和梵蒂冈宫。

使徒宫包括教皇公寓，天主教堂和教廷的各个办公室，私人和公共教堂，梵蒂冈博物馆和梵蒂冈图书馆，包括西斯廷教堂，拉斐尔客房和波吉亚公寓。

西斯廷教堂是梵蒂冈城使徒宫内的一所小教堂。 这座小教堂最初被称为卡佩拉麦格纳，它的名字来自教皇西斯都四世，它于1477年至1480年之间重建。

西斯廷教堂的天花板由米开朗基罗于1508年至1512年间绘制，是文艺复兴时期艺术的基石。

拉斐尔的四间客房在宫殿中形成了一套接待室，是梵蒂冈宫的教皇公寓的公共部分。 他们以拉斐尔及其工作室绘制的壁画而闻名。

梵蒂冈博物馆是世界上最大的艺术收藏地之一。

梵蒂冈图书馆于1475年正式成立，历史悠久，是世界上最古老的图书馆之一，并且包含了最重要的历史文献集之一。 它目前有7.5万个历史的抄本，以及110万本印刷书籍。

梵蒂冈城花园也被非正式地称为梵蒂冈城的梵蒂冈花园，是私人城市花园和公园，覆盖全国一半以上，位于该地区的西部，由教皇拥有。花园占地约23公顷 。

梵蒂冈城拥有自己的电话系统，邮局，天文台，广播电台，银行系统和药房。

瑞士卫队是梵蒂冈和教皇的官方卫士。 该单位最初由教皇朱利叶斯二世于1505年建立。 该单位有110名士兵和6名军官。 他们都穿着非常多彩和独特的制服。

梵蒂冈银行是一家位于梵蒂冈的银行，开展全球金融活动。它有一个带拉丁语指令的ATM机，可能是世界上唯一的这种ATM机。

世界上每个国家都有离婚法，除了菲律宾和梵蒂冈城。在这两个国家，法律只允许废除婚姻。

梵蒂冈城有一支国家足球队。它成立于1972年。

意大利人不必向意大利政府缴纳税款，而是可以将每年8％的税款捐赠给梵蒂冈。

梵蒂冈有一个广播电台，在世界各地用20种不同的语言播放。

约翰保罗二世是455年来第一位非意大利教皇，于1978年当选。

梵蒂冈城是唯一一个整个国家被列入联合国教科文组织世界遗产的国家。

关于梵蒂冈的十件事

1、梵蒂冈是世界上最小的国家。

梵蒂冈市被与意大利3.2公里的边界包围，是一个独立的城邦，占地面积只有100多英亩。梵蒂冈市是以教皇为首的君主专制政体。梵蒂冈铸造自己的欧元，印制自己的邮票，发行护照和车牌，经营媒体，并有自己的国旗和国歌。它缺乏一个政府职能：税收。博物馆入场费、邮票和纪念品的销售以及捐款产生了梵蒂冈的收入。

2、圣彼得大教堂坐落在一座死亡之城的顶部，包括它同名的坟墓。

梵蒂冈山上矗立着一座罗马墓地。

公元64年，当一场大火把罗马大部分地区夷为平地时，尼禄皇帝为了摆脱自责，指责基督教徒挑起了大火。他把他们烧死在火刑柱上，用野兽把他们撕碎，钉在十字架上。在被钉死的人中有耶稣基督的圣彼得门徒，使徒的领袖和罗马的第一位主教，据说他被埋葬在梵蒂冈山的一个浅坟墓里。

到了公元4世纪，罗马正式承认基督教，君士坦丁皇帝开始在古代墓地上建造最初的大教堂，中心据信是圣彼得墓。现在的大教堂，始建于15世纪，坐落在迷宫般的墓穴和圣彼得的疑似坟墓之上。

3、卡里古拉占领了圣彼得广场上的方尖碑。

罗马皇帝卡里古拉在梵蒂冈山脚下他母亲的花园里建了一个小马戏团，那里有马车夫训练，尼禄被认为在那里牺牲了基督徒。为了给圆形剧场的中心加冕，卡里古拉让他的军队从埃及运来了一座最初矗立在赫利奥波利斯的塔门。这座方尖碑由一块重达350多吨的红色花岗岩制成，是3000多年前为埃及法老建造的。1586年，它被移到了现在的圣彼得广场，在那里它兼作一个巨大的日晷。

4、在19世纪和20世纪的近60年里，教皇拒绝离开梵蒂冈。

教皇统治着整个意大利中部的一系列教皇国，直到1870年意大利统一。新的世俗政府占领了教皇国的所有土地，除了梵蒂冈的一小块土地，然后在教会和意大利政府之间爆发了一场冷战。教皇拒绝承认意大利王国的权威，梵蒂冈仍处于意大利国家控制之外。教皇庇护九世宣称自己是“梵蒂冈的囚犯”，近60年来，教皇拒绝离开梵蒂冈，服从意大利政府的权威。当意大利军队出现在圣彼得广场时，教皇甚至拒绝送上祝福，也拒绝出现在俯瞰公共空间的阳台上。

5、墨索里尼签署梵蒂冈城成立。

1929年，随着拉特兰条约的签署，意大利政府和天主教会之间的争端结束，该条约允许梵蒂冈作为自己的主权国家存在，并为教皇国赔偿了教会9200万美元（今天的资金超过10亿美元）。梵蒂冈用这笔钱作为种子基金来重建其国库。意大利政府首脑墨索里尼代表维克多·埃曼纽尔三世国王签署了该条约。

