大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。

《道德经》里的“上善若水”该怎么理解？

晨曦小荷可能有理解偏差，这里就不避讳自己的浅陋来试着解答一下，希望能给大家提供一点不同的见解或者启迪。万望海涵。

上善若水，水利万物而不争。这就提出了上善的核心：利万物而不争。翻译成大白话就是：专门利人，淡泊名利。这是人生境界。是一种最高境界，达到水之本性，利它而不争名利。上善对应着中善和下善。中善伐谋、下善伐力。无论你伐谋还是伐力都已经是动了心思，而非本性，而没有达到无为而为的境界。水无孔不入，水不怕低陋，水不怕刚强，水润物无声。

若水，回归本性，虽然可能淹溺动物，但更多的是养育万物。不因小恶而忘大善不为，也不因小善而忘大恶为之。为与不为，在于“道”心，道心一视同仁。恰如水，千万滴水滴不分彼此。若己若人。

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，“上”是施行的意思，“善”是善心，“若“是如同的意思，“水”指水清无杂质，“水”能供万物享用全无私心，

“上善若水”的意思是:施行善心待人的人，他的心如同水一样纯清，毫无私心杂念地乐意为他人着想，并乐意帮助他人。

水可凝冰，冰比水硬，

百折不挠，愈挫愈勇；

水可化气，气热蒸腾，

聚气生财，大象无形；

水向低流，持续做功，

水滴石穿，柔克其硬；

水变形态，任意因盛，

能屈能伸，随变随形；

水性虽寒，仁善不争，

惠泽万物，弃私而公；

水可聚散，有形无形，

顺势而为，成不争功。

上善若水，厚德载物。

人善利人，故而不争。

道德之精，诠释人生！

很多人认为“上善若水”是这样读的：上善、若水。其实不然，正确的读法是：上、善若水。“上善若水”这一词出自于《道德经》。原文如下：

“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，幼善时。夫唯不争，故无忧。”

全句的意思是说最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，停留在众人讨厌的低洼地方，所以最接近于道。正因为犹如水一样与世无争，所以才不会招惹怨恨。

“上善若水”一词中的“善”，指的是做什么事情要符合公道，品性接近于德，而非简单的善良的意思。老子曾经说过“天地不仁，以万物为刍狗”。天地是没有情感的，视万物如草扎的狗，任期自我发展，自我生灭。道的行事方式与善良、爱心、助人为乐这些词是根本不沾边的。天地不仁，圣人不仁，天地和圣人都靠不住，人唯一能靠得住的只有自己。弱肉强食，适者生存，这就是道。依道而行，所做之事才“符合道”。

大家尊崇道义和珍视德行修养还在于他们不去干涉万物生长而是顺其自然的缘故。所以道生万物，德养育万物，陪伴万物从出生到发育、到挺拔到衰老、到休养到死立。在这个过程中，道生出万物却不据为己有了，成就万物却不操纵把持，处于高位却不任意主宰。这也只有水做到了。

水除了符合“道”和“德”，水之善还有其他几个方面特征，老子的原文是：

“居善地，心善渊，予善信，正善治，事善能，幼善时。”

这句话的意思是说：“居住之处是否良好，在于地。居住在地上，能稳得住腿脚，才是安稳；居住在空中容易动荡；居住在高峰，则有倾倒之危。一颗心，是否善良，在于是否渊博。

有些人的心，是狭隘的，因为他的心不是往四周扩散变得开阔，而是往中间收拢，越挤越小。相交之善，在于是否讲诚信。有些人是不讲诚信的，他们言行不一，表里不一，让人难以相信。中正之善，在于治。人们取水平线为准，以之为正，用来盖房子，做家具，用来观照自身。正是因为它的均平、中正的特性才让人有准则可依。水总是会选择恰当的时机来发动，时候不到，积蓄不满，它就不会动作。它的行动，追随地势；它的盈虚，顺应天时。这就是水之善。

怎样才能做到“上善若水”

“上善若水”的意思是让我们做人要像水一样。“上”的意思指的是最好的、最高的。做人要做到“上善若水”，第一点我们要做的就是摆正自己的位置。第二点就是要做一个心胸宽广的人。水净化万物，也吞吐泥沙。“海纳百川有容乃大”说的就是我们要做一个心胸宽广之人。不因周围环境而抱怨，自生自灭，而是自己奋力挣扎，不因环境使自己受困，这也是心胸宽广。