6、教皇直到14世纪才住在梵蒂冈。

即使在最初的圣彼得大教堂建成后，教皇主要居住在横跨罗马的拉特兰宫。1309年，菲利普四世国王安排法国红衣主教当选教皇后，教皇朝廷迁至法国阿维尼翁，他们甚至彻底离开了这座城市。七个教皇，都是法国人，从阿维尼翁统治，教皇直到1377年才回到罗马，那时拉特兰宫已经被烧毁，梵蒂冈开始被用作教皇住所。然而，由于梵蒂冈已经年久失修，以至于狼在墓地里挖尸体，牛甚至在大教堂里游荡，因此需要做很多修复工作。

7、瑞士卫队被雇为雇佣兵。

瑞士卫队，以其盔甲和多彩的文艺复兴时期的制服而闻名，自1506年以来一直在保护教皇。就在那时，教皇朱利叶斯二世追随当时许多欧洲法院的脚步，雇佣了一支瑞士雇佣兵部队来保护自己。瑞士卫队在梵蒂冈城的职责是严格保护教皇的安全。尽管世界上最小的常备军看起来是严格的礼仪性的，但它的士兵都是训练有素的高技能射手。这支部队完全由瑞士公民组成。

8、在梵蒂冈历史上，教皇曾多次通过一条秘密通道逃走。

1277年，修建了一条半英里长的高架有盖通道，即帕塞托-迪-博尔戈通道，将梵蒂冈与提伯河畔的圣天使城堡连接起来。它是教皇的一条逃生路线，最显著的一次是在1527年，当时它很可能在罗马被洗劫期间挽救了教皇克莱门特七世的生命。当神圣罗马皇帝查理五世的军队横冲直撞，杀害了牧师和修女时，瑞士卫队将敌人击退了足够长的时间，使克莱门特能够安全抵达圣安杰洛城堡，尽管147名教皇的军队在战斗中丧生。

9、梵蒂冈城600名居民中的大多数居住在国外。

截至2011年，拥有梵蒂冈公民身份的人数共计594人。这一数字包括71名红衣主教、109名瑞士卫队成员、51名神职人员和梵蒂冈城墙内的一名修女。然而，最大的公民群体是在世界各地担任外交职务的307名神职人员。随着本笃十六世在梵蒂冈以名誉教皇的身份居住，当新教皇被任命时，人口将增加一人。

10、梵蒂冈天文台在亚利桑那州拥有一台望远镜。

随着罗马的扩张，来自城市的光污染使得梵蒂冈天文台的天文学家们越来越难以看到夜空，该天文台位于距离罗马15英里的甘道夫城堡教皇夏季住所内，因此，1981年，天文台在亚利桑那州图森市开设了第二个研究中心。梵蒂冈在亚利桑那州东南部的格雷厄姆山上用最先进的望远镜进行天文研究。

梵蒂冈位于意大利首都罗马西北角的一块山丘上，是世界上最为“袖珍”的国家，被称为“城中之国”。

（梵蒂冈鸟瞰图）

梵蒂冈的面积只有0.44平方公里，相当于北京故宫的五分之三。整个国土呈三角形，领土包括圣彼得广场、圣彼得大教堂、宗座宫、教宗避暑胜地和梵蒂冈博物馆等，周围有城墙环绕。其中的圣彼得教堂对外开放。梵蒂冈的国门设在教堂左侧，是一道坚固的铁门，由全副武装的警卫把守。

梵蒂冈的常住人口只有不到600人，主要是意大利人。这些人中大部分是神职人员，由主教、神父、修女组成。在这些居民中男性比例高达95%，全国只有30多名女性。而真正生活在梵蒂冈国内的居民，只有200多名。

因梵蒂冈国土面积太小，整个国家没有任何工农业以及自然资源。国家的经济主要依靠旅游业，以及银行贷款、房屋出租、邮票发行、教徒的捐款、向教皇赠送的贡款等支撑。

梵蒂冈是一个政教合一的国家，国家的最高领导人就是教皇。教皇自称是“基督在世上的代表”，拥有至高无上的神权。同时，拥有最高的行政、立法、司法权，由红衣主教团以三分之二多数选出，任职终身。

然而，就是这样的一个弹丸之国，却是世界天主教的中心，是天主教教廷所在地。它拥有着全球10多亿天主教信徒，是宗教力量最为强大的国家，其影响力，丝毫不亚于世界任何超级大国。

1984年，联合国教科文组织将梵蒂冈全境列入世界文化与自然遗产保护名录。在这片狭小的国土里，集中了一批举世无双的艺术品和建筑杰作，每年吸引着上百万的游客前来参观、游览。

（教皇旧照）

那么，这片土地为何如此神奇？这么小，为什么没人想过要灭掉它呢？

其一，梵蒂冈有着古老悠久的历史。

梵蒂冈在拉丁语中意为“先知之地”，是中世纪教皇国的中心。公元6世纪时，罗马主教取得了该地区的实际统治权，称为“教皇”。也就在此时期，圣彼得大教堂和梵蒂冈宫得以修建。

公元750年左右，“教皇国”得以成立，直辖领土面积达到了4万多平方千米。14世纪末，梵蒂冈成为了教皇的主要住所。1870年，罗马爆发了反抗教皇统治的起义，教皇被剥夺权力后，退居到了罗马西北角的梵蒂冈宫中。

1929年，意大利政府同教皇签署了“拉特兰条约”，承认梵蒂冈为主权国家，梵蒂冈也成为了独立的城市国家，教皇享有国家统治权。独立后的梵蒂冈为中立国，其国土虽小，却神圣不可侵犯。

（教皇与天主教徒）

其二，梵蒂冈具有强大的国际影响力。

梵蒂冈是世界宗教界影响力最大的国家，教皇控制着全球天主教会，是所有教徒的精神领袖，有着至高无上的权威，拥有信仰、道德、纪律和行政上的最高权力。

全球天主教徒超过10亿，其中一半在美洲，占全球天主教徒近50％。欧洲占25％，非洲占14％，大洋洲占1％，亚洲占10％。和另一个大教伊斯兰教不同的是，天主教的组织更为严密，凝聚力更强大。

直白地说，只要梵蒂冈的教皇跺一下脚，全世界都将为之震动。

这样的教皇，当然会在国际事务中有着举足轻重的地位。自独立以来，梵蒂冈已经和179个国家和地区建立了正式外交关系。历任教皇已出访了100多个国家，经常与各国首脑会晤并发表观点，除了完成“做好人们的灵魂工作”的首要任务外，致力于推进宗教和解与世界和平，也是教皇义不容辞的责任。

保罗二世教皇在任期间，外交活动最为活跃。他就曾大力呼吁禁止核武器研制。还利用宗教影响力，调解国际争端。英国和阿根廷开战时，他曾奔走于两国之间，呼吁和平谈判解决。伊拉克战争爆发后，他也曾强烈地表达了反战立场。就在布什访问梵蒂冈时，保罗二世还曾当面告诉布什他反对妄生战乱，希望用和平手段解决纷争。

（圣彼得广场）

其三，梵蒂冈有着灿烂的文化。

梵蒂冈除了崇高的宗教地位外，还有着灿烂的文化和艺术。它的艺术杰作主要集中在圣彼得大教堂、圣彼得广场和梵蒂冈博物馆里。

圣彼得大教堂本身就是艺术珍品，他是全世界最大的教堂，也是梵蒂冈的名片和象征。圣彼得广场是众多天主教徒朝圣和集会的场所，也是教皇发表演说、会见教众的地方。

而梵蒂冈博物馆简直就是一座艺术殿堂和宝库，他收藏的数十万藏品让人叹为观止。不但有着基督教早期的珍贵文物，还有着古埃及、古罗马的珍稀艺术品，甚至还有文艺复兴时期的宗教圣物。

在西斯廷教堂的天花板上，至今还保留着意大利文艺复兴时期伟大的绘画家米开朗琪罗的经典作品——《创世纪》和《母与子》，其中的《母与子》还是米开朗琪罗唯一的签名作品。

（游人如织的梵蒂冈）

其四，梵蒂冈游人如织。

正是由于梵蒂冈厚重的宗教文化和举世无双的艺术气息，才每年吸引着大批的游人蜂拥而至。圣彼得广场、圣彼得教堂、梵蒂冈博物馆，西斯廷小教堂等地方，都是游人必须瞻仰的地方。

如果能在元旦、圣诞节、复活节来到圣彼得广场，还可以亲眼目睹教皇的威仪，接受他给予的祝福。

另外，梵蒂冈发行的邮票，也是广大集邮爱好者的挚爱。如果能盖上梵蒂冈唯一邮局的邮戳，那就更加珍贵无比。

梵蒂冈就是这样的一个国家，它既有着神秘肃穆的宗教氛围，又有着巍峨的艺术殿堂和珍贵的艺术珍品，让人肃然起敬。

（参考资料：《天主教圣地梵蒂冈》）

梵蒂冈是世界上最小的国家，也是世界上最神奇的国家。梵蒂冈虽然面积只有0.44平方公里，在地图上不过针尖大小，人口更不过只有几百人，但这个袖珍国度却是世界天主教的中心所在。由于天主教在世界上的巨大影响力，梵蒂冈的影响力也非同一般。

尽管梵蒂冈是个真真正正的国家，但由于实在太小，这里没有资源没有工农业，几乎所有的实体经济活动在这里都不存在。梵蒂冈是曾经的教皇国的延续，教皇也是梵蒂冈的元首，是目前世界上仅有的两个政教合一的国家之一。

梵蒂冈最出名的就是它的“小”，到底有多小呢，梵蒂冈总面积0.44平方公里，这个面积折算一下刚好与天安门广场一样大小，颐和园甚至是梵蒂冈面积的6.6倍。位于罗马城西北角落的梵蒂冈，全部领地也就是几处宫殿、广场与博物馆而已。梵蒂冈的规模，在很多国家只不过相当于个地铁商业圈而已，新加坡还能说是个城市国家，梵蒂冈只能说是个城堡国家了。

也因为梵蒂冈实在太小了，连居住的土地都非常有限，就更别说其他的自然资源了。梵蒂冈不仅面积是全球最小，而且人口也少到惊人。拥有梵蒂冈籍者仅有500多人，而在梵蒂冈居住的外籍劳动人口约3000多人。大多数梵蒂冈公民不是外交人员就是神职人员，或者兼任，而且即便只有500多人，还有200多名梵蒂冈人常年居住于国外。

很多人都很好奇，梵蒂冈存在的意义到底为何，实际上梵蒂冈是当年在欧洲影响力巨大的教皇国的延续，却又与之不同。中世纪开始，教会在欧洲拥有凌驾于世俗王权之上的绝对权威，并且在意大利半岛建立起“教皇国”，当时的梵蒂冈只不过是教皇的行宫而已，也是一处文化中心。文艺复兴时代，梵蒂冈成为当时欧洲尤其是南部欧洲重要的宗教、艺术与文化活动中心，其地位不断上升。

近代，随着欧洲宗教改革运动兴起，教会不断被削弱，而意大利王国在近代的统一战争，横贯在半岛中间的教皇国就变成了障碍必须铲除。1870年意大利王国统一后，教皇庇护九世退守梵蒂冈宫负隅顽抗，被称为“梵蒂冈之囚”。直到1929年，意大利与教皇庇护十一世签订《拉特兰条约》，教皇国正式宣告终结，由梵蒂冈城国取而代之。梵蒂冈作为永久中立国，在国际事务中保持中立，成为了区别于意大利之外的自主国度。