第三点就是要与人为善。有一句话是“赠人玫瑰，手有余香”就是这么个理儿。第四点就是要讲诚信。中国人认为“信是万事之本”，无论做什么事都要诚实守信，这是做人的根本，做人如果没有诚信，别人不会信任他，就会失去很多东西。

第五点就是人要有适应变化的能力。水可以在大海里波涛汹涌，也可以在小溪中缓缓徐行，更可以在水杯的方寸之地中静若处子。所以人应该像水一样有强大的适应能力，无论处在何种境地，都能安然处之，不慌不乱。

最后一点就是要学会把握好时机。“冬凝春水，涸溢不失节，善时也”。这句话是《道德经》中的一句话，意思是说，水在冬天凝固，在春天结冰，涸溢不失时节，能够很好地把握时机。人应该向水学习，做任何事情都要审视夺度，把握好时机，顺势而为。

以上就是我对“上善若水”一词的理解。希望对大家有帮助~

谢谢邀请：

“上善若水”是出自《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

意思是指：人世间最大的善最纯高的善就好比水一样，因为水善于帮助万物，一切生物离开它都不能存活。可是水都以柔为品德，向来不与万物相争。它默默地滋养着万物，却从来不求回报。

一些真正怀有最大善心善念之人，仁慈友爱，真诚守信，胸怀宽广。做好事从不求回报。所以说从《道德经》中的“上善若水”可以体会到，善行是不分大小的，也应该是随时随地的，最高尚的人品与道德，是来源于人世间最大的善心善行，也是人在生活中一点一滴的爱心积累。“上善若水”这应该就是我们人类最大的善行。

老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话实际是想告诫大家做人要像水那样，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近于道。

水对自然界的重要性不言而喻，它在潜移默化间滋养万物，世界上到处都有它的存在，但它从不争宠邀功。我们的世界是瑰丽多彩的，有妖娆的春花，浓绿的夏荫，烂漫的秋菊，坚贞的红梅……护佑着我们如梦的家园。这一切都有水在默默地付出，但人们早已心安理得，习以为常，没有人为水唱赞歌。水创造了生命，养育了生命，甚至构建了我们的机体，但它毫不张扬，只是循着地球的物理定律，在完成任务后就循着江河默默远去，在人们需要时又化作甘霖从天而降。

做人的最高境界，应该像水一样，去追求“至善”，就像一位行侠仗义的“飞天大侠”，当美女被流氓欺负时，一声霹雳飞腾而下，斗完歹徒后，又白光一闪消失得无影无踪，只给人们留下无尽的感念。几十年前，雷锋同志给我们树立了光辉的榜样，他甘当无名英雄，不图私利，全心全意为人民服务。哪里有困难，哪里就有雷锋的身影。如今，雷锋精神永远不会过时，从白衣天使援助武汉抗疫就可以看出。我们要努力解剖自己，彻底净化自己的心灵，多做好事，多多行善，像刘备说的那样，“不以善小而不为，不以恶小而为之。”而且要日日坚持，直到终老。

水因为虚怀若谷，才能包容世界，人因为雅量如海，才能折服众生。淡泊名利，看淡荣辱，质朴纯真，以德报怨，虽然不一定被世人理解，甚至会遭到嘲弄，但从长远看，他的人格的光芒必定如苍天之皓月，令万姓敬仰。我们现代有很多这样的人物，除了雷锋以外，还有焦裕禄，孔繁森，村官李天成等等。他们都是时代的楷模，是历史的丰碑，是我们人生的灯塔。

即使在古代，也有一些心系苍生的先贤，如西汉时期的樊重，性情温和厚道，为人乐善好施，喜欢帮助别人。东汉光武时期的名臣王丹，虽“家累千金”，但把他的财富全部救济贫困百姓，博得“好施周急”的美名。

前辈师友们好!

众所周知，“上善若水\"出致老子《道德经》“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，幼善时。夫唯不争，故无忧。”

“上善若水”，古今诠释，学生个人理解为:水，点点滴滴聚成小溪，流过江河，终汇大海……

看水至善至柔，性情绵绵密密，细微平静而无声。任狂风烈日暴兩的洗礼，更显其汹涌澎湃之巨。时而激流奋发，时而顺势而下，却总是能因地制宜，坦然面对各种不利地势。不失方向，凝聚一体，奔向目的地大海。 它与世无争且又能容纳万物；既有滋养万物的美德，而又不与万物发生矛盾和冲突。

现实生活中，中华民族面对疫情和西方世界的冷嘲热讽，不畏牺牲，万众一心，取得了抗疫战略性胜利后，又以德报怨，无私援助世界其它国家，共同抗疫。充分体现了，中华民族的大国担当和广阔胸怀。这不正是，那“上善若水”精神的具体体现吗?泽予万物而不争名利，至柔而又能容纳天下所不容之事。具备崇高，而又伟大的胸襟和气度。

正确全面解读“上善若水”太难，但理解其不屈不挠的内函精神，会使我们的生活拥有阳光和积极向上的远景目标，人生之旅，上善若水。加油!我和我的祖国，我们为您骄傲和自豪!