梵蒂冈没有田野没有工厂，没有实体的经济活动，甚至生活必须的水源、电力、燃料等通通都是由意大利供应的，不过梵蒂冈还是非常富有的。梵蒂冈的经济收入主要来自于旅游、邮票、不动产出租、金融与全世界信徒的捐款。所以，就算是没有任何自然资源也没有工农业的发展，梵蒂冈仍旧是全世界最富有的国家之一。梵蒂冈目前的外汇黄金储备超过100亿美元，仅仅在意大利拥有的土地就有46万公顷，在海外拥有庞大资产，高度富有。

虽说梵蒂冈小得夸张，但这里终究是天主教的中心所在，其地位就相当于印度教的瓦拉纳西、伊斯兰世界的麦加，甚至有过之而无不及。全世界六分之一人口信奉天主教，所以梵蒂冈在国际上拥有的影响力是不容小觑的，甚至很多中型小型国家无法相比的。其实与其说梵蒂冈是个国家，倒不如说它是处精神领域的中心，梵蒂冈的诞生、存在与发展，无一不是与宗教文化息息相关。

对天主教有所了解的都知道，梵蒂冈这个国家是因罗马教廷为适应时代的发展和现代国际政治而建立的主权国家。

梵蒂冈是世界最小的国家，其面积仅有0.43平方公里。其面积虽小但在意识形态领域的影响力和能量却异常大。梵蒂冈凭着天主教的中枢地位，与全球大部分国家建立了外交关系，并用此政治形式负者建交国内部的天主教相关事务。

但是，中国是少数未与梵蒂冈建交的国家之一。至今梵蒂冈仍未与中国建立外交关系，而是与台湾建交，并成为台湾不多建交国中最小但最重要的国家。

中国是社会主义国家以共产主义为信仰，与有神论的梵蒂冈不建交也很好理解。

不过中国的官方信仰是无神论，但这并不代表中国不存在有神论。随着改革开放，社会氛围以及官方允许，宗教在社会层面得到发展和传播。这么看来，中国与梵蒂冈的建交并不是因为政治的打压。

随着中国国力以及国际影响力的提升，梵蒂冈希望与中国建交的意愿也越发大。但直到今天，双方依然没有在建交上达成共识。

中国与梵蒂冈为什么迟迟未建交？

其直接原因是，公元2000年梵蒂冈的封圣逆举——罗马教皇将一批近代在西方侵略中国时煽风点火，助纣为虐的传教士以及追随者封为圣人。梵蒂冈的做法严重伤害了中国人民的感情。

不过，罗马教廷有一项规定——教皇无错误。因此，一但教皇发出“教令”，即使后来教廷认识到“教令”的不妥，为了维护教廷的权威，也不可能收回“教令”。所以那些封圣的“圣徒”，成为中梵两国间的死结。

这难道就是中梵至今无法建交的原因吗？当然不是。

“圣徒”虽然是个麻烦，但政治都是向前看的。比如，日本至今未就侵华向中国正式道歉，可中日早在40多年前就建交了。相较于日本的侵华历史问题，梵蒂冈的封圣逆举在政治上的恶劣性并没那么严重。

或许有人会说，日本是重要国家，中国是迫于形势才建交。可梵蒂冈虽无法同日本相比，但是全球最大宗教组织，是十多亿信徒的精神领袖，其国际综合影响力绝不低于一般的准大国。因此，120个“圣徒”绝不是中梵建交的问题所在。

当然，有朋友或许知道，这段过结涉及到中国对天主教的管理制度。

在中国，天主教是以中国天主教爱国会的形式存在，其遵守“自治、自养、自传”三个原则，仅在宗教文化方面与罗马教廷有着传承关系，但在政治、经济上完全无关。

中国天主教爱国会的这种政治、经济独立，仅保留宗教文化的传承是罗马教廷不能接受的。毕竟罗马教廷拥有全球天主教分支机构的最高领导权，而这种领导权不只是体现在精神层面，更是教会的具体运作管理。

为什么天主教会组织规则能在全球绝大多数地区实施，而不能被中国接受呢？其表面原因是天主教支持西方侵略，并在中国建国初期煽动教徒与共产党政权不合作。但其真实的原因是，东西方国家和文明上的冲突。

自古以来，中国就是一个中央集权国家。这决定了中国的政治中枢——中央朝廷（政府），在世俗事务以及宗教精神层面都有管辖权。

在组织机构内，中央朝廷（政府）设立专门的宗教事务管理部门。如，明朝的僧录司、道录司；现代的宗教事务管理局。

在对宗教领袖认可上，宗教领袖需得到中央朝廷（政府）的批准和册封，才能被认可。如，古代被册封的真人、国师；现代被民国与新中国两代中央政府册封的达赖和班禅。这种册封代表着，宗教领袖的权力除了来自自身宗教的精神认同，更需要来自中央世俗权力的认可。

中国的这种朝廷对宗教领袖的册封，意味着教权臣服于治权，治权管理教权。

而在文明层面，华夏文明是典型的世俗主导型文明。社会的主流意识形态均是崇尚无神论的思想体系——在古代是儒家思想，在现代是共产主义。同时社会的主要资源由世俗思想构建的组织和人掌控。

华夏文明的这种典型世俗化特征，不可避免的让中国与梵蒂冈产生根本性冲突。

首先，东方传统的教权臣服于治权与天主教世界完全不同。虽然现在的天主教已摈弃中世纪时期教权凌驾于治权之上的现象，但现今教权与治权互不干涉，不相冲突。

而册封上，中国与罗马教廷也完全不同。在中国是中央政府册封宗教领袖，罗马教廷在中世界时期，则是教廷册封各国国王。罗马教廷在现代虽无权再册封各国政治领袖，但西方各国政治领袖上台时，都要手按圣经进行宣誓，这样的传统代表着治权对教权的尊崇。

那么有一个问题。天主教的最高精神领袖是教皇，如果教皇与政治权利发生冲突，天主教的教徒应该以谁的命令为准呢？

在教权臣服治权的中央集权体制下，中央政府决不会允许一个不在自己统治的宗教组织存在，当然如达赖、班禅那样愿意接受统治的宗教除外。

显然，罗马教皇不会愿意接受中国政府的册封。而中国政府也不会允许天主教独立于自己的管辖外。因此，中国的天主教与罗马教廷在政治、经济上是完全割离的。

这一点上，中国不仅在现代是这样，在古代亦是如此。清朝康熙皇帝禁止天主教传教，其原因是，罗马教廷要求中国的天主教教徒不祭祖，不拜孔子，还禁止天主教堂悬挂康熙所赐的御笔牌匾。

这样的行为，不仅是东西方文化的冲突，更代表中国天主教不应臣服于世俗权力。这样行为完全是对中国中央权力的一种挑战，不将其打得落花流水完全说不过去。

但在近代时期，中国的中央权力衰败，天主教按照其自身方式在中国发展。直到新中国建立，中央权力得到恢复，而天主教依旧我行我素，所以中央政府出手，切断中国天主教与罗马教廷的联系。

综上，罗马教廷的天主教组织体系与中国的权力架构以及华夏文明都有着严重的冲突。中国的国情决定，教权必须臣服于治权（罗马教廷不会接受）；罗马教皇接受中国政府的政治册封（中国的实力还不足以实现）。这样的情况下，中梵建交也就不可能实现。

不过，天主教对中国无可奈何，但却将深受儒家思想熏陶的韩国发展为亚洲数一数二的基督教大国。

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本文为云石地缘政治系列109章——基督教之第九节。解读大国博弈内幕，剖析政治深度逻辑，请用微信搜索公众号：云石，收看全部云石君地缘政治系列文章。

在当今世界，存在着一个无比传奇的小国，它的国土面积还不到中国的两千万分之一，但在国际社会当中的影响力，却丝毫不弱于我们。这个非同寻常的国家，便是在欧洲现有的44个主权国家中，唯一没有和中国建交的微型国家-梵蒂冈。

梵蒂冈是南欧亚平宁半岛上的一个微型城邦国，位于罗马城西北角，全境都被意大利包围，是名副其实的“国中之国”。梵蒂冈人口仅有842人，面积只有0.44平方公里，还不到中国的两千万分之一，跟北京天安门广场大小相似，是世界上面积最小、人口最少的国家。梵蒂冈虽然“体型”渺小至极，但无论是历史上，还是在当今，都拥有极强的国际影响力。

梵蒂冈的前身，是公元754年经“丕平献土”事件组建起来的罗马教皇国。先前，教皇同意法兰克宰相丕平取代其国王，丕平为感恩，便把夺自拜占庭帝国的原拉文那总督区赠予教皇，由此一个以罗马为都城的神权国家成立。作为中世纪最高的精神权威，教皇此后又通过一系列运作，将很多小公国、侯国纳入疆域之内，势力最盛时的版图，曾占有半岛面积的1/3，约合10万平方公里。

俗话说人无千般好，花无千日红，在中世纪盛极千年的教皇权威，终于在进入19世纪后，遭到毁灭性的打击，而教皇国因之急速衰落。1798-1800、1808-1815年间，教皇国两度被法国吞并，55年后又被意大利王国兼并。教皇国被吞并后，教皇躲进梵蒂冈城堡，并自称“囚徒”，以示对意大利强行吞并该国的抗议，时间长达59年时间（1870-1929年）。

墨索里尼在意大利上台后，立志恢复罗马帝国的荣光，为借助教廷在世界上强大的影响力，很希望跟对方结束敌对立场，而后者也认为在20世纪仍采取抵制态度，已经完全不合时宜。正是在这种情况下，双方在1929年签署《拉特兰条约》，在教廷声明教皇国终结的前提下，由意大利承认并保障梵蒂冈的主权独立，由此梵蒂冈城国得以建立。而这个实际的“教皇国II”，面积还不到罗马教皇国鼎盛期的1/20万！

梵蒂冈的目前的领土范围，仅包括圣彼得广场、圣彼得大教堂、宗座宫、冈道尔夫堡和梵蒂冈博物馆等地，其中圣彼得广场是教廷举行重大宗教活动的场所。梵蒂冈除了是天主教的圣城外，还是一个艺术之都，其中的珍品汇集地，便是著名的西斯廷教堂。教堂给世人印象最深刻的，是遍布其中的壁画、顶画，无一不是美轮美奂的精品，其穹顶部分的画作，正是米开朗基罗创作的《创世纪》。

作为城国统治者的教皇，跟其他国家的元首不同，虽然受其直辖的国土只有0.44平方公里，但他却也是全世界天主教信徒的教主，一身兼任宗教领袖、国家领袖、精神领袖三重角色，是天主教世界中至尊无二的人物。梵蒂冈城国的面积、人口虽然微小到可以忽略不计的程度，但在国际舞台上却拥有极强的影响力，超过其“体量”的百万倍，这其中的关键，便在于遍布世界各国的11亿天主教信徒。

更为特殊的是，由于梵蒂冈的国民绝大多数都是外国教士，所以教皇的职位从来都不是本土“生产”，而是完全意义上的“舶来品”。按照选举规则，教皇由世界各地的枢机主教经内部秘密投票选举产生，国籍不限，一旦当选，往往才会由原籍国赶往梵蒂冈就任。规则还规定，教皇除自动退位外，可终身任职。