语出《老子》：＂上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。＂

意思是：最高水平的善行，如水的性格一样。水善于帮助万物而不与万物相争。停留在众所不喜欢的地方，所以，接近于道。【注】道：万事万物运行的轧迹。

引伸开来，就是：上善的人，居住要像水一样，安于卑下，存心要像水那样深沉。交友像水一样相亲，言语像水一样真诚，为政像水一样有条不紊，办事像水一样无所不能。行为像水一样待机而动。

上善若水，更深层次的寓意：

（1）坚持不懈。冰水为之，但比水强100倍。环境越冷，越苛刻，就越能反映出水＂刚＂的特性。这寓意是成功人生第一个特点：坚持不懈。

（2）聚气生财。当水合成气体时，看起来不见了，但是如果气体聚集在一定范围内会形成聚合效应，将变得无比强大。寓意：成功人生：聚气生财。

（3）包容。水净化了一切，无论世界有多么肮脏，它都是敝开心扉，毫不后悔地接受，然后慢慢地浄化自已。因此，寓意：成功人生第三个特点：包容。

（4）以柔克刚。水有三态，可化万物，或雨，或云、或露、或雾；集小溪为巨流，流向低处，成江河湖泊，河流大海。可以柔克刚。

（5）能屈能伸。水虽冷却有一颗善良的心。虽未参加战争，培养了世界上的一切，但没有要求一切。寓意：成功人生：能屈能伸。

（6）周济天下。雾很缥缈，本身很自由。可以变成水，也可以遨游天地之间。以至周济天下。寓意：成功人生应该：周济天下。

中华传统文化里佛儒道三教文化里对“水”都极为推崇，儒家孔子说水有其性德，故有智者乐水。

子曰:“夫水大，遍与诸生而无为，似德”，即为水利万物而不争的性德；

“其流也埤下，裾拘必循其理，似义”即是随物赋形，谦卑的性德；

“其洸洸乎不淈尽，似道”，它即是生生不息，威武不屈的性德；

“若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇”，它是勇而无惧的性德。

《道德经》更是指明了“上善若水”的精神，也阐述了水有“七善”的智慧性德

一曰:“居善地”，象水一样的找到合适自己的定位 二曰:“心善渊”，心象水一样的平静，心静如水，无欲则静，静则明朗。 三曰:“与善仁” 水揭示了我们要心存善念 四曰:“言善信”，借水比喻人处于世的立身之本是诚信 五曰:“正善治”，不管做什么事都要学会掌控局势 六曰:“事善能”，善于发挥自己的才能处事 七曰“动善时”善于把握时机 道家老子借水比喻，揭示了为人处世的七种智慧

佛教更是讲了水的八种殊胜的功德

澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥饿、长养诸根。

水柔润光泽，甘甜净美，安详和气，解饥渴，能令眼、耳、鼻、舌、身、意等诸根的清净，用之不伤体，沐浴清香。

上善若水，讲的是一种做人的境界，让心在修道时，能达到一种无为，无欲，忘我的高贵品德，如何能达到这种高贵的品德呢?

老子用水做了比喻，因为水不求回报，默默无闻的为任何物种服务，不问贵贱，不问善恶，谁都可以用水，喜欢我拿去，不喜欢扔了，水从不记仇抱怨，水只有付出，不求回报，水无欲无求，无处不再的等待服务，老子看到了水的大德，用水悟道人生。

滴水之恩，当涌泉相报，没有水生命不复存在，老子把水定为上德，希望我们从中悟德，与天地共鸣，达到天人合一，悟道修德，无愧一生。

有人说，水不善，水也有发怒的时候，其实大江，大浪，不是水的本意，而是风在后面捣蛋，无风不起浪，所以不能怪水，人在江湖打拼，遇到大浪，一定要弄清，是谁在背后刮大风。

老子发现了水的魂，悟道明善的境界，把德定为上德和下德，让人从中学道，逐步走向修德的步伐，从无德走向有德，再从下德修道守德，才能打开上德之门，看到上善若水的境界。

纯属个人感悟，谢友赏阅。祝友健康快乐，平安幸福。