梵蒂冈由于国土面积太小，不可能建立起独立的经济生产体系，其收入来源主要靠旅游、邮票、不动产出租、特别财产款项的银行利息、梵蒂冈银行盈利、各国向教宗赠送的贡款、教徒的捐款等。根据2016年的统计数据，梵蒂冈人口仅842人，全年实现GDP总值为0.8亿美元，人均国民收入为9.5万美元，属于发达国家标准。

罗马教廷虽然很早便跟中国建立起联系，但随着中国在宗教领域实行“三自”政策后，因为对主教任免权的归属分歧极大，所以在新的中国建立后，梵蒂冈便中断同大陆的外交关系，而它也是欧洲唯一未与中国建交的国家。但随着两国近年来关系的改善，相信不久之后，双方会恢复正常关系。

梵蒂冈在国际上是一个非常独特的国家：梵蒂冈的国土面积只有0.44平方公里、人口不足千人，是联合国承认的195个独立主权国家中领土面积最小、人口最少的，然而这个弹丸小国却在国际上有着和美、中、俄等大国一样重要的影响力。这么说也许有人不会认同，甚至可能有人连梵蒂冈在哪儿都不了解。这其实主要是因为梵蒂冈至今未和我国建交，所以我国公民一般对梵蒂冈在国际上的影响力感受不深。那么梵蒂冈究竟是怎样一个国家呢？为什么这个国家不和我国建交呢？

梵蒂冈是位于意大利首都罗马西北角高地的一个内陆城邦国家，同时这也是一个宗教领袖制国家：梵蒂冈的国家元首是罗马天主教的教皇。这个国家的诞生是和宗教密切相关的：公元1世纪基督教诞生在巴勒斯坦地区。基督教在欧洲传播的早期阶段受到了罗马帝国的迫害，直到公元313年君士坦丁大帝才在米兰敕令中承认了基督教的合法地位，公元392年罗马皇帝狄奥多西将基督教定为罗马帝国国教。这时尚不存在”罗马教皇“的称谓，当时的罗马主教与君士坦丁堡、耶路撒冷、安条克、亚历山大4个地区的主教在职权上是平等的，这五大主教区都受到罗马皇帝的管制在，这一时期教权尚不足以同皇权分庭抗礼。西罗马帝国灭亡后罗马主教开始与涌入原西罗马帝国领地的日耳曼统治者合作并趁机掠夺土地。公元555年东罗马帝国从日耳曼人手中收复了意大利全境，东罗马皇帝查士丁尼将罗马城的实际统治权授予罗马主教，也就是从这时起”罗马主教“的称谓开始逐渐被”罗马教皇“所替代，象征着教皇权威的圣彼得大教堂和梵蒂冈宫也是在这一时期诞生的。

西罗马帝国灭亡后日耳曼人在西罗马帝国的废墟上建立了一系列国家，其中绝大多数犹如昙花一现般很快归于沉寂，相比之下法兰克王国才是西罗马帝国灭亡后欧洲历史舞台的主角。公元732年法兰克王国的墨洛温王朝已大权旁落，实际统治国家的是出自加洛林家族的宫相查理·马特，就在这一年查理·马特击败了企图越过比利牛斯山进入欧洲腹地的阿拉伯军队，以铁锤查理之名被奉为整个基督教世界的英雄。尽管如此查理·马特却并没废黜早已有名无实的法兰克墨洛温王室，他依然以宫相之名实际统治着法兰克。741年10月22日查理·马特去世，他的权力转移到他的两个儿子卡洛曼和丕平手中。两兄弟共同拥立了墨洛温家族的一位后裔为王——当然这不过是表面文章，与此同时他们清除了所有忠于墨洛温王朝的贵族。兄弟俩的合作可不是出于手足情深，完全就是利益的联盟，当外部的隐患被清除干净后兄弟俩之间很快就爆发了权力之争。在746年的决斗中弟弟丕平大获全胜，卡洛曼被迫遁入修道院。至此法兰克王国的实权完全操之于丕平之手，只是此时他头上依然还有着一位有名无实的国王，这在他看来是多么的不协调啊。这在我们中国人看来似乎不是什么难题——自古以来权臣篡位就不是什么新鲜事，然而在当时的欧洲实行的是严格的封建等级制度——在当时的话语逻辑下君权来自于上帝的背书，篡夺君位意味着对上帝的背叛。在欧洲当时严格的封建制度下各地贵族均有一定的自主权，如果丕平强行篡位又如何能服众呢？为此丕平希望争取罗马教会对自己的支持。那么如何才能让教会支持自己的篡位行为呢？丕平开始为此冥思苦想。正当丕平冥思苦想之际上帝居然主动将一个绝佳的机会送到了他面前：751年伦巴第人攻陷东罗马帝国控制的意大利拉文纳总督区，直接威胁教皇统治的罗马公国。尽管当时教皇的权力比之世俗君主有过之而无不及，可那时因为在基督教王国面前教权对其境内的贵族和百姓具有极强的影响力和号召力，然而面对当时还是异教徒的伦巴第人而言：教皇就是一个光杆司令。教皇不得不寻求世俗君主的支持，此时的法兰克王国是西欧最强大的国家，于是教皇的使节就前来寻求法兰克的支持——这可真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

教会势力的主动上门拜访令丕平看到了自己名正言顺取代墨洛温王朝的良机，于是他通过地区主教向罗马教皇扎卡利亚斯捎去了口信：“法兰克国王虽属王族和称王，可除在公文上签名外实际没有任何权力。换言之他们无权，只会照宫相的吩咐办事。“教皇自然对丕平的心思心知肚明，如今是教皇有求于丕平，自然不敢忤逆丕平的意思，于是教皇答复道“谁为法兰克操劳，谁就是它的主人”。这句话实际上是为丕平的篡位行为开绿灯。既然教皇已做出表示，丕平也就不需要再假装客气了：751年丕平在苏瓦松举行王国大会，教会为其涂抹圣油，赐予王权，而墨洛温王朝最后一任王希德里克则被剃掉头发，关进了修道院，加洛林王朝由此取代墨洛温王朝统治法兰克。与此同时法兰克王国和教会势力之间结成了共同统治欧洲的政治宗教联盟，然而这种联盟对身为异教徒的伦巴第人而言是毫无约束力的：两年后伦巴第人兵围教皇所在的罗马城。753年冬新上任的教皇史蒂芬二世冒着风雪穿越阿尔卑斯山区来到法兰克王国。这是罗马教皇首次离开罗马城去拜会一名世俗君主，丕平亲自为教皇牵马，法兰克的广大信徒、民众也对教皇的驾到表现出发自内心的喜悦和欢迎，这使教皇感到无比的欣慰，长途跋涉的辛苦一扫而光。经过一段时间的详谈，国王与教皇签订了一个旨在“互相协助，互相保护”的盟约。史蒂芬二世重新为丕平举行了加冕典礼，并赐给他的两个儿子以罗马贵族的头衔，同时教皇宣布：“禁止任何人从别的家族中选立法兰克国王，违者将被逐出教门。”丕平承诺将在未来的战争中所征服的意大利土地中划出拉文纳至罗马的狭长地带捐赠给罗马教会。

次年丕平率兵护送教皇返回意大利，丕平的军队在阿尔卑斯山对伦巴第国王拉赫斯展开了一场恶战，直到伦巴第国王保证归还教皇领地拉文纳以及教皇要求归还的全部罗马财产为止。但在丕平退兵之后伦巴第国王却并不打算遵守诺言。756年丕平连续两次率军南下，挥戈进入意大利，征服了伦巴王国，把它夷为平地 。至此丕平征服了意大利北部和中部的大部分地区。丕平兑现了自己对教皇作出的承诺：将征服的拉文纳 、利米尼 、具沙罗等二十二个城市献给了罗马教会，史称“丕平献土”。自此从拉文纳到罗马的大片领土便划为教皇辖区，从此欧洲的历史舞台上就出现了一个教皇国：罗马教皇不仅渐渐成为了西方的精神领袖，而且还是意大利的一个世俗君主，人神两界均在其管辖之下，从此教会的权力开始进一步扩张，成为中世纪欧洲举足轻重的一股势力，任何世俗君主都不敢轻易挑战这股势力。为使“丕平献土”合法化，教皇伪造了“君士坦丁的赠礼” 的丑闻——诡称君士坦丁大帝早已把罗马城赠送给教皇，丕平中只是把属于教皇的领土还给教皇而已 。罗马教皇利用中世纪欧洲分裂的政治格局不断强化自身权威，甚至一度凌驾于世俗君主之上。1077年1月德意志神圣罗马帝国皇帝亨利四世在教会和贵族的共同压力之下甚至不得不前往意大利北部的卡诺莎跪在冰天雪地里向教皇忏悔自己的罪过。这时的教皇既是欧洲各国精神生活的绝对主宰，同时也是拥有自己的领地、军队的世俗君主——教皇的领地正是当年丕平所献，后来教皇国的领地一度扩张到10万平方公里，占整个亚平宁半岛1/3左右的面积。15世纪后欧洲各国相继出现了文艺复兴和宗教改革，与此同时各国的王权得到极大的提升，民族国家逐渐取代了封建采邑国家，教皇已无法再干预各国的世俗政治生活了。1870年致力于完成统一的意大利派军队进入罗马城，罗马教廷从此失去世俗权力，此后一直蛰居梵蒂冈，被称作“梵蒂冈囚徒”。1929年2月11日时任意大利元首的墨索里尼为争取天主教世界的支持而与教皇签署了《拉特兰条约》：正式承认梵蒂冈为主权国家，梵蒂冈的国际法地位由此确认。

梵蒂冈目前的领土范围仅包括圣彼得广场、圣彼得大教堂、宗座宫、冈道尔夫堡和梵蒂冈博物馆等地，其中圣彼得广场是教廷举行重大宗教活动的场所。作为梵蒂冈国家元首的教皇同其他国家的元首最大的不同在于：尽管其直辖的国土面积只有0.44平方公里，然而与此同时教皇也是全世界天主教信徒的教主，身兼宗教领袖、国家领袖的双重角色。由于天主教在全球有十多亿信徒，这就使梵蒂冈在政治和文化等领域拥有同美国、中国、俄罗斯一样重要的影响力。当然这种影响力集中于政治文化领域，很显然天然缺乏战略纵深的梵蒂冈是不可能发展成为军事大国——目前梵蒂冈的防务工作主要由瑞士近卫队以及梵蒂冈宪兵承担：瑞士近卫队人数约为110人，负责保护教宗、显要人物及所有属于教宗的建筑；梵蒂冈宪兵人数约为130人，负责梵蒂冈城的社会秩序、边境管制、交通管制、刑事调查及一般警务工作。在梵蒂冈的人口中外籍传教士占了相当的比例：教皇由世界各地的枢机主教经内部秘密投票选举产生，教皇的国籍并无限制，当选后才由原籍国赶往梵蒂冈就任。除教皇外绝大多数教职人员也并非梵蒂冈本地人，但除教职人员以外其他人要进入梵蒂冈在相当长一段时间内是需要特别通行证的，目前梵蒂冈已取消这一限制。由于国土面积实在太小，梵蒂冈无法构建独立的工农业体系，自来水、电力、食品、燃料、煤气等生活必需品几乎都依赖于意大利供给。梵蒂冈的主要国家收入来自于旅游、邮票、不动产出租、银行业以及教徒的捐款等等。梵蒂冈有“国际金融帝国”之称：其在北美、欧洲有数百亿美元的投资，黄金和外储备超过100亿美元。梵蒂冈的经济总量在0.8亿美元左右，人均国民收入约为9.5万美元，属于发达国家标准。梵蒂冈除了是天主教的圣城外，还是一个艺术之都：圣彼得大教堂、圣彼得大殿、西斯廷教堂等都是世界上具有代表性风格的建筑作品，这些建筑中珍藏着波提切利、贝尔尼尼、拉斐尔和米开朗基罗等大师名家的作品。梵蒂冈还拥有一个馆藏丰富的图书馆以及一个博物馆，其中收藏着具有历史、科学与文化价值的众多艺术品。

事实上梵蒂冈在国际事务中发挥着超过其规模体量百万倍的影响力，然而对此我们很多时候通常是感受不到的。这这要有两方面原因：其一宗教因素在国际政治中一般是隐性的，毕竟决定国与国之间关系的核心要素在于各自的国家利益，尤其我国是秉承无神论的社会主义国家因此对宗教在国际事务中的影响力在相当时间内是较为忽视的。现在看来宗教因素固然不会对国际关系起决定性影响，但潜移默化的影响其实一直存在。导致我们感受不到梵蒂冈的国际影响力还有一个原因就是迄今为止梵蒂冈未与我国建交，所以很多中国人对梵蒂冈缺乏了解。那么为什么梵蒂冈没与我国建交呢？主要原因还是在于我国作为世俗国家的性质所决定的：早在明清时期天主教在我国传播时就曾因为干涉中国信徒祭天祭祖祭孔的行为而与当时的朝廷发生冲突。当时罗马教廷在欧洲的权威之大甚至足以与世俗君主分庭抗礼，而在中国传教时罗马教廷也试图将教会变成朝廷管控之外的组织，而这是中国皇帝绝不可能接受的，于是到了雍正年间开始对天主教发布一系列禁令。鸦片战争后西方传教士在坚船利炮的保护下得以在中国自由发展，这一时期中国政府处于内忧外患之中，自然无法干预这种行为。新中国成立后成立了中国天主教爱国会，秉承“自治、自养、自传”三原则。中国天主教爱国会所传播的天主教尽管与罗马教廷在宗教文化传承上有渊源，但从来不是罗马教廷的下属，中国的天主教团从新中国成立之后就一直是独立自主的，这和其他国家的天主教团有明显的区别。同时我国的官方主流意识形态是秉承无神论的，因此我国在外交领域往往是更为重视政治、经济、军事等领域的关系，所以在我国的外交布局中很难像重视美、俄等国一样重视梵蒂冈。

如果说美国是西方世界政治领袖的话，而梵蒂冈则是西方世界的精神领袖。他决定着西方国家的意识形态。从某一方面来说，西方国家更看重宗教了力量，在信奉基督教的国家看来，不信奉上帝的人都是不可信的。信奉其他宗教的是异教徒，而不信奉任何宗教的人和国家，在基督徒看来，更是不可思议。而梵蒂冈无疑就是上帝在人间的代表。

梵蒂冈，世界上最小的国家，而他的“福音”和影响力确是全世界的。梵蒂冈城国，是梵蒂冈国家的名字 。地理位于意大利首都罗马西北角高地的一个内陆城邦国家。是名副其实的国中之国。梵蒂冈是全球领土面积人口最少的国家，（0.44平方公里，没有天安门大）。是全世界天主教的中心。18世纪以后，随着教皇在世俗国际实力和影响力的逐渐弱化。教皇所控制地区越来越小，以至于最后以教皇为首核心教宗龟缩在罗马城西北角的梵蒂冈宫。教皇的世俗权力被剥夺。教皇在1929年与意大利墨索里尼同教皇签订《拉特兰条约》，承认梵蒂冈为政教合一的主权国家。梵蒂冈为中立国，其国土神圣不可侵犯。

如果用最简单话来说，梵蒂冈存在的意义在于，一方面作为天主教圣地所在，一方面又是一个现实政治意义存在的主权国家（是联合国观察员国）。“这里要指出的是梵蒂冈”一词指“圣座”、而梵蒂冈城国则是国家。而教皇既是上帝在人间的代表，也是梵蒂冈城国的国家元首。梵蒂冈与他国交往的原则是是宗教，与政治，经贸、军事 没有任何关系。唯一的建交原则就是，任何与梵蒂冈建立外交关系的国家，其国家天主教主教和神父必须是教皇委派和任命。所在国不得干预，中国之所以没有同梵蒂冈建交，就是卡在这个问题上。

而梵蒂冈这样的国家之所以能够以这样的方式存在，主要在于他巨大影响力，世界天主教国家在精神层面都对它敬仰和信奉，它的存在是一种文化和精神象征与寄托。教皇和教宗的权力不能受世俗权力的制约。他们只对上帝负责，而上帝说了什么是由教廷向人间宣布。当美国政府窃听罗马教电话被曝光以后。被讥讽为想窃听上帝讲话的人。而实际上，梵蒂冈在政治领域没有任何影响力，如果像发挥作用必须辅以其他的方式如武力和经济。

梵蒂冈的存在更是精神上的，美国总统誓词最后一句是“愿上帝保佑美国”。英国国王封号头一句就是“托上帝洪恩”但这一切均于与宗教无关。西方国家虽然信基督居多，但基督教不是国教，大都是世俗国家，即宗教不得干预政治。可随着时间的推移，梵蒂冈以及宗教的影响在逐步在减弱，而不断出现的主教犯罪（jiqin）也让教皇头疼和圣廷不安。

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